Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

Ислам в современном мире №1 (2005)
20.05.2008

Д. В. Мухетдинов,
аспирант ФМО ННГУ им Н.И. Лобачевского, ректор НИИ им. Х. Фаизханова

РАЗВИТИЕ МУСУЛЬМАНСКОЙ УММЫ НИЖНЕГО НОВГОРОДА НА РУБЕЖЕ ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ

В последнее время Нижний Новгород превратился в один из центров мусульманского возрождения в России. Для многих исследователей не совсем понятны истоки этого феномена. Традиционно Нижний Новгород как столица самого восточного русского княжества считался форпостом Православия и русской культуры в Поволжье. И сегодня в Приволжском федеральном округе эта область единственная, объединяющая земли, входившие в состав еще домонгольской Руси. Традиционно образ и самих нижегородских татар ассоциировался не с областным центром, а с зоной расселения мусульман в районе Сергача (Сергач татарлары — сергачские татары). В самом Нижнем Новгороде татары-мусульмане обосновались со времен переноса знаменитого торжища от стен Макарьевского монастыря в Нижний Новгород (1817 г.). Жители татарских сел юго-востока области приезжали на время ярмарки в Нижний Новгород, а часть их оставалась в городе на постоянное жительство. Разумеется, среди зарубежных гостей Нижегородской ярмарки были и многочисленные купцы из мусульманских стран, исповедовавшие Ислам и нуждавшиеся в храме для исполнения религиозных треб.

Построенная в 1828 году Ярмарочная мечеть объединила татар и представителей других народностей, исповедовавших Ислам, стала для них на время ярмарки центром общественной и культурной жизни. Но в 1930 г. Ярмарочная мечеть вместе с самой ярмаркой канула в лету. Превращение Нижнего Новгорода в один из крупнейших советских индустриальных центров сопровождалось расселением татар из традиционных зон обитания в районе Сенной площади (рядом с Нижегородской соборной мечетью, закрытой в 1938 г.), в Канавино (близ Ярмарочной мечети) и в районе современного Сормовского района. После этого живущие в мегаполисе татары, вроде бы поневоле должны были ассимилироваться, а мусульманские намазы и меджлисы должны были собирать все меньшее количество стареющих прихожан. Большинство же населения из Сергачской зоны перебралось в большие города, преимущественно в Москву. Несмотря на это, сегодня Нижний Новгород с его системой учреждений мусульманского образования (включающей Нижегородское исламское медресе «Махинур», на базе которого создан Нижегородский исламский институт им. Х. Фаизханова, благотворительный пансион «Волга», мактабы и летние исламские лагеря), с целым медиа-концерном и тремя мечетями превратился в один из наиболее активно развивающихся мусульманских центров России.

Следует отметить, что уже век назад в городе существовала стабильная мусульманская община. Именно по ее инициативе в 1913 году была торжественно заложена Нижегородская Соборная мечеть. За возведение мечети «на горе» (на Казанской набережной) хлопотали около 120 татар-мусульман — коренных нижегородцев, проживавших в Солдатской слободе (недалеко от Сенной площади). Всего на трехтысячную нижегородскую мусульманскую общину (помимо купцов-мусульман, торговавших на Нижегородской ярмарке) в городе тогда было две мечети — Ярмарочная мечеть, а также мечеть «на горе», где первый намаз был прочтен в 1915 г. В этом, 2005, году нижегородская общественность будет отмечать 90-летие открытия этой мечети.

Традиционная зона расселения татар сложилась близ ярмарки в Канавино. В период ярмарки в ее городке находилось до двухсот тысяч человек. Первоначально на ярмарке не было постоянного имама, и муфтии ОМДС посылали их ежегодно в качестве своеобразного вознаграждения наиболее перспективным и талантливым мусульманским религиозным деятелям. Достаточно быстро выявилась и роль ярмарочной мечети как экономического и религиозного центра для мишар. Первым это понял еще две века назад шейх ордена «Накшбандийа» Хабибулла б. Хусаин (Оруви), который по праву считается ключевой фигурой в становлении суфизма среди нижегородских татар-мишарей. С этого времени начинается борьба за превращение поста имама Ярмарочной мечети в постоянный и переход его в руки нижегородских татар. В 1853 г. по приговору мусульман-военнослужащих Нижнего Новгорода мечеть получает постоянного имама и ахуна в лице Нугмана б. Нигматуллы аш-Шимеки. В 1862 г. его сменяет основатель рода имамов Соколовых, уроженец аула Пошатово Сергачского уезда Самирхан б. Габдельхамид б. Тулбай Соколов. Впервые во главе мечети надолго становится представитель нижегородских мишарей. Поскольку в губернии не было медресе полного цикла, то местные шакирды уезжали обычно в Казань, в медресе «Марджания» (братья Фаизхани, Хабибулла-ишан Альмухаммятов), после смерти Ш. Марджани в медресе Галимджана Баруди «Мухаммадия» (будущие имамы Московской Соборной мечети Абдулвадуд Фаттахутдинов и Ахметзян Мустафин), Апанаевское и Азимовское.

В начале XX века нижегородская ярмарка превращается и в центр общественной активности татар. Еще в 1887 г. основатель джадидизма Исмаил Гаспринский в дни ярмарки организовал образцовый новометодный мектебе, который посетил муфтий Мухаммедъяр Султанов. В так называемой «Двухсветной гостинице» на ярмарке, где останавливались мусульманские купцы, часто обсуждались вопросы общественной жизни. Да и сама гостиница была выделена в вакф, то есть имущество, доходы с которого направлялись на религиозные и социальные нужды оренбургскому медресе «Хусаиния». Сюда приезжали многие мударрисы (духовные учителя) с целью сбора средств для своих медресе. На нижегородской ярмарке в 1905 и в 1906 гг. проходят I и III Всероссийский мусульманский съезды, своим размахом и уровнем общественной организации, поразившие даже В.И. Ленина. В 1911 г. в докладе Нижегородской губернской земской управы указывалось: «колыбелью новой татарской школы, можно сказать, является Нижний Новгород. 16–21 августа 1906 г. во время ярмарки здесь состоялся III Всероссийский мусульманский съезд. Он-то и выработал те положения новой общеообразовательной татарской школы, которые легли в основании программ всех земских школ, сеть которых в широких размерах осуществлена земствами в Таврической губернии». На август 1907 г. в Нижнем Новгороде намечался IV Всероссийский мусульманский съезд, не проведенный из-за государственного переворота 1907 г. В те годы имамом мечети стал уроженец Тамбовской губернии Габдулла Сулеймани, учившийся в медресе «Мухаммадия» в Казани у Галимджана Баруди и ставший его мюридом. На III Всероссийском мусульманском съезде 1906 г. кандидатура Галиджана Баруди была предложена в муфтии, но он был избран на этот пост только после Февральской революции в мае 1917 г.

До 1917 г. актуальным был вопрос о едином центре мусульман губернии. В качестве вариантов рассматривался как сам Нижний Новгород, так и села татарского юго-востока губернии. К этому времени в Канавине близ Ярмарки сформировалась целостная инфраструктура мусульманского городского поселения, по примеру Татарских Слобод Казани, где наряду с мечетью имелось медресе, «двухсветная гостиница» и так называемый «Караван-Сарай», служившие центрами общественной жизни. Было там и магометанское кладбище. В начале апреля 1917 г. Габдулла Сулеймани в Канавине создал Нижегородский губернский мусульманский комитет. Его цели заключались в ознакомлении населения с религиозными, национальными, экономическими и общественными потребностями мусульман губернии и разработке мер к их удовлетворению. 12–18 августа 1917 г. на Нижегородском губернском мусульманском съезде в Канавине был избран губернский Милли Шуро (Национальный совет) — орган национально-культурной автономии во главе с Габдуллой Сулеймани. У него было три отделения в сельских районах: в Уразовке, Пожарках и Дмитриевке. В том же году центр автономии был объявлен не в районе компактного проживания татар в Сергачской зоне, а в губернском центре. В последующем жизнь доказала правильность такого выбора. В 1917 г. Сулеймани был избран казыем (судьей) Центрального духовного управления мусульман (ЦДУМ) и покинул Нижний. Он погиб во время процесса над руководством ЦДУМ в 1937 г.

Советский режим выработал несколько форм интеграции «городских» мусульман в Советское общество (по нарастающей): детский сад; детдом, школа I ступени (начальная); рабочий клуб; библиотеки; выездной самодеятельный театр; педкурсы, затем педтехникум. Роль Нижнего Новгорода как образовательного и интегрирующего центра для мусульман губернии наиболее четко проявилась в связи со становлением системы государственного образования на родном языке. После прихода к власти большевиков джадидские медресе трансформировались в институты народного образования (ИНО), как Оренбургская «Хусаиния» или педтехникумы (как Троицкая «Расулия»). Поскольку, в отличие от Казани, в других регионах с мусульманским населением отсутствовали вузы с традициями гуманитарного образования, власти могли создать базу для воспитания советских национальных кадров только на базе медресе и при помощи их мударрисов. Так произошло с ректором уфимской «Галии» Зыей Камали, братьями Буби в «Иж Буби», Хади Атласи в Бугульме, многими мударрисами Оренбургской «Хусаинии».

В 1918 г. только в Нижегородской губернии было 82 мектебе, 48 из них были преобразованы в советские татарские школы. После революции 1917 года на базе крупнейшего в крае джадидского медресе в Сафаджае были проведены курсы для начинающих учителей советской татарской школы. Руководил ими Абдулбяр Хабибуллин, сын Хабибуллы-ишана Альмухаммятова, учившийся в Казанской «Мухаммадии». В 1919 г. в Сафаджае открылись трехлетние педагогические курсы, которые затем были преобразованы в татарский педтехникум. В 1918 г. и в Нижнем Новгороде организуются курсы по подготовке учителей советских татарских школ. В 1919 г. в Нижнем Новгороде прошли полуторамесячные курсы для учителей советских русских, татарских и мордовских школ, численностью в 210 человек. Их выпускники и были направлены в советские татарские школы. В 1924 г. 32 слушателя-татарина участвовали в очередных педкурсах. В том же году курсами по переподготовке было охвачено уже 50% учителей советских татарских школ.

На протяжении 1920-х гг. религиозные и светские школы органично сосуществовали в сельской местности. Характерно, что после перевода техникума в областной центр в Сафаджае было восстановлено медресе. Его возглавил мударрис Мухсинат-хазрат Хабибуллин, старший брат Абдулбяра Хабибуллина, основавшего это медресе в Сафаджае. Он воспользовался постановлением Президиума ВЦИК РСФСР о разрешении преподавания мусульманского вероучения в мечетях от 9 июня 1924 г., однако оно было вынуждено прекратить существование в 1928 г., так как 28 мая 1928 г. Президиум ЦИК СССР, по предложению Политбюро ЦК ВКП (б), отменил закон ВЦИК 1924 г. о мусульманских религиозных школах. Что же касается других исламских учебных заведений, то на 1 июля 1927 г. в Сергачском уезде имелось 44 религиозные школы, обучение в которых проходили 256 человек.

В 1920-х гг. некоторые нижегородцы еще полуподпольно учились у казанских улемов из бывшего медресе «Мухаммадия». В годы попыток уничтожения религии — в 1930-е гг. по Нижегородской области, как и по всей стране, прокатилась волна репрессий. По одним данным, 76, по другим — 78 нижегородских имамов было репрессировано.

В 1920-е гг. в Нижнем Новгороде находилось три татарских детсада. Детсад Свердловского  района на 1 января 1937 года находился по ул. Ульянова, 31 (сегодня Нижегородский район). В нем воспитывалось 45 человек; детсад Куйбышевского района на 1 января 1937 года находился по ул. Тимирязева, 14 (ныне Канавинский район города), в нем воспитывалось 50 детей. Наиболее интересна и показательна судьба Татарского детсада Сталинского района, который до Великой Отечественной войны находился в бывшем «доме Соколова» по адресу: ул. Вокзальная, ныне ул. Фильченкова, 14 (сегодня Канавинский район). Там до революции 1917 г. находилось медресе. Владелец этого дома Соколов (имя пока не установлено) был, вероятно, имамом Ярмарочной мечети Мухаммад-Фатихом Соколовым. После учащиеся этой школы были переведены в Канавинскую городскую татарскую школу I ступени на ул. Коммунистической, а дом Соколова заселили жильцами. Не совсем понятны причины такого переселения, но по аналогии можно сказать, что советские власти с завидным упорством переводили национальные учебные заведения из зданий былых религиозных школ с целью пресечь традиции подпольного мусульманского образования.

Нижегородские советские татарские школы были основаны в двух традиционных мусульманских районах города. В центре — Городская школа I ступени №19 имени Ибрагимова была открыта в 1922 году. В 1925 году она находилась на углу Старосенной площади по адресу: ул. Старосолдатская, 2, и в ней обучалось 104 человека. Неполная средняя школа №11 имени Мулланура Вахитова Свердловского РОНО была создана на основе Татарского (мусульманского) детского дома, начавшего функционировать в дни голода 1921 г. На 22 сентября 1926 года в детдоме насчитывалось 59 человек и 12 человек обслуживающего персонала. Школа на январь 1937 года находилась по адресу: ул. Ульянова, 35. В 1922 году была открыта Канавинская городская школа I ступени №14 имени Нариманова, в 1927 г. в ней обучалось 85 человек. До 1952 г. она функционировала как семилетняя татарская школа №58 Канавинского РОНО с числом учащихся в 1951 г. — 101 человек. После ее закрытия татарские дети были окончательно «рассеяны» по обычным школам города.

В 1920-е гг. советские татарские школы должны были оторвать детей от мектебе и мечетей, в годы бурной индустриализации 1930-х гг. в Горьком они должны были аккумулировать детей переселенцев в город для подготовки из них квалифицированных кадров. Поскольку индустриализация сопровождалась незначительным строительством жилья, малоквалифицированная рабочая сила расселялась в традиционных национальных районах. После преобразования Нижегородской губернии в край в 1929 г. в качестве зоны для рекрутирования рабочей силы он получил в свой состав Чувашскую республику, Марийскую и Удмуртскую области, Вятскую губернию. Численность татарского населения региона увеличилось более, чем вдвое — до 200.000 человек. Государство предпринимало серьезные меры по подготовке национальной советской элиты, которая должна была заменить старую элиту — духовенство, буржуазию и учителей, выходцев из семей мулл, обладавших мусульманским образованием. Так татарское отделение при Совпартшколе развертывается как самостоятельное учебное заведение, в Нижегородском рабфаке были созданы специальные отделения для татар и мордвы. Количество представителей нерусских народов в 1932/1933 учебном году колебалось в высших и средних специальных учебных заведениях Горького от 4,3% на медицинском рабфаке и 8% в Горьковском и Сормовском пединститутах до 33,5% на педрабфаке.

Другой формой организации татар как национального пролетариата были рабочие клубы. В годы индустриализации число татарского пролетариата города составило около трех тысяч человек. Как в Казани и Москве, так и в Нижнем Новгороде их жизненно важно было оторвать от мечети. Нижегородский центральный татарский рабочий клуб имени Сталина на 1 января 1925 года находился в центре города по адресу: Старосенная площадь, ул. Старосолдатская, 2 (в том же здании, что и татарская школа №19 имени Ибрагимова). Татарский клуб Ждановского района — по адресу: площадь Нариманова, 1/13. Татарский клуб Сталинского (Канавинского) района находился на Владимирской (ныне Революционной) улице. Особенностью клуба было наличие единственного в области самодеятельного театра, труппа которого составляла более 20 человек. Театр постоянно ставил агитационные выездные спектакли в деревнях и селах области. Все клубы имели библиотеки с книжным фондом от трех до пяти тысяч единиц. Все детские учреждения и клубы были закрыты до войны или во время войны. Так Советская власть своими руками ликвидировала все национальные светские учреждения, созданные ранее ею же самой. Ликвидация мусульманской инфраструктуры Нижнего Новгорода была началом ликвидации всего татарского в городе Горьком.

Однако с разрушением Ярмарочной мечети и закрытием Нижегородской соборной мечети в 1938 г. жизнь мусульманской общины города не прекратилась — верующие продолжали собираться в частных домах, арендовали помещения клубов. В годы Великой Отечественной войны правительство СССР пошло на определенные уступки в религиозном вопросе, использовало патриотическую деятельность духовенства. Благодаря неустанным усилиям и активности верующих на протяжении 1960–70-х годов на территории области действовало четыре зарегистрированных мусульманских объединения: в самом городе Горьком, а также в трех селах — Малое Рыбушкино (Краснооктябрьский район), Ендовищи (Краснооктябрьский район) и Андреевка (Сергачский район). В 1980 г. общество мусульман г. Горького получило в пользование каменное здание по ул. Ижевской (Ленинский район современного Нижнего Новгорода).

Начало этапа религиозного возрождения и возрождения мусульманской и национальной татарской инфрастуктуры в городе связано с годами «перестройки», когда в 1988 г. была возвращена общине Соборная мечеть. С возрождением мечети и с укреплением позиций Ислама (равно как и других религий) в России в целом, укрепилось и положение мусульманской общины города. В 1991 г. община получила достойного лидера: религиозное объединение мусульман Нижнего Новгорода возглавил Умар-хазрат Идрисов, сохраняющий свое положение и на сегодняшний день. Умар-хазрат получил традиционное для советских мусульманских лидеров образование в единственном в СССР медресе «Мир-Араб» в Бухаре, Ташкентский исламский институт имени имама аль-Бухари. На посту главы нижегородских мусульман ему практически заново пришлось выстраивать всю инфраструктуру приходов и мусульманского образования, налаживать отношения с представителями властей округа, области, города, лидерами конфессий, прежде всего Русской Православной Церкви Московского патриархата, деловыми кругами, средствами массовой информации, научным сообществом. В 1991 г. происходит и качественно новый этап в выстраивании мусульманской вертикали власти: религиозное объединение мусульман города было преобразовано в Нижегородское мухтасибатское правление при Духовном управлении мусульман Европейской части России и Сибири (ДУМЕС — преемнике ЦДУМ)[1].

В связи с распадом ранее единого ДУМЕС в 1993 г. было создано Духовное управление мусульман Нижегородской области (ДУМНО) при Духовном управлении мусульман Европейской части России (ДУМЦЕР), бессменно возглавляемым Равиль-хазратом Гайнутдином. Председателем ДУМНО также стал Умар-хазрат Идрисов. ДУМНО с 1996 г. входит в Совет муфтиев России (СМР), чьим председателем является упоминавшийся Равиль-хазратом Гайнутдин. Умар-хазрат является первым заместителем председателя ДУМЕР, сопредседателем СМР. С 2004 г. он также является полномочным представителем Совета муфтиев России в Приволжском федеральном округе.

В 90-е годы, когда встала необходимость возрождения традиций мусульманского образования на всех уровнях, первоочередное внимание было уделено восстановлению системы начального мусульманского образования — системы воскресных школ (мактабов). С 1991 г. в воскресной школе при Нижегородской соборной мечети проходят обучение взрослые и дети разных национальностей. В начале 1990-х гг. число учеников мактабов достигало 40 человек. Так как татарских школ в городах не было, воскресные школы открывались преимущественного при мечетях. Поскольку многие татары-уроженцы Нижегородской области живут в больших городах, а их дети приезжают на родину только на время летних каникул, с 1994 г. в с. Рыбушкино (Краснооктябрьский р-н Нижегородской области) и Сафаджае (Пильнинский район) организуются летние исламские школы, число обучающихся в которых доходило в разное время до 700 человек.В последнее время значительное внимание уделяется социальной работе. В 2001 г. в Автозаводском районе Нижнего Новгорода были открыты мечеть Тауба и благотворительный пансион «Волга», где изучают основы Ислама дети из малообеспеченных семей. В целом, ежегодно до трех тысяч человек проходят обучение в различных мусульманских учебных заведениях области — в мактабах, летних исламских лагерях и школах, в медресе (в том числе в рамках курсов повышения квалификации).

Строительство новых мечетей потребовало подготовки новых имамов, особенности развития российской мусульманской уммы требовали, чтобы это были люди, получившие исламское образование в Российских учебных заведениях. Поэтому с 1994 года начинает работать медресе «Махинур». К 2004 г., за 10 лет работы медресе «Махинур» около 170 человек получили в нем религиозное образование по специальностям «имам-хатыб» и «преподаватель основ Ислама». Около 140 выпускников приступили к исполнению обязанностей в качестве имамов и преподавателей мактабов и медресе или продолжили обучение в высших исламских и светских учебных заведениях в Москве и Казани.

С 2001 г. функционирует филиал медресе «Махинур» — медресе «Медина». Он располагается в селе Медяны на территории исламского комплекса, в который входят мечеть «Рашида», монумент «Йа-Син», региональный музей, Дом культуры, здание поликлиники и другие объекты. С 2001 г. на базе медресе «Медина» работают специальные курсы — курсы повышения квалификации для имамов, преподавателей воскресных школ и учителей общеобразовательных школ (в рамках подготовки кадров для преподавания предмета «Религии России». В 2005 г. медресе преобразовано в самостоятельное учебное заведение.

С 2005 г. планируется строительство здания Нижегородского исламского института им. Хусаина Фаизханова (1828–1866). Личность этого выдающегося историка и просветителя, впервые предложившего обучать имамов как религиозным, так и светским дисциплинам при последующем обучении лучших выпускников в российских университетах, также требует дальнейшего осмысления и изучения. В традицию уже превратилось проведение ежегодных научных чтений, посвященных деятельности Хусаина Фаизханова. Нижегородский исламский институт в традициях джадидских медресе должен совместить религиозное и светское образования, так как здесь будут действовать факультет религиозного образования и факультет татарского языка и литературы.

Особое внимание уделяется высокому уровню подготовки имамов. В современных условиях для повышения конкурентоспособности и признания их элитарной роли, имамы ДУМНО, выпускники медресе продолжают обучение в светских вузах страны: в Институте стран Азии и Африки при Московском государственном университете; Московском государственном лингвистическом университете по специальности «переводчик-арабист»; в Нижегородском государственном университете им. Н. И. Лобачевского (ННГУ) на факультете международных отношений; в Волго-Вятской академии госслужбы. Большинство имамов ДУМНО имеют высшее светское и мусульманское образование, владеют четырьмя языками: татарским, русским, английским, арабским. С 1999 г. на базе ННГУ им. Н. И. Лобачевского существует программа «Исламские исследования», за эти годы около 500 человек прошли обучение по этой программе, из них несколько десятков получили свидетельства государственного образца. В ближайшее время планируется открыть на базе ННГУ татарский языковой центр. С сентября 2005 г. в рамках целевой программы Президента Российской Федерации по направлению СМР восемь нижегородцев поступили на факультеты лучших вузов страны: двое в Санкт-Петербургский государственный университет, один — в Московский государственный лингвистический университет, пятеро — в Нижегородский государственный университет им. Н. И. Лобачевского.

Сегодня продолжается работа по восстановлению мечетей, получают образование новые имамы, растет число прихожан. В 1988 г. помимо Соборной мечети у мусульман города было только два молельных дома, всего в области — четыре зарегистрированных мусульманских объединения, а сегодня в ней на 50 тысяч татар-мусульман имеется 50 приходов, 57 мечетей, более 70 религиозных организаций. Рост числа мечетей привел к необходимости децентрализации управления ими. С 2002 года происходит структурная реформа ДУМНО, которая заключается в делении Нижегородской области на мухтасибаты.

 Сейчас в области порядка 10 тысяч человек являются постоянными прихожанами — соблюдают пятикратную и пятничную молитвы, до 35 тысяч мусульман посещают праздничные молитвы. Наряду с восстановлением старых мечетей с 1989-го построено 42 новые мечети. Кроме того, за эти годы было отреставрировано 15 мечетей. В настоящее время строятся еще пять, а в деревнях воссоздается традиция наличия нескольких мечетей в селе. Так на 2200 человек населения деревни Сафаджай имеется пять мечетей, а в деревне Ишеево на 200 человек — три мечети. В традицию превратилось возведение мечетей на исторической родине выходцами из этих аулов, проживающих в настоящее время в других регионах РФ. К сожалению, открытие мечетей в сельской местности не предотвращает тенденцию к сокращению татарского населения области.

В целом, область переживает демографический кризис. В 1989–2002 гг. ее население сократилось с 3.719 тыс. до 3.524 тыс. человек, что в целом характерно для большинства русских областей. Наоборот, численность населения в мусульманских республиках постоянно увеличивается. Даже в давшей наименьший процентный прирост Республике Татарстан оно увеличилось в указанный период с 3.641 тыс. до 3.779 тыс. при увеличении татарской общины на 250 тысяч человек. Этнический состав мусульманской уммы Нижнего Новгорода и области за последние годы сильно изменился, что связано в том числе и с миграционными потоками. Например, по данным на 2002 г. в области проживало 8500 азербайджанцев. А по словам глав азербайджанской общины число азербайджанцев области составляет 30–40 тысяч. По данным миграционной службы за первое полугодие 2005 г. в область приехало 25 тысяч мигрантов, из которых около 70 процентов — этнические мусульмане (азербайджанцы, таджики, узбеки). Таким образом, можно прогнозировать, что к 2010 г. число мусульман области (татар, узбеков, азербайджанцев, таджиков и др.) достигнет 300–500 тысяч человек. И это при общей численности населения области около 3,5 млн человек и при стабильном сокращении общей численности русского и татарского населения. В связи с этим сейчас рассматривается возможность создания при Региональной национально-культурной автономии татар Нижегородской области (РНКАТНО) и ДУМНО миграционного центра, который помог бы не только решить проблемы мусульман, приезжающих в город из других стран, но и защитить мусульманское сообщество и Россию в целом от нежелательного влияния из-за рубежа. В связи с обострением ситуации на Северном Кавказе и в ряде государств Средней Азии, с ростом влияния радикальных мусульманских группировок необходима профилактическая работа с прибывающими в город мигрантами.

Большое значение в практике ДУМНО в настоящее время имеет издательская деятельность. Всего за последние годы под эгидой Духовного управления мусульман Нижегородской области издательством Нижегородского исламского медресе «Махинур» и издательским домом «Медина» было издано более ста книг. Среди них как религиозная учебная литература, так и научные труды, биографии выдающихся деятелей, истории сел, сборники поэзии. Издается также большое количество периодических изданий. С 2001 г. ежегодно выходит в свет красочно-иллюстрированный альманах «Ислам на Нижегородчине», посвященный истории формирования мусульманской общины области, отдельным населенным пунктам, имамам и другим известным уроженцам края.

С 2004 г. издается единственный в России журнала исламской доктрины «Минарет». Его главным редактором является уроженец Нижнего Новгорода, имам-хатыб Ярославской мечети Рустам-хазрат Батров. С 2000 г. ежемесячно выходила в свет газета «Нур аль-Ильм», имевшая пять приложений на татарском языке. В качестве правопреемницы этой газеты с 2004 г. выходит газета «Медина аль-Ислам». С 2005 г. ДУМНО совместно с Нижегородским государственным университетом издает ежеквартальный альманах «Ислам в современном мире: внутригосударственный и международно-политический аспекты», с первым номером которого вы знакомитесь. Наряду с изучением местных проблем в этом альманахе будет уделено особое внимание современному развитию Ислама, развитию ситуации в мусульманских регионах на постсоветском пространстве. С 1994 г. на областном телевидении выходит еженедельная передача «Минарет».

Нижегородские татары составляют только 1,5% населения области и 1% населения областного центра, поэтому, чтобы не распылять немногочисленные силы, в 2004 г. ДУМНО совместно с общественными татарскими движениями была создана Региональная национально-культурная автономия татар Нижегородской области (РНКАТНО). В целях активизации религиозной, просветительской, научной, экономической деятельности она объединила все национальные общественные организации области. Председателем Совета РНКАТНО стал имам Соборной мечети г. Дзержинска, заместитель председателя ДУМНО Гаяз-хазрат Закиров. В соответствии с федеральным законом о национально-культурной автономии РНКАТНО поднимает статус татарской национальной организации на новый уровень. Для нее уже выделен офис в центре города на Нижне-Волжской набережной. Совместными действиями должна обеспечиваться и программа национального и религиозного образования от детского сада до высшего профессионального уровня. Для объединения всей этой деятельности в одном месте готовится строительство в Нижнем Новгороде Исламского культурного центра и отдельного здания Нижегородского исламского института им. Х. Фаизханова.

Все эти предложения получили поддержку в рамках II съезда Нижегородских татар-мишарей, прошедшего 17 июня 2005 г. Он показал сплоченность татарской общины области, ее единство в стремлении выполнить намеченные цели. Высокая эффективность сотрудничества ДУМНО и РНКАТНО проявилась и во время проведения федерального Сабантуя в Нижнем Новгороде 2 июля 2005 г. Таким образом, нижегородская традиция совместных действий духовных лидеров и национально-культурной автономии татар региона, заложенная в 1917 г., приносит свои результаты и сегодня и, очевидно, станет гарантом процветания нижегородских татар-мусульман в будущем.

Дальнейшие планы нижегородских мусульман связаны с развитием мусульманской инфраструктуры областного центра. Сейчас готовится строительство нового молельного дома в Канавинском районе. В ближайшее время будет рассмотрен вопрос о строительстве мечети на исторической территории Ярмарочной мечети. В обоих этих районах планируется восстановление центров компактного проживания мусульман, строительство детских садов, школ, открытие мусульманских библиотек. Другой комплекс объектов разместится на Казанской набережной. Здесь рядом с Соборной мечетью и медресе «Махинур» планируется открытие Исламского культурного центра и здания резиденции ДУМНО.

Вообще необходимость создания в области центров компактного проживания татар по примеру татарских слобод XIX –XX вв., где были бы мечети, развитая образовательная инфраструктура (детские сады, мектебе, медресе), культурные и бизнес-центры, для лидеров мусульманской общины города сегодня уже очевидна. Именно на это направлена совместная деятельность ДУМНО и РНКАТНО. Создание миллета (общности) российских мусульман в понимании Шигабутдина Марджани, Хусаина Фаизханова и Исмаила Гаспринского возможно только при условии объединения усилий духовных лидеров и активистов национальных общественных движений, при наличии соответствующей экономической и политической базы.

Среди приоритетных направлений экономического развития мусульманской общины — консолидация деятельности бизнесменов Нижегородской области и приобщение их к благотворительной деятельности ДУМНО, налаживание сотрудничества с бизнесменами из Татарстана, других регионов России и мусульманских стран, открытие в Гордеевском микрорайоне Торгового дома «Приволжье», на базе которого планируется создать сеть мелкого и среднего бизнеса для трудоустройства членов общины.

Число мусульман, проживающих в татарских селах Нижегородской области, неумолимо снижается (в связи с урбанизацией, ростом безработицы и оттоком молодежи в Москву), поэтому столица региона Нижний Новгород должна предложить мусульманам области максимально хорошие условия проживания как в плане экономической инфраструктуры, так и в плане достойной духовной и культурной жизни. Центры, объединяющие мусульман вокруг мечети и целой инфраструктуры других учреждений, являющихся вакфной собственностью общины, уже существуют в Европейских столицах, например в мусульманской общине Финляндии. Создание подобных центров — дело ближайшего будущего и для Нижнего Новгорода.

В новом тысячелетии нижегородские мусульмане планируют гармонично совместить мечети с национальными детсадами и школами, светским и мусульманским высшим образованием, активно участвовать в общественной и политической жизни страны, реализовывать бизнес и медийные проекты. Именно на гармоничном сочетании религиозного и светского начал основан жизненный путь верующего мусульманина.


Примечания:

[1] Следует отметить, что система религиозных округов — мухтасибатов (близких по сути к епархиям) была создана при ЦДУМ в 1917 г. и ликвидирована в период уничтожения сети мечетей на рубеже 1920–1930-х гг.



М

Медина аль-Ислам
Газета мусульман Евразии

М

Ислам Минбаре
Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

А

Аль-Минбар

И

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

Ж

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • Вера и добродетель. Книга II из цикла «Проповеди» /И. А. Зарипов/
  • Коранический гуманизм. Толерантно-плюлистические установки /Ибрагим, Тауфик Камель/
  • История Корана и его сводов /Муса Бигиев/
  • Пустыня внемлет Богу: хрестоматия /сост. М. И. Синельников/
  • Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 1(2016)
Д
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Российской Федерации
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
Х
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
Н

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Р

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.