Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

Хадж российских мусульман № 3 /Ежегодный сборник путевых заметок о хадже/
05.09.2011

 

 
 

Зеленый купол мечети над могилой Мухаммеда (мир ему) в Медине

 

Ильдар Нуриманов

К ТЕМЕ ПОСЕЩЕНИЯ МАЗАРОВ И МОГИЛ ШЕЙХОВ

К началу XX века Россия оказывается испещренной сетью паломнических маршрутов к святым местам внутри страны. Верующие, богомольцы шли в долгие странствия, минуя многие губернии, на поклонение древним и новым святыням, тянулись в те или иные знаменитые обители. Посещали мазары и могилы известных шейхов, авлия (святые) и сахабов.

После смерти Пророка ислама Мухаммеда возникали разные спорные вопросы, на которые нужен был ответ. Одним из таких вопросов и был дозволенность посещения, в начале, могилы самого Пророка, потом и остальных святых, сахабов и шейхов. Некоторые категорически выступали против этого еще в то время, есть люди, относящиеся к этому неоднозначно и сегодня.

Однако, посещать могилу Пророка рекомендуется (мандуб), а по мнению некоторых ученых даже является обязательным для тех, у кого появится такая возможность. Если человек совершает предписанный хадж, ему следует начать с выполнения обрядов хаджа. В том случае, когда хадж является добровольным, паломнику предоставляется право выбора, если только он не будет проезжать поблизости от могилы Пророка, ибо тогда он должен будет обязательно посетить ее. Наряду с этим следует вознамериться посетить и мечеть Пророка, поскольку сообщается, что молитва в этой мечети лучше, чем в любой иной[1], за исключением Заповедной Мечети в Мекке.

Ибн Абидин пишет: «слова “посещение могилы Пророка рекомендуется” означают, что рекомендуемым его считают все члены мусульманской общины…”. Что же касается приписываемого Ибн Таймии утверждения о запретности посещения, то об этом один из ученых сказал так: “Это не имеет под собой никаких оснований. Он всего лишь указывал, что запретно[2] специально ездить для совершения молитв, куда бы то ни было, за исключением трех мечетей, а его мнение о посещении могилы Пророка, как и мнение о посещении прочих могил, ничем не отличалось от мнений других ученых”»[3].

Относительно слов «следует начать с выполнения обрядов хаджа» в «Шарх аль¬любаб» сказано следующее: «Абу Ханифа сказал: “Если хадж является предписанным, то для паломника лучше начать с обрядов хаджа, а потом посетить могилу Пророка, но можно начать и с посещения”». Это очевидно, поскольку, по единодушному мнению ученых, добровольные действия разрешается совершать раньше предписанных, если нет оснований опасаться, что из-за этого время совершения предписанного будет упущено[4].

То, о чем мы упоминали, соответствует прямому смыслу слов Пророка, который сказал: «Тот, кто придет ко мне только для того, чтобы навестить меня, получит право на мое заступничество в День воскресения». Ар¬Рахмати передал, что один из познавших отделял посещение могилы Пророка от хаджа, чтобы никакой иной цели это посещение не преследовало.[5] Это во многом доказывает важность посещения мечети Пророка и его могилы в исламе. По этому примеру, последующие годы хиджры и в наши дни, посещение (зиярат) могил известных шейхов, ученых, имамов продолжает существовать.

В другом хадисе сообщается, что Пророк сказал: «…и не следует (специально) отправляться (для молитв никуда), за исключением трех мечетей: аль¬Масджид аль¬Харам (в Мекке), моей мечети (в Медине) и аль¬Масджид аль¬Акса (в Иерусалиме)» (Аль-Бухари). Как указывает Абу Хамид аль-Газали в своей книге «Ихйа ‘улюм ад-дин», это означает, что делать этого не следует, так как награда за совершаемые в этих трех мечетях молитвы будет больше, чем за молитвы в других мечетях, которые в этом отношении ничем не отличаются друг от друга. Если же люди отправляются в путь не только для молитв, совершать такие поездки не возбраняется. Имеются в виду такие случаи, когда они преследуют и другие цели, например, желают укрепить связи с родственниками, приобрести знание или посетить могилы почитаемых людей[6].

Традиция посещать (зиярат) места захоронения пророков, известных исламскому миру улемов, шейхов, авлия (святые), соподжвижников Пророка Мухаммеда являлся и является неотъемлемой частью жизни и российских мусульман. Вопрос дозволенности религией этого мы рассмотрели выше. Всегда почитался приход к мазарам и могилам с мольбой, что не запрещает шариат. Более того, зиярат рассматривался как богоугодное дело и те, кто не был в состоянии посетить Мекку и Медину по тем или иным причинам, посещали мазары и могилы местного значения. В России же основными местами для посещения являются общеизвестные для мусульман места, где, например, захоронены сподвижники Пророка как город Дербент в Дагестане, развалины древнего города Булгар – древней столицы Волжской Булгарии, где в 922 году ислам был принят как государственная религия, мазар первого башкирского проповедника ислама Хусейн-Бека в деревне Караскулово Чишминского района Республики Башкортостан, что выстроил Тамерлан и сделал его местом зиярата для мусульман, могила матери чеченского шейха Кунта-хаджи - Хеди, в селе Гуни, является главной святыней в Чечне и многие другие места.

В этом смысле Средняя Азия весьма известна своими святыми местам. Бухара была всегда известна всему миру многими учеными, мыслителями, теологами. В исламском мире хорошо известны великие представители суфизма, способствовавшие становлению Бухары в священный, благородный город исламской религии. Специфической чертой суфизма в Средней Азии было то, что тут он не выступал как ересь и оппозиция исламской доктрине, а действовал в рамках сунны и шариата, то есть был абсолютно легитимен. Там и находятся семь пиров Хаджаган – Накшбанди[7], т.е. семь мазаров, куда ежедневно со всех концов света приезжают верующие и не только мусульмане, но и представители других религий помолиться, попросить заступничества у святых, найти душевный покой и излечение от недугов. Узбекистан весьма богат на святые места. Кроме Бухары святые места Самарканда и Хивы так же являются местами массового посещения.

Мазар Ходжи Ахмеда Ясави расположен в городе Туркестане в Южно-Казахстанской области Казахстана и является одним из главных мест поклонения мусульман региона[8].

Кроме двух священных городов ислама Мекки и Медины, мусульмане иногда после хаджа отправлялись в Иерусалим, город пророков, в котором находится мечеть Умара. В программу хаджа посещение этого города не входит, поэтому только небольшое количество мусульман направлялось туда[9].

Следует отметить священные города шиитов, которые до или после хаджа посещали Кербелу (с гробницей Хусейна), Неджеф (с гробницей Али, вокруг которого похоронены много шиитов), Казимейн близ Багдада (гробницей 7-ого и 8-ого имамов), Самарру (гробницы 10-ого и 11-ого имамов и склеп 12-ого). Кроме того, в Иране есть еще два города, посещаемые шиитами: Мешхед (гробница имама Резы) и Кум (гробница Фатимы, сестры имама Ризы)[10].

Могила Пророка Мухаммеда (мир ему) в Медине

 

Паломники из России и Украины в палатке, Мина

 

Великие Булгары. Татарстан

 

Найля Мухарметова

 

Найля Мухарметова в Мекке

 

Россия, Дагестан, Дербент: могилы сподвижников Пророка (мир ему)

 

Мазар Мухаммада ибн Исмаила Бухари

 

Примечания:

[1]Имеется в виду, что награда за эту молитву будет больше.

 

[2]Здесь речь идёт не об абсолютном запрете (тахрим), а о нежелательности (нахи).

 

[3]Аль-Фикх аль-Ханафи фи саубихи аль-джадид (Ханафитский фикх в новом обличье). Дамаск , 1998 г. Том 1, с. 510-514.

 

[4]Там же, с. 512.

 

[5]Там же.

 

[6]Аль-Газали М. Ихйа ‘улюм ад-дин (Оживление религиозных наук) / Изд. 3-е. – Бейрут: «Аль-Кутуб аль-‘ильмийа», 2003. Т. 2, с. 134.

 

[7]Более подробно см. Святые лики семи пиров священной Бухары. Альмеев Р. Газета «Медина аль-Ислам» №99, №100, №101, №102, №103.

 

[8]http://www.natcom.unesco.kz
/turkestan/e10_mausoleum.htm

 

[9]А. Массе. Ислам. Очерки истории. Издание 3. «Наука», М., 1982 г. С. 84.

 

[10]А. Массе. Ислам. Очерки истории. Изд. 3. «Наука», М., 1982 г. С. 100-104.

 

 

 

 

Мой хадж

Утром 3 декабря 2009 года, рейс Стамбул – Москва, совершивший посадку в Шереметьево, поставил финальную точку в одном из важнейших свершений в моей жизни – паломничестве в Священную Мекку. Хадж!

Пять или шесть лет ожиданий этого события, и вот оно случилось, и надо как-то понять, что же это такое – хадж, зачем он был мне так нужен, что ожидала и что увидела воочию. Зачем людям вообще нужно в своей жизни подводить итоги, оценивать происходящее? Может быть, страх, что идешь не по тому пути. Может, прошел безвозвратно не ту дорогу? И пока еще жив, у тебя есть время хоть что-то исправить, что-то изменить и сделать...

В Исламе намерение предваряет деяние. Намерение, ибо не хаотичное движение вообще, а разумное движение к цели ведет нас по жизненному пути. И не обязательно это путь к социальным или материальным приобретениям. Хадж – это духовный путь. И пройти по этому пути надо достойно, понимая, что пятый столп Ислама – не только обязательство в выполнении всех ритуалов, а глубокая внутренняя работа души.

Паломники

У каждого человека свой хадж. Это парадоксально, но это так. Миллионы паломников всех цветов, рас, народов и национальностей, стекающиеся со всего мира исполнить обряды хаджа в одном святом для всех месте, создают реки и моря мусульман, наводняющие Мекку. И все же это не толпа, всегда вызывающая у меня ужас численностью и злобностью атмосферы вокруг нее. В хадже нет толпы. В огромном скоплении людей каждый паломник – личность, наполненная верой и мольбой, сознательно совершающая определенные действия.

Паломник входит в состояние ихрама и произносит тальбию: «Ляббай-ка, Аллахума, ляббай-ка...» – Вот я перед тобой, о Аллах! Вот я перед тобой!.. Такие, кажется, простые слова, а сила воздействия их настолько велика, что в этот миг ты переходишь в другое качество существования и проживаешь целую жизнь в другом мире, полном света, молитв, милосердия, надежды на прощение и милость Всевышнего.

Наша группа

В хадж я отправилась одна, без сопровождения мужчины – близкого родственника, вопреки сложившейся традиции, но такова была ситуация, и другой возможности могло уже не представиться. С самого начала этот факт вызывал у меня состояние некоторой неуверенности, и, оказалось, не напрасно. Теперь я точно знаю: одной женщине в хадж ездить неправильно. Это и опасно, и тяжело, и неуважение к традиционно сложившимся в мусульманской стране правилам, определяющим поведение женщины. Приезжая в чуждую ему страну, путешественник не должен судить, хороши или плохи ее законы и традиции, он должен принимать их, и соблюдать как единственно возможные.

К счастью, в нашей группе (хотя вполне вероятно, что и в любой другой группе паломников) нашлись молодые люди, которые взяли меня под свое покровительство и искренне, милосердно заботились обо мне. Две молодые пары – москвичи и дагестанцы из Махачкалы – ни на минуту не оставляли меня без внимания и вели за собой по всем стопам хаджа. Наши общие молитвы и переживания событий, связанных с выполнением обрядов, сблизили нас, совершенно разных людей, сроднили, соединили некими новыми связями. Мне не забыть оптимизм и заразительную жизнерадостность Гули Гайнуллиной, ее мужа Тауфика, который безропотно вешал на себя все наши сумки и грузы; холодноватую сдержанность Зумейрат, с традиционной для ее народа почтительностью и уважением относящейся к старшим и к мужу; Магомеда Мусаева, который охранял нас, предоставляя возможность нам, женщинам, совершить молитву у «Макам Ибрахим» (место стояния Ибрахима), который по первому зову бежал, когда необходимо было его знание арабского языка, чтобы с кем-то договориться, кого-то найти...

Что я могу дать им? Я их просто люблю.

Сейчас, когда я вспоминаю происходившее с нами, людьми, которым довелось общаться в группе, я вижу, как день ото дня мы становились терпимее, добрее и внимательнее друг к другу: в суматохе событий и перемещений кто-то из твоих соседей теряет все свои вещи, и тут же без шума собираются деньги для оказания помощи; во время посадки на самолет группа не досчитывается одного из членов, и все безропотно ожидают его, носят его багаж либо пускаются на поиски пропавшего, и тому подобное. Просто, естественно, по-человечески. А ведь вместе всего 9 дней! Годы иногда проходят в совместном существовании, а ни понимания, ни жалости друг к другу не испытываем. Поистине чем ближе мы к свету Аллаха, тем чище и лучше становимся, сами того не замечая.

Гости короля

Наша группа была одной из тех, которые формировались по приглашению короля Саудовской Аравии. Мы знали это, но настоящее понимание того, что мы гости, и гости самого короля, приходило по мере нашей жизни в Мекке. Нас всегда и везде ждали и встречали, о нас заботились. Помощь, оказываемая нам, была продумана до мелочей. Я не знаю непосредственных организаторов нашего хаджа, но питаю к ним глубокое уважение за их работу, профессионализм, отношение к делу, за чувство ответственности и любви к своему королю, которое они нам продемонстрировали.

Саудовская Аравия – великая страна. Это понимаешь, когда видишь все своими глазами. 8–10 лет готовятся страны, чтобы провести Олимпийские игры, а Саудовская Аравия каждый год принимает миллионы паломников, совершающих обряды хаджа, обеспечивает их безопасность, питание, проживание, лечение, перемещение.

Если обязанностью людей перед Аллахом является совершение хаджа, то обязанностью этой страны перед Аллахом является предоставление людям возможности его совершения. Я думаю, что каждый паломник, уезжая из страны, благодарит Всевышнего Аллаха и страну, которая его принимала.

Харам

Самое сильное впечатление оставляет, конечно же, Священная Мекка! Невозможно передать тот душевный трепет, когда первый раз входишь в Заповедный Дом Аллаха – Харам, сердце хаджа.

Хадж у людей обычно ассоциируется именно с Харамом. Изображение Каабы с паломниками, совершающими обход вокруг нее, закрепляется в сознании задолго до осуществления намерения. И в стремлении выполнить это намерение – стремление совершить обходы в аль-Масджид аль-Харам! И вот ты здесь: «Ляббай-ка, Аллахума, ляббай-ка...», снимаешь обувь и идешь по белому прохладному мраморному полу, – Ляббай-ка, Аллахума, ляббай-ка...» – вступаешь в круг: «Ляббай-ка, Аллахума, ляббай-ка...» – и оказываешься в потоке, в прямом и в переносном смысле. В людском море десятков, сотен тысяч людей со всего мира и в невероятно сильном энергетическом потоке Веры. И открываешь свою душу со всем хорошим и плохим, что в тебе есть, и каешься, и молишь Аллаха Великого о прощении, и просишь о благословении.

Когда я готовилась к хаджу, изучала порядок действий при исполнении ритуалов хаджа, пыталась понять их смысл. Понимание пришло там, на месте. Причем очень глубокое, внутреннее. Помню, меня просто потрясла ясность и логичность совершаемых нами действий в Хараме. Выпивая воду из Священного источника после обхода Каабы, ощущаешь великое милосердие Всевышнего, дарующего нам возможность очищения и искупления.

Из Харама не хочется выходить. Приходит ощущение, что здесь твое место, твой Дом. Вся суетность внешней жизни отступает. А пережитые состояния наполняют душу смирением и поклонением перед Аллахом Всевышним.

Со второго этажа я долго смотрела на завораживающее движение паломников вокруг Каабы: под открытым сияющим небом каждое мгновение распускался и расцветал, распускался и расцветал ВЕЛИКОЛЕПНЫЙ ЦВЕТОК – живое воплощение грандиозного божественного замысла бесконечного возрождения!

День стояния на Арафате

Читая воспоминания людей, совершивших хадж, часто не понимала слишком, как мне тогда казалось, возвышенный тон этих записок. Видимо, чтобы поверить в их искренность и правдивость, нужно пережить самому те высокие состояния, которые переживает паломник.

Когда мы подошли к горе Арафат, то оказалось, что не только подняться на саму гору, а и рядом ступить было некуда. И вдруг через несколько минут прямо перед нами «открылся» проход наверх, и мы поднялись. Если намерения твои благие, то всегда откроется путь для их исполнения.

День стояния на Арафате запечатлелся в подсознании настолько сильно, что и сейчас, закрывая глаза, я слышу гулкий шум бесчисленного множества людей, повторяющих молитвы на горе Арафат, чувствую прикосновение легкого, теплого горного ветерка на лице, вижу голубое небо, людей, обративших в сторону Мекки свои мольбы и молитвы, и, самое главное, вдруг появившееся ощущение смысла твоего бытия, ощущение счастья, что по воле Господа ты родился и живешь...

В жизни не все бывает просто и гладко, бывают минуты уныния, обиды. Но теперь мне обязательно напоминают, что я – хаджи. И тогда вспоминаю День стояния на Арафате, его уроки.

Медина

После совершения всех обрядов хаджа нас привезли в Медину. Сияющая, лучезарная Медина – нет более правдивых определений для нее. Мечеть Пророка потрясает воображение и оставляет яркий отпечаток в памяти на всю жизнь.

Мечеть занимает огромную площадь, и в то же время в ней нет тяжеловесной монументальности. Изысканно простые формы, гармоничность составляющих элементов, великолепная отделка. Можно долго перечислять достоинства этой мечети, ибо построена она с огромной любовью. Меня не покидало ощущение присутствия тех архитекторов-зодчих, в чьем воображении она родилась, строителей, каменщиков, которые своими руками отделали каждую деталь, хорошо понимая, что они строят. Здание мечети «хранит тепло их рук». Это, может быть, банальная фраза, но здесь именно так. На чем бы ни остановился взгляд, все прекрасно. Вот, например, орнамент «золотой» отделки дверей, мотив повторяется в светильниках столбов на территории мечети, дальше прорастает в узорах отделки внутри мечети, поднимается к верхней части колонн и завершается в великолепных люстрах.

Ранним розовым утром тихо стекаются мусульмане в мечеть Пророка, заполняют ее всю и читают утренний намаз. Голос имама, читающего молитвы, кажется падающим с небес, благословляющим всех в мечети. Так в Медине начинается день...

В Медине мы посетили и другие благословенные места: прочитали два ракаата в мечети Куба, помолились при посещении кладбища аль-Баки и могил павших за веру в битве при Ухуде. Яркое воспоминание оставило посещение издательства. Огромный издательский комплекс в Медине наделен эксклюзивным правом издания Священного Корана. Десятки миллионов экземпляров книги в разном оформлении распечатываются на самом современном полиграфическом оборудовании. Каждое издание проходит десятикратную корректуру! Сотни работников издательства, ученых-корановедов, лингвистов добиваются такого качества издания Священных текстов, чтобы и случайная пылинка не замутила чистый свет текста Корана.

Мы жили в Священной Мекке и Благословенной Медине, и души наши как никогда были близки к Всевышнему, но ходили-то мы по земле и не могли не видеть, как вдоль дорог располагались на ночь уставшие люди со своим нехитрым скарбом: десятки тысяч паломников, не имевших средств на дорогие отели, и земля эта порой была покрыта слоем мусора, так как городские службы не успевали убирать.

Трудности и их преодоление – неотъемлемые составляющие хаджа, и не комфорт и удобства, а та искренность и глубина веры, которую привезли в своих душах паломники, являются определяющими качествами на этом пути.

Наше паломничество благополучно завершилось, но дни эти останутся в моей жизни навсегда. Никогда и нигде не ощущала я такого духовного и эмоционального воздействия, такой радости всеобщего единения в поклонении Аллаху и почитания Его Пророка Мухаммаду (мир ему).

Сердечную благодарность выражаю людям, благодаря которым стало возможно осуществление мной паломничества: Умару-хазрату Идрисову, Дамиру-хазрату Мухетдинову, Марату Шамильевичу Айдагулову.



М

Медина аль-Ислам
Газета мусульман Евразии

М

Ислам Минбаре
Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

А

Аль-Минбар

И

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

Ж

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • Вера и добродетель. Книга II из цикла «Проповеди» /И. А. Зарипов/
  • Коранический гуманизм. Толерантно-плюлистические установки /Ибрагим, Тауфик Камель/
  • История Корана и его сводов /Муса Бигиев/
  • Пустыня внемлет Богу: хрестоматия /сост. М. И. Синельников/
  • Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 1(2016)
Д
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Российской Федерации
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
Х
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
Н

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Р

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.