С тех пор, как существует мироздание,
Такого нет, кто б не нуждался в знанье.
Какой мы не возьмем язык и век,
Всегда стремился к знанью человек.
Рудаки
Людей, заложивших основы религиозного образования среди мусульман Нижегородчины, именовали абызами. Упоминания об этих людях встречаются в исторических источниках XVI–XVII веков, повествующих о жизни тогдашних служилых татармусульман. В конце XVIII века, когда епископ Нижегородский и Алатырский Дамаскин изучал жизнь разных народов, населявших нижегородские территории, в том числе и татар, он подметил, что у татар есть особая категория грамотных людей – абызы: «У татар магометанского вероисповедания есть абызы или духовные люди, которые разумеют на арабском языке и Алькоране и толкуют его простому народу в учрежденные у них дни».
Подчеркнем, что абызы пользовались авторитетом, так как были грамотнее прочих членов общин, были людьми высокой нравственности и поэтому могли служить примером для остальных. Преподавали абызы на бескорыстных началах, за просветительную деятельность им никто не платил. Они так же, как и остальные служилые татары, шли на войну, если объявлялся очередной поход, переносили тяготы жизни наряду со всеми. Дамаскин подчеркивал, что абызы «в равном и в том же находятся окладе и одну и ту же платят подать и теми же землями и выгодами пользуются».
Серьезные знания Корана давали возможность абызам просвещать своих односельчан и учить их богословским премудростям коранического знания. Нам известны имена некоторых абызов 30х годов XVII века тогдашних Арзамасского, Алатырского и Курмышского уездов (ныне все эти территории относятся к Нижегородской области). Это Резяп абыз Янбахтин (из деревни Новые Мочалеи), Ишей абыз Бекбулатов (из деревни Сабачай /Сафаджай/), Мамай абыз Тимаев (из деревни Пара, предположительно располагавшейся на территории современного села Уразовка) и др.
Мировоззрение служилых татар все более укреплялось как исламское, религиозное.
Подтверждением сказанного могут служить слова клятвы, датируемой XVI веком, текст которой был обнаружен в архивных материалах профессором С.Б. Сенюткиным.
Слова этой клятвы ярчайшим образом характеризуют татармишарей как людей очень религиозных и искренне стремящихся к знанию Священного Писания.