Глава 2. Развитие исламского образования в Нижегородском крае в XIX столетии
1. Некоторые общие черты развития исламского образования в татарских деревнях Нижегородчины в начале XIX века
Татарские религиозные учебные заведения Нижегородчины представляли собой в XIX веке, как и в предыдущем, XVIII - м, мусульманские школы низшего звена и назывались арабским словом «мектебе», то есть «место, где пишут», в отличие от «медресе» (место, где читают лекции). Такое деление учебных заведений на низшие (мектебе) и высшие (медресе) имело давние традиции в исламском мире. Учителя именовались мударрисами или хальфами. По нижегородским материалам мы не встречаем категории «казый» (надзиратель), то, что фиксируют казанские историки по казанским материалам. Это означает, что проблем в сфере поддержания дисциплины среди татарской молодежи Нижегородчины было гораздо меньше, нежели в учебных заведениях Казанской губернии. Видимо, сказывались меньшие масштабы религиозных школ.
Как отмечалось ещё в XIX веке, в татарских деревнях «при каждой мечети существовало школа для мальчиков, в которой обучались почти все дети, ибо взнос за воспитание был посильным. При недостатке общего образования муллы, воспитание в татарских школах направлено исключительно на изучение Корана, или, правильнее, некоторых молитв и изречений, заучиваемых наизусть. В этих школах учат также читать и писать по-татарски, и это заметно отражается на значительном развитии грамотности между татарами 39.
Немногочисленные преподаватели мектебе получали достаточное жалованье от прихожан. Источники не зафиксировали случаев каких-либо конфликтов в среде религиозных учителей по вопросам методики обучения или из-за вопросов о несправедливом распределении оплаты их труда.
Содержание преподавания носило религиозный характер. Шакирд получал знания в богословии, арабском языке, исламской литературе. Таким образом, обучение укрепляло мусульманские представления о мире в сознании людей и готовило кадры имамов.
Школы, бесплатно обучавшие детей, содержались за счет самих деревенских жителей. Внимательным отношением к детям (среди прочих богоугодных дел) мусульмане оправдывали своё земное существование.