Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

ДИАЛОГ ЦИВИЛИЗАЦИЙ И МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТНОШЕНИЯ
05.10.2011

Глава первая

ДИАЛОГ ЦИВИЛИЗАЦИЙ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА

1.1. Владимир Якунин. Диалог цивилизаций:в поисках новой модели развития международных отношений

Судьба распорядилась так, что именно нынешнему поколению землян предстоит ответить на ключевой вопрос – заканчивается или нет история, подходит человеческое сообщество к финишной черте или готовится к рывку на новый, более качественный и совершенный виток своей бесконечной жизни.

Мир не сделать более благополучным с помощью насилия или рекламных кампаний – пиара. Эта цель не будет достигнута ценной даже добровольного отказа от национальной самобытности в пользу якобы более совершенной и эффективной модели существования. Пустой иллюзией станет попытка создания новой утопии, еще одного «золотого сна» человечества. Трагический опыт прошлого века говорит о том, что это неизбежно приведет человеческое сообщество к новым потрясениям. Чтобы избегнуть последних, необходим иной путь, иная технология, которую в полном и самом высоком смысле слова можно назвать действительно человеческой, и в общем контексте истории, способной быть самой простой и одновременно – самой совершенной. Это – путь диалога. Диалога людей, диалога народов, диалога цивилизаций.

Хотелось бы подчеркнуть, что необходимо понимать диалог гораздо шире, чем совещательность и обмен идеями. Люди, народы, цивилизации, начиная диалог, вступают на путь совместного анализа не только общих проблем, но и проблем каждого из участников, не только обсуждают их, но и реализуют совместные проекты. Это путь не эгоистического стремления лично выжить или разбогатеть, но тернистая дорога взаимных компромиссов, взаимной поддержки, справедливости, всеобщего благополучия.

Встроиться в контекст исторического времени – значит актуализировать гигантский опыт, накопленный нашими предшественниками, призвать на помощь мировую мудрость, до сих пор находящуюся под спудом невостребованности.

Контекст исторического времени позволит лучше и продуктивнее понять своих еще не родившихся потомков, а главное, избежать многих ошибок, расплачиваться за которые пришлось бы им.

Созидание будущего – в самой природе человека. И одна из высоких целей нашего диалога – выработка перспективного образа жизни в мире завтрашнем, причем образа позитивного, высокого, желаемого и одновременно – реального.

Человечество всегда было сильно задним умом. После крупных, а тем более мировых войн возникало прозрение, создавались те или иные структуры международного правопорядка и недопущения новых воин, например Лига наций после Первой мировой войны или ООН после Второй.

Созданные структуры использовали прежде всего межгосударственные договоренности и политико-экономические механизмы их реализации.

Причины кризиса в деятельности этих международных структур изначально заложены в том, что их идеологией и содержательной основой были лишь межгосударственные контакты.

Многие влиятельные силы объявляют сложившиеся принципы и механизмы международного правового и институционального регулирования, созданные в середине ХХ века, безнадежно устаревшими и произвольно отбрасывают их. Взамен провозглашается право одной страны или группы стран самостоятельно определять, что в мире имеет право на существование, а что такого права не заслуживает и подлежит уничтожению.

Истоки таких претензий очевидны. С распадом СССР разрушился миропорядок, основанный на равновесии сил, возник вакуум, который должен был быть заполнен.

Однако в долгосрочном плане такой подход превратит мир в пирамиду, вершину которой займут сильные, присвоившее себе право судить и карать, а основание – те, кто будет предметом суда и кары. Подобные тому примеры человечество имело, когда подвергалась бомбардировкам Югославия и уничтожался суверенитет Ирака.

Идеология, с которой сегодня выступает Родосский форум, – не альтернатива развитию государственного устройства и организации жизни человечества. Под новой системой организации жизни человечества (New Humane Order) подразумевается не только укрепление организованной деятельности государственных институтов, но и придание этой деятельности созидательной сути, развитие целей и самого смысла функционирования государств и межгосударственных отношений до правильного понимания всеобщего блага и справедливости.

Насущная задача сегодня – заранее придать процессу мироустройства направленный характер, найти для этого адекватные формы. Отошло время максималистских устремлений, политических амбиций, когда право сильного – это право навязывать другим свои стандарты жизни, свои ценности, а право слабого – сопротивляться экспансии любым, самым изощренным способом невзирая ни на какие правила, нормы и конвенции. Мир, построенный на таких основаниях, эгоистичен и потому – неустойчив, временен, он примитивен и бездуховен. Люди доброй воли не в праве допустить, чтобы этот опасный стандарт взаимоотношений был экспортирован в будущее.

Россия переживает эпоху коренного обновления всех сторон своей жизни – экономики, политики, государственного устройства, идеологии. Это трудный процесс, который продолжается уже 15 лет. Наиболее сложный и опасный период этого длительного этапа жизни страны, когда в экономике господствовал кризис, в политике – хаос, а в душах людей – отчаяние, пройден. Сегодня крепнет российская экономика и наблюдается ее рост. При этом созданы устойчивые государственные институты, деятельность которых постепенно выходит на траекторию стратегического подъема.

В этой ситуации основным вопросом становится долгосрочное самоопределение нашей страны на перспективу не месяцев и лет, а десятилетий или, может быть, даже веков.

Географическое положение и пространственная протяженность России таковы, что территориально и исторически она связана с несколькими культурно-историческими макрорегионами, которые принято называть локальными цивилизациями.

В прежние века Россия не раз выступала то посредником межцивилизационного общения, то барьером на пути цивилизационных экспансий. Сегодня субъекты Российской Федерации, будучи составными частями единого и неделимого государства, одновременно являются неотъемлемыми составляющими нескольких регионально-цивилизационных сообществ – Европы, исламского мира, Центральной Азии, АТР.

Утверждение конструктивного и созидательного характера отношений между этими сообществами является для России важнейшей предпосылкой стабильности и прогресса. Нарушение межцивилизационного мира, война цивилизаций, о неизбежности которой много пишут и говорят в последнее время, создали бы величайшую опасность для будущности российского государства и народа.

«Мир един» – эта давным-давно произнесенная формула наполнилась сегодня вполне реальным технологическим смыслом. Современные средства коммуникации сняли пространственные ограничения с человеческого общения. Бизнес-технологии XXI века придали поистине глобальные масштабы деловой активности. Уничтожены идеологические границы, препятствовавшие передвижению людей, товаров, идей, вкусов. Все вместе это называется глобализацией.

Место каждой культуры, каждой страны, да и каждого человека в этом глобализировавшемся мире зависит от устройства, правил и ценностей этого всемирного «человейника».

Объективный взгляд на это устройство и эти тенденции не дает основания для оптимизма.

Прибавление технологической мощи и совокупного материального богатства не ведет к приращению счастья и благополучия. В третьем мире это подтверждается ростом нищеты, бедности и болезней, в развитой части Земного шара – пугающим увеличением числа психических заболеваний, самоубийств, распространением наркотиков и других последствий внутреннего неблагополучия.

С окончанием глобального противостояния социализма и капитализма не уменьшился объем вооруженного насилия и не ослабла опасность приобретения им глобальных масштабов. Напротив, конфликты стали более разнообразными и разноплановыми и потому менее контролируемыми. Человечество подверглось невиданным по масштабу и жестокости атакам терроризма и стало свидетелем ответных действий, зачастую не менее жестоких и поражающих не тех, кто виновен в терроре.

Прогресс науки не остановил разрушения среды обитания человека, подрыва природных основ его существования.

Тысячи ученых, публицистов, священников всех религий указывают на эти тревожные симптомы, но ничего не меняется, вернее, меняется к худшему.

Мыслители, философы, ученые, писатели различных стран мира, представляющие практически все существующие цивилизации, сходятся во мнении, что современный мир, основанный на принципах рационализма, испытывает гуманитарный, нравственный, ценностный кризис.

По сравнению с развитием науки, техники, технологий развитие самого человека и человеческого в нем почти не произошло. Современный человек – венец рационалистического способа развития – ничуть не более, а то и менее нравственный и беднее духовно, чем, скажем, античный грек – эллин.

Провал в духовно-нравственном развитии человека, кризис ценностей рационализма, практицизма и утилитаризма – один из самых серьезных вызовов современности.

В то же время очевидно, что ни одна современная цивилизация, какой бы развитой и сильной она ни была, не способна справится с грузом ответственности за все человечество. Перспективы мироустройства, основанного на гегемонии силы легко прогнозируемы. Ни одна сверхдержава мировой истории не сохранила свое лидерство навсегда. Сам факт гегемонии порождал стремление свергнуть ее, и такое свержение рано или поздно происходило. В современном мире такая борьба за гегемонию чревата опасностью самоуничтожения человечества.

Важнейшее и ценнейшее достояние человечества – это его многообразие. Цивилизация на планете Земля – это не однородная масса, а созвездие локальных цивилизаций, каждая из которых, будучи частью общечеловеческого целого, светит своим собственным светом. Без любой из этих звезд наш мир был бы иным, неполным, ущербным.

Совершенно невозможно представить себе мир без России... или без Индии... или без Китая... или без Европы, без любой другой самобытной части общечеловеческого целого... Как обеднела бы без каждой из этих цивилизаций общечеловеческая сокровищница духа. Какой хаос наступил бы во всей системе, сложившейся за тысячелетия архитектонике политических, экономических, гуманитарных отношений.

В течение нескольких веков само понятие цивилизации толковалось как синоним понятия Запад, Abendland. Многими толкуется так и сейчас. Не отсюда ли многие тупики современного развития!

А разве мало политиков и теоретиков, которые хотят видеть мир без России, говорят и пишут об этом? Разве нет людей, мечтающих о мире без США?

Конечно, индивиды и группы, вынашивающие такого рода мечтания, – это маргиналы, вытесненные на периферию духовной жизни.

Но цивилизационному многообразию человечества грозят и другие, гораздо более реальные и потому более грозные опасности. Речь идет о культурной, бытовой, мировоззренческой унификации, которая очень часто незаметно для нас происходит как сопровождающий эффект глобализации – в одних случаях эффект побочный, в других – кем-то желаемый и специально преследуемый.

Выход из этого кризиса может быть найден только совместными, общецивилизационными усилиями.

Собственно говоря, именно поэтому и нужен диалог культур и диалог цивилизаций. Диалог, который позволит привлечь к этому делу общественные силы и задействовать гражданский, духовно-культурный, гуманитарный потенциал человечества, различных цивилизаций, народов и т. д. Причем он ни в коем случае не должен вести к нивелировке различных культур. Известно, что только высшие достижения национальной культуры способны обрести статус общемировой ценности. И совсем неудивительно, что одними из первых именно деятели культуры выступили против перегибов глобализма, направив свои усилия на расширение существующих механизмов мироподдержания, поднятие их значимости и действенности, тем более что порой беспомощно и растерянно перед лицом новых угроз выглядят усилия официальных государственных институтов и государственной дипломатии, не подкрепленные диалогом институтов гражданского общества, поддержкой народов.

Сложившаяся подмена действительно международных, межкультурных, человеческих отношений узкополитическими отношениями – порочна. В связи с этим необходимы конструктивные действия по восстановлению нарушенного баланса и привлечь для данных усилий новые, еще недостаточно задействованные ресурсы.

Такие ресурсы, безусловно, есть. Сегодня в мире доминирует модель развития, которая может быть определена как эгоистично-рационалистическая. Это означает, что основной мотивацией при любых решениях и действиях на любом уровне является эгоизм (личностный, групповой, национальный, цивилизационный), а главным и едва ли не единственным инструментом реализации принятых решений – «чистый» рационализм. Духовность, нравственность оказываются в рамках этой парадигмы вредными ограничителями свободы рациональных решений, они осмеиваются как «бесплодное философствование», «прекраснодушие», как нечто «не от мира сего» и вытесняются в сферы, изолированные от практической жизни.

Чтобы рост материально-технического могущества человечества не множил угрозы и кризисы, а служил «прибавлению счастья», необходимо осознать, что духовность и нравственность являются не вредными ограничителями чистого рационализма, а важнейшим инструментом достижения устойчивого развития человека и человечества, важнейшим видовым ресурсом «человека разумного». Эгоистично-рационалистическая парадигма развития должна быть дополнена парадигмой, включающей в себя духовно-нравственные ценности в качестве важнейшего мотива и критерия любых решений и действий.

Цивилизационному империализму, насильственной глобализации мы вправе противопоставить цивилизационную интеграцию – движение к новой, общими силами создаваемой и добровольно принимаемой системе ценностей, ориентиров и целей, лежащей в основе не разобщенного, а гармоничного и уверенного в будущем мира.

«От мира рационального к миру духовному» – таков вектор движения в этом направлении.

Следует подчеркнуть, что мир духовный – не альтернатива современному рациональному миру. Не нужно «предавать анафеме» плоды прогресса, но необходимо рассматриваем мир духовный как качественно новую, следующую ступень в эволюции человеческого общества.

Переход от рационального мира к духовному – это не замена одних, рациональных ценностей и целей жизни другими. Любые ультиматумы, противопоставления, амбициозные заявления и бескомпромиссные позиции есть очередной экстремизм и насильственная глобализация, это путь в тупик, навстречу смерти человеческой цивилизации на земле!

В понятие новой системы организации жизни человечества (New Human Order), в формулу «От мира рационального к миру духовному», несомненно, вкладывается создание такого комплекса и иерархию критериев и ценностей жизни, которые будут взаимно обогащать и развивать друг друга. Идеология сторонников диалога цивилизаций – это разработка новой системы взаимоотношений и взаимозависимости культуры и политики, экономической прибыли, материальной выгоды и социальной справедливости, решительности и жесткости в борьбе со злом и компромиссом в поиске условий коллективной жизни. Все прогрессивно мыслящие ученые и политики, деятели религии, представители общественности, культурной, финансовой, технической интеллигенции, граждане планеты Земля без исключения должны помочь своим правительствам и себе самим наполнить цели нашей работы, деятельности институтов наших государств, усилия бизнеса и разработчиков технического прогресса – великими целями жизни, добра, прогресса и будущего наших правнуков!

Фактически речь идет о выработке новой парадигмы развития человечества, о поиске новых путей развития человеческого сообщества, в основе которого духовная и культурная составляющая жизни как отдельного человека, так и общества в целом.

Крайне важно исходить из того, что сегодняшний мир далеко несовершенен – он нуждается в улучшении, он может и должен быть более благородным и гуманным.

Сегодня человеческое сообщество оказалось в ситуации, которая требует изменения структуры и самой сути отношений, сложившихся между людьми и странами за последние века. Давайте увидим, что впервые в истории цивилизации информация перестала быть даром божьим для каждого. Опираясь на достижения технического прогресса, ведомая апологетами критериев потребления и рационализма, информация превратилась в товар. Сегодня товаром, источником не духовного богатства, а экономической выгоды стали знания и интеллект, достижения культуры и искусств. В товар пытаются превратить даже гуманность, добро, само право на жизнь.

Современные проблемы настолько сложны и многоплановы, что для их решения необходимы усилия специалистов самых разных профессий и направлений – ученых, мыслителей, людей творческих профессий, журналистов, религиозных деятелей. Этот узел можно развязать только вместе, шаг за шагом продвигаясь по пути культурной, духовной, человеческой интеграции.

Нужно сообща искать и находить решения. Нужны новые, продуктивные идеи.

Именно в этом и состоит высокое предназначение Родосского форума сторонников конструктивного диалога цивилизаций и культур.

Он призван стать той универсальной международной площадкой, на которой осуществляется генерирование идей, нацеленных на решение глобальных проблем современности.

При этом необходимо найти способ установления равновесия между самой прогрессивной наукой и технологией, возможной для современного человечества, и наполненными высоким гуманистическим смыслом «идиллическими зелеными лугами сельских республик», о которых мечтал Махатма Ганди.

На практике такое сочетание требует глубокой трансформации общественного сознания, современных символов и ценностей, систем образования, побудительных мотивов, направлений приложения энергоресурсов и всех прочих значимых проявлений жизни современного общества.

Даже поверхностный взгляд позволяет выявить наиболее актуальные и перспективные направления научного поиска, в рамках конструктивного диалога цивилизаций, к ним необходимо отнести:

– техногенные и трансгенные угрозы;

– новые возможности и новые вызовы информационного века;

– формулу современного миропонимания;

– зоны бедствия, которые охватывают целые регионы и даже континенты и многие, многие другие.

Бесспорно, среди них одной из ключевых проблем остается надвигающаяся угроза исчерпания невозобновляемых природных ресурсов, важнейшие из которых могут закончиться уже в обозримом времени. Становится все более очевидно, что общество голого материализма, гипертрофированного потребления рано или поздно столкнется с ресурсными ограничениями, что рациональный, материальный, техногенный мир заходит в тупик. И даже страны «золотого миллиарда» рано или поздно ощутят дефицит ресурсов развития.

Нельзя сбрасывать со счетов и тот факт, что природные ресурсы крайне неравномерно распределены между существующими ныне государствами. Очевидно, что при разрушении системы международного права (тенденция к этому зримо обозначилась в ходе иракского кризиса) этот фактор способен стать побудительным мотивом к новым войнам и «новому переделу мира».

Наверное, не нужно также никому доказывать, насколько взаимосвязаны такие понятия, как развитие и окружающая среда. Развитие, а тем более устойчивое развитие, возможно только в тех пределах, в которых оно допускается окружающей средой.

Но данная проблема имеет и еще один значимый аспект. В ходе подготовки Родосского форума нашими коллегами была поднята проблема «жизненных ресурсов человечества».

Что имеется в виду? Прежде всего то, что жизненные ресурсы человечества должны получить экономическое измерение. Чистый воздух, вода – вся окружающая среда составляет своего рода «природный капитал». Он присутствует в любом товаре. Точно так же, как и экологическая составляющая.

Но если есть капитал, то, значит, должен быть и доход с него. Он определяется своего рода природной или экологической рентой, которую человечество согласно платить за сохранение окружающей среды.

Рентные платежи должны, по-видимому, осуществлять те страны, которые чрезмерно и негативно воздействуют на окружающую среду всей планеты.

И, наоборот, ренту, по-видимому, должны получать те страны, окружающая среда которых компенсирует антропогенное воздействие не только своей страны, но и других стран.

Причем по согласованию рента может направляться и в те страны, которые пытаются преодолеть свое отставание или решить проблемы модернизации чрезмерной эксплуатацией природных ресурсов.

Речь может идти, например, об Африканском континенте. Подобный механизм может быть применен в Бразилии для предотвращения вырубки лесов Амазонии.

Собственно говоря, существует два способа сокращения жизненных ресурсов: выбросы в атмосферу при сжигании топлива и расширение жизнедеятельности человека за счет природы.

Киотский протокол является попыткой разрешить некоторые проблемы, связанные с выбросами в атмосферу. Подобный протокол или протоколы необходимы и для случаев неограниченного расширения жизнедеятельности человека за счет природы.

Это поможет решить проблему хищнического использования богатств недр, весьма актуальную и для России.

Вместе с тем жизненные ресурсы человечества не должны исчерпываться исключительно природными ресурсами. Это один из важнейших выводов, к которому уже пришли многие эксперты, действующие в рамках тематики Родосского форума.

В данное понятие в качестве неотъемлемых составных элементов необходимо включить не только природные, но и экономические, финансовые, технологические, интеллектуальные, научные, культурные, духовно-нравственные ресурсы и т. д. Это придает понятию «жизненные ресурсы человечества» комплексный, всеобъемлющий характер, увязывая в один узел весь перечень жизненно необходимых источников выживания и развития человечества.

Транснациональные экономические, технологические, информационные связи в современном мире выявили то, что многие страны и культуры производят ресурсы жизненно важные для всего человечества. Да-да! Именно производят, и эффективно воспроизводят, например, рабочую силу с высокими показателями обучаемости редким профессиям и в дальнейшем с высокими креативными качествами, некоторые культуры и цивилизации расширенно воспроизводят высоковостребованный человечеством интеллектуальный продукт, ряд территорий Земли, культур народов их населяющих, уникальны в воспроизводстве или сохранении экологически важных ресурсов и другие примеры. При походах к оценке значимости различных ресурсов для сохранения и развития цивилизаций с рационалистических позиций с идеологией         «общества потребления» уже ясно – ответ не может быть найден!

Необходим принципиально иной подход к проблеме справедливого распределения жизненно важных ресурсов Земли, привлекая к обязательствам как страны, имеющие запасы недр, так и технологически развитые страны. Без новых технологий (например, в той же медицине) жить невозможно, так же как и без пресной воды. С другой стороны, такое комплексное понимание жизненных ресурсов позволит человечеству успешнее продвигаться в поиске новых источников и ресурсов развития человечества.

Разумеется, это лишь один из многих вопросов, которые требуют нетривиального, творческого подхода, способного родиться в диалоге цивилизаций.

Всемирное движение «Диалог цивилизаций» существует и развивается не первый год. Так, 2001 год был объявлен ЮНЕСКО годом «Диалога цивилизаций», в 2002 году в Москве, Хелуане, Дамаске, снова в Москве прошли представительные конференции в рамках «Диалога цивилизаций». Почти параллельно с Родосским форумом по инициативе президента Казахстана Нурсултана Назарбаева стало проводиться представительное собрание по межрелигиозному диалогу. Тема назрела. Человечество упорно ищет ответ, адекватный назревшим угрозам, необходимы новые механизмы реализации найденных ответов в практической жизни.

Представляется, что именно Родосский форум может стать шагом к созданию таких механизмов. Более того, он, безусловно, способствует достижению договоренностей о действиях, в результате которых там, где это будет возможным и где для этого найдутся энтузиасты и хотя бы минимальные средства, будут появляться группы разные по размерам, составу, конкретному направлению деятельности, но общие по стремлению дополнить те имеющиеся государственные и межгосударственные механизмы рационалистического управления духовно-нравственным потенциалом человеческого стремления к добру и справедливости, которые будут добиваться того, чтобы политики и бизнесмены, принимая те или иные решения, руководствовались не только корпоративным или личным интересами, а нравственным в своей основе чувством ответственности. Ответственности глобализирующегося капитала за удовлетворительное решение социальных вопросов не только в одной стране или группе стран, а во всем мире. Ответственности политиков за поддержание мира и обеспечение соответствующих стандартов развития человеческой личности не только для «золотого миллиарда», но для всех жителей планеты Земля.

Собственно, таких групп и сегодня великое множество – это экологи, пацифисты, меценаты, благотворители, религиозные общины, творческие союзы. В целом необходимо всем участникам форума содействовать формированию некой всемирной сети координации действий. Для образования настоящего глобального гражданского общества, объединенное стремлением к добру и справедливости.



М

Медина аль-Ислам
Газета мусульман Евразии

М

Ислам Минбаре
Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

А

Аль-Минбар

И

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

Ж

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • Вера и добродетель. Книга II из цикла «Проповеди» /И. А. Зарипов/
  • Коранический гуманизм. Толерантно-плюлистические установки /Ибрагим, Тауфик Камель/
  • История Корана и его сводов /Муса Бигиев/
  • Пустыня внемлет Богу: хрестоматия /сост. М. И. Синельников/
  • Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 1(2016)
Д
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Российской Федерации
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
Х
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
Н

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Р

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.