Х. К. Сямиуллина
учитель начальных классов
Духовные ценности каждого народа, их обычаи и традиции в течение многих веков играли решающую роль в нравственном становлении подрастающего поколения. Общение с другими народами способствовало выработке у людей глубокого уважения к образу жизни, культуре, обычаям и традициям других национальностей.
Приоритетными направлениями по воспитанию духовно-нравственной личности на традициях народной педагогики являются: изучение родного языка и культуры как основы формирования национального самосознания; приобщение к национальным обычаям, обрядам, верованиям народа, к художественно-прикладной деятельности, быту, национальным видам одежды, кухне, ремеслам; формирование чувства уважения к совместно проживающим народам, их языку и обычаям, воспитанию толерантности, гуманистической культуры межнационального общения.
Наше село Красная Горка находится в Пильнинском районе на границе с Чувашской Республикой. Село большое и соответственно большая школа, где обучаются 287 учеников. В селе много интернациональных семей. Школу посещают дети коренного населения татар–мешар, дети, один из родителей которых либо русский, либо чувашской национальности. По уставу обучение ведется на двух языках: русский и татарский, но родным языком для нас является мишарский, соответственно у нас трехъязычное обучение.
На внеклассных мероприятиях в начальной школе, факультативных занятиях в старших классах учащиеся с удовольствием изучают обычаи и традиции народов, проживающих в нашем районе, за его пределами, организуют и проводят национальные праздники, учатся уважать культуру своего и других народов, у них развиваются познавательные и интеллектуальные способности, формируются патриотизм и культура межнациональных отношений.
Исходя из многолетнего опыта работы, нами сформулированы следующие рекомендации по нравственному воспитанию школьников на традициях народной педагогики:
1) учебно-воспитательный процесс по воспитанию на традициях народной педагогики должен быть организован в тесном сотрудничестве семьи, школы и общественности;
2) преподавание предметов должно нести интегрированный характер;
3) необходимо уделять важное внимание воспитанию толерантности в поликультурной среде современных школ;
4) необходимо организовать изучение родного языка, истории и культуры народа как основы формирования национального самосознания;
5) в учебно-воспитательном процессе необходимо соотнесение прогрессивных педагогических технологий со средствами народной педагогики.
Результатом усвоения народных педагогических традиций становится формирование духовно-нравственной личности. С любовью к своему народу, его национальным традициям берет начало любовь к своему многонациональному Отечеству, уважение к культуре другого народа, рядом с которым живешь и учишься.
На территории России веками проживали, взаимодействуя друг с другом, представители разных народов. Во многих регионах в соответствии с одинаковыми природными условиями, общностью истории, образа жизни сложились схожие нравственные установки и ценности, общие черты религиозных верований и народного искусства. Много общего и в педагогических взглядах народов, населяющих тот или иной регион. России свойственна так называемая объективная полиэтничностъ.
В настоящее время в России, как и во всем мире, обострились проблемы полиэтнического характера. Несмотря на долгое сосуществование, даже в традиционно поликультурных регионах, возникают межэтническая напряженность и конфликты, усиливающиеся фактором миграции. Неудачи в межэтническом взаимодействии, на наш взгляд, следует рассматривать не как наличие «непреодолимых» различий между культурами, а как отсутствие определенных знаний и умений, компетенций, способствующих эффективности данного процесса и устанавливающих межэтническое взаимопонимание. С этой целью необходимо организовать приобретение представителями этнических общностей знаний об обычаях, нормах, ценностях, стереотипах поведения другого народа, а также выработку навыков налаживания межэтнических контактов. Самый распространенный способ работы по воспитанию культуры межнационального общения – информирование, которое осуществляется, как правило, через внеклассные мероприятия, факультативы, классные часы, концерты например: проводились неделя («Путешествие в семьи народов мира», классный час «Знакомство с народом» и др. Однако этого все же недостаточно.
Одним из многообещающих путей решения проблемы является организация детского сотрудничества и, прежде всего, учебного сотрудничества, так как именно такие отношения наиболее эффективно способствуют развитию учащихся как субъектов деятельности и становлению активной жизненной позиции школьников в целом. Сотрудничество детей на уроке можно организовать, используя групповые формы обучения (малые группы по 3-4 человека, большие группы по 6-7 человек, команды), а также парную работу на этапе адаптации (I класс).
Например:
Урок изобразительного искусства в I классе. На начальном этапе обучения для формирования навыков сотрудничества можно применить задания «Близнецы», «Варежки», «Носки», которые выполняются в парах. Каждая пара учеников получает два альбомных листа с контурами кукол, носков, варежек. Их следует раскрасить одинаково. Сотрудничество в процессе выполнения этого задания заключается в том, что детям следует договориться об орнаменте, цветах раскраски, использовании дополнительных элементов, возможно, придется обменяться карандашами.
Урок чтения во II классе, тема «Сказки А.С. Пушкина». Задание: Составьте кроссворд по сказке. Ресурсы (раздаточный материал): лист плотной бумаги – формата А4, на котором будет выполнен кроссворд; фломастеры; чертежные и канцелярские принадлежности, тексты сказки (сказок). Число учащихся в группе: четыре человек. Возможные роли членов группы и содержание данных ролей: а) ведущий (1 чел.) – предлагает слова, подлежащие включению в кроссворд: б) составитель (1 чел.) – пишет слова для кроссворда на черновике; в) оформитель (1-2 чел.) – чертит сетку кроссворда на листе, записывает задания кроссворда: г) расшифровщик (1-2 чел.) – отыскивает расшифровку слов, включенных в кроссворд, в словаре или учебном пособии, диктует их оформителю. Аналогично может быть организована работа на уроке по предмету «окружающий мир».
Фрагмент урока по предмету «окружающий мир», тема «Охрана природы».
Задания: 1. Прочитайте и закончите предложения.
Если леса будут вырубаться...Если люди будут охотиться за редкими животными и птицами...
2. Вспомните запрещающие знаки, которые вы видели в лесу, на берегу. Придумайте и нарисуйте свои. Дети это очень любят.
В последнем задании каждая группа может предложить свой вариант его выполнения. Возможные роли членов группы и содержание данных ролей: а) эксперт (1 чел.) – предлагает вариант из многих обсужденных; б) составитель (1 чел.) – записывает предложенные варианты; в) оформитель (1-2 чел.) – делает рисунки; г) капитан – представляет работу группы в классе.
Как видим, при выполнении подобных заданий адекватную роль можно подобрать для каждого ребенка: сильного и слабого, хорошо владеющего языком и не очень, обладающего знаниями по предмету и нет. Но выполнить задание группа может, только если работать будут все ее члены, общаясь и помогая друг другу.
Знакомство с произведениями какого-то конкретного народа можно осуществлять на уроке чтения; в задания по русскому языку следует включать произведения фольклора разных народов; на уроках труда можно изготовлять народные игрушки; на уроках по изобразительному искусству – расписывать народные костюмы.
Организация же групповой работы во внеурочное время поможет приучить детей к самостоятельности, ответственности и умению сотрудничать. Примером может послужить серия, проведенных нами мероприятий и классных часов, посвященных знакомству с культурой и бытом народов России и бывших союзных республик.
Класс делится на группы по 4–5 человек. Каждая группа получает свое задание. В работе групп могут участвовать и родители. Например: тема «Мой сосед – украинец», проводили и в III, и в IV классах.
1-я группа. Столица Украины, флаг и герб.
2-я группа. Украинские народные сказки (инсценировка одной из них).
3-я группа. Известные люди Украины; улицы Москвы, названные их именами.
4-я группа. Кухня украинского народа.
Урок либо мероприятие следует планировать таким образом, чтобы в конце осталось время для проведения анализа работы (рефлексии) Примерные вопросы: Вам понравился урок? Какие этапы урока вам больше всего запомнились? Какие формы работы вам понравились? Интересно ли было работать в группах? Почему? и т.д.
В контексте межнациональной проблематики организация учебного сотрудничества на уроке может вызвать возражения со стороны родителей («Зачем вы заставляете моего ребенка работать вместе с ребенком, не владеющим русским языком?»), иногда и самих детей. Такие напряженность и возражения по прошествии времени обычно исчезают, поскольку происходит заметный рост социальных умений школьников.
Тесное сотрудничество школы с родителями. Назовем некоторые из возможных форм сотрудничества школы и семьи, которые мы практикуем в своей работе сотрудничества школы и семьи.
1. Родительские собрания и конференции («Воспитание культуры межнационального общения младших школьников», «Россия–многонациональная страна»).
2. «Круглый стол» как дискуссионная форма обмена мнениями, обсуждения педагогических задач, проблемных ситуаций, примеров и контрпримеров из семейной и школьной педагогики, сопровождающиеся демонстрацией слайдов и видеоматериалов («Прежде всего, мы – родители», «Семья приглашает в гости», «Дети и малая родина»).
3. Устный журнал «Моя семья», в ходе проведения которого происходит обмен опытом семейного воспитания с демонстрацией любительских фильмов, семейных фотоальбомов и пр.
4. Совместные внеклассные мероприятия, в которых участвуют школьники и родители («Родители и я – спортивная семья», «Праздники народов России», «Совместное посещение музеев» и т.д.).
Тридцать лет работаю в начальной школе. И с первых дней строю внеклассную работу на основе знакомства с традициями народной культуры. По моему глубокому убеждению, работать в данном направлении может и должен каждый педагог.
Наряду с историей и культурой татарского, русского народа мы изучаем историю, культуру, традиции своего края: песни и частушки, колядки и заклички, игры и хороводы Симбирской губернии, особенности орнамента и костюма русских крестьян, традиционный татарский женский костюм, историю сел и деревень Нижегородчины, имена земляков, прославивших наш край.
Приведу одно из занятий по теме «Русский народный костюм».
Цели: познакомить детей с особенностями южнорусского и северорусского костюмов; показать его символичность, дать представление, что костюм отражал тесную связь человека далекого прошлого с природой; показать уровень высокого мастерства предков, что ставит костюм в ряд ценнейших источников материальной и художественной культуры русского народа; развивать у детей эстетический вкус, любознательность, интерес к русской литературе, истории, народному творчеству; воспитывать чувство гордости за свой народ, культуру, за «золотые» руки русских мастеров.
Ход занятия.
– Сегодня на занятии мы продолжим изучение традиций русского народа и познакомимся с особенностями костюма.
В наши дни мы смотрим на старинный народный костюм с восхищением и недоумением. Почему наши предки тратили столько труда и времени на свою одежду? Почему они делали ее такой нарядной? Как в курной избе крестьянина, задавленного тяжким трудом и постоянной нуждой, создавалось и жило «чудо чудное, диво дивное» – народный костюм? Это была не просто одежда, а сказка. Хотите послушать?
Рассказывает подготовленная ученица.
– Еле заметный свет мерцает в маленьком окошечке. Среди полной темноты и тишины он извещает о событии важном и таинственном – родился человек. Ласковые женские руки омывают его и завертывают беззащитное тельце в первый покров, в первый вид его одежды. Теперь малыш будет неразрывно связан с землей, будет на ней работать, отдавать ей свою силу, а она растить для него пищу и все то, без чего он не сможет существовать.
Первое чувство любви у матери появляется в желании защитить свое дитя. Сколько сердечного тепла вкладывала молодая мама в создание первой детской рубашки, выбирала тонкий хороший холст и начинала вышивать на нем узоры.
Узоры на рубашке были простые, как жизнь ребенка. Тонкие цветные полоски символизировали прямые и удачливые дороги его жизни. Волнообразные линии и различные зигзаги изображали воду. Легкие, перекрещивающиеся под углом стежки – ряд маленьких елочек. Неслучайно заботливая мать нанесла их на детскую рубашку.
Сегодня нам иногда кажется, что народный костюм и современная одежда – совершенно противоположные вещи. Ведь старинная одежда тесно связана с обычаями и образом жизни старой деревни, а современный костюм привлекает своей новизной и отражает нашу шумную и стремительную жизнь. Но все чаще и чаще перенимаем мы то оборочку, то поясок, то узор и даже фасон старинного платья. Именно это вы показали в своих рисунках, когда рисовали современный костюм с элементами старины.
Итог занятия.
– Закончу наше занятие словами, смысл которых, я думаю, теперь понятен вам: «Слава и мой низкий поклон безымянным русским женщинам прошлых времен, которые из поколения в поколение, из века в век создавали, шлифовали и несли в будущее свое искусство, название которому «русский народный костюм». Он является сегодня гордостью национальной культуры» (Ф.М.Пармон).
Приобщение школьников к народному декоративно-при-кладному искусству представляется в наши дни очень важным. Ведь причиной падения нравов, проявления грубости и зла, антигуманности среди населения, по нашему мнению, явилось отлучение в прошлом учащихся от национальных традиций, обычаев и родной культуры. Перефразируя педагогическую формулу Г.Н. Волкова, можно сказать: без исторической памяти (содержащейся и в национальном декоративно-прикладном искусстве) нет традиций, без национальных традиций нет культуры, без культуры нет гуманности, без гуманности нет воспитания, а без воспитания нет личности. Академик Д.С. Лихачев в свое время отмечал: «...Важно воспитывать молодежь в моральном климате памяти: памяти семейной, памяти народной, памяти культурной, ибо подобно тому, как личная память человека формирует его совесть, так историческая память народа формирует нравственный климат, в котором живет народ». Уважение к трудовым традициям предков, их мудрости и культуре, обрядам и обычаям необходимо воспитывать с раннего возраста. Поэтому задачей современной школы является «передача будущим поколениям человеческого опыта в его национальной форме», воспитание высоконравственных, образованных, духовно богатых людей, обладающих чувством национального достоинства, гражданского долга и любовью к Родине, гуманностью и уважением к другим народам; «...формирование человека, одухотворенного идеалами добра, активно не принимающего разрушительных идей и способного им противостоять, готового служить Родине верой и правдой. Это значит, что основной задачей должно стать воспитание национального самосознания. Только на этом пути может быть сформирован тот общеобразовательный потенциал, те качества, без которых не может быть свободного человека и невозможны никакие широкие демократические свободы...» (В.Ю. Троцкий). Достичь этого можно, лишь добившись того, чтобы учащиеся знали и уважали обычаи и традиции своего народа, его историю, язык, культуру. Ибо чем внимательнее мы будем к национальному, тем ближе к общечеловеческому, основывающемуся на принципах оптимизма и гуманизма.
Татарское (как и любое другое национальное) изобразительное искусство, являясь одной из форм народного мышления и выражая художественно-эстетическую и нравственную суть татарского народа, имеет большую воспитательную силу. Его педагогический потенциал огромен, знакомство учащихся с его произведениями способствует развитию способности самостоятельно разбираться в истинных и мнимых достоинствах современной культурной жизни; расширению художественных представлений, духовных потребностей, становлению художественного и эстетического вкуса; учит видеть красоту в реальной действительности, развивает фантазию и воображение. Кроме того, возвращение к культурно-историческим истокам любого народа способствует идейно-нравственному развитию личности, особенно молодой. Общение с произведениями татарского народного изоискусства помогает учащимся соприкоснуться с душой родного народа, его мыслями, радостями и печалями, открыть для себя свои исторические корни, понять, чем жил его народ, о чем мечтал, что его волновало, узнать о его нравственных, этических и эстетических идеалах.
Татарскому искусству присущи свой колорит, своя цветовая гамма пейзажей, портретов, картин. В них почти нет буйных красок, но в них свое достоинство и своя внутренняя сила. В изобразительном искусстве татарского народа есть что-то идущее, видимо, от национального характера: стабильность, основательность, неспешность. Известный педагог Б.Н. Неменский указывает на огромную роль искусств, в том числе изобразительного искусства, не только в эстетическом, но и нравственном, социальном становлении личности. «Формирование социальной активности, – пишет он, – немыслимо без воспитания у каждого члена общества не только понимания окружающих, но обязательно и чувства общности с ними». Этой идеей проникнуто все содержание учебных программ и методических пособий, разработанных Б.Н. Неменским, его сторонниками и учениками. В программе для IV класса, изданной под редакцией Б.Н. Неменского, раздел 3-й четверти назван «Каждый народ – художник». В этом разделе, наряду с другими темами, целесообразно проводить уроки на тему «Искусство родного края».
Одним из основных видов изобразительного искусства, идущим из глубины веков, является национальная вышивка. Она несет в себе следы истории народа, его контактов со многими народами. Многолетнее изучение вышивки орнаментов татарского народа показывает, что в них причудливо переплетаются знаки древнекитайских пиктограмм, элементы иранских орнаментов, традиционных орнаментов древних булгар и суваров.
В татарской вышивке можно увидеть и мифологические сюжеты, что является особенно близким для детского восприятия.
В центре узора – плодоносящее дерево. Лошади соединены со знаками орошаемой пахотной земли. Они олицетворяют вспаханную землю. Птицы олицетворяют небо. Изображение гор как края мира встречается в вышивке многих народов, например, в древнеиндийской: «На краю мира возвышается могучий хребет, отделяющий мир от темноты и пустоты». Связь птицы с конем – это брак неба со вспаханной землей. От центрального растения зависит благополучие жизни.
Фундаментом любой национальной культуры является народная культура. Народная культура создается преимущественно анонимными творцами, связана с традициями определенной местности. Ее основой является мировоззрение народа. В содержание народной культуры входят мифы, легенды, предания, сказания, эпос, сказки, песни, танцы, ритуалы.
Важной составляющей культуры является искусство. «Народное искусство – прошлое в настоящем, живая традиция, неизменно сохраняющая цепь преемственности поколений, народов, эпох» (М.А. Некрасова)1. Это серьезная философская проблема, изучение которой тем не менее возможно и необходимо начинать уже в младших классах. Об этом свидетельствуют исследования Т.Я. Шпикаловой, Н.М. Конышевой и др.
Знание основ народной жизни, обрядов, традиций помогает воспитать интерес и уважение к родной культуре и культуре других народов, а также является одной из сторон воспитания человеческой культуры вообще.
Изучая народную культуру, учащиеся напрямую соприкасаются с миропониманием предков. Например, расшифровывая символику орнаментов, космогонических знаков в убранстве дома, утвари, обрядовой пище, костюме, школьники сравнивают современные представления о мироздании с древними и на основе этого создают собственную образную картину мира.
В настоящее время предпринимаются попытки возрождения и внедрения в содержание образования элементов народной культуры. Однако часто такая работа проводится формально. Она не способствует формированию истинного понимания народной культуры, а затрагивает лишь ее внешнюю сторону. Поэтому важно не просто научить детей, например, вышивать крестом мотивы русского народного орнамента, а научить их расшифровывать смысл древних знаков, спрятанных в причудливых узорах.
«Народная педагогика – совокупность педагогических сведений и воспитательного опыта, сохранившаяся в устном народном творчестве, обычаях, обрядах, детских играх и игрушках».
/Волков Г. Н. Этнопедагогика/. Народная педагогика – составная и неотъемлемая часть общей духовной культуры народа. Слова великого русского педагога К.Д. Ушинского о том, что «воспитание существует в русском народе столько же веков, сколько существует сам народ», целиком относятся ко всем другим народам.