Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

Коран и его тафсир — Сура 67: Власть
24.02.2009

Сура 67

ВЛАСТЬ

 

Сура 67 

 

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

1. Благословен Тот5554, в Чьей Руке власть5555, Кто способен на всякую вещь,

2. Кто сотворил смерть и жизнь5556, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше.5557 Он — Могущественный, Прощающий.5558

3. Он создал семь небес одно над другим. В творении Милостивого ты не увидишь никакой несообразности. Взгляни еще раз. Видишь ли ты какой-нибудь изъян?5559

4. Потом взгляни еще раз и еще раз, и твой взор вернется к тебе униженным, утомленным.5560

5. Воистину, Мы украсили ближайшее небо5561 светильниками5562 и установили их для метания в дьяволов. Мы приготовили для них мучения в Пламени.

6. Для тех, кто не уверовал в своего Господа, приготовлены мучения в Геенне. Как же скверно это место прибытия!5563

7. Когда их бросят туда, они услышат, как она ревет, когда кипит.5564

8. Она готова разорваться от ярости. Каждый раз, когда туда будут бросать толпу, ее стражи будут спрашивать их: «Разве к вам не приходил предостерегающий увещеватель?».5565

9. Они скажут: «Конечно, он приходил к нам, но мы сочли его лжецом и говорили, что Аллах ничего не ниспосылал, а вы лишь пребываете в большом заблуждении».5566

10. Они скажут: «Если бы мы прислушивались и были рассудительны, то не оказались бы среди обитателей Пламени».5567

11. Они признаются в своем грехе. Прочь же, обитатели Пламени!5568

12. Воистину, тем, которые втайне боятся своего Господа, уготованы прощение и великая награда.5569

 

Сура 67

 

13. Храните ли вы свои речи в секрете или же говорите о них вслух, Он ведает о том, что в груди.

14. Неужели этого не будет знать Тот, Кто сотворил все, если Он — Проницательный, Ведающий?5570

15. Он — Тот, Кто сделал для вас землю покорной.5571 Ступайте же по свету и вкушайте из Его удела, и к Нему вы явитесь после воскрешения.5572

16. Неужели вы уверены, что Тот, Кто на небе, не заставит землю поглотить вас? Ведь тогда она заколеблется.5573

17. Неужели вы уверены, что Тот, Кто на небе, не нашлет на вас ураган с камнями? Скоро вы узнаете, каково Мое предостережение!5574

18. Жившие до них сочли это ложью. Каким же было Мое обличение!5575

19. Неужели они не видели над собой птиц5576, которые простирают и складывают крылья?5577 Никто не удерживает их, кроме Милостивого. Воистину, Он видит всякую вещь.

20. Кто может стать вашим войском и помочь вам без Милостивого? Воистину, неверующие обольщены!5578

21. Кто может наделить вас уделом, если Он перестанет наделять вас Своим уделом? Но они продолжают заноситься и убегать.5579

22. Кто же следует более правильным путем: блуждающий с опущенным лицом5580 или идущий по прямому пути, выпрямившись?5581

23. Скажи: «Он — Тот5582, Кто создал вас5583 и наделил вас слухом, зрением и сердцами. Как же мала ваша благодарность!».

 

Сура 67

 

24. Скажи: «Он — Тот, Кто расселил вас по земле, и к Нему вы будете собраны».5584

25. Они говорят: «Когда же наступит обещанное, если вы говорите правду?».5585

26. Скажи: «Знание об этом — у Аллаха, а я — всего лишь предостерегающий и разъясняющий увещеватель».5586

27. Когда они увидят его5587 вблизи от себя, лица неверующих опечалятся, и тогда им скажут: «Вот то, что вы призывали!».5588

28. Скажи: «Как вы думаете, кто защитит от мучительных страданий неверующих, если Аллах погубит меня и тех, кто со мной, или помилует нас?».5589

29. Скажи: «Он — Милостивый! Мы уверовали в Него и уповаем только на Него, и вы узнаете, кто пребывает в очевидном заблуждении».5590

30. Скажи: «Как вы думаете, кто одарит вас родниковой водой, если она вдруг уйдет под землю?».5591

 

5554 Что мы имеем в виду, когда прославляем имя Аллаха или провозглашаем, что все творения должны прославлять имя Его? Мы имеем в виду, что признаем и свидетельствуем Его благорасположение к нам, т. к. всякий достаток и счастье дается Творцом.

5555 Слово мульк означает «владычество, господство, власть, право осуществлять волю Всевышнего или воплощать все, что Он желает». «Власть» в данном предложении — это «способность осуществить Его волю так, чтобы ничто не смогло помешать ей». Здесь благодеяние полностью совпадает с властью и господством, и об этом будет говориться в следующих аятах.

Обратите внимание, что слово мульк в данном случае имеет несколько иной смысл, чем однокоренное малякут в аяте 36:83. Оба слова имеют один и тот же корень и переводятся словом «власть». Но малякут подразумевает «господство в невидимом мире», а мульк — «господство в мире видимом». Аллах же является Господином всех миров (аят 1:2).

5556 «Создал смерть и жизнь» — «смерть» здесь стоит перед «жизнью», и так она была создана. «Смерть», таким образом, не есть только отрицательное состояние. В аяте 2:28 мы читаем: «Вы были мертвыми, и Он оживил вас, потом Он умертвит вас, потом оживит, потом к Нему вы будете возвращены». И снова «смерть» поставлена перед «жизнью», значит, «смерть» — это: 1) состояние перед тем, как начинается жизнь, которую условно можно назвать «небытием», или, вернее, «существованием в какой-либо иной форме»; 2) состояние, в котором «жизнь», как мы ее знаем, прекращается, но само «существование» остается; в арабском языке оно имеет свое собственное название барзах (см. аят 23:100), означающее «барьер» или «раздел» после нашей видимой смерти и перед Судом; после чего настанет новая жизнь, которую мы представляем себе как «вечность».

5557 Творение, таким образом, это не просто «забава» или нечто, не имеющее отношения к человеку. Состояние, предшествующее нашей нынешней жизни, или состояние после нее мы едва ли можем осознать. Но наша нынешняя жизнь дается для того, чтобы мы прилагали все усилия для совершения благих поступков, для достижения благочестивого состояния.

5558 Все это возможно, потому что Аллах настолько благороден в Своей силе, что Он в совершенстве исполняет Свою волю и достигает Своей цели, и эта цель — любовь, милосердие и великодушие к Своим созданиям.

5559 Мы знаем, что в небесах, так же как и на земле, имеют место порядок и красота необъятного пространства и что совершенные тела подчиняются законам движения в этом огромном пространстве видимого мира. Исходя из этого, мы формируем концепцию существования величайшего невидимого мира, для постижения которого нам необходимо особое духовное зрение (ср. с аятами 45:12 и комм. 5526–5527).

5560 Возвращаясь к упомянутому внешнему, или видимому миру, мы задаемся целью изучить его и исследуем его вновь и вновь так тщательно, насколько это в наших силах. Однако, как хорошо бы мы ни изучали его, мы не найдем ни единого изъяна в нем. Конечно, эта область исследования столь велика и простирается настолько дальше нашего понимания, что наши глаза, вооруженные самыми мощными телескопами, будут вынуждены признать, что потерпели поражение в попытке проникнуть в самые отдаленные уголки. Мы не найдем ни одного недостатка в творениях Аллаха; в наших силах будет только признать, что мы потерпели неудачу, пытаясь выйти за определенные границы.

5561 По поводу «ближайшего неба» см. комм. 4035 к аяту 37:6.

5562 Феномен «падающих звезд» был объяснен в аятах 15:16–18, комм. 1936–1939, а также в аяте 37:10 и комм. к нему.

5563 Мы видели, как свет от звезд может символизировать красоту и порядок во внешнем мире; и, таким образом, когда свет наталкивается на преграду и беспорядок, он может сгореть и исчезнуть. Так же и в моральном и духовном мире. Что может быть еще большим знаком зла, дисгармонии и неповиновения, чем отвергнуть нежно Любящего и Заботливого, от Которого зависит наша жизнь и от Кого мы получаем только добро. Наказание, таким образом, это огонь в самой сильной стадии, пример которого показан в последующих двух аятах.

5564 См. комм. 1589 к аяту 11:106. Здесь «всхлипывание» противопоставлено «легкому дыханию»; в одном случае — это «легкий выдох», в другом — «глубокий вдох». Последний процесс передан глаголами «раздуваться, хлынуть, пылать». В аяте 11:40 при помощи глагола фара («кипеть, бурлить, бить ключом») была описана хлынувшая вода потопа. Здесь же этот глагол используется для обозначения «огня наказания», который представлен одушевленным существом: его аппетит ненасытен, а вырывающееся пламя свирепо. Таким образом, зло может ожидать гибель и от воды, и от огня.

5565 Выражение «всякий раз» может означать, что ангелы, которые охраняют врата ада, встречая все новых грешников, могут быть не одни и те же. Чистая, невинная натура ангелов не знает изощренности человеческого зла, поэтому они удивляются тому, что так много людей попадают к ним для наказания. Они спрашивают в изумлении: «Разве не были люди предупреждены, ведь они многократно получали ясные знамения в течение всей жизни!» Предупреждение было ниспослано в Откровении, а также исходило из собственного сознания и от всей природы вокруг них (см. также аят 39:71, комм. 4348).

5566 Предупреждения Аллаха были не только отвергнуты или попраны, но отрицалось даже само их существование. Не только запрет, более того, даже сама возможность его отрицалась, и, увы, праведники и пророки были подвергнуты преследованиям и издевательствам (36:30). Их называли глупцами, или сумасшедшими, или людьми, находящимися в глубоком заблуждении.

5567 Человеку дано различать добро и зло, и в помощь ему посылались учения Божьих посланников — «мировых учителей». Там же, где эти учителя не могли лично общаться с конкретным человеком или с целым поколением, истинное значение их учения могло быть понято при помощи разума, который Аллах ниспослал каждой человеческой душе. Заблуждением является следовать за учением человека, который ведет к деградации и разрушению.

5568 Они прошли через огонь Суда и теперь пребывают в огне наказания. Реальность теперь не только ясна им, но после вопросов ангелов они не могут даже ожидать прощения. Они полностью признали свою вину, но это не является раскаянием, т. к. раскаяние подразумевает исправление, а время раскаяния и исправления давно прошло.

5569 См. комм. 3902 к аяту 35:18. «Втайне бояться Аллаха» — значит любить Его так сильно, что вы боитесь сделать что-нибудь против Его воли, и вы поступаете так, потому что веруете в Него всем сердцем, хотя не можете увидеть Его при помощи телесных органов чувств. Вы делаете это не ради того, чтобы другие люди увидели вашу любовь или поступки, совершенные вследствие этой любви; наоборот, вы совершаете хорошие поступки ради любви Всевышнего, а не для того, чтобы показать это другим людям. Такая сила любви получает прощение за любое прошлое и, конечно, вознаграждается Божьей любовью, которая неизмеримо больше, чем все добродетели, которыми вы обладаете.

5570 Аллах, Который творит, обязательно должен знать Свою собственную работу. Но нам не следует оценивать «Его знание» тем несовершенным знанием, которым мы обладаем. В дальнейшем Его знание характеризуется как глубокое понимание самых прекрасных тайн (см. также аят 22:63 и комм. к нему).

5571 Слово залюль в аяте 2:71 обозначает «животное дрессированное и послушное», здесь же это слово характеризует землю, и я бы перевел его как «податливый, поддающийся обработке». Человек смог проложить тропы через пустыни и горы, через реки и моря при помощи кораблей, через воздух — посредством авиалиний, он построил мосты, и тоннели, и другие средства коммуникаций. Но все это он смог сделать только потому, что Аллах дал ему необходимые знания и создал землю «послушной» этим знаниям.

5572 После описания даров и милостей Аллаха, Его тщательной заботы о нашем временном пребывании на земле становится очевидным существование потустороннего, реально существующего, мира, который является нашей целью. Это и есть жизнь после воскрешения.

5573 Ср. с аятом 17:68 и комм. 2249; также ср. с историей Каруна [Корея] (28:76–82). Если мы чувствуем себя в безопасности на земле, то только потому, что Аллах создал ее «податливой, послушной и пригодной для нас» (см. выше аят 15). Но если мы отрицаем существование Всевышнего и нарушаем Его закон, есть ли у нас защита, даже если эта сравнительно незначительная безопасность в быстротечном мире будет сохраняться? Посмотрим на это с исключительно физической точки зрения, разве были бы тогда ужасные землетрясения, тайфуны и торнадо?

5574 См. аяты 17:68 и 29:40 с комм. 3459. Такой вихрь разрушил города грешников, которые отвергли предупреждения Лута [Лота].

5575 См. аяты 22:42–43, комм. 2812.

5576 Полет птиц — одно из самых замечательных и удивительных явлений в природе. Сотворение и строение их оперения и скелета, их обтекаемые формы от клюва до хвоста — примеры намеренной адаптации. Но не со стороны их самих, а со стороны Аллаха, заложившего в них, как и в другие творения, определенную программу, в рамках которой они и существуют. Птицы парят с распростертыми и стремительно падают со сложенными крыльями. Их движения вверх и вниз, так же как и парение в воздухе и то, что они могут отдыхать, стоя на лапках, все это дало людям много идей, воплощенных в науке и искусстве воздухоплавания. Но кто научил или дал птицам эту возможность приспособиться? Никто, кроме Всевышнего, Чья нескончаемая милость дает всем созданиям наилучшее состояние, которое позволяет им приспособиться к жизни.

5577 В арабских словах есть оттенки, которые невозможно передать в переводе. Так, слово саффат по отношению к птицам, означающее «расширяющие крылья», в форме действительного причастия предполагает «продолжительное парение на распростертых крыльях». Тогда как глагол йагбидна (т. е. «сжимают») в прошедшем времени предполагает «быстрое хлопанье крыльями».

5578 Никакая самая мощная армия, которую может собрать человек, не спасет от гнева Аллаха, в то время как постоянная, неусыпная забота Всевышнего целиком окружает нас, и мы ничего не можем сделать без нее. Если безбожники ищут благословения не в милости и милосердии Бога, то они пребывают в тщетном заблуждении.

5579 Слово «пропитание» (ризк) здесь, как и везде (напр. в аяте 16:73), подразумевает «все, что необходимо для поддержания и развития жизни на всех ее этапах». Аллах — Милостивый, Источник всего нашего существования, и если мы упорствуем, пытаясь существовать в суете, то гонимся за миражом. Если же мы изучаем материю как «первоисточник», то всего лишь поддаемся побуждениям непокорности и непочтительности.

5580 Праведный человек тот, кто идет всегда по прямому пути, ведомый светом Аллаха, и его сердце поддерживается милостью Всевышнего. Человек, который избрал зло, ползет с лицом, опущенным вниз, по тропам тьмы, натыкаясь на преграды в пути и в постоянном недоверии и страхе. Эти два разных типа людей, как разделенные полюса, хотя они живут на одной Земле, видят одинаковые знамения и вскормлены одними и теми же милостями Творца (см. 27:90 и комм. 3315).

5581 Как Ибрахим [Авраам], пытавшийся направить своего неверующего отца (см. аяты 19:41–45).

5582 Миссией Пророка было постоянное привлечение внимания к Аллаху — Источнику всякого роста и развития, Дающего все дары, при помощи которых мы можем достигать все более и более высокого духовного совершенства. И тем не менее наше своеволие таково, что мы используем наши способности для дурных целей, и это показывает нашу неблагодарность по отношению к Создателю.

5583 О слове анша’а см. комм. 902 к аяту 6:98.

5584 Человечество от Адама и Евы приумножилось и расселилось по земле. Возросла не только численность людей, но и их развитие. В частности, это выразилось в различиях языков и характерных особенностях, как внешних, так и внутренних. Но в Судный день все будут собраны вместе. И тогда зло, вызванное неверными деяниями человека, будет уничтожено и воцарится истина Аллаха.

5585 Неверующие — скептики, но им дается ответ в двух следующих аятах.

5586 Судный день настанет. Но когда это произойдет, известно только Аллаху. Долг Пророка — ясно и открыто объявить об этом. Не в его власти наказывать или ускорить наказание зла.

5587 «Его», т. е. исполнение обещания, Судный день. Когда он настанет, тогда неверующие поймут, что те, над чьей верой они смеялись, были правы, а они сами были в глубоком заблуждении.

5588 Они дерзко спрашивали об этом. Теперь, когда это настало, слишком поздно для раскаяния, и стоит плач и зубовный скрежет.

5589 Скептики могут сказать и говорят праведникам: «Хорошо. Если бедствия придут, они смешают добро со злом, прямо как вы сказали, что Аллах проявляет Свои милости и к хорошим, и к плохим». Ответ им такой: «Не волнуйтесь за нас; даже если предположить, что мы будем уничтожены со всеми верующими, разве это утешение для вас? Ваши грехи должны принести вам страдания, и ничто не сможет предотвратить это. Если же мы получим страдания или сожаления, мы примем их не более как испытания, чтобы сделать нас лучше, ибо мы верим в доброту Всевышнего и доверяемся Ему» (см. также след. аят).

5590 См. конец пред. комм. «Наша вера говорит нам, что Аллах защитит нас от всех бед, если мы искренне раскаиваемся и ведем праведную жизнь. Вы, неверующие, не имеете такой надежды. Когда будет истинная оценка ценностей, вы увидите, кто был не прав, мы или же вы».

5591 Сура заканчивается притчей, взятой из реального факта нашей телесной жизни и ведущей к пониманию нашей духовной жизни. Что произойдет, если мы проснемся в одно прекрасное утро и обнаружим, что все источники воды исчезли и ушли под землю? Ничто не спасет нашу жизнь. Без воды мы не можем жить, и вода не может подняться выше своего уровня, но всегда стремится вниз. Так же и в духовной жизни. Ее источники — в Божественной мудрости, которая проистекает с «высот». Аллах — Истинный Источник этой жизни, и Он — Создатель всех форм жизни. Мы должны искать Его милость и милосердие. Мы не можем найти милость, или милосердие, или благословение в чем-то, расположенном «ниже». Его мудрость и милость — как свежая и чистая родниковая вода, а не как грязная и темная.



М

Медина аль-Ислам
Газета мусульман Евразии

М

Ислам Минбаре
Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

А

Аль-Минбар

И

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

Ж

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • Вера и добродетель. Книга II из цикла «Проповеди» /И. А. Зарипов/
  • Коранический гуманизм. Толерантно-плюлистические установки /Ибрагим, Тауфик Камель/
  • История Корана и его сводов /Муса Бигиев/
  • Пустыня внемлет Богу: хрестоматия /сост. М. И. Синельников/
  • Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 1(2016)
Д
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Российской Федерации
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
Х
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
Н

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Р

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.