Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

ДИАЛОГ ЦИВИЛИЗАЦИЙ И МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТНОШЕНИЯ
05.10.2011

2.2. Юрий Яковец, Борис Кузык. Противоречия глобализации и перспективы диалога цивилизаций в социокультурной сфере

Процессы глобализации прогрессивны и необратимы, но противоречивы. Выражая новый уровень планетарного обобществления производительных сил, формируя планетарный рынок товаров, услуг и ресурсов, глобальное информационное и социокультурное пространство, глобализация открывает новые просторы для повышения продуктивности труда, насыщения рынка разнообразными товарами и услугами, для более полного удовлетворения потребностей и разнообразных миллиардов людей.

Но это происходит в условиях разобщенности, а то и противоборства государств и цивилизаций, когда небольшая горстка богатых стран и размещенных в них транснациональных корпораций (ТНК) присваивают основные блага и преимущества глобализации, усиливая поляризацию между богатым меньшинством («золотым миллиардом») и бедным большинством населения Земли, угрожая сохранению цивилизационного и культурного разнообразия.

Особенно ярко противоречия глобализации проявляются в социокультурной сфере, включающей науку, образование, культуру, этику и религию. С одной стороны, формирование глобального информационного пространства, развитие Интернета и телекоммуникаций, развитие международного туризма, рост численности мигрантов увеличивают взаимосвязи между цивилизациями, культурами, религиями, способствуют их взаимному обогащению.

Но одновременно наблюдается и тревожные тенденции: усиления поляризации между группой развитых стран (15,7% населения Земли) и странами с низкими доходами (36% населения) по уровню жизни и обеспеченности современной техникой.

На деле не только в количественных показателях. ТНК, контролирующие информационные сети, чрезмерно коммерциализируют их, используют для навязывания всем цивилизациям системы западных цивилизационных ценностей в их худшем варианте. Тем самым усиливаются угрозы потери цивилизационного и культурного разнообразия, подрыва основ гуманистической этики, распространения культа насилия, фетишизации материального богатства.

Поэтому в социокультурной сфере, приобретающей первый приоритет в период становления гуманистически-ноосферной постиндустриальной цивилизации, особенно важен многообразный диалог и партнерство цивилизаций для преодоления опасных тенденций глобализации и активного использования этой сферы в интересах становления интегрального социокультурного строя XXI века.

Диалог и партнерство цивилизаций – магистральный путь становления в XXI веке интегрального социокультурного строя, гуманистически-ноосферной постиндустриальной цивилизации, общества, основанного на знаниях. Эти процессы охватывают все сферы жизнедеятельности общества – политику и экономику, технологию и экологию, науку и образование, культуру и этику, религию и систему цивилизационных ценностей. Но наиболее важными и противоречивыми являются процессы диалога и партнерства цивилизаций в области духовного воспроизводства, в социокультурной сфере.

С одной стороны, эта сфера наиболее открыта и готова для ежцивилизационного диалога, сотрудничества и партнерства. Наука не знает национальных границ, ее достижения, научные открытия и изобретения быстро становятся достоянием всего человечества. Образовательные системы разных стран и цивилизаций активно взаимодействуют, ведется обширный обмен студентами, школьниками, преподавателями. Национальные культуры взаимно обогащаются. ЮНЕСКО проявляет заботу о всемирном культурном наследии. Существуют нормы общечеловеческой этики, признанные цивилизациями и мировыми религиями. Нарастает интенсивность межконфессионального диалога.

С другой стороны, именно в социокультурной сфере наблюдается противоборство, которое иногда становится причиной и фактором межцивилизационных конфликтов и столкновений. Соперничают между собой научные школы, особенно в области общественных наук, в периоды смены научных парадигм, научной революции. Наблюдается стремление к доминированию отдельных цивилизаций в научной сфере. Различаются и соперничают западноевропейская, американская и российская системы образования, передачи знаний новым поколениям. Наблюдается процесс коммерциализации навязывания западной культуры и английского языка через Интернет иным цивилизациям, что угрожает культурному разнообразию. Подрываются основы гуманистической этики, развивается противоборство этических систем западных и восточных цивилизаций. Вспыхивают конфликты на религиозной почве, оживают экстремистские учения, питающие международный терроризм. Узловой вопрос состоит в том, какая из этих двух противоборствующий тенденций – противостояния и конфликтов или диалога и партнерства цивилизаций в социокультурной сфере – возьмет верх в XXI веке и что необходимо сделать мировому сообществу для того, чтобы возобладала вторая тенденция, отвечающая сущности гуманистического общества и интегрального социокультурного строя.

Рассмотрим прежде всего теоретические основы взаимодействия цивилизаций, его формы и особенности проявления в социокультурной сфере, в области духовной жизни.

Эпохальной инновацией начала XXI века стало глобальное движение за диалог цивилизаций и культур, возглавленное ООН. Перед теорией цивилизаций встают теперь новые проблемы: выяснить, в чем с точки зрения науки заключается сущность такого диалога и каково его место в тысячелетиями складывающемся взаимодействии локальных цивилизаций? Каковы сферы и институты диалога цивилизаций, главные его участники? Как от диалога перейти к партнерству, альянсу цивилизаций в решении глобальных проблем XXI века, преодолеть веками складывавшиеся взаимные непонимание и враждебность?

Осевое значение проблемы диалога цивилизаций признано ООН, которая провозгласила первый год нового тысячелетия Годом диалога между цивилизациями. Генеральная Ассамблея ООН приняла в ноябре 2001 г. резолюцию «Глобальная повестка дня для диалога между цивилизациями».

Какова роль диалога между цивилизациями в их социокультурной динамике?

Диалог ликвидирует социокультурные основы столкновения цивилизаций в любом проявлении – от войн до международного терроризма. Он помогает лучше понять сущность другой цивилизации, общность интересов и базовых ценностей всех локальных цивилизаций в рамках глобальной, способствует развитию культуры мира, противостоящей культу войны. Развитие диалога цивилизаций с 80-х годов способствовалопрекращению холодной войны, отдалению угрозы, по выражению П. Сорокина, самокремации человечества в пламени мировой термоядерной войны.

Диалог помогает преодолеть противостояние цивилизаций, возникающее на почве различия систем ценностей, непонимания значимости любой культуры и цивилизации, их многообразия, формирующего разноцветную палитру глобальной цивилизации и увеличивающего ее жизненную силу, способность адаптироваться к радикальным переменам как во внешней среде, так и во внутреннем строении каждой цивилизации, сочетая наследственность и изменчивость. Диалог противостоит представлениям об универсальности той или иной цивилизации, стремлениям некоторых политических и общественных деятелей навязать ее ценности всему миру, игнорируя и подавляя особенности прочих цивилизаций (что было свойственно западноевропейской цивилизации в период ее доминирования, а в наши дни характерно для североамериканской).

На основе диалога строится высшая форма взаимодействия цивилизаций – их партнерство в решении глобальных проблем. Партнерство предполагает более глубокую степень взаимопонимания и доверия цивилизаций, устойчивость широкой сферы взаимосвязей, объединение потенциалов, создание общих институтов, необходимых для решения глобальной проблемы, что, однако, не означает поглощения одной цивилизации другой, стирания различий между ними.

Важнейшими направлениями партнерства цивилизаций является преодоление разрыва между богатыми и бедными цивилизациями в уровне развития науки и техники, в развитии образования и культуры, в преобразовании современных информационных коммуникационных технологий.

Если рассматривать главную тенденцию развития взаимодействия цивилизаций в наши дни, можно сделать вывод: общей тенденцией взаимодействия цивилизаций в XXI столетии будет переход от их противоборства к диалогу, сотрудничеству и партнерству. Однако этот процесс не развивается равномерно и прямолинейно. В переходные периоды – при смене исторических эпох, мировых цивилизаций, изменениях соотношения сил и мироустройства – неизбежно обострение противоречий, усиление угрозы столкновения цивилизаций. Именно такая ситуация наблюдается в первые десятилетия XXI в., при смене исторических суперциклов и мировых цивилизаций. Однако уже во второй половине наступившего столетия можно ожидать более отчетливого проявления главной тенденции движения – через диалог к сотрудничеству и партнерству цивилизаций. Таков исторический императив, ибо без этого невозможно не только глобальное устойчивое развитие, но и само выживание человечества, сохранение глобальной цивилизации в условиях нарастающего потока сложных проблем и противоречий.

Отношения диалога и других форм взаимодействия локальных цивилизаций охватывают практически все сферы их жизнедеятельности – социокультурную, технологическую, экономическую, экологическую, государственно-политическую. Эти отношения имеют различный уровень интенсивности для разных цивилизаций (соседних и отдаленных) и в различных фазах исторических циклов, то усиливаясь, то ослабевая.

В течение последнего десятилетия вопрос диалога цивилизаций не сходил с повестки дня ООН и международного научного сообщества. По инициативе Испании и Турции при поддержке ООН разработана программа альянса цивилизации. Проведены десятки международных конференций по этой проблематике во многих странах, в том числе и в России. По этим проблемам, опубликовано много книг, создано немало неправительственных организаций. Нарастает интенсивность глобальных движений и действий за диалог и партнерство цивилизаций.

Пора переходить к новому этапу в этом планетарном движении – к разработке и реализации конкретных глобальных проектов, реализующих, претворяющих в жизнь идеи и механизмы диалога и партнерства цивилизаций в социокультурной сфере. Представляется целесообразным сконцентрироваться на следующих глобальных проектах.

Разработка глобального прогноза ООН «Будущее цивилизаций» на период до 2050 года. Предложение об этом было выдвинуто российскими учеными на заседании «круглого стола» в представительстве России в ООН, посвященного проблемам глобального прогнозирования в связи со 100-летием со дня рождения нобелевского лауреата по экономике Василия Леонтьева (Нью-Йорк, 12 октября 2006 г.) и поддержано министром иностранных дел РФ С. В. Лавровым и президентом Казахстана Н. А. Назарбаевым. Разработана концепция прогноза и начата работа ученых России и Казахстана с участием ученых других стран над глобальным прогнозом «Энергоэкологическое будущее цивилизаций». По этой проблеме подготовлен научный доклад и монография. Предполагается, что на базе этого прогноза будет разработана и обсуждена на всемирном саммите Глобальная энергоэкологическая стратегия, которая определит пути решения центральной проблемы первой половины XXI века.

Параллельно российские ученые приступили к разработке прогноза «Социокультурное будущее цивилизации», основные идеи которого представлены на презентации в штаб-квартире ЮНЕСКО 21 ноября 2007 г. Такой прогноз может быть подготовлен в течение двух лет, стать предметом обсуждения на Генеральной конференции ЮНЕСКО.

На международной основе намечается разработка и других разделов глобального прогноза цивилизации – в сферах демографии, технологий, экономики, геополитики.

Научно-образовательный портал «Новая парадигма». Современная информационная революция создает новые возможности для общения и передачи знаний для десятков миллионов людей разных стран и цивилизаций. Это прежде всего Интернет. Сейчас технические вопросы создания глобальной информационной сети на базе Интернета практическирешены, решается и проблема его многоязычности, что откроет возможность приобщения к сетям сотен миллионов людей. Однако вопросы содержательной части решены в основном для экономического, коммерческого его использования. Социокультурное наполнение информационного потока осуществляются бессистемно, эти каналы активно используются для пропаганды насилия, жестокости антикультуры, сексуальной революции. Поэтому главное внимание мирового сообщества в этой области, должно быть уделено использованию каналов Интернета для партнерства цивилизаций в области науки и образования.

С этой целью Международный институт Питирима Сорокина – Николая Кондратьева и инвестиционная компания «ФИНАМ» с конца 2006 г. приступили к созданию двуязычного научно-образовательного портала «Новая парадигма», содержащего системное изложение становления новой парадигмы в области общественных наук. Цель этого портами – оказать помощь ученым, преподавателям, аспирантам, студентам, всем посетителям портала в освоении основных достижений современного переворота в области общественных наук, чтобы обеспечить переход к обществу, основанному на знаниях, реально осуществлять партнерство цивилизаций в науке и образовании.

В перспективе при поддержке ЮНЕСКО возможно создание аналогичных порталов по естественным наукам и превращение их в многоязычные с участием представителей разных цивилизаций.

Всемирное научное наследие. В настоящее время в рамках ЮНЕСКО проводится обширная и плодотворная работа по всемирному культурному и природному наследию. Однако систематическая работа по всемирному научному наследию не ведется.

Международный институт Питирима Сорокина – Николая Кондратьева и Санкт-Петербургский государственный университет в 2002 г. выступили с инициативой формирования Всемирного научного наследия. Цель проекта – обобщить и передать следующим поколениям богатейшее научное наследие, созданное выдающимися учеными разных стран и цивилизаций раскрыть возможности использования наследия в образовательном процессе и практической деятельности.

Представление Всемирного научного наследия возможно в двух основных формах:

• создание международного многоязычного портала Интернета «Всемирное научное наследие», включающего сайты об ученых, внесших наибольший вклад в мировое научное наследие, начиная с Конфуция, Платона, Аристотеля и других. В инициативном порядке созданы сайты «Николай Кондратьев», «Леонид Канторович», «Василий Леонтьев»;

• развитие сети и более активное использование научных музеев трех типов: общенаучного характера (типа музеев в Вашингтоне, Токио, Париже, Праге); мемориальных музеев, посвященных отдельным ученым (музеи Менделеева в Санкт-Петербурге, Ломоносова в Архангельской области и т. п.); виртуальных интернет-музеев по отдельным ученым. Намечается создать интернет-музей Питирима Сорокина.

Цивилизационный туризм. Эффективным средством развития диалога цивилизаций на личностном уровне, охватывающем десятки миллионов людей разных стран, может стать цивилизационный туризм. Его преимущество состоит в том, что он синтезирует ряд видов специализированного туризма (исторический, культурный, этнографический, экологический, религиозный и др.), дает целостное представление об особенностях, истории культуре, системе ценностей, природных условиях, религиозных верованиях той или иной цивилизации. Это важно как и для образовательного процесса, так и для понимания других цивилизаций, уважения к ним, развития толерантности и культуры мира, взаимопонимания и дружбы между представителями разных стран и цивилизаций.

Предложение о цивилизационного туризме выдвинуто в 2000 г., в канун Года диалога между цивилизациями, Международным институтом Питирима Сорокина – Николая Кондратьева на Петербуржском экономическом форуме и поддержано в документах форума. Институт вместе с туркомпанией «Мир» разработал программы цивилизационных туров «Санкт-Петербург – город диалога цивилизаций», «Северо-Западная Русь – истоки и вершины российской цивилизации», реализовали их совместно с Международным обществом по сравнительному изучению цивилизаций в 2003 г. Готовятся программы цивилизационных туров по Северному Причерноморью как пространству взаимодействия цивилизаций, по Новгородской республике и др. Представляется, что цивилизационный туризм должен получить поддержку ЮНЕСКО и Всемирной туристской организацией и активно использоваться всеми цивилизациями.

Диалог и партнерство цивилизаций реализуется через сеть институтов, определенные организационные формы, механизмы и правовые рамки его осуществления. Наиболее обширным глобальным институтом является Организация Объединенных Наций (ООН) с сетью подведомственных ей организаций. Центром диалога и партнерства цивилизаций в социокультурной сфере является ЮНЕСКО, возглавляющая международное сотрудничество в области науки, образования и культуры.

Преимущества этой международной организации состоят в следующем.

Во-первых, она носит глобальный, всеохватывающий характер, объединяя 198 стран – членов ЮНЕСКО, все 12 локальных цивилизаций пятого поколения. Аналогов и конкурентов этой организации в данное сфере нет; но это означает, что она несет всю полноту ответственности за глобальную динамику социокультурной сферы, возможности и эффективность воздействия глобального сообщества на эту сферу.

Во-вторых, ЮНЕСКО носит междисциплинарный характер. В ее аппарате и в национальных комиссиях, а также среди сотен тысяч привлекаемых к ее работе и проектам аналитиков, ученых, педагогов, работников культуры, инженеров, инженеров, бизнесменов, общественных и религиозных деятелей, представлены разнообразные специалисты, что обеспечивает многогранность видения социокультурных процессов и выполнения проектов, обеспечивает взвешенный демократический характер принимаемых решений.

В-третьих, высокий профессионализм как работников организации на глобальном и национальных уровнях, так и привлеченных специалистов позволяет решать возникающие проблемы взвешено, с использованием высшего интеллектуального потенциала планеты.

Представляются целесообразными следующие стратегические шаги по повышению эффективности деятельности ЮНЕСКО, ее роли в межцивилизационном диалоге и партнерстве в социокультурной сфере.

1. Разработка на основе долгосрочного прогноза социокультурной динамики цивилизации глобальной стратегии в этой сфере и оформление ее в виде Всеобщей декларации диалога и партнерства цивилизаций в социокультурной сфере. Проект стратегического документа должен готовиться международной группой деятелей науки, культуры, образования, религиозных и политических деятелей, участвующих в социокультурных инвестициях бизнесменов, размещен в Интернете, обсужден на международных конференциях и принят Генеральной конференцией ЮНЕСКО.

2. Человечество, особенно в критические, кризисные переходы, нуждается в дальнем видении своего будущего, чтобы более осознанно выбирать его оптимальный вариант, оценивая достаточно надежно предпосылки, движущие силы и последствия его реализации. Иными словами, необходимо долгосрочное глобальное прогнозирование, коллективное видение лучших интеллектуалов планеты. ООН сейчас занимается среднесрочным экономическим прогнозированием. Представляется, что организацией долгосрочного научного прогнозирования могла бы заняться ЮНЕСКО, создав для этого международный научный прогностический центр. Такой центр стоило бы создать в России, где имеется авангардная научная школа научно-цивилизационного прогнозирования и практический опыт разработки ряда прогнозов.

3. Выше уже говорилось о конкретных проектах, связанных с использованием информационно-телекоммуникационных технологий (ИКТ). Чтобы реализовать эти пилотные проекты, необходимо, чтобы ЮНЕСКО взяла на себя инициативу и организующую роль в гуманизации Интернета для содействия сохранению культурного, цивилизационного и образовательного разнообразия, диалогу и партнерству цивилизаций, культур, конфессий. Ряд шагов в этом направлении предпринимаются, но они явно недостаточны. Нужны десятки порталов и сотни сайтов Интернета на многоязычной основе, чтобы отразить все богатство и разнообразие цивилизаций и приоритетные направления их партнерства для ответа на вызовы XXI века. Нужно поставить препоны (в том числе на основе ограничений и добровольного согласия информационных компаний) использованию информационных потоков для пропаганды насилия, расовой ненависти, ксенофобии, порнографии.

Предложения о новой стратегии ЮНЕСКО были доложены на презентации в штаб-квартире ЮНЕСКО в Париже 21 ноября 2007 года и будут развиты и конкретизированы при подготовке долгосрочного прогноза социокультурного будущего.



М

Медина аль-Ислам
Газета мусульман Евразии

М

Ислам Минбаре
Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

А

Аль-Минбар

И

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

Ж

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • Вера и добродетель. Книга II из цикла «Проповеди» /И. А. Зарипов/
  • Коранический гуманизм. Толерантно-плюлистические установки /Ибрагим, Тауфик Камель/
  • История Корана и его сводов /Муса Бигиев/
  • Пустыня внемлет Богу: хрестоматия /сост. М. И. Синельников/
  • Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 1(2016)
Д
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Российской Федерации
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
Х
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
Н

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Р

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.