Вступительное слово

Шестой ежегодный научно-богословский сборник «Рамазановские чтения» традиционно посвящен наиболее актуальным проблемам мусульманской уммы.

Раздел «О посте» открывает проповедь муфтия Равиля Гайнутдина «Рамадан — месяц благодати». Духовный лидер российских мусульман указывает на необходимость духовного усердия в этом благословенном месяце и напоминает, что пророк Мухаммад и его сподвижники (да будет милостив к ним Аллах) старались проводить этот месяц за чтением и изучением Корана«.

В статье «К чему призывает священный месяц Рамадан?» имам-мухтасиб Санкт-Петербурга и Ленинградской области Мунир Беюсов напоминает о трагедии 19 июля 2012 года в Татарстане: «Преступники буквально за несколько часов до наступления месяца Рамадан совершили двойной теракт в отношении духовных лидеров Республики Татарстан. Поэтому, начиная проповедь, я искренне прошу Аллаха о том, чтобы он принял душу шахида Валиуллы-хазрата Якупова... Убийцы не уйдут от наказания Всевышнего».

В материале «Садака аль-фитр» заместитель председателя Духовного управления мусульман Нижегородской области Абдулбари Муслимов и руководитель отдела науки Департамента науки и образования ДУМЕР Марат Хайретдинов говорят о принципах «садаки замещения» во время Рамазана.

Раздел «Ислам и его аспекты» открывает статья «Толкование аята о долге из суры „Корова“ шейха Мухаммада Сеййида Тантави (Египет). Он указывает: „Мы читаем аят, и обнаруживаем равенство между мужчиной и женщиной в плане их общей человеческой природы, в обязанностях, налагаемых на них шариатом, в их стремлении к образованию, в праведном труде, в человеческом достоинстве и прочих правах и обязанностях“.

В статье „Стратегия продовольственной безопасности с исламской точки зрения“ профессор Изеддин Омар Муса (Саудовская Аравия) указывает: „В основе всякой производственной деятельности должен лежать серьезный и неустанный труд. Каждый производит в меру своих сил и берет от результатов своего труда не больше того, что требуется ему“.

Декан отделения исламского богословия Московского исламского университета Магомедбасир Гасанов наставляет „Тот, кто считает себя мусульманином, должен покориться Господу. В первую очередь необходимо осознать, что ты веришь не просто в Бога, а в Бога Милостивого и Милосердного, Всемогущего и Всезнающего“. Мнение богослова относительно положения современных российских мусульман читатель узнает из интервью „Раскол и единство мусульман: взгляд богослова“.

В статье „Вакуф и развитие“ профессор Мухаммад аль-Хабиб ибн аль-Ходжа (Саудовская Аравия) призывает: » Чтобы имущество было благом, а не злом, приносило пользу, а не вред, мы должны делиться им с другими: бедняками, неимущими, нуждающимися, теми, кто стремится сделать что-либо во благо всей общины«.

Раздел «Аспекты исламской теологии методология научного изыскания в исламе» открывает статья профессора Абдель Ваххаб ат-Тази Сауда (Марокко). Профессор утверждает: «наш факих, знающий положения религии и реалии мирской жизни, должен быть таким, который выносит религиозно-юридические решения по важнейшим современным, волнующим людей проблемам и который не избегает бесед и дискуссий о них, зная, что именно эти проблемы в наши дни стали предметом всеобщего обсуждения в обществе».

«Знание и воля составляют суть Божественного предвидения. Предопределение же — это проявление Аллахом Его извечных способностей в связи с Его извечным знанием» — указывает председатель Совета муфтиев России, председатель Духовного управления мусульман Европейской части России муфтий шейх Равиль Гайнутдин в выступлении «Вера в предопределение добра и зла Аллахом Всевышним».

Профессор Абделькебир аль-Алауи эль-Мдагри (Марокко) в статье «Обоснованность прав и условия их реализации» заявляет, что «высшей целью как исламского, так и позитивного законодательства, является защита, укрепление, отстаивание и сохранение прав, ибо, как сказал Аллах Всевышний: «Для каждой общины есть своя кибла. Так стремитесь же опередить друг друга в добрых деяниях!»

В полемической статье «О хиджабах, и не только» первый заместитель муфтия Республики Татарстан Рустам Батров заявляет: «утверждения некоторых татар о том, что хиджаб чужд нашему народу, в корне не соответствует действительности». Хиджаб в России — это смелый шаг, это осознанный выбор свободных людей, — убежден Р. Батров.

Раздел «Межрелигиозный диалог» открывается выступлением муфтия шейха Равиля Гайнутдина на IV Съезде лидеров мировых и традиционных религий (30–31 мая 2012 г. Астана, Казахстан). Муфтий подчеркивает: «Стремительное омоложение мусульманской уммы и крушение в глазах молодежи привычных авторитетов, как властных, так и духовных, — вот самая первостепенная проблема мировой уммы».

В статье «Духовная составляющая сотрудничества: от слов к структурам» первый заместитель председателя ДУМЕР, ректор Нижегородского исламского института им. Х. Фаизханова, член Общественной палаты РФ Дамир Мухетдинов напоминает: «Великий алим Ризаэтдин Фахретдин уже 100 лет назад высказался за создание правового государства, где суверенитет принадлежит парламенту, а права и обязанности граждан определяются согласно Конституции. Именно она гарантирует естественные права граждан, торжество правды и справедливости. Эти великие идеалы джадидизма не утратили свою актуальность и в наши дни».

В статье «Ислам и религиозное согласие в Украине» кандидат исторических наук, специальный корреспондент альманаха и портала «Ислам в СНГ» Михаил Якубович настаивает, что для гармонизации отношений между мусульманами и немусульманами необходимы специальные институции.

В интервью «Мы должны изучать и популяризировать наследие мусульманского мира» доктор исторических наук Дмитрий Микульский рассказывает о создании комментированного перевода «Книги стран» арабского историка и географа XIX века Аль-Йакуби. Этот перевод признан одной из лучших научных работ Института востоковедения РАН по итогам 2012 года.

Раздел «В назидание потомкам» открывает статья «Участие мусульман России в Отечественной войне 1812 года» руководителя отдела по работе с общественными организациями и мигрантами Департамента внутренних дел ДУМЕР Ахмада Макарова. По данным специалиста, каждый шестой кавалерийский полк Российской императорской армии 1 войну 1812–1813 гг., был мусульманским.

Из статьи Александра Пачкалова (кандидата исторических наук, доцента Финансового университета при Правительстве РФ) читатель узнает об архитектурных и градостроительных особенностях столицы Золотой Орды — Сарая аль-Махруса и о том, какие исламские богословы прославили средневековый город на весь мусульманский мир.

Новые архивные документы вводит в научный оборот ректор Московского исламского университета, кандидат исторических наук Дамир Хайретдинов в статье «Татарская община Москвы начала XIX века: неизвестные страницы истории»

Доктор исторических наук, профессор Казанского филиала Российской академии правосудия Айдар Хабутдинов выступает на страницах «Рамадановских чтений» со статьей «Суфии и джадиды: Зайнулла Расули (1833–1917) и модель мусульманского города». Он пишет: «Свой богословский, вероучительный авторитет Зайнулла-ишан использовал для того, чтобы мусульмане овладевали русским языком, учились в государственных и земских учебных заведениях, знали основы не только шариатского права, но и российского законодательства».

Раздел «Социологическое измерение ислама» открывает статья Ахмада Макарова «Институционализация мусульманских общин Центральной России». Здесь же размещен публицистический материал руководителя пресс-службы ДУМЕР Диляры Ахметовой «Лица исламской ментальности».

Соискатель кафедры гражданского и международного частного права Волгоградского государственного университета Анфиса Сабитова выступает на страницах журнала со статьей «Оформление охранного обязательства пользователя (собственника) объекта культурного наследия религиозного назначения».

Дамир Хайретдинов анализирует формирование мусульманской общины Астраханской области в советский период в одноименной статье. Он указывает: «Необычайная пестрота мусульманской общин региона, низкая степень ее социализации и интеграции, выразившаяся в отсутствии даже качественного информационного ресурса, способствовала зарождению ряда сектантских группировок, в том числе наиболее сильной в России ячейке «ат-Такфир валь-хиджра». В настоящее время процессы, начавшиеся в мусульманской общине Астраханской области в советское время, получают дальнейшее распространение и развитие, в т. ч. в других регионах.

В заключительной статье сборника Ахмад Макаров анализирует социальные сети и мобилизационный ресурс мусульманских организаций. Автор приходит к выводу: «После арабских революций последнего времени становится все более понятным, что, не имея мобилизационного ресурса или имея его в недостаточном количестве, можно лишиться всех тех ресурсов, которые контролируешь — энергетических, воды, пищи, информации, финансов и т. д.»