Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

Коранические чтения I. «Соревнуйтесь в деяниях добрых» /Тауфик Ибрагим/
22.01.2009

Профетологическое водительство всеобще

В Коране под «исламом» понимается и фитра – благоверная природа, или естественная вера, изначально заложенная во всех людях (см. 30:30).

Такое исповедание человеческого рода состоялось в некий метафизический, трансисторический момент, о котором повествуется в айате 7:172. Собрав всех будущих людей (их души?), Бог спросил:

– Не Я ли Господь ваш?

– Да, воистину, – отвечали они. –

Мы [это] свидетельствуем.

И это исповедание, полагают (Д 4716; Х 2451), подразумевается в словах Пророка: «Каждый младенец рождается согласно фитре»[1]. С самого рождения все люди являются истинно верующими, «мусульманами». Только потом, под воздействием религиозной среды, они могут отклониться от этой веры. Но даже если они вырастут в немусульманской среде, то до достижения совершеннолетия они считаются «мусульманами» и в случае смерти тут же попадут в Рай[2]. Некоторые богословы толкуют хадис о фитре и в том смысле, что изначальное признание Бога-Творца сохранится у людей, даже если они будут поклоняться Ему под иными именами или если, наряду с Ним, будут почитать и другие божества[3]. И такая интерпретация вполне сообразуется со словами вышеупомянутого айата 30:30 – «сотворенная Богом [фитра] неизменяема».

В вопросе о благоверной природе человека мусульманская доктрина существенно отличается от христианской. Обе религии учат о создании человека «по образу» Божьему[4], под которым обычно понимается наделение его такими «божественными», духовными качествами, как разум, свобода, совесть, вера и т. п. Как и Библия, Коран повествует о согрешении прародителей – Адама и Евы. Но ислам не разделяет христианскую трактовку последствий этого события, которая связывает с ним потерю человеком «богоподобия», субстанциональное изменение его природы, ставшей подлинно греховной, – «первородный грех» имеет наследственный характер, переходя от прародителей ко всем их потомкам, а снятие его стало возможным лишь благодаря жертве Иисуса. По учению Корана, сам грех Адама[5] был непреднамеренным, в состоянии забвения (20:115). А после удаления из Рая Адам и Ева – по внушению Божьему – раскаялись, и Бог простил их (2:37). Изначальная благоверная природа человека после «грехопадения» существенно не пострадала, ибо фитра, как было отмечено, неизменяема.

Согласно айату 20:122, Бог, приняв покаяние Адама, вновь приблизил его к Себе и направил на путь истинный. Другой айат (2:38) передает слова Божьи, обращенные к прародителям и их потомкам:

Вам придет от Меня водительство –

Кто последует ему,

За таковых тревожиться нечего,

И не знать им печали.

Так Всевышний обещал людям водительство, в частности, дарованием Откровения, Писания и пророков, следование которым обеспечивает счастье и в этом мире, и в ином. Следовательно, путь к вечному блаженству был открыт с самого начала существования человека на земле.

Своей всеохватывающей милостью Бог всем человеческим общностям являл пророков, просвещающих и увещевающих их:

В каждом народе Мы воздвигали посланника;

(16:35)

У каждого народа [был] свой наставник.

(13:7)

Такая универсальность пророческих миссий вытекает из фундаментальной установки коранической этики – принципа справедливости. И само арабское слово, выражающее это понятие, – ‘адль – этимологически означает «равенство», «быть равным, ровным». Божья справедливость предполагает не обходить вниманием ни одного региона, никого народа не оставлять без дарования ему пророка.

Всеобщность пророческого дара выражает принцип справедливости и в другом его аспекте. Ведь без предварительного разъяснения соответствующих положений истинной веры и правил подобающего поведения нельзя осуждать людей за отклонения от них:

Мы являли посланников благовещать и предупреждать,

Дабы более не было у [неверных] людей оправдания.

(4:165)

И нет народа, кому не был [дарован] увещеватель.

(35:24)

Мы [никогда и никого] не подвергаем каре,

Не отправив прежде посланника [с предупреждением].

(17:15)

Коран учит не только о всеобщности пророческих миссий, но и об их субстанциональной идентичности. Все пророки проповедовали единую религию (4:163; 21:92; 23:51–52; 42:15), ядро которой составляет вера в единого Бога (16:36; 21:25; 41:14). Единобожие, общее между всеми пророками, и есть, как уже говорилось, «ислам». В этом смысле все богооткровенные религии равны, и никакая группа не имеет монополии на истину.

Поэтому Коран проповедует верность всем духовным миссиям, которые несли людям прежние посланники Божии. Айат 2:136 повелевает мусульманам заявлять:

Воистину мы веруем в Бога

И в ниспосланное нам откровение,

В ниспосланное Аврааму, Измаилу, Исааку,

Иакову и коленам,

В полученное Моисеем и Иисусом –

В полученное всеми пророками от Господа их,

Не делая меж ними различия.

 

Наравне с последователями ислама на вечное спасение могут надеяться и приверженцы других религий:

Воистину верующие в [Коран],

Иудеи, сабеи и христиане,

Всякий кто верует в Бога и Судный день,

Верша добрые деяния, –

О них не должно тревожиться,

И не знать им печали.

(5:69)

Однако Коран признает не только пророков, имена которых известны по семитской традиции. В айате 40:78 Бог открывает пророку Мухаммаду:

Мы являли посланников прежде тебя;

Об одних тебе Мы рассказывали,

О других же – нет.

Священное Писание мусульман упоминает около тридцати пророков. Согласно одному внеканоническому хадису, всего их было 124 тысяч (Х 21785)[6]. А коли всем народам были дарованы посланники Божьи, то в основе и таких религий Востока, как индуизм, буддизм и конфуцианство, могло лежать богооткровенное вероучение.


[1]     Эти слова передают хадисы Б 1358–1359 и М 2658. В версиях Т 2138 и Х 7394 вместо фитра фигурирует милля, т. е. «[мусульманская] вера». А в хадисе М 2865 передаются слова Бога: «Воистину всех рабов Моих Я создал правоверными (хунафа’)».

[2]     Так следует из хадисов Д 2521 и Х 20060; об этом говорится и в хадисе Б 7047 о видении Пророком умерших детей, включая детей язычников, в «лоне Авраамовом», в Раю.

[3]     Так передает, в частности, ан-Навави в комментариях к М 2658.

[4]     Правда, в самом Коране упоминается лишь о вдохновении в человека/Адама «от духа» Бога (15:29; 32:9; 38:72) и о вверении ему завета-веры (амана – см. 33:72). Сама же формула «по образу Своему» (‘аля суратих) встречается в хадисах Б 6227 и М 2841.

[5]     Ева же в Коране вовсе не фигурирует как инициатор нарушения Божьего запрета не вкушать от Древа.

[6]     В мусульманской литературе встречаются и другие цифры, в частности – 180, 224, 240 тысяч.



М

Медина аль-Ислам
Газета мусульман Евразии

М

Ислам Минбаре
Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

А

Аль-Минбар

И

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

Ж

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • Вера и добродетель. Книга II из цикла «Проповеди» /И. А. Зарипов/
  • Коранический гуманизм. Толерантно-плюлистические установки /Ибрагим, Тауфик Камель/
  • История Корана и его сводов /Муса Бигиев/
  • Пустыня внемлет Богу: хрестоматия /сост. М. И. Синельников/
  • Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 1(2016)
Д
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Российской Федерации
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
Х
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
Н

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Р

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.