Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

Журнал «Минарет» № 3(33)' 2012
13.12.2012


 

Мое отечество

 

Айдар Хабутдинов,
доктор исторических наук, профессор Казанского филиала Российской академии правосудия (Казань)

«Мы Татарстан не просто любим, а поддерживаем всегда. Татарстан – один из лидеров в России практически по всем направлениям деятельности – и в экономике… и в сельском хозяйстве, в промышленности. В социальной сфере применяется много новых современных методов руководства всеми процессами. И в спорте. По некоторым видам вы просто даже неприлично себя ведете. (Смех.) Выиграли всё, что можно было выиграть».

В. В. Путин

Обеспечение инвестиционной привлекательности РТ и вертикали власти ДУМ РТ являются наиболее однозначными предложениями и ориентирами. Встреча с президентом России в Сочи 25 июля показала, что властям РФ важна картина стабильности в РТ, тем более что это соответствует реальности.

В Татарстане наступила новая эпоха, стало понятно, что теракты могут происходить и в нашей республике. Поэтому происшедшие 19 июля покушение на муфтия РТ Ильдуса Файзова и убийство заведующего учебным отделом ДУМ РТ Валилуллы Якупова являются событием историческим для мусульман-татар. У каждого народа есть своя культура разрешения конфликтов. Особенностью татар является любовь к переговорам, иногда искренним, иногда не очень, угрозы проговариваются, но дело кончается соглашением.

Среди основных требований участников упомянутого пикета около театра.

Среди основных требований участников упомянутого пикета около театра им. Г. Камала, наряду с «Отпустите всех невиновных», стало «Не дадим устроить второй Кавказ». Накануне Рамадана произошел явный раскол между сторонниками независимости Татарстана как светского государства и как государства исламского.

Причина кризиса в умме была объяснена так: «Богатые дореволюционные богословские традиции были разрушены… Резко росло количество мечетей, в которых служили неподготовленные имамы… к нам устремились салафитские эмиссары, за которыми… пошла молодежь, и пришли немалые деньги. Молодежь, поддавшись некоторым привлекательным сторонам идей салафизма (простота, доступность и категоричность), потянулась учиться в соответствующие зарубежные религиозные центры… под религиозным возрождением, поддерживаемым государством, в республику была привнесена салафитская идеология».

«Покушение на муфтия Татарстана Илдуса-хазрата Файзова и убийство Валиуллы-хазрата Якупова — это не просто преступление, это политический вызов, демонстрация силы. Именно так действовали террористы на Северном Кавказе. По такому сценарию разворачивались события в Дагестане и Ингушетии, которые тоже считались когда-то территориями стабильности. Началось как раз с убийства священнослужителей, которые противостояли экстремистским поползновениям. Что теперь в этих республиках? Ни о каком развитии и речи быть не может, экономика разрушена, люди запуганы. Они практически на военном положении.

Сегодня мы еще имеем возможность не допустить подобного, а завтра может быть уже поздно».

Р. Мухаметшин предъявляет претензии к новому постсоветскому поколению: «Молодежь, конечно, шла к образованному имаму, который прививал ценности, которые были далеки от наших традиций… У современной мусульманской молодежи… один критерий определения авторитета — знание в области ислама и богобоязненность… современной мусульманской молодежи очень сложно прививать идеи патриотизма, любви к родине, народу через другие понятия и ценности… сегодня мы имеем довольно образованную молодежь, но она совершенно оторвана от наших национальных корней, от своих религиозных традиций. Это, по сути дела, новая форма манкуртизации нашей молодежи».

«Рафаиль Хакимов очень коротко и доступно донес до нас, что такое традиционный ислам. Это вот те традиции, которые заложили наши деды и отцы, чтобы мы жили в согласии с представителями всех религий, со всеми национальностями». Несомненно, что это часть истины, но вся ли она? Как и про события в ОП «Дальний»

 18 июля, Р. Минниханов сказал: «Произошедшие события — это огромный минус для инвестиционной привлекательности нашей республики. Если хочешь навредить, то вот это — огромный вред. И нам еще придется предпринимать много усилий, чтобы это пятно вывести».

Р. Минниханов

[1] См.: Хабутдинов А. Ю. Рамадан в Татарстане: год 2012 й. 06.08.2012 // http://islamrf.ru/news/politics/analytics/23296/; Он же. Церковь для ислама. 13.08.2012 //

 http://islamrf.ru/news/analytics/politics/23422/; Он же. Казань накануне Рамадана: поближе к Волге, дальше от Саудии. 20.08.2012 // http://islamrf.ru/news/analytics/amal/23539/

[2] Орлов Д. И. 100 ведущих политиков России в июле 2012 года. Тренды июля — усиление «новых» министров правительства при очевидном ослаблении «старых» // http://www.ng.ru/ideas/2012–08–01

[3] Детальный мастер-план Иннополиса представлен в Казани // http://president.tatarstan.ru/news/view/114315

[4] Татарстан перерабатывает половину своей нефти. Казань, 30 июля // «Татар-информ», Анвар Маликов. — См.: http://news.mail.ru/inregions/volgaregion/16/economics/9750250/

[5] Отметим, что на сайте президента РФ событие было названо «Встреча с главой (курсив мой. — А. Х.) Республики Татарстан Рустамом Миннихановым». — См.: http://события.президент.рф/новости/16054

[6] Встреча с главой Республики Татарстан Рустамом Миннихановым. 25 июля 2012 г. Сочи. — См.: http://события.президент.рф/новости/16054

[7] Смирнов А. О расследовании покушения на муфтия отчитались пикетчики. В Казани протестуют против задержаний // Коммерсантъ (Казань). — 31.07.2012. — № 139 (4921). — См.: http://www.kommersant.ru/doc/1992031

[8] Абузяров И. Казанский шок // Огонек. — 30.07.2012. — № 30 (5239). — См.: http://kommersant.ru/doc/1986491

[9] См.: Массовое избиение в Благовещенске // http://ru.wikipedia.org/wiki/ %CC %E0 %F1 %F1 %EE %E2 %EE %E5_ %E8 %E7 %E1 %E8 %E5 %ED %E8 %E5_ %E2_ %C1 %EB %E0 %E3 %EE %E2 %E5 %F9 %E5 %ED %F1 %EA %E5

[10] Рустам Минниханов: Надо уже забыть про «Дальний». 18.07.2012. — См.: http://prokazan.ru/newsv2/61651.html

[11] Считаете ли вы, что про «Дальний» нужно забыть? — См.: http://prokazan.ru/newsv2/61651.html

[12] Искәндәр Сираҗи: Илдус Фәизне җентекләп тикшерергә кирәк // www.azatliq.org/content/article/24662175.html

[13] Искәндәр Сираҗи: «37 нче еллар» тәҗрибәсе бүген Татарстанны тенти… // http://beznen.ru/basma/2012–30/37nche-ellar-t rib-se-bugen-tatarstanni-tenti/

[14] Лидера союза татарской молодежи «Азатлык» обвинили в нарушении порядка проведения пикета против задержаний мусульман. — См. статью «У меня голос громкий» // Коммерсантъ (Казань). — 03.08.2012. — № 142 (4924) (http://www.kommersant.ru/doc/1993887).

[15] Зөфәр Галиуллин: Һөҗүмнәр Татарстанны болгату өчен эшләнгән. 01.08.2012. — См.: http://www.azatliq.org/content/article/24663102.html

[16] См.: Члены Общественного совета при МВД по РТ навестили Ильдуса Файзова // http://mvd.tatarstan.ru/rus/pressa/video.htm/video/414016.htm

[17] Наил Нәбиуллин: Хизб ет-тәхрир Татарстанга каршы эшли һәм алар белән башкача бәйләнмим. Идел-урал, Сәясәт | tatar zamanı | 13.08.2012 17:42 // http://www.tatartime.com/?p=10398

[18] См.: http://www.facebook.com/nailnabi.

13 часов назад. Просмотр. 18.08.2012 г. в 12.35.

[19] Выделение подлинника. — А. Х.

[20] См.: http://www.facebook.com/nailnabi.

Просмотр. 18.08.2012 г. в 12.35.

[21] Хабутдинов А. Ю. Современный Татарстан: между национализмом и исламизмом // Конфликт — Диалог — Сотрудничество. Бюллетень № 2. — 2000. — С. 120–127.

[22] См.: Наил Нәбиуллин: Хизб ет-тәхрир Татарстанга каршы эшли һәм алар белән башкача бәйләнмим. Идел-урал, Сәясәт | tatar zamanı | http://www.tatartime.com/?p=10398.

Коммент. И. Амирхана. 17.08.2012 в 06:21. Просмотр: Просмотр. 18.08.2012 г. в 12.35.

[23] Родной район президента РТ Р. Минниханова. Оцените разницу между выборами в 1990 г. и сейчас!

[24] Хабутдинов А. Ю. Татарстанский референдум 21 марта 1992 года: путь от советской автономии к современному российскому субъекту // Ислам в современном мире. — 2007. — № 7. — См.: http://idmedina.ru/books/islamic/?354

[25] Пер. по: Арабы против татар. 17.08.12. — См.: http://info.nic.ru/node/4264;

Согуд Гарәбстаны. tatar доменына каршы булса да, Татарстан аны теркәтәчәк. 18 август 2012, 15:05 // http://www.azatliq.org/content/article/24679106.html

[26] Присутствовали: президент РТ Р. Минниханов, госсоветник РТ М. Шаймиев, члены правительства, председатель Конституционного суда РТ, председатель Верховного суда РТ, и. о. председателя Арбитражного суда РТ, председатель Счетной палаты РТ, главный федеральный инспектор по РТ, прокурор РТ, уполномоченный по правам человека в РТ, председатель Центральной избирательной комиссии РТ, ответственные работники аппаратов президента РТ, Госсовета РТ, кабинета министров РТ, руководители религиозных организаций ведущих конфессий республики, руководители мухтасибатов РТ, члены Совета Федерации и депутаты Государственной Думы ФС РФ, главы муниципальных районов и городских округов РТ, председатель Общественной палаты РТ, представители Общественной молодежной палаты при Госсовете РТ, председатель Совета ректоров вузов РТ.

[27] Стенографический отчет внеочередного заседания Государственного совета Республики Татарстан. — См.: http://www.gossov.tatarstan.ru/ Zas 03.08.12

[28] Указание на Р. Сулейманова.

[29] В декабре 1999 г.

[30] Силантьев Р. Новые джадиды. 22 сентября 2011 г. — См.: http://www.interfax-religion.ru/islam/?act=dujour&div=374

 

Айдар Хабутдинов

Тревожный Рамадан в Татарстане: год 2012‑й[1]

Татарстан технократический

1 августа «Независимая газета» опубликовала очередной рейтинг «100 ведущих политиков России в июле 2012 года». Президент Татарстана Рустам Минниханов передвинулся с 87‑го места на 86‑е [2] . 1 августа детальный мастер-план города будущего под Казанью — Иннополиса был представлен руководству Татарстана во главе с президентом Р. Миннихановым. По проекту население Иннополиса должно составить около 155 тысяч человек, из них 60 тысяч — это сотрудники компаний IT‑индустрии. Президент Р. Минниханов указал, что «мастер-план надо отправлять в работу» [3] .

Одновременно развивается и реальный сектор. Так, в нефтегазохимическом комплексе Татарстана в первом полугодии 2012 года производство выросло на 10,6 %. Основной прирост обеспечила нефтепереработка — на 47 %. В Татарстане добыто 16,2 млн тонн нефти, 49 % из них переработано»[4] .

Эти успехи РТ не остались незамеченными и верховной властью. 25 июля в Сочи президент России Владимир Путин «обсудил с президентом Татарстана Рустамом Миннихановым и жителями республики — представителями предпринимательского сообщества, сфер образования и здравоохранения социально-экономическую ситуацию в регионе»[5] . Р. Минниханов и отобранные представители трудящихся говорили об успехах РТ в промышленности, сельском хозяйстве, карьерном росте молодежи, демографии и спорте. Лидер Татарстана сказал президенту России: «Вы определили задачу — 25 миллионов высокопрофессиональных рабочих мест. Мы для себя эту цифру определяем в 750 тысяч человек. Конечно же, это модернизация существующих наших производств. Это наши машиностроительные комплексы, нефтехимические комплексы, это новые сферы, нанотехнологии, IT. И в то же время мы считаем, что новое подрастающее поколение, новые предприятия на базе особой экономической зоны, наши технопарки позволят решить эту задачу».

Среди экономических вопросов прозвучала и тема будущего молодежи. От ее имени выступил В. Е. Туманин — председатель исполнительного комитета движения молодых ученых и специалистов Республики Татарстан, заместитель директора Института истории Казанского (Приволжского) федерального университета, кандидат исторических наук, недавно переехавший в Казань из Саратова. Он бодро заявил: «У нас в республике в последние годы реализуется целый ряд проектов для молодежи. Они направлены на то, чтобы активизировать гражданскую позицию молодежи, развить общественно-политическую позицию… Это «Созвездие-Йолдызлык», «Алгарыш», «Салят», Конгресс студентов, Республиканский молодежный форум, «Кадровый резерв». То есть проектов огромное количество, они разные, в разных направлениях, в разных отраслях, но цель у всех одна — выявление и развитие лидерских качеств у молодежи… У нас в республике, действительно, своеобразная система социальных лифтов для молодежи работает, причем работает плодотворно».

В качестве резюме президент РФ В. Путин отметил: «Мы Татарстан не просто любим, а поддерживаем всегда. Татарстан — один из лидеров в России практически по всем направлениям деятельности — и в экономике… и в сельском хозяйстве, в промышленности. В социальной сфере применяется много новых современных методов руководства всеми процессами. И в спорте. По некоторым видам вы просто даже неприлично себя ведете. (Смех.) Выиграли всё, что можно было выиграть». Многодетная мать из Казани C. Столяренко сказала: «Спасибо Вам большое за те объекты Универсиады, которые тоже для наших детей остались». В. Путин вспомнил времена своего первого президентства: «Я помню, когда первый раз приехал в Казань, и знаю, как она выглядит сейчас. Вот за эти 10 лет Казань кардинальным образом поменяла свое лицо. Помню, как мы еще с прежним президентом заходили в эти домишки ветхие. И теперь я вижу, какие там дома стоят на этих местах. Многое изменилось в Татарстане. Надеюсь, что благодаря вашей активной работе, вашему таланту, таланту всех, кто живет в Татарстане, в том числе благодаря таланту руководства республики, многое еще сделаем»[6] .

Голос улицы

Эта встреча в Сочи проходила в те дни, когда по всему Татарстану шли задержания мусульман. Каков был их размах? 31 июля в центре Казани на площади перед театром имени Галиаскара Камала прошел пикет, принявший открытое письмо к президенту Татарстана Рустаму Минниханову. В обращении пикетчики указали, что, по их данным, в республике в связи с расследованием покушения арестованы от 400 до 600 человек, обыски по ночам прошли у 200 человек, оперативники изымали религиозную литературу и компьютеры. Лидер молодежного движения «Азатлык» Наиль Набиуллин завил, что главное требование пикетчиков — «отпустить задержанных мусульман и прекратить репрессии». Он сказал, что покушение и убийство — это «спектакль, красиво устроенный Москвой», а господин Якупов (убитый в один день с покушением на муфтия начальник учебного отдела Духовного управления мусульман (ДУМ) Валиулла Якупов) был «разменной монетой»[7] .

Так что же говорили в Казани в эти дни? Среди федеральных СМИ наиболее полная картина была дана в журнале «Огонек» (тот же ИД «Коммерсант») в статье русскоязычного татарского прозаика с нетатарстанскими корнями Ильдара Абузярова с симптоматичным названием «Казанский шок». Наряду с так называемой ваххабитской (салафитской) и экономической версиями, «всплывает “альтернативная версия”, озвученная противниками муфтия Фаизов… покушение на муфтия — “инсценировка”, а сам муфтий со своим искренним желанием бороться с салафитами за “традиционный ислам” — всего лишь разменная фигура. Доверчивым предлагается такой сценарий: покушение — всего лишь первый этап замысла, цель которого — разделить мусульманскую общину на враждующие кланы, инсценировать нападение одной группы на другую, арестами и облавами обострить противостояние и дестабилизировать ситуацию. Потом объявить, что республика не справляется, сменить президента и отобрать республиканскую собственность, нефтянку в первую очередь. По этой версии, за покушениями стоят некие внешние по отношению к республике силы (группы влияния или компании), заинтересованные в хаосе и ослаблении власти в Татарстане. Подтекст понятен: мусульман используют в корыстных целях, враги не внутри общины, а вне нее.

В Казани все эти придумки воспринимаются иначе — основания имеются. Здесь все чаще звучат недовольные голоса: республика отдает в федеральный центр в виде налогов до 400 млрд рублей в год, а получает в ответ только 10 % от этой суммы в виде федеральных субвенций. Сторонники сохранения “культурных основ” раздраженно говорят о “неприкрытом наступлении” на преподавание татарского языка в школах, о попытках навязать татарам “основы православия” и о том, что у татар нет системы высшего образования. В этой среде популярны разговоры о том, что “федеральная власть заинтересована в скорейшей русификации татар, чтобы уже ничто не мешало захватить республиканскую собственность”»[8] .

Следует отметить, что подобные разговоры о переходе нефтяной отрасли под контроль Москвы, а также об отзыве президента РТ Р. Минниханова, предположительно на пост министра сельского хозяйства РФ, велись в апреле–мае. Тогда они были связаны с отставкой министра внутренних дел РТ А. Сафарова в связи с событиями в ОМ «Дальний». В качестве аналогии говорилось о переходе ОАО «Башнефть» и нефтехимического комплекса Башкортостана под контроль АФК «Система» якобы вследствие событий в декабре 2004 г. в Благовещенске, связанных с неправомерным применением силы со стороны МВД РБ, в связи с чем в 2005 г. от занимаемой должности временно был отстранен глава МВД РБ Р. Диваев[9] .

Внешне парадоксально, но внутренне логично, что 18 июля, накануне терактов, президент РТ Рустам Минниханов на совещании, которое было посвящено итогам работы МВД РТ за первую половину 2012 г., сказал: «Надо уже забыть про “Дальний”. Везде “Дальний”, “Дальний”… Такое чувство, что это кому-то выгодно»… Также, по его словам, интерес террористических и экстремистских организаций к республике нисколько не ослабевает. А значит, полицейским стоит обратить на проблему пристальное внимание, особенно — к распространению радикальных идей в молодежной среде»[10] . На сайте prokaza n.r u в ответ появился опрос: «Считаете ли вы, что про “Дальний” нужно забыть?». Наутро 5 августа 2012 г. из 135 человек ответивших, мнения распределились следующим образом:

  Да, конечно. Это мешает полицейским выполнять свою работу — 5,15 % (7 чел.).

Скорее да. Не говорить об этом направо и налево, но при этом не забывать о жертве — 9,56 % (13 чел.).

Скорее нет. Время от времени нужно поднимать эту тему — 38,24 % (52 чел.).

Нет. Постоянно говорить об этом на каждом шагу — 47,06 % (64 чел.)[11] .

Даже такой, не слишком репрезентативный, опрос во многом дает понять, насколько общество РТ критически настроено к силовым структурам. Тем более что в марте 2012 г. МВД РТ окончательно превратилось в МВД по РТ, чей глава был выведен из правительства РТ.

За прошедшее время было написано и высказано в социальных сетях достаточно многое о событиях 19 июля и их последствиях. Постараемся воспользоваться некими количественными показателями и обратимся для этого к сайту татаро-башкирской редакции радио «Свобода» — azatliq.o rg. Наибольшую популярность на сайте (1426 человек прочитали ее на 9.05 утра 5.08.12) приобрела статья Искандера Сирази (Сиразеева) под названием «Илдус Фәизне җентекләп тикшерергә кирәк» («Ильдуса Фаизова надо детально проверить»)[12] . На самом деле мы имеем дело с перепечаткой статьи этого же автора из возглавляемой им «Безнең гәҗит» («Наша газета») под гораздо более откровенным названием «“37 нче еллар” тәҗрибәсе бүген Татарстанны тенти…» («Опыт “ 37‑го года” приводит к обыскам сегодня в Татарстане») [13] . И. Сирази принял участие 31 июля в пикете перед театром имени Галиаскара Камала.

В начале статьи автор выдвигает такой тезис: «В республике идет тайная и опасная игра, только я в течение стольких дней удивляюсь и так и не могу понять ее правила. Потому что происходят события, не поддающиеся пониманию». В качестве примера он приводит якобы имевшее место нахождение саперами и сотрудниками МВД 24 июля бомбы под машиной своего друга Азата Гайнетдинова на улице Муштари в центре Казани. Последний был задержан в рамках следственных мероприятий по делу И. Файзова, но затем отпущен. Позднее МВД опровергло информацию о бомбе. При этом, действительно, в Казани было широко объявлено о проведении 20–27 июля антитеррористических учений и о прибытии в город лиц, которые должны проверить бдительность сотрудников правоохранительных структур. Далее И. Сирази излагает версию о возможной инсценировке покушения на муфтия И. Файзова и описывает покойного В. Якупова как человека, имевшего доступ к правительственным грантам. Вопрос о деньгах и влиянии покойного позволяет автору поднять вопрос о И. Файзове и В. Якупове как о двух головах, «не умещающихся в одном казане» (читай — Казани), и о возможном избрании В. Якупова на пост муфтия ДУМ РТ. Здесь мы видим, как рикошетом возвращается мнение о том, что В. Якупов был человеком № 2 в ДУМ РТ и ключевым игроком в противостоянии ваххабизму. И. Сирази критикует обращения муфтия, заявившего: «Я прощаю совершивших это злодеяние. Аллах, верно, определит им справедливое воздаяние за содеянное». Однако при этом правоохранительные органы предъявляют обвинения в «ваххабизме», «национал-сепаратизме», «членстве в ОПГ». И. Сирази утверждает, что сотрудники Следственного комитета и ФСБ весьма корректно вели себя с первыми задержанными. Однако затем допросы перешли к сотрудникам МВД: «а их методы известны, бутылка шампанского и другие подобные предметы… Виновных “найдут” как будто». В заключение, упрекая И. Файзова за раздувание конфликта внутри уммы Татарстана, И. Сирази утверждает: «Еще не арестованные наши товарищи каждый день боятся, что их заберут. Можно сказать, что мы вернулись к 37‑му году прошлого века». Еще более откровенен постскриптум, обращенный к читателям: «Сами видите, тучи сгущаются — я чувствую, что живу в 1937 году». Если услышите, что я «террорист», «наркоман» или «продавец наркотиков», «обладатель огнестрельного оружия», — то не верьте».

При всей экзальтированности данной позиции, она отражает настроения определенной группы национальной интеллигенции, чувствующей себя в состоянии «без ветрил», если вспомнить название классической пьесы К. Тинчурина. Однако накануне Рамадана, 16 августа, последние задержанные вышли на свободу.

Это прекратило серию пикетов и пресс-конференций в защиту задержанных, которые стали почти повседневной рутиной. Последний пикет прошел 5 августа около того же театра им. Г. Камала [14] . Претензии со стороны определенной части духовенства изложил Зуфар-хазрат Галиуллин под названием «Наступления (теракты) сделаны для того, чтобы раскачать Татарстан» [15] . На 9.05 утра 5.08.12 ее прочитали 736 человек. Зуфар-хазрат сыграл видную роль в строительстве мечети Кул-Шариф и в этом году первым из имамов получил Тукаевскую премию (Госпремию РТ). Зуфар-хазрат, подобно многим, вообще отрицает наличие ваххабизма в республике. Свою публикацию он начал с выступления против мулл-доносчиков (черных имамов) рубежа 1900–1910‑х гг. и привел некий апокриф, связанный с похоронами классика татарской литературы Г. Тукая в 1913 г. Причем в качестве участников похорон Зуфар-хазрат назвал не только реально присутствовавшего Галимджана Баруди (муфтия ЦДУМ в 1917–1921 гг.), но и других видных теологов‑джадидов — Мусу Биги, Зыю Камали, Ризу Фахретдина. Далее следует тезис: «Какой из Ильдуса Фаиза муфтий? Муфтий — это, издающий фетвы, подобный профессору, а не чиновник». По мнению З. Галиуллина, если смотреть на каждого человека, который не нравится И. Фаизу, как на экстремиста, то в Татарстане окажется 99 % экстремистов. На вопрос о том, кому это нужно, были названы имена Р. Сулейманова и Я. Амелиной, ставшие в последнее время нарицательными в российской умме.

Среди наиболее шокирующих действий И. Файзова отмечалось то, что он поцеловал руку певице В. Ганиевой и обнял ее во время посещения его в больнице членами Общественного совета при МВД по РТ. Особую пикантность ситуации придало то, что председатель Общественного совета при МВД по РТ, директор Татарского академического государственного театра оперы и балета им. М. Джалиля Рауфаль Мухаметзянов прямо назвал И. Файзова коллегой [16]. Ролик стал хитом в Фейсбуке.

Среди основных требований участников упомянутого пикета около театра им. Г. Камала, наряду с «Отпустите всех невиновных», стало «Не дадим устроить второй Кавказ». Накануне Рамадана произошел явный раскол между сторонниками независимости Татарстана как светского государства и как государства исламского. Первую позицию озвучил лидер Союза татарской молодежи «Азатлык» Наиль Набиуллин, вторую — лидер «Иттифака» Фаузия Байрамова. В ходе пикетов 31 июля и 5 августа в Казани «Азатлык» поддержал сторонников «Хизб ут-тахрир», выступающих за освобождение лиц, задержанных после теракта 19 июля в Казани. Но «странности» на пикетах, наиболее явной из которых было разделение митингующих по половому признаку, оттолкнули молодых националистов. Наиль Набиуллин дал интервью Интернет-газете tatar zamanı под названием «Хизб ут-тахрир действует против Татарстана, и с ними я больше не буду сотрудничать». В нем он заявил: «Мы больше не будем сотрудничать с движением, действующим против нашей нации, языка, религии, государственности. Это противоречит нашему Уставу. Их вагазы (проповеди) читаются по-русски, сами они говорят между собой по-русски, они с большим сомнением смотрят на ханафитский мазхаб. Мы, представители национального движения, защищаем Ислам, традиционный для татар» [17] . Эта тенденция действительно важна, так как националисты, защищая традиции татар, защищают и характерную для татар модель Ислама. Не случайно, что Н. Набиуллин упрекает хизбутов в том, что они действуют «против нашей религии». Это вызвало негативную реакцию Ф. Байрамовой, зацикленной на противостоянии федеральному российскому центру.

Н. Набиуллин предложил отпраздновать в этом году день суверенитета республики 30 августа путем раздачи календарей с портретом Батырши, улема XVIII в., который перешел от идеи компромисса с российским государством к идее защиты прав мусульман вооруженным путем. Но для нижеприведенной дискуссии Батырша является скорее поводом, чем причиной [18].

Н. Набиуллин в своем Фейсбуке пишет Ф. Байрамовой: «Я татарский националист! Я не защищаю халифат!»

Фаузия Байрамова: Ты знаешь, за что боролся Батырша, братишка? Он борется за ИСЛАМСКОЕ ГОСУДАРСТВО»[19] (9 ч. назад).

Н. Набиуллин: «Он борется за независимость. Зачем мне исламское государство, где не будет места моей нации и языку????» (2 ч. назад) [20] .

Таким образом, как я уже писал 12 лет назад, национальная и исламская идеи принципиально несовместимы. Одним нужна независимость или как минимум ограниченный суверенитет в рамках России, другим — исламское государство в форме халифата [21] . При этом Ф. Байрамова в течение 20 лет традиционно играет провокаторскую роль.

Лучше всего об это сказал один из идеологов национального движения, Ильдус Амирхан, 17 августа 2012 года. Он вспомнил события рубежа 1980–1990‑х гг.: «В вопросах государственности я предложил Конституцию Сахарова. Назвав ее имперской концепцией, ты ее отвергла. Во время призыва к Исламу, ты говорила, что у тебя собственная религия. Можно сказать, что ты была не против меня, а против Ислама, миллета (нации), государства. Только позже ты использовала эти понятия для своих личных нужд. В депутаты тебя предложил коллектив моей школы. Поэтому меня убрали с работы. У моих учителей были проблемы. Ты топтала людей, которые подняли тебя вверх» [22] . В данном случае речь идет об избрании в 1990 г. Ф. Байрамовой депутатом Верховного Совета Татарской АССР (с 30 августа 1990 г. — ВС РТ) от Сабинского района [23] . Ильдус Амирхан утверждает, что Ф. Байрамова дважды уничтожила Милли Меджлис, ввязав его в политические игры. Действительно, Милли Меджлис из органа, формирующего нацию, превратился в структуру, параллельную государству, что привело к его фактической ликвидации. Напомним, что Милли Меджлис в 1992 г. объединил ряд сторонников независимости из числа депутатов ВС РТ, не приостановивших свои полномочия в нем. Милли Меджлис, не создав исполнительных структур, фактически претендовал на контроль над всеми тремя ветвями власти. В ответ большинство депутатов ВС РТ поддержали 7 февраля 1992 г. постановление, утверждавшее, что «ни одна партия, ни одна общественная организация не могут себе присвоить права на осуществление госвласти» в РТ [24] .

Крайне негативную оценку татарской общественности вызвало недовольство, проявленное Комиссией по технологиям и коммуникациям Саудовской Аравии. Ведомство выступает против зоны TATAR, потому что «одна организация не может и не должна представлять национальное множество татарских сообществ» [25] . Татары выступают за единство хотя бы в Интернете. Неуважение арабов, особенно из КСА, к национальным особенностям татар, стремление навязать свою версию исламской традиции проявлялось с начала 1990‑х годов. Недовольство арабским влиянием все сильнее проявляется после терактов в Казани 19 июля.

Голос верхов

3 августа 2012 года прошло внеочередное заседание Государственного совета Республики Татарстан, чей стенографический отчет был оперативно вывешен на сайте Госсовета. По своей представительности, открытости и разбросу мнений, с моей точки зрения, республика не видела ничего подобного с середины 1990‑х гг. [26] . Поэтому я постараюсь достаточно подробно остановиться на изложении основных позиций этого заседания[27] .

Председательствовал на заседании председатель Государственного Совета Республики Татарстан Ф. Х. Мухаметшин. Он заявил: «Сейчас речь больше идет о внутриконфессиональной действительности. Понятно, что эта работа самой мусульманской уммы, ее духовного управления, но речь идет об имидже республики, о ее безопасности. Государственные и муниципальные власти оставаться в стороне от этой проблемы не могут. Населению не столь важно, в какой конфессии происходят покушения на убийство или убийства духовных лидеров, для людей важно спокойствие и безопасность, прежде всего, для самих себя, близких, детей».

Основной доклад был представлен заместителю премьер-министра РТ А. А. Сафарову (экс-главе МВД РТ). Он указал: «Для республики, где столетиями формировались и культивировались отношения мирного межнационального и межконфессионального взаимодействия, где согласие и стабильность являются частью визитной карточки и одним из наших конкурентных преимуществ, — это событие как гром среди ясного неба. У нас не тот менталитет, чтобы браться за оружие. Подавляющее большинство мусульман адекватные, хорошо вписавшиеся в социум люди».

А. Сафаров указал на разброд мнений в республике: «Данное резонансное преступление получило широкий отклик в средствах массовой информации и социальных сетях… Кто-то рассматривает эти события как коммерческий конфликт, есть те, кто видит в этом инсценировку, кто-то ищет происки силовиков против мусульман и “руку Москвы”, стремление дестабилизировать ситуацию в республике; кто-то считает, что это конфликт за лидерство в умме и предъявляет претензии к самим священнослужителям; есть и те, кто занялся арифметикой и уже насчитал в республике три тысячи салафитов, проводя параллели с северокавказским сценарием [28] . В сети даже появилось видео, где «амир моджахедов Татарстана» рассказывает о своей борьбе. Доходит даже до того, что руководство республики обвиняют в пособничестве саудитам и требуют отстранения от должности муфтия».

В качестве официальной версии было озвучено, что «главный мотив преступлений — это профессиональная деятельность Якупова и Файзова, их резкое противодействие идеологии и сторонникам салафизма». Характерно, что слово «ваххабизм» у А. Сафарова так и не прозвучало, а было заменено салафизмом.

Причина кризиса в умме была объяснена так: «Богатые дореволюционные богословские традиции были разрушены… Резко росло количество мечетей, в которых служили неподготовленные имамы… к нам устремились салафитские эмиссары, за которыми… пошла молодежь, и пришли немалые деньги. Молодежь, поддавшись некоторым привлекательным сторонам идей салафизма (простота, доступность и категоричность), потянулась учиться в соответствующие зарубежные религиозные центры… под религиозным возрождением, поддерживаемым государством, в республику была привнесена салафитская идеология».

Итак, неподготовленная молодежь и власти, которые и открыли шлюзы для салафитов?! А. Сафаров сказал: «течения ханафитского и салафитского мазхабов». Стоит отметить, что из этих двух существует только ханафитский мазхаб.

Кто же и в чем виноват в РТ:

Сами радикалы: «Вспомните подрывы нефтепровода в Кукморском районе, взрывы на линиях электропередачи и готовящиеся теракты перед тысячелетием Казани, спецоперацию под Нурлатом, взрывы в Чистополе и на Высокой Горе; участие выпускников татарстанских медресе в боевых действиях на Северном Кавказе и в зоне афгано-пакистанского конфликта в рядах бандформирований. К тому же за последние четыре года в республике осуждено 82 человека по статьям “экстремизм” и “терроризм”».

Муфтий ДУМ РТ в 1998–2011 гг. Гусман-хазрат Исхаков, чья деятельность «сводилась к соглашательской позиции с представителями салафитского течения, которые не скупились на его поддержку».

Руководство органов государственной и муниципальной власти: «Главы администраций… порой и потворствовали деятелям, распространяющим салафитскую идеологию». Обвинения в сторону последних явились новшеством со стороны руководства РТ.

Что нам нужно сделать, для того чтобы сохранить «развитие республики в качестве региона с высоким уровнем стабильности и качества жизни, привлекательного для инвестиций и открытого для международного сотрудничества»?

По мнению А. Сафарова, «должна появиться и стратегия развития мусульманской уммы республики… Ключевой вопрос для нас — кадры. До сих пор чувствуется нехватка высокообразованных имамов с навыками управленцев и организаторов. Притом что в республику продолжают возвращаться выпускники салафитских образовательных центров.

В этой связи большую помощь муфтияту может оказать Центр переподготовки имамов и преподавателей учебных заведений… Требуется в ускоренном порядке разработать и внедрить программы повышения квалификации для имамов со средним и высшим исламским образованием».

Организационные навыки — это, конечно, замечательно, но речь идет, прежде всего, о нехватке грамотности исламской, коранической. А что мы может сделать в этом отношении, если ни выживший муфтий, ни покойный Валиулла-хазрат, ни баш-казый РТ Дж. Фазлыев, ни ректор казанского РИУ Р. Мухаметшин, мягко говоря, не являются знатоками даже арабского языка.

Депутат Госсовета РТ Р. З. Закиров, председатель исполкома Всемирного конгресса татар и депутатской группы «ТНВ» («Татарстан — новый век») поддержал процесс возрождения Ислама у татар, строительство мечетей и организацию махаллей. Его предложения сводились к возрождению утверждаемого правительством института «указных мулл».

Наиболее жестким было выступление А. В. Хохорина, министра внутренних дел по Республике Татарстан. Следует особо отметить, что министр является уроженцем Казани, с которой связана и большая часть его профессиональной карьеры. Министр сразу «взял быка за рога»: «Более 13 лет на территории Татарстана, позиционирующего себя территорией толерантности, стабильности, идет необъявленная война. Самая настоящая: взрывы промышленных объектов, убийства, борьба за территории и людские ресурсы. Страницы сводок, порой, напоминают донесения с поля боя… речь сегодня идет уже не об отдельных проявлениях экстремизма, а о том, что мы достигли “критической массы” и может наступить неуправляемый процесс.

Наиболее радикальные течения ислама нашли немало сторонников в нашей республике. Более того, за последние годы сформировалось целое поколение молодежи, воспитанное в этом духе.

Противопоставляют себя обществу не одиночные последователи таких запрещенных в России международных организаций и объединений, как “Аттакфир”, “Хизб ут-Тахрир”, “Таблиги”, а настоящие джамааты, достаточно многочисленные. За их действиями явно просматривается выстраивание четкой структуры».

Что же конкретно творится сейчас в республике?

«… Салафиты… открыто проводят акции протеста и стараются диктовать свою волю. Самое опасное — они наращивают “мускулы”. Во‑первых, за счет исламизации участников ряда организованных преступных формирований… Во‑вторых, это представители радикально настроенной молодежи, имеющие специальную подготовку и опыт боевых действий. Они проявили себя в вооруженных столкновениях на стороне международных террористических организаций на Северном Кавказе, в Афганистане, Пакистане, а с этого года и в Йемене…

Наиболее радикальные приверженцы салафизма готовы уже сегодня вести вооруженный “джихад” на территории Татарстана. За последние два года в Казани и Чистополе пресечена деятельность четырех вооруженных групп, целенаправленно готовившихся к совершению масштабных террористических актов.

Работая над раскрытием преступлений, мы отмечаем высокий “профессионализм” террористов… На оперативных учетах сегодня стоит несколько сотен лиц, придерживающихся экстремистской идеологии, в том числе тех, кто уже преступал закон… Тех, кто уже попался в сети деструктивной идеологии, переубедить крайне трудно, зачастую невозможно. Даже отбывая наказание за свои деяния, находясь в местах лишения свободы, они разворачивают идеологическую обработку других заключенных». (Так что теперь становится окончательно понятно, из каких источников Р. Сулейманов черпает информацию.)

После всего сказанного возникает вопрос, о какой инвестиционной привлекательности РТ на этом фоне можно говорить? Однако А. Хохорин предлагает: 1) активнее проводить разъяснительную работу и осуждение религиозной розни не только среди мусульман, но и среди всех жителей Татарстана, использовать для этого любые площадки — школы, вузы, трудовые коллективы, средства массовой информации; 2) продумать вопрос о более наступательной контрпропаганде в Интернете; 3) отсекать финансовые источники от деятельности салафитов (впрочем, речь идет о внутрироссийских источниках).

Кто же виноват?

«Неоднократно были названы конкретные районы, где наиболее вольготно чувствуют себя радикалы, а их деятельность не встречает каких-либо препятствий… В отдельных городах и районах ситуация и сегодня мало изменилась. В первую очередь, это касается Нижнекамска, Альметьевска, Набережных Челнов, Азнакаево, Агрызского и Кукморского районов. Надо учитывать, что именно в названные муниципальные образования уже возвращаются освободившиеся из мест лишения члены “Хизб ут-Тахрир”, участники “Исламского джамаата”, те, кто совершил диверсию на газопроводе “Уренгой–Помары–Ужгород”[29] . На свободе уже 53 человека. С их возвращением обстановка лучше не стала».

Заметим, что речь идет об индустриальных центрах всероссийского уровня, а не рядовых райцентрах. Это — столица нефтехимии и нефтепереработки РТ Нижнекамск, столица «Татнефти» Альметьевск и Набережные Челны с крупнейшим в России производством грузовиков.

Чем все может кончиться? Прогноз весьма радикален:

«Покушение на муфтия Татарстана Илдуса-хазрата Файзова и убийство Валиуллы-хазрата Якупова — это не просто преступление, это политический вызов, демонстрация силы. Именно так действовали террористы на Северном Кавказе. По такому сценарию разворачивались события в Дагестане и Ингушетии, которые тоже считались когда-то территориями стабильности. Началось как раз с убийства священнослужителей, которые противостояли экстремистским поползновениям. Что теперь в этих республиках? Ни о каком развитии и речи быть не может, экономика разрушена, люди запуганы. Они практически на военном положении.

Сегодня мы еще имеем возможность не допустить подобного, а завтра может быть уже поздно».

Трудно назвать Кавказ 1990‑х гг. территорией стабильности с его безработицей, войной в Чечне и межнациональными конфликтами, клановостью и коррупцией, о чем сейчас говорят на всех уровнях.

А. Хохорин процитировал документ времен вступления А. Сафарова на пост главы МВД РТ в 1998 г.: «Мне на глаза попался документ, который аналитики представляли Асгату Ахметовичу еще в 1998 году. Цитирую одну выдержку: “Усиление влияния сторонников ваххабизма в ближайшее время проблематично, но возможно привлечение в составе мусульманского духовенства лиц, получивших религиозное образование в Саудовской Аравии. Не исключено, что социально-политическая доктрина ваххабизма может быть использована радикально настроенными лидерами национального движения. Это может привести к дестабилизации общественно-политической ситуации в республике”. Так кто же виноват и все ли так запущенно в сегодняшнем Татарстане?».

Муфтий ДУМ РТ И. Файзов опять связал ситуацию в Татарстане и России с кровавыми событиями в Ливии, Египте, Сирии. Единственным случаем убийства имама до 19 июля 2012 г. И. Файзов назвал убийство Ишми-ишана в 1918 г. (реально в 1919 г. — А.Х ). И. Файзов напоминает, что Ишми-ишана называли «доносчиком». Но так Ишми-ишана называла вся образованная татарская молодежь 100 лет назад. Необходимо понять, что Ишми-ишана в последнее время на щит подняло не только консервативное (прокадимистское) крыло татарского духовенства, но и лично Р. Силантьев[30] . Если даже забыть тот факт, что во время гражданской войны основными жертвами со стороны красных и белых были имамы-джадиды, то использование тезисов Р. Силантьева является, мягко говоря, не лучшим ходом. И. Файзов в качестве «вины» традиционных мусульман Диния Назараты (татароязычное название ДУМРТ) называет призыв к воспитанию в рамках шариата. Но вопрос о соотношении божественного шариатского права и права светского является крайне болезненным в юридически светской России, где преобладает православное большинство. Особую пикантность добавляет то, что само название «Диния Назараты» было придумано джадидами, против которых Ишми-ишан боролся большую часть жизни.

Ректор РИУ Р. М. Мухаметшин сказал, что ДУМ РТ «до 2010 года весь период своего существования богословские и идеологические проблемы отодвигало на второй план. Но из-за рубежа, в основном из Саудовской Аравии, возвращались молодые кадры, они определяли богословские и идеологические ориентиры Духовного управления. Духовное управление Республики Татарстан специально не занималось подготовкой кадров по ханафитскому мазхабу. При желании можно было готовить кадры, если не у себя, то у знающих наши традиции Турции, Иордании и Сирии, этого не было сделано». Следует отметить, что с момента образования ДУМ РТ в 1998 г. и до конфликта 2008 г. именно В. Якупов был первым заместителем председателя ДУМ РТ, и до 5‑го съезда ДУМ РТ 2011 г. оставался по связям с госстуктурами. Сам Р. Мухаметшин возглавил РИУ в 2006 г. после весьма шумной кампании по смещению предыдущего ректора И. Загидуллина, который сменил именно Г. Исхакова на посту ректора РИУ в том же 2006 г. Заметим, что после смещения И. Загидуллина у Г. Исхакова претензий к новому ректору не возникало.

Р. Мухаметшин предъявляет претензии к новому постсоветскому поколению: «Молодежь, конечно, шла к образованному имаму, который прививал ценности, которые были далеки от наших традиций… [У] современной мусульманской молодежи… один критерий определения авторитета — знание в области ислама и богобоязненность… современной мусульманской молодежи очень сложно прививать идеи патриотизма, любви к родине, народу через другие понятия и ценности… сегодня мы имеем довольно образованную молодежь, но она совершенно оторвана от наших национальных корней, от своих религиозных традиций. Это, по сути дела, новая форма манкуртизации нашей молодежи». Но возникает вопрос: дело только лишь в непроницаемости молодежи? Или, может быть, и в квалификации людей, работающих в соответствующих религиозных и образовательных структурах?

Затем был брошен камень и в сторону властей: «Чиновник любого ранга для прояснения той или иной ситуации обращается к тому самому имаму, который является очагом распространения нетрадиционных ценностей. Хочет чиновник того или нет, он постепенно становится носителем той идеологии, которая для нас является принципиально неприемлемой. Поэтому объективно появляется предпосылка для формирования того самого ваххабитского холдинга, о чем писал Валиулла хазрат».

Директор института истории АН РТ Р. С. Хакимов (фракция «Единая Россия») традиционно приподнял джадидизм: «Особенность джадидизма в том, что он соединяет светское и религиозное». Затем он обрушился на современных мусульман: «Сегодня богословская литература в исламском мире крайне убогая… А что касается литературы, которая выпускается здесь, она тоже особым уровнем не отличается. И фактически мы традиционное наследие не можем донести до народа, показать его. И вопрос еще в том, что молодежь в основном сидит в Интернете. Если эти сайты проанализировать, то там тоже нечего читать. Это материал, переведенный из источников исламских стран». В качестве предложения прозвучало: «Нет никакой необходимости учить шакирдов за рубежом… Достаточно исламского университета».

Наиболее жестко позиция о стабильности в РТ прозвучала в последнем на сессии выступлении о ситуации в РТ депутата Госсовета РТ М. И. Хайруллина, заместителя руководителя фракции «Единая Россия» в Государственном совете: «Сегодня задаются вопросом: происходит ли дагестанизация, кавказизация Республики Татарстан? Я хочу сказать, это мое глубокое убеждение, широкой социальной базы для распространения терроризма, экстремизма в Республике Татарстан нет, потому что изначально у нас была совершенно другая политика, этнорелигиозная, экономическая, социальная. Если сравнить с Кавказом, там массовая безработица среди молодежи. У нас, с каким руководителем предприятия ни поговори, не хватает рабочих рук. У нас крупные экономические проекты, которые молодежь привлекают и будут привлекать. В тех республиках стагнация. По этнорелигиозной политике мы совместно с русскими, христианами проводим праздники, у нас полный баланс интересов. Там, наоборот, идет вытеснение русских, вытеснение христиан и далее…

Я не согласен с мнением экспертов, которые говорят, что в Татарстане власти потворствовали. Это, я думаю, совершенно неправильно».

Далее сессия перешла к рассмотрению вопроса о внесении изменений в Закон Республики Татарстан «О свободе совести и о религиозных объединениях». Министр юстиции РТ М. М. Курманов отметил основные нововведения. Так, фразу, что учредителями местной религиозной организации могут быть не менее 10 граждан, дополнили словами «граждан Российской Федерации». Также «законопроектом предусматривается требование для духовных лиц — наличие религиозного образования, полученного в образовательных учреждениях, находящихся на территории Российской Федерации, а также на территории иностранных государств, дипломы которых признаны в установленном порядке, а также устанавливаются ограничения, связанные с занятием должностей духовных лиц, которые определяются религиозными организациями».

Важным стало введение нормы о том, что «религиозные организации, зарегистрированные на территории Республики Татарстан, определяют порядок обеспечения канонического единства вероучения, указанного в уставе религиозной организации». М. М. Курманов даже дал депутатам разъяснение: «Что предполагается под понятием “каноническое право”? Каноническое право — совокупность норм, изданных церковными властями и содержащихся в церковных канонах, то есть в правилах, относящихся к устройству учреждений, взаимоотношению церкви и государства, а также к жизни членов церкви. То же самое можно сказать и про каноны ислама, и про каноны других религий».

Р. С. Хакимов задал закономерный вопрос: «Каноны ислама? Не очень понятно, что это означает…

М. М. Курманов: Это Коран и другие. Но в основном Коран, там других практически нет. Поэтому Коран является каноном ислама.

Р. С. Хакимов: Но в мазхабе законодательство другое. Оно религиозное, а не светское.

М. М. Курманов: Я зачитывал, что религиозные организации не только у себя устанавливают порядок ведения, они устанавливают порядок взаимоотношений с органами государства. Вот в этой части мы имеем право регулировать, говорить о том, что каноническое единство должно у них соблюдаться. И, самое главное, обратить внимание на то, что каноническое единство устанавливается в уставах религиозных организаций, они сами будут регулировать, смотреть, каким образом это исполняется.

Р. С. Хакимов: То есть жить по шариату?

М. М. Курманов: Да».

Конечно, М. М. Курманов юридически абсолютно прав, ведь богослужебная практика и догматика не устанавливается законами государства, но насколько широко будет трактоваться обязательность этих норм ханафитского мазхаба для верующих и каких сфер она может коснуться? Если у нас нет улемов на уровне профессора богословия среди муфтиев и казыев, как предусматривал Устав ЦДУМ-Диния Назараты 1918 г., а иностранные нормы мы не принимаем, то кто установит эти нормы и как будет доказывать их легитимность?

Прокурор Республики Татарстан. К. Ф. Амиров указал: «Под “мусульманским духовенством” подразумевается совокупность лиц, связанных с отправлением культа (мулла, муэдзин), мусульманским судопроизводством (кади), руководством общиной верующих (имам) и т. д. Эти лица со стороны государства были не в полной мере защищены правом». Теперь будут более защищены и более подконтрольны, также будет решено, и кому быть имамом: «Установлением порядка признания дипломов о полученном религиозном образовании в иностранных учебных заведениях… будут заниматься сами религиозные организации… никто иной, кроме самой религиозной организации, не сможет подтвердить, насколько полученное религиозное образование отвечает содержанию исповедуемого учения и может ли образование стать основанием для назначения на должность духовного лица».

В итоге поправки, внесенные в Закон, во многом выстраивают «церковь для Ислама» с ее новым «указным духовенством».

Начальник Управления министерства юстиции Российской Федерации по Республике Татарстан. Г. И. Сергеева предложила ужесточить и Устав ДУМ РТ: «Дело в том, что к уставу прикладывается основа вероучения. Если Духовное управление укажет в своем уставе о том, что все они должны соблюдать вот эти основы вероучения, и в дальнейшем предусматривать ответственность за их нарушение, например, в виде либо безусловного снятия с должности, что может быть позволено муфтию, либо возможность предусмотреть роспуск приходского собрания как органа управления, тогда у муфтия появляется больше прав и возможностей. Мы готовы в этом направлении работать с Духовным управлением мусульман и предусмотреть еще дополнительные положения». Впрочем, по новому варианту Устава ДУМ РТ муфтий уже утверждает кандидатуры имамов.

На основании каких принципов будет действовать эта новая вертикаль?

Главный казый Республики Татарстан, имам-мухтасиб Балтасинского района Джалиль-хазрат Фазлыев изложил свое кредо: «Президента, муфтия, законодателя на их место поставил Аллах. Наше дело — им поминоваться». Таким образом, остается только поменять в Конституции суверенитет народа на суверенитет президента и его светских и духовных чиновников. Джалиль-хазрат честно назвал свое единственное высшее образование: «Я — экономист». Взамен на признание власть имущих мухтасибы получат зарплату от глав администраций. Только согласится ли молодежь, да и вообще горожане на такой «Общественный договор»?

В конце заседания президент Республики Татарстан Р. Н. Минниханов сказал: «Рафаиль Хакимов очень коротко и доступно донес до нас, что такое традиционный ислам. Это вот те традиции, которые заложили наши деды и отцы, чтобы мы жили в согласии с представителями всех религий, со всеми национальностями». Несомненно, что это часть истины, но вся ли она? Как и про события в ОП «Дальний» 18 июля, Р. Минниханов сказал: «Произошедшие события — это огромный минус для инвестиционной привлекательности нашей республики. Если хочешь навредить, то вот это — огромный вред. И нам еще придется предпринимать много усилий, чтобы это пятно вывести». Нужно понять, что президенты Татарстана и Башкортостана активно лоббируют строительство продуктопровода с Ямала для поставки сырья в лице попутного газа для нефтехимических предприятий. Вопрос этот весьма затратный и имеет не только сторонников[31] . Р. Н. Минниханов практически сразу подписал поправки к Закону Республики Татарстан «О свободе совести и о религиозных объединениях».

Итак, обеспечение инвестиционной привлекательности РТ и вертикали власти ДУМ РТ являются наиболее однозначными предложениями и ориентирами. Встреча с президентом России в Сочи 25 июля показала, что властям РФ важна картина стабильности в РТ, тем более что это соответствует реальности. Но прогнозы о превращении РТ во второй Северный Кавказ начали делать уже и силовики. В розыск объявлены трое предполагаемых организаторов терактов 19 июля, двое из которых являются уголовниками. В ночь на 20 августа взорвался ВАЗ‑2110 в лесопосадке у трассы Казань–Зеленодольск в пригороде столицы РТ. Во время осмотра были найдены фрагменты четырех человеческих тел, а также автомат Калашникова и, как сообщало СУ, некая «религиозная литература». При этом среди погибших в результате взрыва автомобиля в Татарстане не оказалось объявленных в розыск по подозрению в причастности к теракту 19 июля. По мнению следствия, «погибшие — предполагаемые приверженцы радикального ислама», которые готовили теракт, но подорвались сами по неосторожности[32] .

В Татарстане наступила новая эпоха, стало понятно, что теракты могут происходить и в нашей республике. Поэтому происшедшие 19 июля покушение на муфтия РТ Ильдуса Файзова и убийство заведующего учебным отделом ДУМ РТ Валилуллы Якупова являются событием историческим для мусульман-татар. У каждого народа есть своя культура разрешения конфликтов. Особенностью татар является любовь к переговорам, иногда искренним, иногда не очень, угрозы проговариваются, но дело кончается соглашением. Классическим вариантом здесь является судьба Договора между органами власти России и Татарстана, который намечался с 1990 г. был заключен в 1994 г., отменен в начале 2000‑х гг., чтобы воскреснуть в сильно смягченном варианте в 2006 г. Сегодня от всех в Татарстане зависит, останется ли наша республика домом для всех ее граждан или ее превратят в очередной регион раздора. Только на каких площадках власть имущие и простые граждане будут обсуждать совместные усилия по спасению мира и стабильности, и насколько они доверяют другу другу? Утешает то, что в Волго-Уральском регионе граждане не привыкли решать проблемы путем насилия, а мир в регионе нужен многим.



М

Медина аль-Ислам
Газета мусульман Евразии

М

Ислам Минбаре
Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

А

Аль-Минбар

И

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

Ж

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • Вера и добродетель. Книга II из цикла «Проповеди» /И. А. Зарипов/
  • Коранический гуманизм. Толерантно-плюлистические установки /Ибрагим, Тауфик Камель/
  • История Корана и его сводов /Муса Бигиев/
  • Пустыня внемлет Богу: хрестоматия /сост. М. И. Синельников/
  • Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 1(2016)
Д
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Российской Федерации
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
Х
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
Н

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Р

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.