Д. В. Мухетдинов
ректор Нижегородского исламского института имени Хусаина Фаизханова, кандидат политических наук
Как известно, VI Фаизхановские чтения посвящены памяти выдающихся нижегородских ученых-историков Валерия Павловича Макарихина и Сергея Борисовича Сенюткина. Они, как и Хусаин Фаизханов, безвременно ушли из жизни. Но ученые живут прежде всего в своих трудах и книги являются основными фактами их биографий... Хусаину Фаизханову в этом смысле и повезло, и не повезло. Его основные труды по проблеме образования и истории тюркских государств увидели свет только в 2006 г., а русский перевод был напечатан в 2007 г. Тем не менее основные идеи Фаизханова были изложены еще его старшим современником и учителем Шигабутдином Марджани и получили достойную оценку соотечественников.
Фаизханов понимал, что современное образование должно учить не многовековым формулам, а способности искать ответы на вопросы современности. Он призывал: «Посмотрите на русских детей, учащихся в гимназии!.. Они за семь лет хорошо овладевают грамматикой родного языка, получают исчерпывающие знания по риторике, в результате очень хорошо пишут по-русски. Они 2–3 урока в неделю изучают свою религию, и в этом они не обделены. Изучают мировую историю, кратко знакомясь с древней, средневековой и новой историей. Подробно знают русскую историю. Изучают иностранные языки: латынь, французский, немецкий, греческий, а некоторые и татарский; знают морфологию и синтаксис, и если не могут свободно говорить, то читают со словарем и понимают книги на этих языках. Они изучают арифметику, алгебру, географию, астрономию, геометрию, логику, различные естественные науки. Мы не говорим, что они в совершенстве знают все эти науки, хорошо их усваивают. Однако они знакомятся с предметом науки, терминами, основными проблемами, в результате они понимают, о чем идет речь, и могут говорить на темы, относящиеся к этим наукам».
Изложим вкратце суть проекта самого Фаизханова. По нему предусматривалось создание медресе с 10-летним сроком обучения (каждый класс – по 2 года) в Казани. Он указывал: «Учащиеся этого медресе делятся на две группы. Одна группа – шакирды шариатских наук, они освобождаются от французского и немецкого языков, не очень необходимых гимназических предметов и русского языка в старших классах. Вторая группа – шакирды светских наук, они освобождаются от арабского и персидского языков, медицины, специальных предметов из числа религиозных дисциплин». Фаизханов предлагал поделить медресе на два отделения. В первом классе учащиеся вместе должны были изучать тюркский, арабский и фарси. Потом учащиеся духовного отделения (то есть шариатских наук) изучали тафсир, хадисы, риторику, стилистику, математику и медицину (до уровня фельдшеров) и становились муллами без сдачи экзамена в ОМДС, причем они фактически приравнивались к русскому духовенству и освобождались от налогов и службы в армии. В отсутствие системы медицинского обеспечения муллы становились как бы религиозным аналогом фельдшеров Башкирско-мещеряцкого войска, выпускников Казанского университета. Тем самым образовывалась бы группа имамов и мударрисов, независимая от произвола верхушки ОМДС и принадлежавшая к привилегированным слоям общества, то есть имевшая признанный государством статус. Вторая группа (то есть светских наук) должна была получать образование по образцу русской гимназии (наряду с арабской филологией и мусульманским правом – фикхом) и иметь право поступления в университет. Таким образом, на основе среднего религиозного образования создавался общенациональный орган подготовки духовной и светской элиты. Большим достоинством стало всеобщее среднее образование российских граждан. Создание системы здравоохранения дает возможность для оказания помощи населению квалифицированными медиками.
С 1994 г. в медресе «Махинур» на уровне Нижегородской области мы фактически реализовали этот проект Фаизханова. С этого времени более 200 человек получили религиозное образование по специальностям «имам-хатыб» и «преподаватель основ Ислама». Около 150 выпускников приступили к исполнению обязанностей в качестве имамов и преподавателей мактабов и медресе или продолжили обучение в высших исламских учебных заведениях в Москве и Казани. Для повышения конкурентоспособности и признания их элитарной роли имамы ДУМНО, выпускники медресе продолжили обучение в светских вузах страны: в Институте стран Азии и Африки при Московском государственном университете; Московском государственном лингвистическом университете по специальности «переводчик-арабист»; в Нижегородском государственном университете (ННГУ) на факультете международных отношений; в Волго-Вятской академии государственной службы. Сегодня многие имамы имеют по три образования (религиозное и два светских), часть их продолжает своё обучение в аспирантуре.
С 1999 г. на базе ННГУ им. Н. И. Лобачевского существует программа «Исламские исследования», около 500 человек, из которых несколько десятков получили свидетельства государственного образца. С сентября 2005 г. в рамках целевой программы президента Российской Федерации по направлению СМР несколько десятков нижегородцев поступили на факультеты лучших вузов страны: ИСАА при МГУ, Санкт-Петербургский государственный университет, Московский государственный лингвистический университет, Нижегородский государственный университет. С 2007 г. успешно реализовывается президентская программа по подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама. Центром подготовки таких специалистов в Нижнем Новгороде стал факультет международных отношений ННГУ им. Н. И. Лобачевского, прикреплённый к НИИ им. Х. Фаизханова. В этом году появились и первые выпускники. Для сравнения: только 18% имамов Уральского федерального округа (УрФО) имеют высшее светское образование.
Меньше, чем за три года нами был издан целый ряд учебных пособий. Среди них можно отметить:
«Российские мусульмане и мир ислама»;
«Основные направления развития философской мысли татарского народа (X – начало XX вв.)»;
«Российские мусульмане-татары: от общины к нации (конец XVIII – начало XX вв.)»;
«Суфизм как социальная система в российской умме»;
«Духовные управления российских мусульман и социальная концепция российского Ислама»;
«Ислам: роль в политике и культуре на современном этапе»;
«Социальные институты мусульманского мира в эпоху глобализации»;
«Ислам и проблема религиозного экстремизма»;
«Мусульманские общественные структуры как фактор противодействия религиозному экстремизму среди мусульманской молодежи»;
«Ханафитская традиция российского Ислама как основа противодействия религиозному экстремизму»;
«Реформа Ислама в России: богословский и политический аспекты»;
«Тюркизм как фактор политической истории России»;
«Толерантность как основа конфликтного урегулирования в сфере этноконфессиональных отношений»;
«Глоссарий исламской терминологии: религия, право, политика»;
«Коран и его тафсир»;
«Хадисы» и т. д.
В 2007 г. в свет вышел учебный словарь «Ислам в Приволжском федеральном округе». Естественно, что здесь мы не действуем в изоляции. Наряду с нижегородцами с нами активно сотрудничают ученые-исламоведы из Москвы (это прежде всего Институт востоковедения РАН, МГУ, РГГУ), Санкт-Петербурга, Казани, Махачкалы, других центров.Не так давно в Санкт – Петербурге был создан образовательный информационный Интернет-портал для студентов, обучающихся по президентской программе подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама. Подобный портал появился и при ННГУ им. Н. И. Лобачевского. НИИ им. Х.Фаизханова специально для этого подготовил целую серию электронных учебных изданий.
Фаизханов прекрасно понимал, что для любого государства необходимо иметь свою автономную систему образования, включая богословское. Он осознавал, что бухарская традиция чужда духу российских мусульман, так как «до сих пор наши образованные люди учатся в Бухаре и привозят оттуда вместе со знаниями чувство религиозного соперничества. Если у нас будет подобное медресе и наши муллы будут в нем учиться, то будут не хуже их в исламских религиозных науках, намного будут превосходить их и в науках арабского языка (которые преподаются в Бухаре не очень хорошо) и в естественных, точных науках». Он понимает, что расширение российского влияния в Центральной Азии и его стабильное укрепление может произойти только руками самих мусульман: «В таком случае у наших образованных людей будет авторитет и внутреннее превосходство перед образованными людьми Бухары, Хивы и Туркестана». К сожалению, советский режим с конца 1920-х по конец 1980-х гг. не допускал создания медресе на территории РСФСР, и мы до сих пор пожинаем плоды в лице иностранного радикального влияния.
Сегодня мы планомерно и последовательно движемся к созданию мусульманского вуза, сочетающего основы высшего светского и религиозного образования в лице Нижегородского исламского института им. Х. Фаизханов. В 2005 г. негосударственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Нижегородский исламский институт им. Х. Фаизханова» получило лицензию. Его учредителями являются Духовное управление мусульман Нижнего Новгорода и Нижегородской области, Региональная национально-культурная автономия татар Нижегородской области.
Как уже отмечалось, Нижегородский исламский институт работает в тесной связке с ННГУ. Резолюция III Фаизхановских чтений предусматривает создание системы непрерывного мусульманского образования и инфраструктуры для Нижегородского исламского института им. Хусаина Фаизханова и превращение его в полноценный центр высшего образования для мусульман Приволжского федерального округа (ПФО). Нижегородский исламский институт им. Хусаина Фаизханова работает пока в качестве научно-исследовательского института. В настоящее время я сам как ректор обучаюсь в заочной докторантуре. На данный момент у нас уже 5 аспирантов, которые в ближайшее время должны защитить кандидатские диссертации.
Важным достижением является решение Министерства образования и науки о признании научных степеней по теологии. Я думаю, что создание такого рода диссертационного совета при НИИ им. Фаизханова уже не за горами.
Одним из основных центров деятельности остаётся издательский дом «Медина», который в последние годы превратился в первый всероссийский мусульманский медиа-холдинг. Сегодня мы можем назвать одиннадцать печатных продуктов разной периодичности, издаваемых холдингом:
Ежемесячная газета российских мусульман «Медина аль-Ислам».
Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли журнал «Минарет».
Ежегодный культурологический альманах «Мавлид ан-Набий».
Ежегодный научно-богословский сборник «Рамазановские чтения»;
Ежегодный научно-просветительский журнал «Ислам на Нижегородчине».
Ежеквартальный научно-публицистический альманах «Ислам в современном мире: внутригосударственный и международно-политический аспекты».
Ежегодный научно-аналитический бюллетень «Форумы российских мусульман».
Сборник материалов ежегодной научно-практической конференции «Фаизхановские чтения».
Сборник материалов ежегодной научно-практической конференции молодых исследователей исламоведов и востоковедов «Современные проблемы и перспективы развития исламоведения и тюркологии».
Ежегодный сборник «Хадж российских мусульман».
Энциклопедический словарь «Ислам в Российской Федерации» –это уникальная серия в 12 томах, пять из которых, посвященные Нижегородчине, Москве, Санкт – Петербургу, Центрально-европейской части России и Уралу уже вышли в свет. Сейчас ведётся работа над другими томами: «Ислам в Поволжье», «Ислам в Татарстане», «Ислам в Дагестане». В целом, с большинством публикаций издательского дома «Медина» можно познакомиться на сайте idmedina.ru.
Все эти издания являются прекрасным подспорьем в учебном процессе как для шакирдов медресе, так и студентов ННГУ. Поэтому исламские учебные заведения ДУМНО обеспечены религиозной (в рамках ханафитского мазхаба) и другой учебной литературой для ведения учебного процесса по лицензированной программе. Основополагающую часть здесь составляют учебники, вышедшие в свет в издательском доме «Медина».
Изучая и продолжая традиции Х. Фаизханова на современном этапе, в заключение напомним его слова: «Более всех религий Ислам повелевает приобретать знание и образование. Среди аятов Корана и хадисов Пророка есть много повелений, побуждающих получать знания, изучать науки. Ученые ислама говорят: “Каждый мусульманин, будь то мужчина или женщина, обязан получить знания в той мере, чтобы иметь правильные убеждения, отказаться от пороков, приобретать добродетель, знать нормы и постановления, необходимые в делах жизни и после смерти, и незнание не является оправданием перед шариатом”». Именно эти заветы Х. Фаизханова мы стараемся претворить в жизнь, передать нашим учащимся и всем российским мусульманам.