Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

ДИАЛОГ ЦИВИЛИЗАЦИЙ И МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТНОШЕНИЯ
05.10.2011

1.6. Джагдиш Капур. Диалог цивилизаций на пути к формированию философии гуманного мироустройства

В течение нескольких последних лет был проведен целый ряд так называемых «диалогов цивилизаций», в которых участвовали представители многих культур, стран и континентов. Но это не привело к появлению конкретных идей или договоренностей, так как люди руководствовались лишь туманной идеей о необходимости согласовать интересы различных культур и религий. Не были ясно определены ни цели, которые необходимо реализовать, ни пути, которые к этим целям ведут.

Культура является самым динамичным атрибутом человеческого общества; это квинтэссенция интеллектуального и духовного опыта людей и его внешнее выражение в эстетике, ритуалах, общественном поведении и сложных символически выраженных мыслях. Это процесс развития индивидуальности, измерение, находящееся вне природы, из него выходят этика, нравственность и духовная жизнь. Это своего рода программное обеспечение, определяющее развитие цивилизации. Культура ведет за собой цивилизацию, а когда она вмерзает в цивилизацию, это начало ее падения.

Все общественное развитие, начиная с начала XVI столетия и далее, является продуктом опыления европейского разума греко-римской культурой. Греческая мысль пришла в Европу и принесла сюда идеи гуманизма и доктрину отделения церкви от государства. С этого начался Ренессанс. Задолго до этого подобное перекрестное опыление культур и религий имело место в Азии. Происходило гармоничное взаимодействие и интеграция культур Индии, Китая и Юго-Восточной Азии. Великие памятники, храмы и иные эстетические проявления этих культур распространены на большей части Азиатского континента.

«Цивилизация представляет кристаллизацию в большем масштабе предшествующих культур, самых глубоких и самых великих мыслей». Это система организации человеческого общества, органически проистекающая из культуры. Это стиль жизни, произошедший из окаменевших родовых форм, созданных исходной культурой, в основном нетворческой, но эффективной, распространенной на значительной части земного шара становление цивилизации заканчивается образованием государства с автократическим правлением. Многие культуры Азии, турецких султанатов, императорская культура Рима оформились в цивилизации. И со временем они отошли в историю.

Политика завоевании и колониализма привела к эксплуатации других народов и культур. И теперь, для того чтобы вывести привить другим государствам идеологию потребления через эксплуататорскую экономическую глобализацию, адепты однополюсной системы систематически пытаются распылять религиозные, философские, эстетические и научные структуры других обществ. В этих странах, таким образом, подрывается процесс общественного развития, зажженный их собственным духом, культурными ресурсами, экономическими потребностями и влечениями. Якобы заботясь о появлении более организованной и гармонической цивилизации. Навязывание другим культурам потребительской идеологии («рекультуризация») является, однако, запланированной, хотя и не заявленной целью глобализации. С конечной целью сведения разных культур к одной.

Таким образом, в реальности «диалог цивилизаций» превращается в средство навязывания «потребительской парадигмы». Это монотеистическое прославление силы и власти денег и отрицание плюралистических предпосылок для диалога. И в процессе этого понятия культуры и цивилизации становятся взаимозаменяемыми, так как ожидается, что все культуры постепенно эволюционируют, переходя в одну и ту же цивилизацию.

Поэтому наш диалог не должен быть скован ограничениями мировой парадигмы стремления к единой модели цивилизации и должен проходить в духе гуманизма. Он должен быть свободен от ограничений, наложенных рыночными силами. И должен находиться за пределами страха перед видимой жестокостью со стороны тех, кто не верит в диалог.

В течение колониального периода принижение коренных культур и насаждение в колониях другой культуры (т. н. рекультуризация) были частью политики колониальных держав. Подобный способ искажения самоочевидных истин, связанный с использованием управляемых средств массовой информации, а также различных рейтинговых агентств, применяется в настоящее время для продвижения эксплуататорской глобализации, влекущей за собой глобальное экономическое неравенство.

Потеря национального суверенитета и этнической, религиозной и культурной идентичности играет крайне разрушительную роль во многих культурах и государствах.

Диалог, построенный на схождении широкого круга взаимно обогащающихся культур, погряз в трясине потребительской культуры, укрывшейся под защитным зонтиком оружия массового поражения. Провидцы конфликтов цивилизаций выражали это словами «Запад против остальных». А Запад в настоящее время определяется по-новому как сообщество англо-американских олигархов плюс некоторые зависимые государства, поддерживающие их. Это миф, что в результате навязывания народам иной культуры («их рекультуризации») может возникнуть единая цивилизация, построенная на демократии по американскому образцу, правах человека, потребительской культуре и развлечениях. Ныне сам образец для подражания серьезно пострадал в результате последствий экономической политики, базирующейся на культе потребления.

Усовершенствование мировой системы не означает повсеместную вестернизацию или, более точно, американизацию социально-культурной жизни. Но для того чтобы избежать навязывания такой возможности в ходе развития, различные культуры и религии обязательно должны будут выявить глубокую взаимосвязь между наукой, духовностью и социальными явлениями.

Расовая дискриминация, религиозная нетерпимость разрывают на части устойчивые общества. События 11 сентября еще более усугубили эти тенденции, и они стали предлогом для начала борьбы с терроризмом. Даже внутрирелигиозные споры разжигаются для усиления власти. В процессе диалога можно с пользой исследовать реальные причины современных конфликтов. Понимание этих причин поможет глубоко понять и сложность процессор, происходящих в мире.

Другой важной проблемой является суверенитет наций в объединяющемся мире. Единственная сверхдержава взяла на себя право вмешиваться путем упреждающих ударов в дела любой страны, которая, по их мнению, бросает вызов или угрожает экономике или безопасности этой державы. Это придало новое измерение всей проблеме суверенитета.

Культура имеет глубокую духовную основу и многими способами отражает индивидуальность народов и наций. Процесс конвергенции различных культур в единую потребительскую цивилизацию с неизбежностью будет подрывать суверенитет наций. Этот процесс приведет к эрозии их национального и культурного самосознания. Тезис «Васудев катумбакан», или «Мир – это одна семья», был видением, данным мудрецам Индии тысячелетия тому назад. И это видение включало всю биологическую, животную и человеческую жизнь, было, по сути, экологическим постулатом. Но давление в интересах глобализации в сторону потребительской парадигмы и последствия этого заставляют исследовать новые возможности для диалога наций. Новые перемены должны осуществляться через взаимные договоренности между различными культурами.

Встречное культурное влияние в истории гармонизировало различие, создавая новый синтез. Буддизм Махаяны из Индии мирно интегрировался с китайской культурой. Персидская литература оказала глубокое влияние на ислам. А влияние греческой философии на христианское богословие зажгло Ренессанс в Европе. Подобное взаимодействие между индийской и китайской культурами принесло культурный синтез в Индокитае.

Ни в плане культурном, ни с точки зрения ресурсов и экологии не может потребительство в его нынешней форме стать жизнеспособным в большинстве стран Азии и Африки. Но эти развивающиеся страны силой затягиваются на его орбиту через глобализацию. И конфликт цивилизаций используется для поиска изъянов в культурах для создания расовых, этнических и религиозных конфликтов и расширения контроля и господства Запада с целью продвижения политико-экономических целей однополярной системы. Потребность в разнообразии культур, в поисках путей к собственным цивилизационным возможностям народов полностью игнорируются. А насаждается эксплуататорская рыночная экономика, по сути, представляющая собой экономическое давление и насилие.

Диалог предполагает наличие разнообразных культур и признает их равенство и различие. Но из нашего прошлого опыта следует, что все диалоги направлены к единой модели цивилизации, к парадигме потребительства и рынка. Рынок в плане организации, финансов и инструментов власти находится полностью во власти однополюсной системы. Только через оценку и более глубокое понимание других культур и при отношениях взаимности может происходить плодотворный, эффективный диалог, способствующий прогрессу каждой культуры. До сих пор рыночные силы из-за незаявленного, но очевидного стремления обратить всех в свою веру были полностью нечувствительны к другим культурам. И это замедлило рост мировой культуры и гармонии.

Поэтому мы должны вместе подумать о возможностях создания среды, в которой все культуры смогут искать свое собственное социальное устройство, соответствующее своей цивилизации, способствовать в еще большей степени всему хорошему в семье человечества и коллективно искать новые пути к торжествующей свободы, справедливости, сострадания, прав человека и обязанностей, на пути к гуманному порядку. Подлинный диалог обязателен для поддержания межкультурной связи и выработки гуманных подходов к решению проблем. А также для интеграции политических прав с социально-экономическими, культурными и общинными правами. Безграничный консюмеризм, а также крайние формы лишения создают совершенно иное восприятие прав человека, ответственности и обязанностей. Только при понимании этой реальности может быть значимым взаимный диалог культур.

Гуманная система развития не может эволюционировать без понимания базисных человеческих ценностей, а также значения и цели жизни. В то время как эти ценности могут меняться от одной общины, этнической группы или нации к другой, большинство этих ценностей легитимно в рамках того общества, которое их породило, и формирует свои собственные пути для их реализации. Стремится ли кто-либо к достижению богатства или власти, эстетическому совершенству, к высшим достижением разума или духовной реализации, для каждого из этих путей существуют свои этические и моральные ограничения и структуры ценностей, индивидуальных и общественных.

Приобретение или увеличение богатства и власти сопряжены с их естественными ограничениями и отрицанием в том, что касается ресурсов, экологии, культурного и душевного состояния. И то, свидетелями чего мы сейчас являемся, представляет собой последствия чрезмерной человеческой жадности и жажды власти, а также ограничение человеческих ценностей в пределах потребительской или властной парадигмы. Это, в свою очередь, сдерживает все этические и моральные ограничения, делая процесс автономным. Поэтому проблема, которая стоит перед нами, заключается в том, как создать структуру ценностей, которая связала бы великие достижения новых физических и биологических наук с духовностью и преодолела мешающий развитию призрак богатства и насилия. И для преодоления этих ограничений и создания стабильной общественной системы мы должны вернуться к некоторым фундаментальным истинам, утверждающим в окружающей нас действительности неразрывную целостность и упорядоченность.

Этот путь восхождения человеческого сознания к безграничным человеческим возможностям не может быть сделан заложником каких-либо интересов. Фундаментальное правило и состоит в том, что ограниченные ресурсы не могут быть сделаны неограниченными, в то время как неограниченные возможности развития человеческой личности не могут быть ограничены. Когда эта истина игнорируется, последствия всегда разрушительны. Как уже было исторически доказано, все чрезвычайно раздутые материально и остановившиеся в духовном развитии системы взрываются под тяжестью своих собственных противоречий.

Формируя устойчивую и гуманную систему, способную бесконечно преобразовываться, сообразуясь с меняющимся стилем научного знания и уровнями высших достижений ума и духовной реализации, мы должны согласовывать наши действия с фундаментальными законами бытия.

Наша планета Земля является частью космического мироздания.

В нашей постоянно расширяющейся Вселенной планета Земля находится в постоянном циклическом движении в пределах Солнечной системы.

Большинство из нас ощущает свою связь с космическим мирозданием, но мы не задумываемся об этом в нашей повседневной деятельности. В порядке напоминания: мы только часть огромной Вселенной, всего лишь бесконечно малая часть ее. Но в ходе нашей повседневной деятельности мы постоянно забываем об этом. Эта забывчивость приводит к тяжелым последствиям.

Движение следует вечным законам, которые управляют космическим мирозданием. Эти законы управляют и жизнью на нашей планете. Изменения климата также следуют этому ритму, без которого жизнь на земле закончится. И в этом огромном земном театре жизни любое творческое, позитивное действие приводит к возникновению уравновешивающей отрицательной силы. Каждое движение здесь подчинено закону возрастания, энтропии, что означает постепенную потерю способности выполнять полезную работу.

С практической точки зрения это означает, что в то время, как размеры Земли остаются постоянными, ее циклическое движение в пределах Солнечной системы, а также физические и биологические процессы и изменения на ее поверхности управляются вечными законами и работают в пределах космической упорядоченности. И саморегулирующиеся физические силы совершают колебания (осциллируют) между положительным и отрицательным в поисках своего собственного равновесия. Чем больше колебания, тем сильнее возрастает энтропия и потеря способности выполнять полезную работу, тем меньше порядка в человеческом обществе. Речь идет о состоянии, близком к нашему нынешнему. Но духовное начало может потянуться за бесконечным, поскольку духовное начало и высшие достижения ума свободны от циклических процессов и обладают неограниченной возможностью к расширению, стремясь достичь уровня сознания постоянно расширяющейся вселенной.

История имеет дело с необратимым временем. А физическая наука и математика имеют дело с пространством и сферой неорганического и безжизненного. Ученый проводит изыскания в пространстве, чтобы понять природу вне человека и устройство окружающего мира. Философ копается в тайнах времени и истории.

Линейное движение времени и истории на нашей планете накладывается на вечную смену временных циклов, которое в пределах космической системы управляет всей жизнью, физической, биологической и экологической. Происходит синтез циклического и линейного истолкования истории. Исторические процессы развиваются линейно или по спирали, и в какой то момент мы можем сделать акцент на циклическом или линейном аспекте эволюции, в то время как в другой момент линейное может уйти в небытие в истории, оставив позитивное, духовное для обеспечения движения вверх по спирали. Время не повторяется, как никогда не бывает повторения при движении по спирали. А приращение и расширение духа происходит при каждом цикле. Циклическое движение подразумевает также вечное расширение и рост.

Эти мгновенные (с точки зрения космической беспрерывности времени и истории) события управляются тем же самым способом, что и гены, обуславливающие человеческую, животную, биологическую природу. Подобным же образом общества, нации и структуры власти не могут избежать своего циклического ритма, который управляет их развитием. Чем ближе его частота к космическому ритму, тем дольше цикл жизни и способность к расширению, и чем дальше она уходит от этого, тем шире отрицательные колебания, тем быстрее происходит распад. Римская и другие империи развили свою собственную структуру генов и не смогли избежать падения.

Некоторые из этих империй вошли в историю как негативная и разрушительная сила и как жертвы незамеченного роста физической и социальной энтропии. В то время как память о других остались в хранилище человеческого духа и души, мощными «супраментальными», духовными и эстетическими остаточными силами на спирали, которые воодушевляли и украшали путь грядущих поколений. Греция представляет один такой пример: вспомним ее вклад в просвещение и Ренессанс в Европе.

Циклическое колесо исторической эволюции до сих пор проявляет себя с безотказной регулярностью. Ритм является в основном биологическим, а крупные человеческие общества развиваются как духовный организм и который умирает, когда души убывают.

Гегель исследовал наши связи с космосом, которые управляют жизнью на нашей планете и являются частью этого циклического ритма. Он сказал: «Изменения, которые происходят в природе, явственно демонстрируют самоповторяющийся цикл. Только в тех изменениях, которые происходят в регионе, возникает что-либо новое. Истинное значение истории линейно и не заключается в цикличном повторении. Время от времени это налагается на циклическое состояние нашего будущего. И для постижения движения Абсолютного духа требуется большая концентрация усилий. Мы не можем избежать циклического ритма, соотнося развитие с человеческой природой. Мы должны отказаться от исходного линейного подхода». Мы должны брать лучшее из яркой культуры Азии, пользоваться достижениями технологической цивилизации, или же нас ждет быстрый упадок через впадение в крайности.

Воздействие линейности истории (т. е. времени) на циклическое развитие человеческого и биологического помогает поддерживать равновесие, а совокупность этих двух начал становится частью циклического процесса. В течение тысячелетий движение по спирали было восходящим. Отрицательные отклонения линейности истории преданы забвению или выведены на циклическую орбиту, потому что материя имеет лишь ограниченный потенциал для расширений.

Но сознание включено в бесконечное сознание постоянно расширяющейся Вселенной и становится частью восходящего движения по спирали.

Рыночные силы на нашей планете вмешиваются в цикличность природы на уровне базисной системы жизнеобеспечения, в которую входят воздух, вода, пища, климат, биологические репродуктивные системы растений, животных и людей. Самым опасным является нарушение климатического цикла, уничтожение дождевого и других видов леса. Широкомасштабное загрязнение воздуха и воды, накопление в атмосфере углерода и других аналогичных веществ нарушает тепловой баланс, вызывает наводнения, засуху, лесные пожары, циклоны. Преобразование естественной среды обитания, применение генетически измененных продуктов питания, особенно тех, что изменяют репродуктивные свойства семян, с целью извлечения прибыли, могут иметь далеко идущие последствия для биосистем и людей. Потребление подобных продуктов может дать с течением времени негативные последствия, включая расстройства репродуктивной системы человека.

Клонирование человека под предлогом облегчения человеческого страдания может стать средством для того, чтобы положить начало производству специализированных людей, которые будут безоговорочно мириться со своей ролью потребителей в обществе и покорно принимать логику рынка, служа интересам его бенефициантов.

Поэтому мы должны возвратить творческим личностям свободу, достоинство и их естественные функции, чтобы они не ограничивались интересами, которые навязывает им общество потребления для извлечения прибыли. С тем чтобы отдельные эпизодические события не привели к катастрофе.

Надо чтобы материальные начала, философия, культура, духовности гармонично взаимодействовали в социальном организме. И чтобы материальные потребности соответствовали культурным запросам. Линейное движение времени и истории испытывает определенные колебания, системы имеют конечную продолжительность жизни, потому что не нарушают циклических процессов и находятся в гармонии с природой.

Общество высокого потребления представляет собой высшую стадию общества потребления, в котором сдерживающие элементы культуры и духовности игнорируются. Это порождает широкие колебания в пределах системы из-за высокой скорости происходящих изменений, вмешательство в цикличность естественных процессов, включая климат, социальные конфликты и волнения из-за большого различия в доходах. И прежде всего нарушение этического и морального порядка и оболванивание населения для обеспечения принятия им потребительской идеологии. Эти и многие другие факторы привели беспорядочным и неконтролируемым колебаниям, вызвав к жизни отрицательные силы с большим потенциалом распада.

Развитые системы, в которых ограничено влияние культуры и духовности, часто подвержены мощным колебаниям из-за вмешательства или влияния больших систем.

Развивающиеся системы, для которых характерно скрытое, но сильное культурное влияние, экономики низкого уровня развития, но находящиеся под воздействием сильных колебаний из-за влияния или вмешательства со стороны более сильных систем.

Колебания развитой системы прерываются за счет внешних сил, действие которых обусловлено процессами глобализации. Силы эти маскируются под защитным покровом гуманитарных акций вроде тех, что предлагаются Мировым банком, Международным валютным фондом и другими финансовыми учреждениями, действующими в рамках однополюсной системы власти.

Таким образом, колебания, совершаемые под влиянием различных мировых систем и стран, не синхронны и не гармоничны. Они фактически нейтрализуют положительные силы, тянут мировую финансовую и производственную систему вниз вызывают крупномасштабные проявления насилия, терроризма и волнения.

В других, промежуточных системах и в другие периоды ситуация может находиться между этими двумя крайностями.

Существует также и нейтрализация позитивных и широких колебаний международной системы вплоть до развала, и широкие колебания возникшие под влиянием еще больших систем.

Беспорядки могут быть вызваны изменениями в ценах на сырье или действиями, направленными на смену режима или контроль над природными ресурсами, со стороны больших держав.

Как мы можем видеть, миллионы подобных циклов работают в нашей Вселенной. Тем выше потребность в порядке на нашей планете Земля. Космические циклы действуют с самого начала Вселенной и будут действовать и после того, как родятся и умрут миллионы людей. Некоторые страны хотят отключить нашу планету от вселенского ритма жизни и поставить нас на путь, где внешнее более важно, чем внутреннее. Фактически они не только начали отрицать духовность в пределах своей собственной системы, но также заставляют других поверить в то, что только это отрицание является истиной. Они, таким образом, привели в движение дезинтеграционные силы, которые подрывают нашу жизнь и наше упорядоченное и гуманное существование на этой планете.

Вмешиваясь в ритм экосистемы и человеческого духа, то есть самой основы жизни, мы выходим из состояния расширяющегося космического равновесия. И помещаем людей в сферу действия стихийных разрушительных сил.

Но еще более страшным и имеющим далеко идущие последствия является оружие массового оболванивания и психического уродования всего населения. Речь идет не только о разрушении способности различать правого от неправого, но о внедрении в души детей насилия как единственного способа разрешений конфликтов. Путем распространения средствами массовой информации этой идеологии по всему миру подрывается наше внутреннее стремление к самоограничению желаний, возможность видеть альтернативные пути достижения счастья, внутреннего мира и гармонии, построения человеческих отношений.

Поэтому диалог цивилизаций, принимая разнообразие культур и существование более чем одной цивилизации, должен привести к победе над этими разрушительными силами.

«Бедствие приходит на Землю, и ничего хорошего не ждите там,

Где богатство накапливается для порчи людей...» – утверждал Оливер Голдсмит.

Прежде чем мы формулировать новую философию для будущего, мы должны освободиться от потребительского болота насилия и траты. И исследовать многие нехоженые тропы, которые ведут к разрешению многих конфликтов сегодняшнего дня и к новым возможностям для будущего.

Первый и основной вопрос – о месте людей в новом социальном устройстве. В потребительском обществе над всем властвуют деньги. Достоинство людей оцениваются суммой накопленного. Без денег люди не имеют никакой ценности. По мере накопления богатства в руках немногих и роста лишений человеческая жизнь обесценивается. Следует изменить сложившееся положение вещей. Речь не идет об уничтожении богатства, но о его месте в оценке человека. «Я есть высший», – говорят Упанишады.

Кроме того, существует конфликт между подчиненностью индивидуума общине и самим человеком. Важно принимать оба эти положения. На определенных уровнях социального устройства интересы общины должны главенствовать, а на других человек, новатор, создатель ценностей и носитель разума способен продвигать общину вперед.

Переходим теперь к рассмотрению будущей жизни человека. Должна ли она быть подчинена материальному прогрессу в существующем мире или необходимо искать пути к супрарациональному миру, который приводит человека к более высокому состоянию духа? Или следует стремиться к устойчивому с точки зрения экологии и ресурсов материальному существованию для всех и одновременно объединить его с духовным стремлением к некому новому, гуманному будущего?

В течение тысячелетий Индия была озабочена проблемами вечности. Вечный индийский брахман, китайское отношение ко времени сформулировано в этических принципах таоизма. «Посмотри на прошлое, чтобы узнать, что тебя ждет в будущем», – это Тао.

Космология и духовность имеют дело с вечностью, а история, наука и развитие показывают направление движения. Духовность и материальность неразделимы, поэтому понятия вечности и времени потребуют нового синтеза, который может быть предоставлен диалогом культур Индии и Китая.

Вот слова сэра Джулиана Хаксли: «Очевидно, что до тех пор, пока подобные крупные конфликты не будут разрешены, у человечества не будет единой цели, а прогресс будет прерывистым и медленным».

Таким образом, существует потребность в соглашении о поиске новой философии жизни. И в построении человеческих отношений, которые уничтожат коррупцию и эгоизм власти. Это выходит за рамки приобретения и потребления или накопления материальных ценностей, богатств и влияния. Необходимо искать и объединяться с традициями, которые могут обеспечить взаимосвязь всех явлений и связей с постоянно изменяющимся стилем новых наук. Но прежде всего надо искать неагрессивные пути к духовной свободе, поскольку все попытки ее подавления ведут к подрыву свободы слова и будущего человека.

И такая философия жизни может быть понята только через вечные, неизменные законы природы, которые правят всей жизнью. Ничто не повторяется, и никто не может нарушить эти законы.

События первых месяцев двадцать первого столетия вызвали разочарование и гнев сотен миллионов людей во всем мире. Эти люди активно выступают против экономических, культурных и духовных последствий насильственного насаждения идеологии потребления. Миллиарды людей ждут новых идей, они разочарованы нашей неспособностью дать ответ брошенным вызовам. Нынешняя парадигма с новыми скрытыми целями останется господствующей, если не появится новая философия развития. И будет продолжаться эксплуатация, построенная на приобретательстве и развлечениях, выступающих в качестве главных и единственных проявлений культуры, и сопровождающаяся насилием. Три основные отрицательные силы – экономическая и религиозная, фундаментализм и терроризм – будут по-прежнему подрывать будущее человечества. Водораздел между материальностью и духовностью будет по-прежнему расширяться. Власть, запрограммированная на уничтожение всего, что есть интересного в другой культуре, будет бросать вызов идеалам равенства и свободы.

Наши фундаментальные задачи при поиске гуманного порядка состоят поэтому в том, чтобы защитить истину, сдержать отрицательные силы, усилить положительные влияния, способствующие введению гуманного общественного устройства.

Необходимо определить критерии для построения новой парадигмы:

а) Удовлетворение базисных потребностей всех людей независимо от страны и общества, в которых они живут. Мировая система будет тогда устойчивой, несмотря на динамичное развитие.

b) Человеческие действия должны отвечать естественным законам: стремление к материальному достатку должно быть обосновано этически.

В течение двадцатого столетия разрушительные силы нанесли большой ущерб общественному устройству. Этот ущерб продолжает сказываться до сих пор и не может быть немедленно преодолен. Можно лишь способствовать развитию положительных тенденций. И время, необходимое для того, чтобы нужные изменения произошли, будет различным в различных государствах. Важно, чтобы эти изменения коснулись и тех, кто привержен существующей парадигме «потребительства под защитой оружия», причем с наименьшим социальным и культурным ущербом для их системы.

Первой и основной ответственностью государства всегда было и остается удовлетворение минимальных элементарных потребностей в пище, естественной среде обитания, здравоохранении, образовании, занятости, чистом воздухе и воде. Сохраняя светский формат внутри многоэтнических и мультирелигиозных обществ, нужно развивать ценности, не ограниченные жесткими религиозными догмами, но обусловленные вечными духовными потребностями людей. Важную роль играют также новые науки.

Бедность не может быть ликвидирована путем поощрения необузданного потребительства. Она может быть побеждена только путем работы в сельских общинах или обширных городских трущобах с использованием низкоэнергетических, обеспечивающих высокую занятость, но безопасных технологий, которые могут быть связаны с существующей инфраструктурой. Сельскохозяйственное производство должно как можно меньше использовать химические удобрения, пестициды и гербициды, энергию, оборудование. Должно активно развиваться садоводство и огородничество, рыбоводство, животноводство и производство молочных продуктов, лесоводство и лесопосадочные работы. Медицинское обслуживание может способствовать обеспечению высокой занятости и замедлению миграции из села в город. Еще одним направлением обеспечения занятости населения могут стать дорожное строительство и строительство кооперативных домов.

Медицинское обслуживание должно формироваться целостно, с использованием передовых технологий, а также традиционной и профилактической медицины. Важную роль могут сыграть методы медитативной терапии и йоги.

Образование представляет всесторонний процесс подготовки молодых людей в качестве ответственных членов общества, выполняющих в нем одну или более различных функций. Помимо начального образования, важную роль играет специальное и техническое: надо готовить кадры для здравоохранения, школы, службы связи, сельского хозяйства. Образование должно также включать базирующиеся на основах этики и морали культурные и развлекательные виды деятельности. Фактически деревенские и местные школы должны быть интегрированными, обеспеченными всем необходимым многоцелевыми организациями. Нужно научить молодежь быть ответственными людьми, членами большого человеческого семейства, а не просто потребителями, состоящими на службе у потребительского общества. Только таким образом мы можем преодолеть мертвую хватку потребительства, жадности, жажды власти, насилия, терроризма и стремления к мировому господству.

Должна существовать базисная инфраструктура, открывающая пути и устанавливающая рамки для тех, кто компетентен и хочет искать богатство, стремится к власти и городской жизни. Но человек должен заботиться об эстетической и моральной основе своей деятельности, будь он ученый, йог или просто ищущий богатства бизнесмен. Все эти люди должны работать, имея в виду вечные структуры ценности. Более высокая духовность может быть сдерживающим фактором против навязанного СМИ необузданного потребления, становящегося признанной нормой и дорогой к успеху в потребительском обществе.

Но сказанное не означает, что эти новые ценности необходимо создавать. Последние являются неотъемлемой частью большинства религиозных традиций. И они еще более укоренились в сельских общинах повсюду. Развитие технологического общества до нынешнего состояния «потребительства под защитой оружия» произошло в условиях усиливающегося «вакуума ценностей». Под прикрытием фраз о демократии, правах человека и глобализации потребительство подрывает структуры ценностей в других обществах, используя для этого пропагандистские сети и насилие; оно само стало заложником порождаемых им процессов. Материальные вознаграждения и почести достаются поэтому тем, кто ускоряет эти процессы. Ценность людей ныне измеряется в денежном выражении. Эти же ценности в настоящее время насаждаются и в развивающемся мире, отодвигая на задний план традиционно уважаемых мудрецов.

Таким образом, целое поколение детей, подростков и молодежи приобщается к насилию и сексу, превращаясь из граждан в существ, запрограммированных на потребление товаров и услуг и психологически подготовленных принять насилие как единственный инструмент разрешения проблем. Как еще можно заставить целый народ одобрить насилие, совершаемое над другими народами.

Реализация нового положительного направления развития потребует пробуждения души наций через ненасильственные приемы, подобных солевому маршу Ганди, с целью разорвать порочный круг насилия и оболванивания, восстановить равновесие между материальными и духовными началами в человеке. Даже сердцевина материи не твердая, а сделана из начальной субстанции энергии и формы – вибрирующей духовной сущности. И необходимо восстановить связь нашей планеты с космосом. Только акции, направленные на обеспечение благосостояния всех в пределах общины, страны или мира, обеспечат продолжение человеческой истории в бесконечность.

Преодоление различий в оплате труда, бессмысленной жажды приобретения и потребления, насилия и терроризма и установление справедливого и гуманного порядок представляет собой трудную задачу.

Потребовалось бы большое терпение и жертвы для решения широкомасштабных проблем и преодоления противодействия со стороны мощных заинтересованных сил. Но мы живем в самое время перемен, поэтому ниже приводятся некоторые предложения по конкретным действиям.

Материальные, культурные и духовные последствия парадигмы «потребительство под защитой оружия» ужасны, потому что они предполагают:

Сосредоточение богатства в руках немногих, в то время как миллиарды людей лишены его.

Серьезное нарушение экосистемы.

Введение единственной модели цивилизации для различных культур. Это нежизнеспособно и не может привести к гуманному порядку.

Полное разрушение моральных устоев.

Мы должны определить критерии для новой парадигмы с ясным пониманием того, что материальное и духовное начала неразделимы и каждое из них имеет свою ценность.

Удовлетворение минимальных базисных потребностей нужно всем: пища, естественная среда обитания, здравоохранение, образование, занятость и чистая окружающая среда – воздух и вода.

Культурная и духовная экспансия.

«Культура является динамическим аспектом человеческого общества, когда она ослабевает, начинается упадок...» (A. Toynbee).

«Когда обнаруживается истина, стоящая за религией, одно ее открытие приведет к концу. Столкновение цивилизаций...» (Swami Ranganathananda).

«Истина – одна, просто мудрецы называют ее разными именами...» (RgVeda 1–164–46).

Все ценности духовны.

Кооперативы могут играть важную роль в формировании духа партнерства и причастности к созданию рабочих мест, ликвидации бедности и распределению богатства в экономически ущемленных сегментах общины. Есть много удачных примеров в Индии, включая операцию «Наводнение», которая превратила Индию в самого крупного производителя молока в мире. Lijjat Papad, предприятие по доставке продуктов в Бомбее, очень успешное кооперативное предприятие, где работают только женщины.

Введенное Ганди понятие опеки над средствами производства и богатством, когда владельцы рассматривают себя в качестве народных доверенных управленцев. Это вновь возвращает нас к вопросу о моральных устоях и неделимости материального и духовного начал.

Указанные выше и другие перемещения и комбинации возможны в различных социальных средах для обеспечения прогресса к экономическим аспектам гуманного порядка.

Нанести полное поражение деструктивным силам, сначала наиболее мощным из них, остальные падут одна за другой. Пожалуй, самая мощная из этих сил – это иллюзия процветания за счет обращения финансов, намного превышающего их реальные размеры. Их нерегулируемое движение и накопление небольшим числом людей в немногих странах исказили экономические процессы экономического предоставили новые возможности для махинаций и эксплуатации бедных в слаборазвитой части мира. Это наносит удар по самым основам гуманного развития, и никакая программа удовлетворения минимальных базисных потребностей не может быть реализована в этой среде.

Поддерживать конструктивные силы, повсюду. Силы, которые выступают за моральные ограничения, облегчают страдания, обеспечивают образование и занятость. Примеры социально ответственного отношения к делу, а не имена миллиардеров должны публиковаться на первых полосах газет.

Определить новую философию: это синтез и согласование наших внешних действий в физической, материальной плоскости и внутренних духовных поисков, ведь дух является носителем морали и высших ценностей в обществе. Пока новые ценности не станут доминирующими, продолжится действие старых или возникнет состояние вакуума ценностей. Духовно зрелые восточная, паганская и племенные культуры могут многое предложить в плане открытия нашей связи с космосом и с природой.

Уважать суверенитет государств и их человеческую, религиозную, этническую, лингвистическую, культурную идентичность и развитие соответствующих цивилизаций.

И в заключение я хочу задать нам всем несколько вопросов.

Можем ли мы без жертв построить мирный и гуманный порядок?

Можем ли мы принести жертвы для того, чтобы положить начало преобразованиям?

Или мы будем ждать нового Армагеддона или даже больше – космического распада вместо того, чтобы изменить направление человеческого развития?



М

Медина аль-Ислам
Газета мусульман Евразии

М

Ислам Минбаре
Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

А

Аль-Минбар

И

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

Ж

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • Вера и добродетель. Книга II из цикла «Проповеди» /И. А. Зарипов/
  • Коранический гуманизм. Толерантно-плюлистические установки /Ибрагим, Тауфик Камель/
  • История Корана и его сводов /Муса Бигиев/
  • Пустыня внемлет Богу: хрестоматия /сост. М. И. Синельников/
  • Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 1(2016)
Д
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Российской Федерации
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
Х
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
Н

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Р

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.