Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

Ислам Минбаре № 12(218)–1(219) /2013–2014/ — «Привлекать молодежь современными форматами работы»
30.01.2014

«Привлекать молодежь современными форматами работы»

Выступление шейха Равиля Гайнутдина на IX Мусульманском форуме

Бисмилляхи р-рахман ир-рахим! Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Мы живем в эпоху, когда религиозные ценности и идеи занимают все более важное место в сознании и поведении людей. Сегодня граждане все чаще находят жизненные ориентиры не в политических светских доктринах, а в священных Писаниях своих религий, преданиях о жизни пророков и их речениях, мыслях и деяниях выдающихся религиозных деятелей. Ни в коем случае не призывая к отрицанию законов наших государств, мы констатируем, что наши современники все чаще берут примеры в традициях своих предков.

Еще недавно, в годы советского режима, нашу религию ислам, как и другие религии, пытались превратить в некий клуб пенсионеров, ждущих своего смертного часа. Государство боролось с венчаниями и никахами, имянаречением и крещением. Детей, молодежь, лиц трудоспособного возраста всяческими способами стремились не пускать в церкви и мечети. Все попытки работы с учащимися, молодежью, женщинами, трудящимися, передача религиозных традиций от старшего поколения к молодому — все это власти стремились пресечь в самом зародыше.

Эта была недальновидная и, по большому счету, преступная политика. Именно на этом фоне после поднятия железного занавеса в нашей стране в начале 1990‑х гг. появилось множество различных иностранных организаций. При этом большая их часть вела легальную и добропорядочную деятельность. В условиях экономического кризиса, безработицы, массового отчаяния широких слоев населения эти зарубежные фонды помогали средствами на строительство мечетей, открытие религиозных учебных заведений, религиозное просвещение молодежи у себя на Родине и за рубежом, организовывая религиозные лагеря для детей и молодежи, да и просто помощь неимущим.

Но отсутствие должного контроля привело к существенным изъянам и появлению политически ангажированных организаций, в т.ч. и деструктивных. Стремление молодежи применить иностранные модели на российской почве вызвало отторжение со стороны общества. Последствия этого мы ощущаем до сих пор. На Северном Кавказе радикализации населения способствовали также военные действия, целый ряд этнических конфликтов, массовая безработица и неустроенность молодежи.

И все же, при всех минусах того периода, очень важно, что россияне спасли свою страну от самого страшного: от гражданской войны, которая практически всегда сопровождается этнорелигиозными чистками, как это было в России в 1917–22 гг., в бывшей Югославии, Таджикистане, Абхазии и Карабахе в 1990‑х гг. Мое поколение слишком хорошо помнит опыт этих трагедий, и готово приложить все силы, чтобы война всех против всех не стала страшной реальностью в наших государствах на современном этапе. В Священном Коране говорится: «Смута — хуже, чем убийство» (2:217).

К сожалению, в современной России и странах СНГ мы видим радикализацию постсоветского поколения. Воззвания в духе «Грабь награбленное» и призывы демонтировать конституционный правовой строй мы слышим с разных сторон, от представителей разных наций и религий. Эти радикалы, прикрывающиеся православными или мусульманскими знаменами, стремятся найти дорогу к нашей молодежи, которая зачастую поддается на призывы передела собственности и занятия высоких постов. Увы, молодые люди слишком неопытны, им не хватает понимания, что их превращают в пушечное мясо для лидеров экстремистов, обещая им рай после смерти.

Но одни лишь репрессии против неопытной и оступившейся молодежи не приносят результатов. Мы, религиозные деятели, должны убеждать делами и словами, а не угрозой использовать весь силовой потенциал государственной машины. Не могу не согласиться со словами президента РФ В.В. Путина, сказанными на встрече с российскими муфтиями в Уфе 22 октября: «Нужно убеждать людей, разъяснять им, где правда и добро, а где ложь и ненависть».

Помимо словесных разъяснений и убеждений, необходимо вовлекать молодежь в социально полезную деятельность, способствовать ее социализации. Мы искренне рады, что все больше мусульман в странах СНГ получают качественное образование, совмещают в своей жизни религиозные, светские и гражданские ценности. Но это накладывает на нас новые обязанности. Современный имам должен знать и понимать ценности и позиции этих высокообразованных мусульман. Сподвижники Пророка (да пребудет над ним мир) говорили: «Поистине, ученый в своем городе подобен источнику питьевой воды». Аль-хамду лиллях, получение научных степеней стало в последнее время доброй традицией в целом ряде российских муфтиятов. И для воссоздания собственной исламской богословской школы требуются кадры, обладающие обширным кругом знаний в религиозных и светских дисциплинах. Не случайно в Коране сказано: «Аллах возвышает по степеням тех из вас, которые уверовали и которым даровано знание» (58:11).

Мы надеемся, что ведущие исламские вузы в сотрудничестве со светскими учеными и богословами со временем перейдут со ступени образовательных центров на уровень исламских богословских центров, научных инкубаторов. Поэтому мне особенно радостно видеть здесь живых классиков российского исламоведения, в сотрудничестве с которыми мы надеемся воскресить традиции Казем-бека и Фаизханова, Радлова и Марджани, Бартольда и Фахретдина.

В современных условиях нам нужны те формы работы, которые понятны для молодежной среды, могут служить местами получения профессиональных навыков и опыта, выстраивания связей и карьерной стратегии. Мы должны создать новые механизмы для мобильности, при этом обладающие религиозным и моральным потенциалом.

Президент России в Уфе среди форм социализации назвал такие мусульманские культурные центры, исламские научно-просветительские центры, молодежные, женские клубы. Наиболее актуальным и важным в современных условиях является создание мусульманских культурных центров. Здесь должна быть создана площадка для сотрудничества мусульманских религиозных деятелей, властей, бизнеса, общественных организаций, ученых и преподавателей. Конечно, свои плюсы имеют и отдельные языковые и религиозные курсы, но необходимо решение проблем в совокупности. Мусульмане, особенно из числа мигрантов и молодежи, должны получать светские и религиозные знания, представление о российском законодательстве и традициях коренного населения, богословии и религиозных традициях российских мусульман. Очень важно, чтобы они получили представление о возможностях своей социализации не от радикальных агитаторов и проповедников, а от представителей официального духовенства, тесно сотрудничающих с общественными структурами.

В этом году тема миграции, особенно из государств ЦА, заняла ключевое место для россиян. Сама проблема вызвана тем, что численность трудоспособного населения в России ежегодно сокращается примерно на 1 млн человек. Госструктурам необходимо сделать все возможное для легализации пребывания и трудовой деятельности мигрантов без ущерба интересам российских граждан и представителей коренных народов России, возвращающихся на историческую родину.

Однако не стоит драматизировать и негатив граждан в отношении мигрантов. Исследования ученых показывают, что во всей Средней Азии не наберется столько молодежи, чтобы превратить Москву и другие мегаполисы России в города с преобладанием мусульманского населения. Несмотря на всю миграцию извне, русские составляют 80% россиян, как и четверть века назад.

Любое общество создает свои привычки, имеет свой уклад, писаный и неписаный кодекс поведения. Русские горожане и мусульмане из Татарских слобод наших городов мирно уживались в течение столетий, выработан навык взаимоуважительного сосуществования. Для мусульманина это естественно, ведь наша религия призывает помогать соседям и поддерживать с ними добрые отношения. Ахляк карим — воспитание и добрый нрав — долг правоверного. Поэтому мы еще раз призываем выходцев из южных мусульманских регионов РФ и стран СНГ вести себя достойно в любом месте и в любом обществе, соблюдать закон, а главное — проявлять уважение и такт в отношении окружающих и быть примером нравственности.

Вызывает озабоченность и позиция некоторых представителей СМИ, политиков и представителей муниципальных властей, которые в любой женщине и даже девочке в платке готовы видеть террористку, как будто аналогичное одеяние не было принято в христианской традиции еще совсем недавно. Создание образа врага в лице мусульманки, трудового мигранта или кавказца, не исключено, преследует цель отвлечь людей от по-настоящему серьезных социальных, экономических, политических проблем.

Наше общество переживает не самые простые времена. Существует много желающих расколоть его по национальному и религиозному признаку, превратить Россию в сырьевой придаток, народы бывшего СССР натравить друг на друга. Пока мы едины, мы сможем парировать любые провокации, дать отпор недругам. Это доказала история Великой Отечественной войны, в которой, защищая свою родину, погибали не только жители России, но и миллионы граждан союзных республик. Нам необходимо лучше понять, что нас объединяет и каковы выгоды нашего сотрудничества.

 

9 декабря 2013 г., Москва
Публикуется с сокращениями



МЕДИНА АЛЬ-ИСЛАМ

Медина аль-Ислам
Газета мусульман Евразии

МИНБАР ИСЛАМА

Ислам Минбаре
Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

АЛЬ-МИНБАР

Аль-Минбар

ИСЛАМ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

ЖУРНАЛ «МИНАРЕТ ИСЛАМА»

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

ИСЛАМ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ
КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • Вера и добродетель. Книга II из цикла «Проповеди» /И. А. Зарипов/
  • Коранический гуманизм. Толерантно-плюлистические установки /Ибрагим, Тауфик Камель/
  • История Корана и его сводов /Муса Бигиев/
  • Пустыня внемлет Богу: хрестоматия /сост. М. И. Синельников/
  • Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 1(2016)
ДРУГИЕ ПЕРИОДИЧЕСКИЕ ИЗДАНИЯ
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Российской Федерации
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
ХАНАФИТСКОЕ НАСЛЕДИЕ
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
НАШИ УСПЕХИ

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Реклама

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.