Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

Журнал «Минарет» № 1-2 (27-28) 2011
09.09.2011

 

 

 

 

Мыслители

 

Руслан Курбанов, кандидат политических наук, член Исследовательского комитета по проблемам прав человека Российской ассоциации политической науки

 

Мусульмане, как и европейцы, до сих пор еще не осознали всю значимость вклада Андалусии в мировую историю и цивилизацию. Именно через андалусские университеты Европа начала вновь узнавать себя, вновь знакомиться с античным наследием, впитывать в себя величайшие достижения исламской цивилизации. Именно интеллектуальные и технологические достижения исламской Испании, Кордовы и Гранады дали импульс европейскому Возрождению и создали новую Европу как таковую…

 

Вокзал Кордовы

 

Готы и римляне

 

Кордова. Граница старого города

 

Мусульмане у городских стен

 

Кордова. Граница старого города

Навстречу своей мечте — блистательной Андалусии и ее жемчужинам — Кордове и Гранаде я шел очень долго. И когда настал момент пересечь границу старого города в Кордове, я замер в нерешительности. И тем не менее, закрыв глаза, я шагнул навстречу своей мечте... Сердце мое плачет и рвется на части... Моя мечта оказалась слишком пронзительной... Я отдаюсь в ее сладкий плен и целиком растворяюсь в этом городе мечты...

 

Памятник
Абд ар-Рахману I в Альмуньекаре, Испания

 

Улица в старой части Кордовы

 

Колокольня при церкви Святого Николая , переделанная из минарета

 

Внешний вид и стены Соборной мечети Кордовы

 

Бывший минарет Соборной мечети Кордовы, переделанный в колокольню

 

Система колонн и арок Соборной мечети Кордовы

 

Католический алтарь, возведенный внутри Соборной мечети Кордовы (слева на заднем плане видны двойные арки самой мечети)

 

Михраб и арочные композиции в Соборной мечети Кордовы

 

Михраб и арочные композиции в Соборной мечети Кордовы

Кордовская мечеть — что-то намного большее, чем архитектурный памятник. Это символ прежнего величия мусульман, смирения и усердия на пути Аллаха. Это дом Аллаха, в котором на протяжении столетий возносилась хвала Всевышнему, возносилось Его слово, распространялось знание и очищались сердца миллионов людей...

 

 

Руслан Курбанов

 

Горечь Андалусии. Заметки мусульманина*
К 1300-летию открытия Андалусии

Сказать, что я был в легком волнении от предстоящей встречи, — не сказать ничего. Я чувствовал себя Генрихом Шлиманом, который трепетал от осознания того, что завтра-послезавтра он прикоснется к мечте всей своей жизни — остаткам древней Трои. Моей же мечтой, навстречу которой я вылетал тем вечером, являлась великолепная, сказочная, фантастическая и загадочная страна на самом краю исламского халифата в период его расцвета. Я вылетал в Андалусию…

Утерянная мечта

Сами слова эти ласкают слух — халифат Кордова, имарат Гранада… Сладчайшей песней эти названия отзываются в моей душе. Эти жемчужины Андалусии, или исламской Испании, являются не только гордостью и достоянием всего исламского мира, и не только его самой большой горечью и поражением, но и закваской всей современной Европы.

Это не просто города и набор архитектурных памятников — это колыбель цивилизаций, это мастерская и лаборатория, где рождались и задавались очертания всего сегодняшнего мира… Сегодня мусульмане незаслуженно забыли роль исламской Испании в истории европейского и мусульманского миров.

А началось все с того, что мусульмане, вихрем пронесшиеся от по всей Северной Африке от Аравии до Атлантики, во главе с отчаянным и бесстрашным амиром Тариком ибн Зиядом пересекли в 711 году пролив, отделяющий Северную Африку от Европы, и высадились на юге Испании. С тех пор этот пролив носит имя легендарного амира — Гибралтар, что является искаженной версией арабского названия (Джебаль (Гебаль) Тарик — «Гора Тарика»).

Это было одно из самых значимых военно-политических открытий в истории Ислама. Испания под властью мусульман, вошедшая в историю, как Андалусия, расцвела. Только перечисление имен величайших ученых, философов, писателей, архитекторов, художников и мастеров прикладного искусства, которых породила Андалусия, займет не один том…

Авиаконструктор Аббас б. Фирнас, астрономы Абу Исхак Ибрахим аз-Заркали, ибн аш-Шатр, математик ибн Юнис, писатели ибн аль-Кутыя, ибн Фирру, ибн Туфейль, поэты аль-Мутамид, ибн Кузман, философ ибн Рушд, еврейский философ Маймонид и сотни и тысячи других имен…

Мусульмане, как и европейцы, до сих пор еще не осознали всю значимость вклада Андалусии в мировую историю и цивилизацию. Именно через андалусские университеты Европа начала вновь узнавать себя, вновь знакомиться с античным наследием, впитывать в себя величайшие достижения исламской цивилизации. Именно интеллектуальные и технологические достижения исламской Испании, Кордовы и Гранады дали импульс европейскому Возрождению и создали новую Европу как таковую…

Но ученики очень жестоко поступили со своими учителями. После ослабления мусульман и укрепления европейских христианских монархий уже раздробленная на мелкие владения Андалусия и ее последний оплот — легендарная Гранада — пала. Мусульмане были частью истреблены, частью выселены, частью ассимилированы. Величайшая в мире цивилизация была уничтожена толпами религиозных фанатиков. Испания пришла в упадок… Как в последующем и вся исламская цивилизация…

Как могли мусульмане потерять Андалусию? Будет лукавством сказать, что я лечу туда за ответом. Ответ я для себя уже получил. Причиной утраты мусульманами своей европейской жемчужины являются не коварные христианские монархии и не еврейский заговор, а элементарное вырождение самой мусульманской элиты и общества.

Это факты, на которые нельзя закрывать глаза и которые нельзя игнорировать. Именно наши грехи, наше бездействие и пассивность в противостоянии нечестию, творящемуся на наших глазах, являются основными причинами ослабления нашей веры, нашей религии, нашей силы и в итоге всей исламской цивилизации…

И это серьезный урок и для всех нас… Именно за закреплением этого горького урока в своем сознании я и лечу в Андалусию…

Объятия Кордовы

Я подъезжаю к этому городу на поезде. Скоростной экспресс стрелой рассекает ландшафты Южной Испании. Смотрю на эти покатые горы, покрытые кудрявыми лесами, смотрю на долины и обработанные поля и пытаюсь представить в них первых сынов Ислама, пришедших в эти земли со словом Истины около 12 веков назад…

Я пытаюсь вписать в эти горы и долины первых муджахидов на земле Андалусии, первых проповедников, первых мусульманских купцов, первых имамов и ученых…

Пытаюсь представить, как они подтягивают подпруги своих лошадей… Как они отирают свой лоб от пота, отряхивают свои одежды от пыли… Как они вонзают мотыги в эту благодатную землю со словами «бисмиЛля»… Как они пытаются заговорить с местными жителями на незнакомом им пока языке, в желании донести до них смысл Единобожия…

И как при этом их пронзительный взгляд, обращенный на север, цепляется за горизонт… Ведь там еще столько народов, до которых нужно еще успеть донести слово Всевышнего…

Поезд замедляет ход… Кордова незаметно для меня самого, погруженного в историческую память уммы, принимает меня в свои объятия… Я начинаю озираться по сторонам. За окном мелькают привычные для современного европейского города здания.

Но я знаю — то, что я ищу, спрятано глубоко за современными городскими фасадами. Мне еще предстоит отыскать свою мечту среди этих каменных джунглей.

Выхожу на перрон… Жадно вдыхаю раскаленный кордовский воздух… Пытаюсь впитать его каждой клеткой своего тела… Замечаю, как пассажиры с того же поезда суетливо разбегаются и исчезают в глубине городских улиц.

Я вглядываюсь в их лица и пытаюсь понять, осознают ли они, куда они приехали? Осознают ли они, с чем рядом они расходятся в теснинах городских улиц? Ведь это не просто город — это интеллектуальная и духовная колыбель современной Европы!

Дыхание истории

Этот город, которому впоследствии было суждено стать столицей Кордовского халифата, был основан еще во времена господства Рима. Ведь Испания в древности становилась второй родиной не только для мусульман, и вторым центром не только для халифата. Точно также она в свое время стала второй родиной для древних римлян и вторым центром римской культуры.

Самым сильным влияние римлян было именно в Андалусии, в Южной Португалии и на побережье Каталонии около Таррагоны. Таким образом, до исламского пласта культуры, на Пиренейском полуострове сложился мощный пласт римской культуры, под влиянием которой и произошла романизация местных наречий и формирование испанского и португальского языков.

По одной из популярных исторических гипотез, единственным языком Пиренейского полуострова, который не подвергся романизации, то есть влиянию латыни и римской культуры, является язык басков. Баски, таким образом, в этой гипотезе предстают дальними историческими родственниками доримских народов, населявших Пиренеи.

Значение Пиренейского полуострова для Римской империи было невероятно велико. Современный молодой человек это может осознать по фильму «Гладиатор» и по прозвищу Испанец, данному работорговцами главному герою — римскому полководцу Максимусу, найденному умирающим и обращенному в рабство именно в этих землях. Однако для историка более значимо то, что поселившиеся здесь римляне дали Риму четырех римских императоров, самыми известными из которых являлись Траян и Адриан. А непосредственно в Кордове родились философ-стоик Сенека, а также его племянник Лукан — самый значительный римский поэт-эпик после Вергилия.

После падения Римской империи и нашествия варваров Пиренеями правило германское племя вестготов. Их трехсотлетнее правление не принесло полуострову спокойствия и не привело к формированию единой нации. Дворцовые интриги, заговоры, религиозные распри, притеснение нехристиан, в особенности евреев, вплоть до изгнания или обращения в христианство сопровождали все их правление.

Какое-то время за Андалусию развернулась борьба между византийцами и вестготами. Конец же этой борьбе положило открытие Испании в 711 году мусульманами и включение ее в состав исламского халифата. Что удивительно, весь Пиренейский полуостров, за исключением горных областей Астурии на севере, перешел под власть мусульман всего лишь за несколько лет.

Начало же отдельному от халифата Кордовскому имарату было положено в 755 году после падения Умайядской династии в Дамаске и прихода к власти Аббасидов, закрепившихся в Багдаде. Первым амиром Андалусии, отошедшей от Аббасидского халифата, стал представитель Умайядов — юноша по имени Абд ур-Рахман б. Муавия б. Хишам бин Абд аль-Малик, бежавший в Испанию от аббасидского террора. Легенда говорит о том, что он посадил пальму на андалусской земле и у ее подножия предавался тоске по родине, сравнивая себя с этим одиноким деревом.

Расцвет династии знаменитых кордовских Умайядов связан уже с Абд ур-Рахманом III, именуемым Победоносным. В этот период Кордовское владение, преобразованное из имарата в халифат, было одним из самых передовых в экономическом и культурном отношении государств в Европе с высокоразвитым хозяйством и ремесленным производством.

В эпоху наибольшего расцвета здесь стремительно выросло число городов и увеличилось их население. Сегодня в Кордове проживает чуть более 300 тысяч человек. Это при том, что во времена халифата здесь проживало около 1 миллиона жителей. Множество дворцов, мечетей, караван-сараев делали этот город настоящим центром исламской науки, поэзии и искусства.

Приближение к мечте

Хищным, но осторожным волком кружу я вокруг старой части Кордовы, так и не решаясь перейти черту между современной частью и отдаться в объятия того, к чему я шел столько лет… Не хочу делать этого спешно… Хочу прочувствовать момент… Заглянуть в свое сердце… Настроить его на встречу со своими легендарными предками, перевернувшими историю Европы…

Пока кружу вокруг старой части, пытаюсь понять душу современной Кордовы… Город как город. Среднеевропейский… Что непривычно — невероятно жарко. Кордовцы в это время уже попрятались в своих домах, за глухими ставнями. В обед здесь на улицу выходят только туристы. А горожане в прохладе своих квартир отдаются во власть сиесты — полуденного отдыха.

Но меня жарой не испугать. Представляя себя первым мусульманином, ступившим на эту землю, отираю пот со лба и закладываю следующий круг по кордовским улочкам, все больше приближаясь к старому кварталу…

То тут, то там вдоль мощеных тротуаров набредаю аккуратно выложенные камнями канавки, по которым прямо по центру города течет прохладная вода. Прямо как у меня в горном ауле… Отринув стеснения и стереотипы, как в своем детстве, скидываю обувь и погружаю натруженные и раскаленные ступни в прохладную воду. Блаженство невероятное!

Плачущее сердце

Итак, скрепив свое сердце и зажмурив глаза, ныряю в объятия старого города…

Я не ошибся… Старая Кордова бьет прямо в сердце… Именно к этому я готовил себя так долго… Отойдя от первого удара, я начинаю оглядываться кругом… Узкие улочки, зеленые дворики, прохладные фонтаны в глубине традиционных восточных кварталов… Вмиг толпы туристов, заполнившие эти улочки, сменяются перед моими глазами совсем другим людом…

Шумные и бойкие купцы, расстилающие перед тобой шелка и парчу… Бронзовые от загара, полученного на андалусских полях, крестьяне с натруженными руками… Грациозные и скрытые от мужского взгляда под просторными одеяниями дочери Ислама… Сосредоточенные факихи, склонившиеся над тяжеленными томами тафсиров… Суровые воины, опустившие глаза и погруженные в непрерывный зикр…

Это мои братья и сестры из города моей мечты, вышедшие встретить меня из глубин моей памяти… Я устремляюсь им навстречу… Жадно пожираю глазами эти одухотворенные лица, эти гордые осанки, эти цепкие и сосредоточенные взгляды… Ловлю ухом беседы между ними, слова наставления друг другу, мольбы, которые они шепчут…

Сердце мое плачет и рвется на части… Моя Андалусия меня не обманула… И моя мечта оказалась слишком пронзительной… Я отдаюсь в ее сладкий плен и целиком растворяюсь в этом городе мечты…

При этом напрочь забываю о том, что вокруг этого кусочка старой Кордовы, воскрешенного моей памятью, бушует совсем другой мир — мир современной постмодернистской Европы… мир безбожия, богохульства, сексуальной разнузданности и невероятной жестокости по отношению к себе подобным…

Украшение мира и обитель науки

Страны, чьей столицей была блистательная Кордова, не существует уже почти 500 с лишним лет. Однако ее достижения, ее духовное, интеллектуальное, культурное, научное и материальное наследие продолжают и сегодня сохранять следы былого величия исламской цивилизации по всему востоку и северу Африки. Не говоря уже о невероятном взлете европейской науки, культуры и технологий, обеспеченном андалусским прорывом своего времени.

Сама же Кордова была основана во втором столетии до нашей эры и существовала еще во времена финикийской цивилизации. В античный период и в период римского владычества жители Кордовы участвовали в походе Ганнибала на Рим, в походах лузитанского героя и грозы римлян Вириата, римского владетеля Испании Сертория, Помпея и Юлия Цезаря.

Однако своего наивысшего расцвета Кордова достигла именно при мусульманах — в IX–XI веках. Кордова стала мусульманской еще во время памятного похода легендарного амира Тарика ибн Зияда, который в 711 году высадился на испанской земле. Через 50 лет после взятия города в Кордове утвердился Умайядский халиф Абд ар-Рахман I, бежавший сюда от пришедших к власти в халифате Аббасидов.

Именно со времени его правления и начались рост и расцвет Кордовы как столицы сказочной Андалусии. В это время Андалусия была единой и могучей страной, которая своим величием, блеском и интеллектуальным развитием затмевала лучшие города халифата. Именно поэтому Кордову окрестили «вторым Багдадом» и «обителью науки».

Более того, в период своего расцвета в IX–X веках Кордова приобрела такую известность в ученом мире того времени, что ее стали называть «украшением мира». В Кордове того времени насчитывалось около 70 библиотек. А библиотека одного лишь халифа аль-Хакама II насчитывала более 400 тысяч томов и фолиантов, среди которых находились редчайшие манускрипты.

Его библиотека стала одной из самых обширных и богатых в мусульманском мире. В период его правления в огромном количестве на арабский язык переводились книги с древнегреческого и латинского языков. Ежегодно в Кордове только переписывалось и тиражировалось несколько десятков тысяч книг.

По данным средневековых источников, в городе насчитывалось более 100 тысяч домов простых жителей и более 60 тысяч домов представителей городской элиты. В период расцвета в Кордове проживало более миллиона жителей против сегодняшних 300 тысяч.

Грамотность в Кордове среди населения была практически полная. Ее жители, ученые и купцы, воины и труженики, все они были поглощены получением знания, интеллектуальными дискуссиями, чтением и обсуждением книг. Даже среди прекрасного пола в Кордове было распространено увлечение коллекционированием книг.

Находки следопыта

Итак, прибыв в Кордову и покружив в нерешительности вокруг старого города, я, набравшись духу, отдаюсь в его объятия... Узкие улочки, зеленые дворики, прохладные фонтаны в глубине традиционных восточных кварталов... При этом нельзя сказать, что старый город так уж пропитан прежним мусульманским духом. Все-таки после изгнания мусульман в период католического владычества городом его новые хозяева несколько сотен лет старательно уничтожали любой намек на прежнее мусульманское присутствие.

Оттого мне, подобно следопыту, приходится, чуть ли не по кусочкам выискивать вокруг следы пребывания здесь мусульман... собирать их в цельную картину, как мозаику, в буквальном смысле слова, выковыривая каждый новый элемент, то в архитектурных мотивах, то в убранстве двориков, то в названиях маленьких кафе и частных отелей.

Так, то тут, то там в улочках старого города мелькают названия забегаловок и постоялых дворов: «Омейяады», «Михраб», «Месгита»... Если несколько сотен лет назад католические монархи, сокрушившие и изгнавшие мусульман, бросили все свои силы на истребление памяти о мусульманском правлении Андалусией, то сегодняшние жители Кордовы на этой памяти зарабатывают...

Мне эти кривые улочки, стены и ограды со штукатуркой, нанесенной руками, до боли напоминают жемчужину Востока — город Дамаск. На какое-то мгновение в моем сознании эти две столицы Умайадского халифата — Восточного и Западного — Дамаск и Кордова сливаются воедино...

Удивительным образом, в моем сознании сходятся две родины Умайадского амира Кордовы Абд ар-Рахмана I, который бежал из Дамаска и нашел вторую родину в Кордове. Но он всю жизнь так тосковал по утерянной первой родине, что, как гласит легенда, посадил в Кордове одинокую пальму и тосковал возле нее по своей отчизне.

В своем пристрастном исследовании старого города я нахожу-таки явный знак прежнего мусульманского присутствия в Кордове. Неожиданно передо мной вырастает католический храм, колокольня которого, хоть и украшена христианским навершием с крестом, все же полностью выдает свое изначальное предназначение — минарет.

Обхожу ее кругом — сомнений никаких... На самом деле, эта колокольная есть не что иное, как переделанный под христианские нужды минарет одной из тысяч кордовских мечетей периода расцвета этого города. Причем минарет настолько мощный и явный, что даже неопытному глазу заметна нелепость сочетания двух совершенно чуждых друг другу архитектурных форм...

Но самое главное открытие меня, конечно же, ждало впереди...

Сердце Кордовы

Я с замиранием сердца приближаюсь к главному сокровищу Кордовы, к ее сердцу, к мировому достоянию и жемчужине Андалусии в период ее расцвета — Соборной мечети города, известной на испанском языке, как «Месгита де Кордоба». Слово «месгита» — это искаженная версия арабского «масджид» — «мечеть». Все лучшее, что в течение веков было связано с историей и расцветом Кордовы, сосредоточено в этом знаменитом храме.

Я выхожу к этой мечети даже не по карте, а скорее по интуиции... Ее массивные стены покрыты восточным орнаментом, дверные проемы увенчаны арочными композициями, кое-где сохранилась арабская вязь. Я подхожу к ее стенам, провожу по ним ладонями... Эти немые камни являются свидетелями взлета, расцвета и последующей гибели города моей мечты...

Обхожу стены кругом... Передо мной вырастает массивный минарет... Вернее, когда-то минарет... После краха мусульманской Кордовы этот минарет также был переделан в колокольню. Через ворота близ нее можно пройти во внутренний двор мечети — Апельсиновый, на котором расположены 5 фонтанов для омовения. Здесь же сохранился чудный апельсиновый сад, с подведенными канавками к каждому дереву.

Все остальное пространство между деревьями аккуратно выложено камнем. Сегодня по этому саду расхаживают скучающие туристы, для которых посещение этой мечети — дополнительная галочка в списке увиденных достопримечательностей... Но для мусульман, которым и сегодня запрещено молиться в этой мечети, но все же упорно приходящих сюда, эта Месгита даже не просто храм...

Для мусульман это сердце их прежнего, величайшего в истории государства... Это духовное и интеллектуальное сплетение всей мировой цивилизации периода расцвета этого города... Это политический центр одной из мировых столиц своего времени, в которой ученые мужи и смиренные рабы своего Господа возносили Слово Аллаха превыше всего... И слово, сказанное в этой мечети эхом разносилось по всему европейскому континенту...

История возведения

Мечеть эта была заложена еще в 785 году амиром Абд ар-Рахманом I на месте вестготской церкви святого Висенте. Эту церковь амир за большие деньги выкупил у христианского населения Кордовы. В период расцвета халифата эта мечеть была второй по величине в мире после Харама в Мекке. По признанию искусствоведов, она является самым замечательным памятником династии Умайядов.

Это была самая великолепная из нескольких тысяч мечетей в городе. Она входила в часть покоев дворца амира Абд ар-Рахмана I. С годами мечеть достраивали, реконструировали, добавляли новые элементы. К примеру, при Абд ар-Рахмане II в мечети было добавлено 7 поперечных нефов, Абд ар-Рахман III достроил к ней новый минарет, аль-Хакам II в 961 году увеличил площадь мечети и обогатил михраб.

Последняя реконструкция была выполнена аль-Мансуром ибн Аби Амиром в 987 году.

Самым известным архитектурным элементом Месгиты являются, конечно же, более чем тысяча колонн из яшмы, оникса, мрамора и гранита, увенчанные двойными арками. Эти двойные арки состоят из более низкой арочной подковы и верхней полукруглой арки. Такое исполнение арок было в то время новым словом в мусульманской храмовой архитектуре.

Этот лес колонн и двойные арки были нужны для поддержки огромного веса более высоких и массивных потолков. Кроме того, Месгита также богато украшена позолоченными молитвенными нишами. Расположенный в центре купол усыпан красивыми синими плитками в форме звезд.

Михраб ее вообще является шедевром архитектурного искусства и самой прекрасной частью мечети. Для пышной отделки михраба аль-Хакам II специально выписал из Византии искусных мастеров. Над михрабом расположены семь окон, являющиеся символом семи небес...

«Пальмовый лес» в мечети

Высота колонн кордовской мечети — чуть более трех метров. В сети, на туристических сайтах и на блогах можно найти огромное количество восторженных отзывов людей, посетивших эту мечеть. Длинные, расходящиеся во все стороны коридоры колонн и бесконечное повторение арок, действительно, производят чарующее впечатление безграничного пространства, которое как будто поглощает находящегося в нем человека.

Многие исследователи сравнивали внутреннее пространство кордовской мечети с пальмовым лесом. Русский путешественник Василий Боткин так описывал свое впечатление от мечети: «Вдруг вступаешь в лес мраморных колонн, глаза разбегаются в бесчисленных рядах их, теряющихся в призрачной дали; редкие маленькие окна едва пропускают свет, так что полусумрак, царствующий здесь, еще более увеличивает необыкновенность впечатления».

Внутри мечети находился и трон аль-Хакама II, сделанный из самшита, эбена и сандалового дерева. Над созданием его в течение семи лет трудились шесть выдающихся мастеров со своими помощниками. В кордовской мечети хранился и Коран, обернутый расшитым покрывалом. Коран был столь тяжел, что поднять его могли только два человека.

Кроме внешнего великолепия мечеть Кордовы отличалась и великолепием духовным и интеллектуальным. Мечети Андалусии изначально, с момента своего появления зарождались как центры изучения исламских наук и арабского языка, а затем стремительно превратились в крупнейшие научные университеты, в которых преобладали естественные, гуманитарные и обществоведческие дисциплины.

Кордовская же мечеть в то время была самым крупным университетом Андалусии. Она разработала самую совершенную образовательную программу на тот исторический период, собрала в своих стенах самых выдающихся ученых. В ней преподавался полный спектр исламских, естественнонаучных и обществоведческих дисциплин. Но наибольшего расцвета здесь достигли медицина, математика, физика и астрономия.

Реконкиста и перестройка

В 1236 году Кордова была отвоевана у мусульман королем Фердинандом III Кастильским в ходе католической Реконкисты. Вновь утвердившиеся во власти христианские монархи приняли решение о перестройке блистательной Месгиты в церковь. Население Кордовы было против этого строительства, и по поводу возведения церкви внутри самой мечети разгорались нешуточные страсти.

И тогда после долгих споров архиепископ Кордовы обратился к императору Карлу V, который и дал свое разрешение на строительство церкви внутри мечети. Однако при посещении Кордовы в 1526 году император уже сожалел о своем согласии, якобы сказав следующее: «Вы построили то, что можно было построить, где угодно; и разрушили то, что было единственным в мире».

Но позднейшие христианские элементы, добавленные в архитектуру мечети, так и не смогли разрушить ее цельного образа именно, как мечети. Эти дополнительные элементы смотрятся чуждыми общему архитектурному ансамблю. Да, бывший минарет переделали в колокольню... Да, вдоль стен мечети построили капеллы... Да, в самом центре молитвенного зала возвели католический алтарь... Но все равно все это — лишь отдельные элементы...

Сознание все равно воспринимает весь сохранившийся архитектурный комплекс Месгиты именно как мечеть. Даже 700 с лишним лет католического владычества над городом и попыток искоренить любой намек на прежнее мусульманское присутствие не смогли поглотить все это великолепие...

Даже предельного религиозного фанатизма Реконкисты и крестовых походов не хватило на то, чтобы уничтожить этот роскошно исполненный образец исламской архитектуры... Даже у столь убежденных врагов мусульман не поднялась рука на то, чтобы уничтожить этот блистательный храмовый памятник полностью....

Намаз поколений

Осторожно ступая, внимательно знакомлюсь с залом мечети, колонна за колонной, элемент за элементом... Задерживаюсь у михраба... Как из легкой дымки, из глубин моей памяти вдруг проступает еле угадывающаяся фигура имама мечети... Он встает на свое место в михрабе, оборачивается ко мне и легким кивком приглашает к молитве... Я уже не в силах себя сдержать...

Комок подступает к моему горлу, и какая-то неведомая сила подталкивает меня к нему... Мысленно становлюсь за имамом... Ощущаю своими плечами и ступнями как мои братья из моей памяти — мусульмане города моей мечты вплотную становятся рядом со мной... Как они уплотняют и выравнивают ряды...

Такбир, вознесенный имамом, простреливает мое сердце навылет и разносится по всей мечети... Я знаю, что если усилием воли не удержу себя, я перед всей этой толпой туристов паду ниц в суджуд, вслед за имамом и братьями, воскрешенными моей памятью...

Я знаю, что подобно мне, перед этим михрабом после Реконкисты стояла не одна сотня или даже и не одна тысяча мусульман, жаждущих забыться со своими братьями в смиренном предстоянии перед Господом... Я знаю, какой жгучей и острой болью отзывается в сердце каждого пришедшего сюда мусульманина память о трагедии этого города и этого Дома Аллаха...

Я знаю, что мусульмане даже в наши дни неоднократно пытались совершить здесь молитву. И я знаю, что их столь же неоднократно задерживали охранники и полицейские. Я знаю, как упорно добиваются кордовские мусульмане права для верующих на возобновление намазов в этой мечети. И я знаю, как упорно этому сопротивляются местные власти и Ватикан...

Но мусульманин тем и силен, что, споткнувшись, он просто обязан встать и пойти дальше... Я собираю свою волю в кулак, сглатываю подступивший к горлу комок и оглядываю современных посетителей Месгиты, группками и врассыпную прогуливающимися по залам...

Хочу увидеть, но не нахожу в них трепета перед этим историческим памятником и храмом... Почти все пришли в храм с непокрытой головой, полураздетыми, практически в нижнем белье... Я даже не об уважении к мечети говорю, а хотя бы об уважении к католическому храму, которое должны проявлять прихожане и посетители...

Скучными взглядами озирают алтарь, картины с библейскими сюжетами... и при этом зевают, говорят по мобильному, жуют жвачку... Подойди к любому из них, спроси об отсутствии трепета — он даст тебе простой ответ: Сегодня это уже не храм, а музей.

Тем не менее для мусульман, живущих в городе, и для приезжающих сюда из мусульманских стран и регионов, Кордовская мечеть — что-то намного большее, чем архитектурный памятник. Это символ прежнего величия мусульман, смирения и усердия на пути Аллаха. Это дом Аллаха, в котором на протяжении столетий возносилась хвала Всевышнему, возносилось Его слово, распространялось знание и очищались сердца миллионов людей...

Шахада Месгиты

Чтобы с ней ни сделали за прошлые века, какими бы новыми элементами ни дополняли, как бы ни пытались вытравить ее прежний облик и дух, для нас эта мечеть, как и сотни тысяч мечетей по всему миру — это часть нашего сердца, это капли нашего имана, в которых как солнце в каплях воды, отражается все величие духа исламской цивилизации и отдельных его сынов... И при этом вся горечь потерь и боль падений, случившихся с нами по вине ослабления нашей веры...

Как не проникаться горечью, если в период расцвета Кордовы в этой мировой столице насчитывалось около 3 тысяч мечетей... А сегодня в этом усохшем до провинциальных размеров городишке сохранилась всего одна мечеть, и та переделанная под католический храм и превращенная в музей для толп убивающих время зевак...

Но на все эти страсти, кипевшие и продолжающие кипеть по поводу судьбы мечети, перестройки ее в церковь, превращения в музей, вот уже 12 веков безмолвным свидетелем взирает сохранившаяся на стене мечети надпись — выдержка из суры «Семейство Имрана»: «Свидетельствует Аллах, что нет божества, кроме Него...», сделанная в восьмом веке строителями кордовского храма.

Свят Аллах! До сих пор, Его словами стены кордовской мечети сквозь века свидетельствуют о том, что, несмотря на взлеты и падения цивилизаций, торжество заблуждений в людских сердцах, истинным Божеством, Господом и Хранителем Истины является лишь Аллах Всевышний...

И лишь Он один является Истинным Гарантом сохранения чистоты нашей веры, несмотря на утрату мусульманами своих земель, городов и памятников... И лишь чистота и крепость нашего вероубеждения способны вернуть нам прежнее величие и даровать спасение у Господа...


* Продолжение в следующем номере



М

Медина аль-Ислам
Газета мусульман Евразии

М

Ислам Минбаре
Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

А

Аль-Минбар

И

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

Ж

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • Вера и добродетель. Книга II из цикла «Проповеди» /И. А. Зарипов/
  • Коранический гуманизм. Толерантно-плюлистические установки /Ибрагим, Тауфик Камель/
  • История Корана и его сводов /Муса Бигиев/
  • Пустыня внемлет Богу: хрестоматия /сост. М. И. Синельников/
  • Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 1(2016)
Д
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Российской Федерации
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
Х
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
Н

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Р

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.