Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

«Ислам в Санкт-Петербурге» — энциклопедический словарь
13.11.2011

У

Узбеки, узбекская община СПб.

1. Досоветский период. В дореволюционный период у. преимущественно попадали в СПб. в составе торговых караванов, посольств, разл. рода миссий и т. д. Так, в нач. XVIII в. в СПб. были посольства от хивинских ханов Шах-Нияза и Араб-Мухаммеда, в 1713 г. СПб. посетил с особой миссией хивинский подданный Ходжа-Нафас, в 1720 г. – посольство от нового хана Хивы Аваз-Мухаммеда. Востоковед Г. И. Спасский упоминал посетившего СПб. в 1779 г. бухарского посланника Ир-Назара Максутова (Максютова), благодаря которому Екатерина II выделила деньги на строительство медресе в Бухаре. В 1804 г. СПб. посетило посольство бухарского эмира Хайдар-хана во главе с Абдулкаримом Бухари.

Офицер отдельного Сибирского корпуса Ф. Назаров в своих «Записках» упоминает о Кокандском посольстве от Умар-хана, побывавшем в СПб. в 1812 г. В этот же период хивинский караван-баши Атанияз Нияз-Мухаммедов выполнял особую миссию Александра I, пытаясь наладить контакты между Россией и Хивой. В 1815 и 1819 гг. посланник эмира Бухарского Хайдар-хана Азимджан Муминджанов, «пребывая в Петербурге, выражал от имени эмира пожелание о направлении в Бухару русского посольства для заключения торгового соглашения». В 1827 г. в СПб. из Москвы переехала узбекская купеческая семья Хошаловых.

Целый ряд посольств был направлен в СПб. кокандскими ханами (в 1822, 1828, 1831, 1841 гг. и т. д.). В 1831 г. хан Коканда Муахммад Али-Хан отправил в СПб. посольство с просьбой к императору Николаю I направить в Коканд горных инженеров и офицеров-артиллеристов. В 1841 г. в СПб. было кокандское посольство, которое возглавил Мухаммад Халил Сахиб-заде. А. Вамбери в своем сочинении упоминает о хивинце Шукрулла-бае, который много раз бывал с поручениями в СПб.

В 1857, 1869 и 1874 гг. с посольствами бухарского эмира Насраллах-хана СПб. посетил бухарский просветитель Ахмад Дониш, написавший книгу «Путешествие из Бухары в Петербург». В 1869 г. бухарское посольство возглавляли шурин эмира Абу аль-Касым-бий и наследный принц Сеид Абдул-Фаттах Мирза. В 1870–80-е гг. в СПб. жил бухарский принц Сеид Мир-Мансур, который учился в Пажеском корпусе, получил звание офицера и служил в российской кавалерии.

Научное изучение узбекского яз. было начато русским востоковедом М. А. Терентьевым, опубликовавшим в 1875 г. в СПб. «Грамматику турецкую, персидскую, киргизскую и узбекскую».

В 1885 г. Астанакулбек-бий-кушбеги в качестве личного чрезвычайного посланца эмира Музаффара был в СПб., где встречался с императором Александром III. В 1893 и 1903 гг. здесь были посольства эмира бухарского Сеида Абдул-Ахад-хана. В 1893–6 гг. в СПб., в Николаевском кадетском корпусе, учился наследный принц бухарского престола, будущий эмир Сеид Мир-Алим-хан. В кон. ХIХ – нач. ХХ вв. в СПб. неоднократно бывал хивинский сановник Шейх-Назар-есаулбаши Мухаммад-Мурад-оглы.

В 1901–03 гг. в СПб. был самаркандский просветитель Ажзи. В нач. ХХ в. СПб. Горный ин-т закончил кокандец А. А. Махмудов – первый узбек, получивший диплом горного инженера. В 1907–08 гг. состоялся визит делегации хана Хивинского, возглавляемой первым визирем Ислам-Ходжой; в ее составе был Х. Деванов – пионер узбекского кино. Значительную активность проявили в СПб. в нач. ХХ в. туркестанцы – депутаты Госдумы России Абдувахит-кары Кариеви др.

В нач. ХХ в. хивинский хан Мухаммад-Рахим-хан II финансировал строительство канонерской лодки Балтфлота, получившей название «Хивинец», а бухарский эмир Сеид Абдул-Ахад-хан финансировал строительство аналогичной лодки под названием «Бухарец».

Предметом гордости у.о. СПб. является Соборная мечеть, построенная в нач. ХХ в. на средства эмиров Бухарских (заложена при Сеиде Абдул-Ахад-хане, закончена при его сыне Сеиде Мир-Алим-хане).

В 1911–15 гг. в СПб. на отделении естествознания изд-ва «Круг самообразования» учился будущий академик и первый президент Академии наук Узбекистана Т. н. Кары-Ниязов. В наст. время в СПб. проживают потомки этого прославленного узбекского ученого.

В 1916 г. многие узбеки были мобилизованы по указу от 25.06.1916 г. в рабочие дружины и отправлены на фронты I мировой войны, в т. ч. на Сев.-Зап. фронт под Пг. Часть из них активно участвовала в событиях 1917 г.

2. Советский период. В 1920–30-е гг. здесь учились: один из первых профессиональных литературоведов Узбекистана А. Алави (в Ленингр. ин-те восточных языков в 1924–27 гг.); крупный узбекский писатель Камиль Яшен (в Ленингр. ин-те лесного хозяйства в 1924–27 гг.); лингвист У. Т. Турсунов (в Ленингр. восточном ин-те в 1927–30 гг.), один из ведущих архитекторов Узбекистана М. С. Булатов (в 1934 г. окончил Ленингр. ин-т инженеров коммунального строительства); будущий первый директор Ин-та истории и археологии АН Узбекистана З. Ш. Раджабов (в 1936 г. закончил аспирантуру Ленингр. отделения Института востоковедения АН СССР) и др.

В 1935 г. в Ленинграде под руководством Ташкенбая Эгамбердиева впервые создан нац. цирковой аттракцион узбекских канатоходцев, который проработал здесь вплоть до 1941 г.

Тяжелая страница связана с репрессиями. В Ленинграде и области только в кон. 1937 г. были расстреляны Махкамов Усман (1902 г. р., помощник директора швейной фабрики); Хаджияров Саид (1903 г. р., из крестьян); Ходжаев Азиз-Хан (1905 г. р., служащий, брат председателя СНК УзССР Ф. Ходжаева) и др.

Важным историческим периодом является Великая Отечественная война, во время которой ок. 50 тыс. воинов из Узбекистана находились в регулярной армии, оборонявшей подступы к Ленинграду. Героизм у., защищавших Ленинград, описывали И. Эренбург, З. Пивень, А. Генатулин, С. Глезеров в книге «Невский пятачок» и т. д.

В 286-й стрелковой дивизии, защищавшей Ленинград, на 1.01.1943 г. служили 128 у. (а также 234 казаха, 168 татар, киргизы, чеченцы, ингуши, башкиры, представители др. мус. этносов). В 53-й отдельной стрелковой бригаде на 1.01.1943 г. служили 162 у. (а также 302 казаха, 169 татар, башкиры, таджики, туркмены и т. д.). В 38-й стрелковой дивизии в тот же период служили 726 у. (а также 820 таджиков, 338 азербайджанцев, 198 казахов, 84 киргиза, 52 татарина, 46 башкир и т. д.). Весной 1942 г. осажденный город посетила делегация Узбекистана (а также делегации Казахстана, Киргизии, др. республик) во главе с Ф. Коканбаевым и В. Садыковой.

В боях под Ленинградом погибли уроженцы Узбекистана капитан Н. Н. Яхъяев, ст. лейтенант Т. У. Худайберганов, лейтенанты Э. Арбатов, У. Исламов, З. Сафаркулов, Х. Тасыбаев, Ш. Ширгалов, мл. лейтенанты Ф. Абдуллаев,. К. Нагаев, ст. сержант М. Усманов, сержанты З. Зайнутдинов, И. Исраилов, Г. Камилов, Г. З. Назиров, Р. Раззаков, мл. сержанты Г. Н. Абдуазимов, И. Ю. Девликанов, Р. Кабулбаев, М. Наримов, ефрейторы Б. Адашев, Б. Акмирзаев, гвардии рядовые А. Бурханов, Н. Ибраев, Х. Касымов, рядовые А. Абдиев, А. Абдукадыров, М. Абдуллаев, Ф. Абдураимов, А. Абдурасулов, М. Алимов, Т. Алимов, С. Арипов, М. А. Арифджанов, А. Арифходжаев, С. Ахунов, Х. Бекиров, Р. Беркенов, А. Буриев, С. Гиясов, С. Джалилов, С. Джуманов, А. Джурабаев, Т. Зукуров, К. Имамжанов, М. Каюмов, Н. Ф. Кимчанов, К. М. Марталимов, М. В. Муслимов, О. Д. Мухайдинов, Г. Мухамедов, Н. Назаров, Н. Рахматжанов, М. Рахматуллаев, Н. Рахманкулов, Т. Рузматов, Т. Садыков, А. Салиев, М. Турсунов, С. Туляганов, М. Тураханов, Р. Уразов, А. Усманов, К. Хаджимухамедов, Б. Хамдамов, О. Хасанов, В. Шахидов, К. Юсупов и др.

В боях в Сев.-Зап. регионе погибли уроженцы Узбекистана майор Дж. Касымов, капитаны А. А. Исмаилов, А. А. Сабиров, Н. Усманов, лейтенанты Г. Адылов, К. Хашимов, мл. лейтенант Т. Юсупов, старшины Г. М. Габитов, Р. Исраилов, У. Убайдуллаев, ст. сержанты А. Ю. Курбанов, А. Ж. Ибрагимов, И. Х. Чанышев, сержанты Г. Н. Кахраманов, Ж. М. Мирзаев, А. Ю. Рахимжанов, И. Тилавбаев, Р. Туляганов, мл. сержанты В. Нурахмедов, О. Хашимов, ефрейтор Ш. Х. Салихов, гвардии рядовые Х. Бердимурадов, И. И. Наджапов, рядовые А. Абдугаффаров, Х. Абдурахманов, Ш. Абдухаликов, С. Абзалов, А. Азизов, Э. Азимов, Х. Бекизов, М. Валиахмедов, Ф. Галимжанов, С. И. Галиев, К. Гулямов, М. Заинов, Ж. Зупаров, Т. Ибадов, Х. Ибрагимов, О. Мадалимов, Х. Маджидов, Н. Мамарахимов, Т. Магрупов, П. Махкамбаев, А. Мирзаев, Ю. Миркаримов, Н. Мирсалиев, К. М. Мирталипов, И. Муслимов, Р. Мухамеджанов, А. Муминов, М. Назаров, Ш. Назаров, Г. Нургалиев, М. Нуриддинов, С. Пулатов, Р. Расулов, С. Рашидов, С. К. Сабиров, Дж. Садыков, З. Султанов, М. Султанкулов, А. Темирбаев, А. Тешабаев, Э. Тургунбаев, Т. Хайдаров, Б. Хакимов, М. Хамракулов, С. Ходжаев, М. Хусаинов, А. Чарыев, З. Шакиров, Т. Шамухамедов, М. Юлдашев, Т. Юнусов и др.

В боях отличились командир взвода лейтенант Б. Малкодилов, снайперы А. Ахмедов и М. Мадаминов, бойцы К. Рахманов, А. Таштемиров, К. Хаджмуратов, сапер А. Н. Якубов, кавалер ордена Красного Знамени У. Хакимов и многие др. Артиллерист и снайпер А. Юлдашев во время войны застрелил 37 фашистов, а его артрасчет уничтожил 11 вражеских орудий прямой наводки, разрушил 28 дотов, вывел из строя ок. 200 солдат и офицеров противника. За боевые успехи на Ленинградском фронте Юлдашев был награжден орденами Красного Знамени, Отечественной войны II степени, Красной Звезды, медалями «За отвагу», «За оборону Ленинграда», знаком «Отличный артиллерист». Героически сражался разведчик 115-й стрелковой дивизии Карим Касымов. Быв. командующий Невской оперативной группой генерал-майор В. Ф. Коньков писал: «Карим Касымов был необыкновенно храбрым человеком. На его лицевом счету числились два уничтоженных танка, транспортер, с десяток, а то и два автоматчиков. В бою он был ранен, продолжал стрелять, вторично его ранило уже при эвакуации через Неву. О подвигах Карима слышали многие». Именно под Ленинградом, у станции Любань, узбек Туйчи Эрджигитов бросился на амбразуру вражеского дзота, за что посмертно был удостоен звания Героя Советского Союза.

За героизм в боях в Сев.-Зап. регионе звания Героя Советского Союза были удостоены капитан авиации М. Г. Сыртланова, лейтенант А. Д. Юлдашев, мл. сержант Т. Ахмедов, рядовой У. Абдуллаев, пулеметчик Р. Азимов, разведчик А. Шакиров и др.

В 2002 г. на Пискаревском мемориальном кладбище при участии прав-ва, посольства Узбекистана и СПб. культурного общества соотечественников Узбекистана «Умид» («Надежда») была открыта памятная плита «жителям Узбекистана, погибшим при защите Ленинграда». 6000 у., защитников города на Неве, похоронены здесь. Теперь историческая память запечатлена в камне и мемориальная доска пополнила Аллею памяти защитников Ленинграда.

В послевоенный период у. продолжали получать образование в Ленинграде. В 1950 г. Ленингр. консерваторию окончил композитор И. И. Акбаров, в Ленингр. отделении Ин-та востоковедения АН СССР работал будущий академик АН Узбекистана М. Ю. Юлдашев, в 1953 г. Ин-т им. И. Е. Репина окончил будущий народный художник Узбекистана Р. А. Ахмедов. В 1965 г. этот же Ин-т окончили скульптор А. Байматов и Р. Чарыев. Позже (в 1970–80-е гг.) Академию художеств в СПб. окончили известные узбекские художники Баходыр Джалалов, Сабир Рахметов, Акмал Икрамджанов, Мухаммед Нуритдинов, ряд др. художников Узбекистана.

Выпускники ЛГУ являются искусствовед Х. Н. Абул-Касымова (1958), исламовед М. К. Арипов (1967). С 1960 г. в СПб. проживает известный кинорежиссер И. А. Хамраев – профессор кафедры режиссуры СПб. ун-та кино и телевидения, руководитель сектора культуры узбекской диаспоры СПб. С 1964 г. в СПб. проживает самаркандец Х. И. Абдусаматов – ныне доктор физико-математических наук, зав. лабораторией космических исследований ГАО РАН (Пулково).

В 1966 г. в Ленинграде родился А. Х. Абдувалиев, ныне засл. мастер спорта, чемпион Олимпийских игр 1992 г. в метании молота, двукратный чемпион мира (1993, 1995); после завершения спортивной карьеры в 2000 г. работал ген. секретарем Федерации легкой атлетики Узбекистана, гл. тренером нац. сборной по легкой атлетике. В 1985 г. кандидатскую диссертацию по техническим наукам защитил в Ленинграде Дж. Хасанов.

Как отмечалось в СМИ, «в советские времена узбеков было много среди жителей Москвы, Ленинграда, др. крупных городов» («Известия», 16.05.2005 г.).

3. Постсоветский период. У. о. в СПб. относительно немногочисленна и в целом насчитывает ок. 18–20 тыс. чел. Диаспора объединена вокруг СПб. культурного общества соотечественников Узбекистана «Умид» («Надежда»), основанного в 1995 г. Одна из гл. задач этого общества – служить укреплению единства У., проживающих в СПб., содействовать развитию узбекской культуры и традиций узбекского народа, укреплению дружбы между Россией и Узбекистаном. За 14 лет своей работы общество стало центром культуры и деловых связей соотечественников Узбекистана, созданы коммерческие предприятия, способствующие претворению в жизнь основных задач общества, оно сотрудничает с прав-вами СПб. и Ленингр. обл. Для расширения сферы деятельности общества, укрепления культурных и экономических связей «Умид» совместно с Узбекистаном создало культурный центр с целью распространения узбекской культуры, обычаев, традиций, языка. Также сформирован коммерческий информационный центр для деловых людей, сотрудничающих с Узбекистаном или имеющих намерение иметь такое сотрудничество, сеть магазинов по продаже узбекских товаров. Примечательным проектом стало проведение в СПб. встречи соотечественников Узбекистана со всего мира «Узбекская диаспора-2002, Восток–Запад», целью которой было собрать под одной крышей узбекских деятелей культуры, деловую элиту, представителей госструктур. Неоднократно проводились встречи членов у. о. в СЗФО РФ, на которых обсуждались вопросы, связанные с дальнейшим развитием диаспоры.

Ежегодно у.о. отмечаются мус. праздники Ураза- и Курбан-байрам; в марте отмечается Навруз, в нач. сентября – День независимости Узбекистана, в кон. декабря проводят праздник урожая (Пахта-байрам).

У. в СПб. традиционно селятся на Васильевском о-ве (здесь же расположены офис диаспоры, Узбекский культурный центр, находятся больше всего узбекских ресторанов: «Театр+», «Караван-сарай», и др.). Основной род деятельности у.-петербуржцев – сфера услуг, народные промыслы.

У. о. объединилась вокруг общества «Умид», а также землячества «Туран» и коммерческой фирмы «Ватан» («Родина»). Во главе этих организаций стоит Алиджан Хайдаров, четверть века отслуживший на Балтийском флоте, кавалер нескольких гос. наград.

Известных у. в СПб. много: кинорежиссер Искандер Хамраев, профессор, засл. деятель культуры РФ; капитан 1-го ранга в запасе, быв. командир АПЛ Сев. флота Б. А. Нармамадов; профессор-уролог Военно-медицинской академии Б. И. Набиджанов; засл. мастер спорта по фигурному катанию и тренер по большому теннису И. Ибрагимов; лауреат Госпремии, проф. А. Р. Рахимова, сейчас возглавляющий филиал Академии гражданской авиации в Узбекистане; депутат муниципального образования Р.Р. Курбанов; президент УК ООО «Морской фасад» Ш.Ш. Кары-Ниязов (внук академика Т. Н. Кары-Ниязова) и др.

В августе 2005 г. бизнесменом Х. П. Абдуллаевым в Москве была организована газета «Узбегим» на узбекском и русском яз., которая популярна среди у.о. Северо-Запада – СПб., Архангельска, Пскова, Новгорода и т. д. Только в СПб. расходится 3 тыс. экз. газеты.

Среди гл. культурных мероприятий у.о. СПб. последних лет – демонстрация фильма узбекского режиссера М. Абзалова «Минувшие дни» по роману А. Кадыри, получивший на Гатчинском кинофестивале спецприз жюри (2006); благотв. фестиваль «Солнце встает на Востоке» (25.02.2007 г.), организованный для детей и подростков с ограниченными возможностями Российским этнографическим музеем (Кунсткамерой) и у.о.; праздничный концерт «День культуры Узбекистана», посвященный Дню независимости Узбекистана (7.09.2008 г.) под эгидой общества «Умид» (при спонсорской поддержке Русславбанка) и др.

Благодаря активности у.о. СПб. часто посещают деятели культуры Узбекистана: ансамбль «Ялла» во главе с народным артистом Узбекистана Фаррухом Закировым; «cоловей Узбекистана» народный артист Шерали Джураев, известная своим неповторимым талантом народная артистка Узбекистана Юлдуз Усманова, народный артист Республик Узбекистан, Каракалпакстан и Туркменистан Артык Атаджанов и т. д.

У. о. способствует также популяризации в СПб. узбекской нац. кухни, которую можно попробовать в таких ресторанах, как «Театр+» и «Киш-миш», в кафе «Азия», «Восточный пир», «Дастархан», «Нуржан», «Сказки Шахерезады», «Солнечная долина», «Хазар», «Серебряный век», «1001 ночь», «Навруз», «Таркан», «Ходжа Насреддин» и т. д.

Нельзя не сказать и о т. н. новой диаспоре  – трудовых мигрантах. В основном выходцы из Узбекистана занимаются в СПб. строительством, в Ленингр. обл. – сельским хозяйством; работают на заводах в торговле, автосервисе, на предприятиях обществ. транспорта, в жилищно-коммунальном хозяйстве, бытовом обслуживании. Напр., среди водителей СПб. так много у., что уже изданы и распространены среди них ПДД на узбекском яз. («Комсомольская правда», 23.05.2008). Общая численность трудовых мигрантов нестабильна, колеблется от 100 до 500 тыс. чел. У.о. в меру сил помогает этим людям.

Лит.: Березняк Н. Г. Герои Советского Союза – узбекистанцы. – Ташкент, 1984; Бухара и Хива в описании Е. К. Мейендорфа (1820) // История Узбекистана в источниках. – Ташкент, 1988, с. 191; Волкова А. Узбекистан – Санкт-Петербург: контакты многогранны // Новости Узбекистана. – Ташкент, № 30 (312), 28.07.2006; Генатулин А. Среди валунов // Дружба народов. – М., 2005, № 5; Глезеров С. Ленинград защищали все народы // Вести. Газета Ленинградской области. – СПб., 29.01.2005; Ергалиева Р. Лицом к человеку // Казахстанская правда. – Алмата, 9.09.2000; «Записки о некоторых народах и землях Средней Азии» Филиппа Назарова (1813–14) // История Узбекистана в источниках. – Ташкент, 1988, с. 162, 163; Зотова Н. А. Механизмы адаптации мигрантов из Средней Азии в России.// http://www.apn.kz/publications/article6823.htm; История народов Узбекистана. Ч. 2. – Ташкент, 1947, с. 205–07, 218, 430; История Узбекистана. Т. 3. – Ташкент, 1993, с. 212, 213; Калиничева А. Узбекская диаспора тянется на Васильевский остров // Деловой Петербург. – СПб., № 67 (2144), 18.04.2006; Конеев М. «Солнечный народ» на берегах Невы // Петербургский дневник. – СПб., № 43 (153), 5.11.2007; Ленинградский мартиролог 1937–1938. Т. 1–5. Отв. ред. А.Я. Разумов. – СПб., 1999; Мостоцкий Ф. Ретроспектива: Узбекистан в Петербурге-2006 // http://www.etnosite.ru/cult/3/12355.htm; Его же. Узбекское землячество «Туран» // Новости Узбекистана. – Ташкент, № 30 (312), 28.07.2006; Невский пятачок. Воспоминания участников боев под Невской Дубровкой в 1941–1943 годах. – Л., 1977; «О нынешнем состоянии некоторых областей и городов Средней Азии» по данным «Азиатского вестника» Гр. Спасского (1825–1826) // История Узбекистана в источниках. – Ташкент, 1988, с. 225; Память. Город Ташкент. – Ташкент, 1994; Пивень З. Г. Навечно в памяти народной: Записки работника Музея истории Ленинграда. – Л., 1984; Путешествие по Средней Азии венгерского ориенталиста Арминия Вамбери (1863) // История Узбекистана в источниках. – Ташкент, 1990, с. 113; Эренбург И. Г. Узбеки // Война. 1941–1945. – М., 2004.

Р. Н.

Уложенная комиссия (1767–69) – совещательное собрание, созванное для составления нового свода законов (Уложения). У.к. работала с 30 июля до кон. декабря 1767 г. в Москве, с 18 февраля по декабрь 1768 г. – в СПб. (в Зимнем дворце).

В состав У.к. вошли 564 депутата (от дворян, горожан, правительственных учреждений, гос. крестьян и др.). От мусульман из разных губерний депутатами было избрано 29 чел., в т. ч. 24 татарина, 3 башкир и 2 бухарца. Помимо них в списках значились двое крещеных татар. Мусульмане делегировали наиболее авторитетных лиц, в число делегатов входили 2 мулл, 4 мурзы, 2 старшины и 1 старшинский сын, 2 писаря.

В У. к. были выделены 3 распорядительные комиссии: дирекционная, экспедиционная и особая по разбору наказов. Для разработки отдельных частей Уложения были образованы частные комиссии (всего 16). Основная деятельность У. к. заключалась в обсуждении наказов.

Депутаты прибыли с наказами, большая часть которых носила экономический характер. Депутаты от мусульман просили снять экономические ограничения, восстановить в дворянских правах татарскую феодальную знать. В наказе башкир была изложена просьба об ограждении их от самовольных захватов вотчинных земель

Служилое население Приуралья (башкиры, мещеряки, служилые татары и др.), тяготившиеся возрастающими обязанностями пограничной службы, просило платить им жалованье наравне с казаками, снабжать провиантом, порохом и фуражом, разрешить покупать лошадей у казахов взамен павших во время службы. Тептяри и бобыли жаловались на растущие повинности по строительству крепостей и ремонту городских стен. Во всех наказах народов края отражалось недовольство населения ростом повинностей, злоупотреблениями со стороны чиновников и офицеров. Вызывала недовольство у башкир, татар и мещеряков политика ограничения и запретов в развитии кузнечного дела, строительства мельниц и т. д.

Мусульмане Поволжья и Приуралья высказывались против насильственной христианизации, стремления царской администрации взять под контроль деятельность мечетей, мус. духовенства, появления новых видов повинностей (налоги со свадеб и др.), за сохранение третейского суда; за предоставление права свободной торговли в гос-ве. Они просили переселить всех обращенных в православие в русские селения или поселить отдельно, принять специальный закон, направленный против тех, кто оскорбляет религиозные чувства мусульман; ликвидировать все ограничения на строительство мечетей, в т. ч. дозволять их строительство (вкл. и каменные сооружения) в каждом селении; не мешать отправлять мусульманам все религиозные обряды; разрешить свидетельствовать наравне с христианами, присягая на Коране; разрешить свободный проезд в Мекку и обратно домой, выдав для этого паспорта, и др.

Под предлогом начавшейся войны с Турцией прав-во в январе 1769 г. распустило общее собрание У. к. Частные комиссии были сохранены и просуществовали еще достаточно долго. Созданные ими проекты послужили материалом для разработки жалованных грамот и губернской реформы. По мнению Екатерины II, У. к. достигла своей цели: «Комиссии Уложения, быв в собрании, подала мне свет и сведенье о всей Империи, с кем дело имеем и о ком пещись должно. Она все части закона собрала и разобрала по материям...».

Лит.: Валеев Д. Ж. Наказ башкир Исетской провинции в Уложенную комиссию, составленный Базаргулом Юнаевым, как важный источник изучения общественно-политической мысли // Письменные памятники Башкирии. – Уфа, 1982; Загидуллин И. К. Исламские институты в Российской империи: Мечети в европейской части России и Сибири. – Казань, 2007; Ибнеева Г. В. Формирование имперской политики в России во второй половине XVIII в.: опыт политического взаимодействия Екатерины II и имперского пространства: дисс… докт. ист. наук. – Казань, 2007; Ислаев Ф. Г. Ислам и православие в Поволжье в XVIII в.: от конфронтации к терпимости. – Казань, 2001; Ташкин С. Ф. Инородцы Поволжско-Приуральского края и Сибири по материалам Екатерининской законодательной комиссии. – Оренбург, 1921; Флоровский А. В. Из истории екатерининской законодательной комиссии 1767. – Одесса, 1910; Яковлев В. В. Уложенная комиссия 1767 года // Три века Санкт-Петербурга. Энциклопедия: В 3-х т. Осьмнадцатое столетие. Книга вторая. – СПб., 2003, с. 432.

И. З.

«Ульфат» (татар. «Өлфәт» – «Единство») – газета, выходившая в СПб. с 11.12.1905 по 9.06.1907 г. Издатель и редактор – Г.-Р. Ибрагимов при активнейшем участии М. Бигиева. Являлась органом СПб. бюро организации «Иттифак аль-муслимин». В У. содержатся уникальные сведения о контактах российских мусульман с представителями разл. российских партий и движений в столице Российской империи в 1905–06 гг. Особое внимание уделяется контактам с автономистами, т. е. сторонниками территориальной автономии в рамках единого гос-ва. К их позиции, кроме Г.-Р. Ибрагимова, примыкали депутаты I Госдумы от Уфимской губ. Ш.-А. Сыртланов и С.-Г. Джантюрин. Г.-Р. Ибрагимов выработал следующие принципы автономии мусульман-татар, разъяснявшиеся на страницах У.: создание отдельных земских управ и нац. школ, формирование мус. корпуса, который размещался бы в невоенное время в мус. губерниях, и нац. образование. Он писал: «Если мы не сможем сейчас решить земельный (территориальный) вопрос, то вопрос автономии обязательно поднимется, хотя и впоследствии». Ибрагимов считал, что обеспечение вышеназванных пунктов является долгом их поколения. В 1917–18 гг. во многом эти идеи легли в основу проектов экстерриториальной светской автономии, вкл. советскую (см.: Комиссариат по делам мусульман Внутренней России).

У. является основным источником сведений о ходе и дискуссиях II Всерос. мус. съезда в 1906 г. в СПб.

В У. часто печатались материалы об открытии начальных и средних мус. школ в разных регионах России и положительном опыте организации обучения в них учащихся. На страницах газеты выступали представители всех мус. народов России. Так, казахский политик Тынышпаев, в речи, произнесенной им в СПб. 19.11.1906 г., подвергал острой критике переселенческую политику властей, утверждая, что она обрекает казахский народ на вымирание.

В У. большое внимание уделялось требованию реформы религиозных учреждений мусульман, обеспечению их автономии, резко критиковалось консервативное духовенство. Так, в дни выборов в I Госдуму в Самарской и Симбирской губ. ряд баев, ишанов и мулл предпочли заключить союз с консерваторами, а не с татарскими и русскими либералами. В результате в этих губерниях в I Госдуму не был избран ни один мусульманин.

Через несколько дней после третьеиюньского переворота, 9.06.1907 г., У. была закрыта за антиправительственное содержание напечатанных материалов, а Г.-Р. Ибрагимов как редактор и издатель был предан суду.

А. Х.

«Ульфат» (татар. «Өлфәт» – «Единство») – типография (СПб., 1906–07). Открыта Г.-Р. Ибрагимовым для издания одноименной газеты «Ульфат». Здесь также печатались газеты «Наджат», «ат-Тилмиз» и татарские книги, календари и др. В 1906 г. напечатано 5, а в 1907 г. – 20 татарских книг общим тиражом ок. 100 тыс. экз. Здесь были напечатаны книги «Автономия, или Самостоятельное управление», «1002-я ночь в жизни татарского народа», «Путешествии в Кедра» Сулейман Айрчинского на татарском яз., «Устав мус. партии», учебники для мектебов и медресе, сочинения религиозно-дидактического, религиозно-исторического характера и др. Размещалась по адресу: Глазовская ул., 12, (ныне ул. К. Заслонова).

У типографии У. были довольно сложные отношения с полицией. Были арестованы ее издания: «1001 хадис» на татарском яз., газеты «Наджат», «Чулпан». Ее неоднократно закрывали и штрафовали, поэтому ее деятельность оказалась кратковременной. В 1914 г. на ее базе была создана типография Максутова М.-А. («Аманат»).

Лит.: Ахмер Ш. Матбагачылык тарихы. – Казань, 1909; Каримуллин А. Г. Татарская книга начала ХХ века. – Казань, 1974; Татарский энциклопедический словарь. – Казань, 1998.

З. Г.

Участие калининградских мусульман в образовательной программе «Толерантность как основа профессиональной культуры» – один из видов просветительской деятельности, в которой наряду с др. конфессиями Калининградской обл. активное участие принимает Религиозная организация мусульман (РОМ) Калининграда. Начиная с 2006 г., преподаватель обществоведения Калинингр. градостроительного колледжа В.С. Ежиков впервые организовал совместно с РОМ последовательное систематическое изучение основ ислама и мус. культуры со студентами 1–4-х курсов. В частности, на специально организованном уроке в нач. 2008-09 уч. года «Особенности культуры мус. народов, проживающих в Калининградской обл.» более 150 студентов ознакомились с народным творчеством татар, таджиков, азербайджанцев.

Т. М.

Участие мусульман столицы в благотворительных кампаниях помощи раненым воинам и солдатам в 1914–17 гг. Столичные мусульмане принимали участие во всерос. мероприятиях, на организацию которых, как правило, опосредованное влияние оказывало пр-во. С нач. I мировой войны появилось обращение оренбургского муфтия М. Султанова к мусульманам с призывом защитить Отечество. Циркуляром от 16.08.1914 г. муфтий объявил о начале благотв. акции в пользу общества Красного Креста. С этого времени во всех мечетях округа ОМДС в каждую пятницу после полуденной молитвы (в т. ч. молитвы за успех русского оружия и победоносное окончание войны Россией) стали проводиться сборы пожертвования на вызываемые войной мероприятия, а также в пользу раненых и больных воинов. Эти еженедельные пожертвования периодически отсылались в Пг., Гл. управлению общества Красного Креста.

Активное участие в этих благотв. акциях принимали обществ. организации мусульман. В ноябре 1914 г. Гл. управление общества Красного Креста выразило Мус. благотв. обществу благодарность за пожертвованные на нужды больных и раненых воинов одежду, белье и пр.

Др. важным направлением в деятельности мус. обществ. организаций стала попытка образования передвижного мус. лазарета. Предполагалось, что осуществление этой идеи является обшей задачей всех мус. благотв. и культурно-просветительных организаций страны. В целях создания передвижного лазарета была образована спецкомиссия для оказания материальной и духовной помощи мус. раненым, находящимся в Пг. Для этой цели все городские лазареты были разделены на районы и в каждый район были определены ответственные лица, которые за короткое время ознакомились с положением раненых солдат-мусульман и оказали им духовную (газеты, журналы, книги и пр.) и материальную помощь. Комиссия через татарскую прессу обращалась к единоверцам в Пг. с просьбой оказывать по возможности посильную помощь: присылать для раненых мусульман газеты, журналы, книги и брошюры религиозно-нравственного содержания. По просьбе раненых сестры при лазаретах писали письма родным и близким. Всем выздоравливающим и снова отправляющимся на войну давали одежду и деньги. Тех, кого отправляли на родину по непригодности к участию в боевых действиях, снабжали всем необходимым на дорожные расходы.

В первые месяцы I мировой войны ряд обществ. мус. деятелей страны высказался за создание общемус. союза как руководящего и направляющего органа обществ. работы мусульман по всей стране в военное время, аналогичного Красному Кресту или Земскому и Городской союзу. При содействии пр-ва 6–11 декабря 1914 г. в Пг. состоялся Всерос. съезд мус. благотв. обществ, по решению которого был учрежден Временный мус. комитет по оказанию помощи раненым воинам и их семьям, в определенной степени возглавивший работу ряда столичных организаций в этом направлении.

Большую заботу члены Мус. благотв. общества проявляли о раненых солдатах-единоверцах, находившихся на излечении в лазаретах Пг. В дни годовых мус. праздников для них устраивались развлечения и угощения в Народном доме и театре «Летучая мышь». На каждый праздник собиралось, как правило, свыше 2 тыс. раненых солдат-мусульман. Средства для проведения подобных праздников были получены от вышеупомянутого Временного комитета и от разных лиц, жертвовавших во время намазов.

Ахун второго мус. прихода М.-С. Баязитов в своем ходатайстве 28.03.1915 г. обратил внимание начальства Петрогр. воен. округа о нахождении в лазаретах и госпиталях столицы более 100 раненых мусульман-военнослужащих, часто обращающихся к имамам, и просил назначить его на обществ. началах штатным воен. ахуном воен. округа. Его ходатайство было удовлетворено 14.06.1915 г.

Лит.: Мясникова О. С. Мусульманское население Петрограда в 1914 – нач. 1917 гг.: дисс. …  канд. ист. наук. – СПб., 2004; Новое начинание петроградских мусульманских обществ // Инородческое обозрение. 1915, кн. 11; РГИА, ф. 821, оп. 133, д. 599; Татары-мусульмане. Война и татарки // Инородческое обозрение. – 1915, кн. 10.

И. З.



МЕДИНА АЛЬ-ИСЛАМ

Медина аль-Ислам

Газета мусульман Евразии

ИСЛАМ МИНБАРЕ

Ислам Минбаре

Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

ИСЛАМ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

ЖУРНАЛ «МИНАРЕТ ИСЛАМА»

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

АЛЬМАНАХ

Ислам в СНГ

 

Ислам в современном мире

ДРУГИЕ ПЕРИОДИЧЕСКИЕ ИЗДАНИЯ
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Европейской части России
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
ХАНАФИТСКОЕ НАСЛЕДИЕ
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • «Китаб аз-Закят» (Книга о закяте) из серии «Ханафитское наследие»
  • Ю. Н. Гусева Ишанизм как суфийская традиция Средней Волги в XX веке: формы, смыслы, значение
  • «Введение в шариат»
  • Мусульмане Среднего Поволжья в тисках репрессивной политики советской власти
  • От Романова до Касимова
НАШИ УСПЕХИ

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Реклама

Информационные партнеры

Ислам в Российской Федерации islamsng.com Нижгар.ru
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»