Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

Рамазановские чтения №5 (2010)
13.11.2011

Коран и наука

Профессор Мухаммад аль-Фаси
(Марокко)

Тематическая основа чтения: Слово Всевышнего:

«Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил — сотворил человека из сгустка. Читай! И Господь твой щедрейший, который научил каламом, научил человека тому, чего он не знал». (Коран, сура 96 «Сгусток», аяты 1–3).

Во имя Аллаха, Всемилостивого, Милосердного!

Аллах Всевышний Благословенный говорит в Своей ясной Книге, обращаясь к тому, кого Он избрал, чтобы возвестить людям о Своем Откровении, — Господину нашему Мухаммаду: «Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил — сотворил человека из сгустка. Читай! И Господь твой щедрейший, Который научил каламом , научил человека тому, чего не знал он» . (Коран, сура 96 «Сгусток», аяты 1–3)

Эти драгоценные аяты знаменовали собой революционный прорыв, которого не знала история, — тот прорыв, что измени; лицо планеты, определил судьбу всего человечества, освободи! людей от тирании правителей и выведя большинство народов и: тьмы невежества к свету знаний, справедливости и равенству, как того требует человеческое достоинство. Исламский Призыв (ад-давату ль-ислямийя) к истинному Богу возник в неграмотной среде не умевших ни писать, ни читать бедуинов Аравийской пустыни, где никогда прежде не было городской цивилизации и прогресса в каких-либо областях науки или промышленности. В чем же был заключен секрет успеха этого Призыва, возникшеего в лоне арабской нации, которую от других наций отличало, пожалуй, лишь красноречие языка народа и полет фантазии его неграмотных поэтов, воспевавших в стихах высокие человеческие качества и природу при том, однако, что никто из них не учился в школе и не имел какого-либо доступа к наукам, что были известны другим народам.

Человеческий разум до сих пор остается в изумлении от той быстроты, с которой произошел столь внезапный и чудесный исторический поворот. Ему не перестают удивляться мыслители, писатели и все, кто так или иначе касался истории возникновения великой Миссии ислама. Ведь в истории, ни до ислама, ни после его возникновения, неизвестно столь стремительное развитие, благодаря которому арабы вышли из состояния невежества и исключительно кочевого образа жизни на путь цивилизации и расцвета наук. Развитым цивилизациям Китая или Греческого архипелага, что предшествовали исламской цивилизации, потребовались многие века, чтобы достичь своего высокого уровня. И даже для господствующей в наше время в мире технической цивилизации потребовалось несколько веков, чтобы выйти на ее нынешний уровень. Исламской же цивилизации за менее чем один век удалось достичь высочайшего уровня развития науки и культуры. Вот оно чудо ислама, чудо Корана: «Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил — сотворил человека из сгустка. Читай! И Господь твой щедрейший, который научил каламом, научил человека тому, чего он не знал».

Все предшествовавшие примеры цивилизационного развития человеческих сообществ определялись, с одной стороны, чисто материальными причинами, а с другой — заложенным в человеческую природу стремлением к познанию мира. Подобные стимулы, несомненно, позволяют добиваться более или менее удовлетворительных результатов. Однако они не могут сравниться с воздействием Небесных установлений на души; исполненные верой и готовностью повиноваться тому Божественному порядку, который устанавливается впервые и который Всевышний Аллах в Писании, ниспосланном лучшему из Его пророков Господину нашему Мухаммаду (мир ему) делает обязательным.

Прежде всего, нам надлежит исследовать, до какой степени души первых мусульман были исполнены верой в Миссию Господина нашего Мухаммада (мир ему). Не может быть никаких сомнений, что личностным качествам благородного Посланника (мир ему), на которого Аллах возложил исполнение своей миссии, принадлежит основная роль в том, что поверили в пророчество все знавшие его и имевшие с ним дело люди. Поверили потому, что были убеждены в его правдивости, прямоте, нравственной чистоте и прочих достойных качествах, украшавших Пророка). Люди называли его амин, т. е. надежный и честный, зная также, что он (мир ему)) не поэт и его Откровения — не сочиненные им стихи. Да к тому же он (мир ему) был еще и неграмотным, не умел ни читать, ни писать . Ему поверили, оказали помощь и поддержку. Однако у остальной массы людей, последовавших за Посланником Аллаха (мир ему), был и другой сильный стимул для веры в его Миссию, а именно — те принципы, которые он (мир ему) провозгласил и боролся за их осуществление: помощь слабым, достижение равенства между людьми, освобождение человечества от поклонения идолам, восхваление Единства Творца, сделавшего его Своим Наместником на земле во имя утверждения достоинства человека.

Когда язычники стали чинить Пророку (мир ему) препятствия, приписывать ему ложь, и требовать от него совершения чудес, он неизменно отвечал им, что его ни с чем не сравнимое чудо заключено в Коране, что подтверждается самим Всевышним в Священном Коране: «А если вы в сомнении относительно того, что Мы ниспослали Нашему рабу, то приведите Суру, подобную этому, и призовите ваших свидетелей, помимо Аллаха, если вы правдивы». (Коран, сура 2 «Корова», аят 23); а также — «Возможно, скажут они: «Измыслил он его ». Скажи: «Приведите же Суру, подобную ему, и призывайте, кого вы можете, помимо Аллаха, если вы правдивы!» . (Коран, сура 10 «Юнус», аят 38) Но, конечно же, Всевышний — слава Ему! — сделал подобное невозможным для них, что подтверждается в Суре «Перенес ночью»: «Скажи: «Если бы собрались люди и джинны, чтобы сделать подобное сему Корану, они бы не создали подобного, хотя бы и помогали друг друг» . (Коран, сура 17 «Перенес ночью», аят 88)

В контексте нашего анализа заслуживает внимания вопрос, который на протяжении веков обсуждали комментаторы Корана и исламские ученые, а именно — вопрос о Сурах, начинающихся с нелексических буквенных сочетаний, например, алиф-лям-мим), (ха-мим) и других. Их значения комментировались по-разному, но останавливаться здесь на всех столь отличных друг от друга точках зрения не представляется возможным, да и предлагаемые интерпретации значений начальных буквенных сочетаний не связаны непосредственно с нашей темой. Лично мне, как и многим комментаторам Корана, представляется, что они имеют отношение к чему-то, что, поистине, граничит с чудом. Ведь Всевышний Аллах уже самим фактом дарования людям Корана бросил вызов язычникам, которые не верили, что Коран от Аллаха, заявляя, что он не более, чем от Мухаммада ибн Абдаллаха. Великий Аллах как бы говорит язычникам: «Вы же не в состоянии сделать подобное, хотя вся речь и состоит из простых элементарных звуков, что передаются такими, например буквами, как алиф, лям, мим, сад и другими!». Подтверждением правильности предлагаемого толкования может служить тот факт, что почти во все Суры, начинающиеся с буквенных сочетаний, Великий Аллах включает упоминания о самом Писании — о Коране, за исключением, пожалуй, одной или двух, что будет разъяснено ниже.

Количество Сур, начинающихся с нелексических буквенных сочетаний, образует число 29, т. е. число букв алфавита арабского языка, включая и алиф. В сущности, алиф — не является автономной буквой, но буквенным знаком для обозначения долгого а, а также хамзы . И тем не менее алиф все же считается одной из букв арабского алфавита, что уже само по себе также чудесно.

Из 29 букв в качестве начала коранических Сур употребляется лишь 14, то есть половина арабского алфавита, если исключить алиф. По моему мнению, окончательное суждение относительно инициальных букв коранического текста в любом случае непременно должно оказываться связанным с выводом о том, что они являют собой дополнительное свидетельство о Коране как о чуде, том самом чуде, которое явилось вызовом для курейшитов . Великий Аллах как бы говорил им: «Вот он Коран, что состоит из знаменательных слов, образуемых звуковыми комбинациями 29 букв, число которых равно числу Сур, начинающихся с этих букв. Из них 14 букв не используются, составляя, таким образом, половину алфавита». Такого рода статистика не были известна во времена Пророка Мухаммада (мир ему) и самим арабам, поскольку они, как уже упоминалось, представляли собой неграмотный народ. Их поэты не ведали ни о просодиях, ни о рифмах, а сочиняли стихи благодаря своим врожденным природным качествам. Они не получали знания о правильной арабской речи от профессоров: она была их врожденным даром еще задолго до появления ученых, исследовавших их фонетику, разделивших буквы на солнечные и лунные , с диакритическими точками и без них. И все эти и им подобные теоретические выводы лишь отражают тот удивительный, чудесный строй языка, что так отличает Коран.

Но отмеченное выше лишь одна из демонстраций чуда Священного Корана. Такие исламские ученые, как имам аль-Баклани, Абдель Кадер аль-Джурджани и другие, специально занимались исследованием всего, что связано в Коране с чудом, связывая с ним силу его глубочайшего воздействия на души арабов, убеждавшихся, что подобное красноречие не могло быть результатом творчества человека, что оно напрямую сопряжено с Божественной миссией, возложенной на него. Само по себе такое осознание приводило их и к убеждению, что чудо Корана не ограничивается только неповторимой и неподражаемой риторикой, но оказывается чудом и во многих других отношениях. А как иначе, если Священный Коран сообщает о неизвестном нам как из прошлой жизни, так и из будущей. Послушаем, например, речение Всевышнего, обращенное к фараону времени Мусы (Моисея): «И сегодня Мы спасаем тебя с твоим телом, чтобы ты был знамением для тех, кто будет после тебя» . (Коран, сура 10 «Юнус», аят 92)

Приведенный аят связан с историей чудесного спасения Мусы (мир над ним!), когда он направлялся вместе с израилевым племенем в Палестину и когда за ним погнался фараон со своим войском. Войско утонуло, утонули все воины фараона. Однако Всевышний извещает нас, чтс тело его не пропало, и именно таково значение слов: «И сегодня спасаем тебя с твоим телом». Давая толкование разбираемом) аяту, ас-Суюты указывал, что имеется в виду бездыханное теле фараона, которое Всеславный Великий Аллах захотел сохранит! нетронутым тленом, чтобы оно предстало перед взорами потомков в назидание для тех, кто способен извлекать уроки из прошлого, и чтобы одновременно дать свидетельство об истинности Божественной миссии, которая была поручена Пророку Мухаммаду (мир ему) и которая, а с ней и истинность всего Корана, воочию подтвердились в результате археологических раскопок 1881 года, когда была найдена мумия фараона Рамсеса, жившего во времена Мусы. Чрезвычайно интересный и важный факт. Ведь, кроме Бога никому не дано было знать, что тело фараона не пойдет на дно морское вместе с его остальными утонувшими воинами, а будет забальзамировано, и его мумию обнаружат а XIX веке. Таким образом, не просто осуществилось Божественное пророчество о нетленном сохранении тела фараона, но люди еще и воочию увидели его, что, несомненно, послужило и служит назиданием для тех, кто умеет извлекать уроки из прошлого. И вот я снова и снова вспоминаю, как я стою перед забальзамированным телом фараона в Музее египетских древностей в Каире и читаю сопроводительную надпись о том, что он жил во времена Муссы! Такое зрелище не могло не вызвать у меня трепета и страха, ибо перед мной наяву раскрывался смысл Божьего знамения.

Что касается скрытого от нас будущего, то можно привести речение Всевышнего в начале Суры «Румы» «Побеждены Румы в ближайшей земле, но они после победы над ними победят через несколько лет». (Коран, сура 30 «Румы», аяты 1–3) в качестве свидетельства о войне между Персией и Византией, которую арабы именовали как Румы. Воины византийского императора Ираклия потерпели поражение в ближайшей земле, то есть в Палестине, в первые годы Миссии Мухаммада (мир ему) — в 614 и 619 году. Но уже скоро, в 627 году, т. е. еще при жизни Пророка (мир ему), Ираклий разбил войска Хосрова при Ниневии. Для мусульман то было радостной вестью, поскольку для них была предпочтительнее победа людей Писания — христиан над огнепоклонниками. Подобная позиция нашла явное одобрение у Всевышнего Аллаха, о чем говорит отнесение Священным Кораном победы Румов к победе Аллаха: «И тогда возрадовались верующие победе Аллаха. Он побеждает, кого захочет, могуч Он и милостив» . (Коран, сура 30 «Румы», аят 4)

В Коране наряду с изложенным выше есть еще одна не менее важная и красноречивая сторона, связанная с его чудесностью: он содержит тайны Вселенной и верные знания о ней. Однако данной стороне мусульманские ученые не уделили столь же пристального внимания, каким пользовались у них аяты, касающиеся богословско-правовых норм, что вполне объяснимо, поскольку ислам явился, чтобы стать в первую очередь руководством и законом для людей, чтобы организовать жизнь мусульманской общины — уммы. Хотя, конечно же, и вопросам, касающимся научного знание и познания, в Коране также уделено большое внимание. Арабы занимались науками, двигали их вперед, добившись в них великих достижений. Например, каждый знает, что кровообращение первым открыл и определил Ибн ан-Нафис, что арабам принадлежит пальма первенства в разработке десятеричной системы счета и алгебры. Если бы не открытие того, что историки математики называют арабским чудом, имея в виду изобретение нуля, то материальный, научный и технический прогресс не достиг бы того уровня, на котором он сейчас находится, ибо в его основе лежат математические науки, а приоритет в них принадлежит арабам. Они занимались научным поиском в соответствии с тем, на что нацеливает Всевышний Аллах в Священном Коране, в котором насчитывается более 700 аятов, так или иначе связанных со Вселенной, другими Галактиками, с миром живой и неживой природы. Между прочим число аятов, касающихся права и юридических норм, не превышает ста пятидесяти, хотя Абу Бакр ибн аль-Араби насчитал их до пяти сотен. Таким образом, аяты о мироздании занимают большое место в Священном Коране, и это служит замечательным подтверждением того, что ислам явился, чтобы побуждать людей к научным исследованиям, наблюдению и приобретению знаний. И показательно, что первыми аятами, ниспосланными Пророку Мухаммаду (мир ему), были: «Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил — сотворил человека из сгустка. Читай! И Господь твой щедрейший, который научил каламом, научил человек тому, чего он не знал». Поиск знания является наипервейшей обязанностью в исламе. К нему побуждает и Священный Коран, и многие благородные хадисы , например, два нижеследующих.

Пророк (мир ему) сказал: «Поиск знания — обязанность каждого мусульманина и каждой мусульманки». Упоминание мусульманки, фиксируемое в одной из версий данного хадиса, служит для подчеркнутого указания на то, что женщина в исламе обладает теми же правами и обязанностями, что и мужчина, поскольку и в изолированном виде выражение мусульманин в контексте рассматриваемого хадиса равным образом распространялось бы на представителей обоих полов. Вот о чем позаботился ислам — о том, чего раньше не было ни в других религиях, ни в прежних цивилизациях, да и в современной цивилизации тоже. Именно ислам предоставил женщине то место, которое она заслуживает, уравняв ее в правах с мужчиной за исключением того, что отличает ее в силу природных особенностей женского организма.

Второй хадис Пророка Мухаммада (мир ему) гласит: «Ищите знания, даже если окажетесь в Китае!» Его смысл заключен во вменяемой мусульманину обязанности стремиться к приобретению знаний и постижению наук, даже если ему для этого потребовалось бы преодолеть трудный путь, так сказать, на самый край земли.

Сказанного достаточно для подтверждения того, что Ислам — религия знания, религия науки. Возбуждение же вопроса о том, согласуется ли наука с религией носит характер провокации, подброшенной исламу, ибо его религия и есть сама наука, наука в полном своем значении. И в самом деле, как может наука противоречить религии, если первым Откровением, ниспосланным Посланнику Аллаха (мир ему), было: «Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил — сотворил человека из сгустка! Читай! И Господь твой щедрейший, который научил человека каламом, научил человека тому, чего он не знал».

Уяснив, сколь однозначным и категоричным был первый императив, с которого начиналась Посланническая миссия Мухаммада (мир ему) и который именем Бога вменял человеку поиск знания и постижение тайн мироздания (да благословит его Аллах и да приветствует), следует сказать о другом, уместно напомнить еще об одном великом чуде, сопровождавшим Божественное повеление и заключавшемся в том, что оно было обращено к неграмотному, специально не обучавшемуся человеку, жившему среди своего неграмотного народа, не умевшего ни писать, ни считать, чтобы через небольшой по историческим меркам промежуток времени сделать из него нацию знания, принявшую и развившую оставленные предшествующими народами научные знания. Ведь мусульманами были написаны сотни тысяч сочинений по всем областям знаний, и если бы все созданное ими сохранилось и была бы составлена опись их научных сочинений, то их количество превзошло бы все, что было создано всеми предшествовавшими цивилизациями.

Все аяты о мироздании, которых, как было отмечено, более семисот (или во всяком случае большая часть таких аятов) пронизаны единым не раз повторенным в Священном Коране лейтмотивом: «Мы разъяснили знамения людям знающим» (Коран, сура 6 «Скот», аят 97); «Мы разъяснили знамения людям понимающим» (Коран, сура 6 «Скот», аят 98); «Поистине, в том — знамения для людей размышляющих!» (Коран, сура 13 «Гром», аят 3)— наряду с другими аятами, несущими сходные идеи и служащие предупреждением от Благословенного и Великого людям о необходимости углубленных размышлений о земном и небесном мирах, т. е. Его требованием не ограничиваться осознанием лишь одной стороны Миссии Мухаммада (мир ему) — той, что связана с разъяснением людям разрешенного (халяль) и запрещенного (харам) для них, но и той, что предусматривает постижение наук мироздания для укрепления в себе веры и приобретения подлинных знаний при неуклонном следовании тому, что повелевает Всевышний, и отказе от того, что Он запрещает.

Заповедь Всевышнего Аллаха людям размышлять о тайнах Мироздания свидетельствует о том, что суть Исламского Призыва заключена в предоставлении человеку достойного места, как единственной Божьей твари, наделенной Всевышним разумом и способностью мыслить. Человек достоин познавать тайны мироздания, исследовать их и стремиться к их постижению ради возвышения своих духовных сил, ради рационального использования в своей жизни тех благ, которые дал ему Творец, сделав их подвластными человеку при условии их верного осмысления.

Божественная мудрость требует, чтобы человек, развив свои мыслительные способности и разум, обновил свой жизненный путь, поднял на еще большую высоту заложенные в нем духовные силы. И в первую очередь Всевышний побуждает человека использовать свой разум для постижения всех явлений природы и законов Вселенной, дабы вера его в Творца была основана на подлинном знании, из которого и проистекает убежденность.

Высокое место, на которое Коран поставил разум, обеспечило мусульманам нахождение наиболее рациональных методов проведения их научных изысканий, что позволило им сделать столько замечательных открытий в астрономии, математике, естественных науках, психологии и медицине. Такого числа произведений по всем без исключения научным дисциплинам, не знала ни одна цивилизация до и после них. Установлено, что научные сочинения, созданные в течение более 14 веков на языке Корана мусульманами, а также находившимися под влиянием исламской культуры учеными, превзошли бы по своему числу, сохранись они полностью, без потерь, все, что было написано на всех языках в течение существования всей человеческой цивилизации.

От заповеди человеку, поставленному на самое высокое место среди остальных Божьих тварей, все наблюдать и размышлять над наблюдаемым Священный Коран ведет правоверных дальше, к осознанию необходимости приобретения знаний. В суре «Толпы» Всевышний — слава Ему! — говорит: «Скажи: «Разве сравняются те, которые знают, и те, которые не знают?» . (Коран, сура 39 «Толпы», аят 9)

Объясняя позицию знающих людей относительно принципа благочестивого страха перед Богом, Священный Коран ставит перед человеком вопрос, на который сам же дает ответ: «Разве не видел ты, как Аллах низвел с небес воду; ее Мы извели плоды различных цветов. А в горах есть дороги — белые, красные — различных цветов, и вороные — черные. И среди людей, и животных, и скота — различные цвета. Так! Ведь боятся из Его рабов знающие; поистине, Аллах Велик, Прощающ» . (Коран, сура 35 «Ангелы», аят 27)

Таким образом, люди, изучающие явления природы, овладевающие знанием, — лучшие из Божьих тварей, и в этом важнейшее свидетельство на сколь высокое место ставит Священный Коран науки о мироздании, позволяющие человеку в полной мере проникнуться величием Творца и благоговейного страха перед ним: «Ведь боятся из Его рабов знающие».

Всевышний Творец оказал величайшую честь человеческому роду, дав людям возможность приобрести Знание через Своего верного Посланника (мир ему) и Свою Ясную Книгу: «Поистине, Аллах учит вас, и Аллах знает о всякой вещи» . (Коран, сура 2 «Корова», аят 282)Да, весьма высоко и почетно место, на которое поставлен Аллахом человек, коль скоро Он сам учит и направляет людей на путь истинный.

Речь об аятах, касающихся мироздания, можно было бы продолжать до бесконечности. Мы же ограничимся теми аятами, с которыми оказывается созвучной современная наука, например, астрономия. В Суре «Йа Син» говорится: «Солнцу не надлежит догонять месяц, и ночь не опередит день, и каждый плавает по своду» . (Коран, сура 36 «Йа Син», аят 40)Таким образом, Священный Коран констатирует тот факт, что жизнь связана с водой, которая, как подчеркивает в нем Всевышний Творец, является ее основой: «Мы сделали из воды всякую вещь живую» . (Коран, сура 21 «Пророки», аят 30) Процесс возникновения зародыша и формирования из него человека освещается в Суре «Верующие»: «Мы уже создали человека из эссенции глины, потом поместили Мы его каплей в надежном месте, потом создали из капли сгусток крови, и создали из сгустка крови кусок мяса, создали из этого куска кости и облекли кости мясом, потом Мы вырастили его в другом творении, — благословен же Аллах, лучший из Творцов» . (Коран, сура 23 «Верующие», аят 12)

Приведенное описание последовательности процесса развития зародыша, начиная от момента оплодотворения и до его превращения в иное существо, то есть существо, обладающее разумом и органами чувств, после его физического развития, оказывается тем точным описанием, с которым полностью совпадают выводы, достигнутые генетикой и анатомией. Другими словами, процесс известный лишь профессиональным специалистам, буквально-таки поэтапно описан в Коране, хотя, конечно же, его динамика до прихода ислама совершенно не была известна ни арабам, ни другим народам, даже тем, у которых научное знание получило значительное развитие. И пусть мусульманские ученые также не пришли к точным представлениям в данной области, у них тем не менее было Слово Аллаха, направлявшее их на принципиально верный путь. И в этом заключен Закон Аллаха, по которому познавательная и исследовательская деятельность человека идет постепенно, восходя от низших ступеней к высшим ступени, чести достижения которых Он удостоил ученых современности.

Мудрый Коран, замечательным образом раскрывая причины того, почему многие научные истины столь долго, вплоть до современного этапа развития научного знания, оставались непостижимыми для человеческого разума, говорит об объективном характере таких причин, связанном и с необычайной глубиной их загадочности, и с недостаточной степенью постижения человеком окружающего мира и его явлений: «Они торопят тебя наказанием, но Аллах не изменит Своего обещания, и, поистине, день у твоего Господина, как тысячу лет из тех, что вы считаете» . (Коран, сура 22 «Хаджж», аят 47.) Приведенный аят непосредственно касается темы последующей жизни, но для нашего контекста он важен подчеркиванием несравнимости людского отсчета времени с Божественным, а отсюда и относительности привычного для земной жизни отсчета времени.

Совершенно очевидно, что ни древние, ни современные комментаторы не имели, вплоть до новейшего времени, представления ни о теоретических выкладках теории относительности, ни о возможностях ее практического применения, например, для космической ракетной навигации. Сегодня научно доказано, что скорость движения воздействует на время. Возьмем соотношение между скоростью, исчисляемой астрономическими величинами, и временем, протекающим на Земле одновременно. Существуют уравнения для определенной скорости: «Если космический путешественник провел в пути три года, то на Земле пройдет десять лет, если шесть лет, то соответственно пройдет двести лет, 10 годам будет соответствовать 10 тысяч лет, а пятнадцати — два миллиона лет». Это научные расчеты, а не выдумка. Таким образом, наука через 14 веков, миновавших со времени ниспослания Ясного Корана, объясняет по существу его положение о том, что годы, отсчитываемые нами на Земле, в Царстве Аллаха составляют всего лишь минуты и секунды.

Из краткого экскурса в вопрос о ме­с­те науки и разума в исламе, четко определяемом Свя­щенным Кораном и Сунной Пророка Мухаммада (мир ему), можно и должно, в частности, сделать вывод, что нашу молодежь необходимо направлять на истинный путь, исходя именно из отмеченных выше чудесных сторон Корана. Это особенно настоятельно требуется в наш век, когда разброд и сумятица поразили умы в результате бурных и скоротечных изменений, а то и целых переворотов в общественной жизни, равно как и вследствие последних научных открытий и возникновения в связи с ними различного рода идейных новшеств и теорий, что приходят с Запада и порой так влекут к себе, причем в первую очередь как раз молодежь, взирающую на свое будущее глазами, полными растерянности и недоуменных вопросов. Чтобы уберечь молодежь от возникновения у нее неоправданных иллюзий, необходимо дать ей ясные ориентиры. Следует разъяснять, что ислам — это не только религия поклонения Аллаху, религия прямого пути и идеальной морали, но также религия, призывающая развивать науку. К молодежи надлежит обращаться с учетом того, что ей известно из других источников и что она черпает из них. Мы должны показывать ей, что все достигнутое другими есть и у нас. Когда мы были хозяевами мира, мы действовали согласно Священному Корану, следовали его аятам и достигли тех вершин, что были не под силу никому кроме нас. Аллах даровал нам счастье сохраниться как мусульманской умме в условиях, когда другие народы, подвергшиеся тем же бедам, что и мы, прекратили свое существование. Этот факт доказывает великую жизненную силу, которой отличается ислам. Ведь несмотря на большое отставание мусульман в сегодняшнем мире, они все же выжили, выстояли, и их положение предвещает прогресс, если того пожелает Аллах. Они еще возвратят себе былую славу!

Источник: Хасанийские Чтения в Священный месяц Рамадан. 2003. Москва.
Институт исламской цивилизации



М

Медина аль-Ислам
Газета мусульман Евразии

М

Ислам Минбаре
Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

А

Аль-Минбар

И

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

Ж

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • Вера и добродетель. Книга II из цикла «Проповеди» /И. А. Зарипов/
  • Коранический гуманизм. Толерантно-плюлистические установки /Ибрагим, Тауфик Камель/
  • История Корана и его сводов /Муса Бигиев/
  • Пустыня внемлет Богу: хрестоматия /сост. М. И. Синельников/
  • Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 1(2016)
Д
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Российской Федерации
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
Х
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
Н

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Р

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.