Содержание

ГЛАВА I. Брак в Исламе

Мужчина и женщина

Мужчина был создан первым

Необходимость заключения брака

Священный Коран о браке

Чистая Сунна и брак

Любовь и брак

Суждения правоведов о браке

Ислам не ограничивает рождаемость

Дети из пробирки

Лечение женщины врачом

Суждение о рукоблудии

ГЛАВА II. Сватовство (хитба)

Условия правильного выбора жены

Выбор жениха

Смотрины

Уединение с невестой

Расторжение помолвки

О сватовстве к уже сосватанной женщине

ГЛАВА III. заключение брака (‘акд аз-завадж)

Брак у арабов во времена джахилийи

Определение слова «завадж»

Что произносится при заключении брака

Будет ли действительным заключение брака в случае неправильного произнесения необходимых слов

Условия (шурут) действительности бракосочетания

Женщины, запрет на брак с которыми носит постоянный характер

Женщины, запрет на брак с которыми носит временный характер

Суждения факихов

Суждение об условиях, касающихся заключения брака

Суждение о браке, не имеющем юридической силы никах фасид)

Заключение брака без вручения брачных даров

ГЛАВА IV. Свадебное торжество (аз-зифаф)

Свадебное угощение

Свадьба (‘урс)

Первая брачная ночь

Интимные отношения между супругами

ГЛАВА V. Права супругов (хукук аз-заваджайн)

ПРАВА ЖЕНЫ

Брачный дар (махр)

Гарантия выделеня брачного дара, которую дает опекун

Определение величины брачного дара, полученного подобной женщиной (махр аль-мисль)

Суждение о разногласиях относительно брачного дара

Отказ жены от выполнения супружеских обязанностей до получения брачного дара

Расходование средств

Хорошее обращение с женой

Право на обучение и воспитание

Суждение о том, что муж посылает жене

ПРАВА МУЖА

Право на повиновение в том, что одобряется шариатом

Право на то, что жена будет хранить дом мужа и его имущество

Право на то, что жена будет появляться перед мужем в наилучшем виде

Одинаково справедливое отношение ко всем женам

ГЛАВА VI. Разногласия между супругами

Основные причины разногласий

Конфликты между женой и свекровью

Вступительное слово

Полная трансформация традиционной формы семейно-брачных отношений, произошедшая на Западе в течение последних десятилетий, самым шокирующим образом затронула и российское общество. Сегодня в сфере взаимоотношений мужчины и женщины нам в качестве нормы активно навязываются аморальность и пошлость. На телевидении и в прессе, в книжных изданиях и в Интернете животные инстинкты многократно превалируют над нравственностью и любовью, а само это слово сделалось синонимом блуда. Черное названо белым, белое — черным, и подобная трансформация характеризует абсолютно все сферы брака и семьи, будь то внебрачные отношения, противоестественные связи, рост числа абортов или распространение смертельно опасных болезней путем блудовства и содомии.

Однако подобный декаданс не является чем-то новым для человечества. Напротив, безнравственность всегда сопровождала гибнущие цивилизации, а таковые сменялись на земле многократно. Античная Греция или Древний Рим, Вавилон или Ассирия, цивилизация острова Пасхи или бедуинское общество VI века — всякий раз, когда человек ставил во главу угла свои низменные инстинкты и заставлял общество принять извращенные формы поведения в качестве норматива, цивилизация сама себя приговаривала к гибели. И неизменно на обломках гибнущих могущественных империй рождались новые сообщества людей, морально более чистых по сравнению со своими «великими» предшественниками.

В VI–VII веках наставником человечества стал кристально честный, очищенный от грехов и возвысившийся над низменными страстями толпы выходец из благородного семейства Хашим Мухаммад ибн Абдуллах по прозванию «аль-Амин» — «Честный». Его особая миссия состояла в том, чтобы он смог превратить развратное, неумное и неразвитое общество бедуинов в идеал для подражания, в духовно возвышенную цивилизацию воинов-рыцарей, святых мистиков и величайших ученых. Таково было желание Всевышнего Бога, и по Его нескончаемой милости эта задача была выполнена в течение жизни всего одного поколения.

Помимо прочих общественно-политических и культурных преобразований, Пророк Мухаммад совершил подлинную революцию и в сфере семейно-брачных отношений. Там, где раньше женщина являла собой некое подобие мебели, она стала обладать социальным статусом, не известным «просвещенной Европе» еще несколько столетий. Там, где «браком» считались посещения одной «жены» несчетным числом «мужей», были введены строгие критерии в отношении

бракосочетания. Несчастные вдовы и девушки-сироты, не имевшие средств к существованию, получали возможность обретения достойной семьи на основе четких юридических соглашений (брачного контракта). Прелюбодеяние же как массовое социально значимое явление практически исчезло. Все это и многое другое стало результатом не столько «кнута», то есть наказания, сколько «пряника» — проповеди, обещавшей вечное блаженство обитателям Рая из числа уверовавших в Бога и подчинившихся Его наказам.

Воистину семья — прекрасный Божий дар, ценность, которую надо уметь создать, беречь и хранить. Крепкие семьи — залог процветания общества. И жизнь без создания семьи, без детей подобна древу без плодов. Пророк Мухаммад приказал создавать семьи и сам был прекрасным семьянином, любящим отцом и мужем.

«Книга бракосочетания», рассказывающая о тонкостях супружеских отношений в Исламе согласно ханафитской правовой школе, будет интересна в первую очередь специалистам и студентам, изучающим шариат в религиозных учебных заведениях. Настоящее издание продолжает серию книг, рассказывающих об отдельных сторонах жизни мусульманина с точки зрения ханафитского толка. Надеемся, что данный труд займет достойное место в библиотеках медресе, мечетей и исламских вузов не только в Российской Федерации, но и во всех русскоязычных мусульманских общинах СНГ и сопредельных стран.

Умар-хазрат Идрисов,
президент Фонда имени имама Абу-Ханифы,
председатель Духовного управления мусульман Нижегородской области

Предисловие издателя

Качество учебных пособий в исламской образовательной среде современной России до недавнего времени оставляло желать лучшего. Так, российские мусульмане практически не оперировали современными учебниками, составленными в соответствии с ханафитским мазхабом, за исключением разработанных на рубеже XIX–XX вв. Более того, учебные пособия по некоторым специфическим предметам исламского богословия до сих пор зачастую просто не разработаны либо не приспособлены к действительности, несмотря на предшествующие многие годы благоприятных условий по развитию уммы.

В связи с этим перед Издательским домом «Медина» была поставлена задача в минимально короткие сроки создать целую серию трудов на основе превалирующего в нашей стране ханафитского фикха, которые выступали бы в качестве учебных пособий для исламских вузов, медресе и мектебе по изучению Ислама. Всего за два года деятельности ИД «Медина» эта задача успешно выполняется благодаря слаженным действиям огромного коллектива целеустремленных людей, заботящихся о возрождении утерянных некогда позиций Ислама в России. На сегодняшний день издан первый том книги «Хана-фитский фикх в новом обличье» из серии «Ханафитское наследие», подробно изучающий различные аспекты омовения, молитвы, поста, паломничества и закята. Отдельным трудом вышла книга о джаназа (похоронном обряде), где скомпилированы основные положения ритуального обряда согласно ханафитскому и шафиитскому мазхабам. Огромный резонанс получила новая книга о жизнедеятельности имама Абу-Ханифы, составленная на основе неизвестных русскоязычному читателю источников и собственных оригинальных идей автора, молодого богослова Р. Батрова. В печати находится новый бесценный труд, тафсир Священного Корана авторства Абдуллы Юсуфа Али, который должен стать крайне востребованным в среде российских мусульман и исследователей Ислама.

Такая масштабная деятельность нашего Издательского дома не могла, разумеется, возникнуть на пустом месте; помимо энтузиазма и твердых намерений авторов, редакторов и издателей, этому способствовало учреждение в 2007 г. Фонда имени имама Абу-Ханифы, который и является основным финансистом большинства проектов ИД «Медина». Я убежден, что сегодня для реализации проектов по возрождению Ислама в нашей стране, назрела необходимость выстраивания целой линии из числа вакуфных учреждений, благотворительных фондов и мусульманских издательств; надеюсь, что этот пример будет востребован в широких кругах российской мусульман-

ской общественности. Отсутствие подобной активности и кооперации чревато для российских приверженцев Ислама застоем и в социально-культурной, и в собственно богословской сферах.

Ханафитская школа права во многих случаях совершенно оригинально рассматривает различные вопросы шариата, пытаясь логически осмыслить законодательство, заложенное в Коране и Сунне. Безусловно, мусульманская правовая мысль далеко не во всех случаях доведена до конца, в связи с чем задачей сегодняшних студентов медресе является глубокое постижение методов извлечения решений имамом Абу-Ханифой и его последователями.

Очередная книга из серии «Ханафитский фикх в новом обличье», представляемая сегодня читателям, «Китаб ан-никах» («Книга бракосочетания»), – это адаптированный перевод с арабского языка книги ‘Абд аль-Хамида Махмуда Тахмаза. Переводчиком книги выступил признанный специалист в этой области Абдулла Нирша. С точки зрения канонов шариата никах (бракосочетание) представляет собой один из разделов «муамалят», общественно-правовых отношений. К печати готовится еще одна книга — «Книга жертвоприношений».

Искренне надеемся, что настоящий труд станет одним из настольных учебников по фикху во всех мусульманских образовательных учреждениях нашей страны и послужит делу возрождения и укрепления как богословской мысли, так и исламского образовательного компонента в Российской Федерации.

Дамир Мухетдинов,
ответственный редактор серии «Ханафитское наследие»,
исполнительный директор Фонда имени имама Абу-Ханифы