Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

Цели и способы джихада - Необычные примеры Джихада
30.09.2011

Необычные примеры джихада

При тщательном изучении нашей темы — методов ведения джихада[8] в современных условиях — открываются весьма интересные факты. Так, хорошо известная битва при Бадре была ответом на лишение мекканцами имущества мусульман, и удар изначально планировался именно по торговому каравану, т.е. многобожники лишались бы не только товаров, необходимых для жизни, но и части торговых путей (экономика того времени в этом и заключалась). И если караван все-таки достиг Мекки, то дороги, по которым велась торговля, оказались под угрозой[9]. И Всевышний Аллах, никогда не оставляющий истинно верующих без своей помощи, помогал мусульманам, посылая бедствия на их врагов, что выразилось в засухе, постигшей мекканцев около 630 года (незадолго до завоевания мусульманами Мекки[10]).

Экономика — это не только деньги, это и ресурсы (как сырьевые, так и энергетические), и структура (заводы, фабрики), и промышленность, и еще многое другое. Стоит вспомнить, что богатейшие люди планеты живут в Брунее, Саудовской Аравии[11], Арабских Эмиратах, Кувейте и т.д. — и они также мусульмане.

К сожалению, мусульмане не пользуются в полной мере теми благами, которыми одарил их Всевышний. Серьезной проблемой на данном уровне является отсутствие квалифицированных специалистов по экономическим наукам из числа последователей Ислама. Это, в свою очередь, отражается на возможностях того или иного государства проводить свою, независимую от других, политику. А ведь именно исламская цивилизация имеет все предпосылки для создания мощнейшей экономической системы, т.к. большинство сырьевых ресурсов (таких, как нефть, газ, руды и пр.) находится в их руках. Но, во-первых, обладая такими дарами Аллаха, мусульманские государства не развивают свою инфраструктуру (в результате чего они гонят лишь сырую нефть, тогда как переработанная стоит гораздо дороже), а во-вторых, почти не пользуются ими в целях исламской политики. Хотя пример был, и он показал, насколько мощно это оружие, насколько оно превосходит все военные действия, вместе взятые, — нефтяной кризис октября — декабря 1973 г. Тогда в результате решительных действий руководителей ряда арабских государств (под лозунгами исламской солидарности в качестве ответа на поддержку Западом сионистов в ходе арабо-израильской войны) была резко поднята цена на нефть, и в течение нескольких дней все население Голландии, занявшей произраильскую позицию, против которой (а также против США) была объявлена экономическая блокада, пересело на велосипеды.

«5 ноября 1973 г. десять арабских государств — экспортеров нефти решили сократить добычу в декабре на 29% по сравнению с сентябрем. Реакция Западной Европы была немедленной. Уже 6 ноября утром правительства стран тогдашней „девятки“ (Европейского экономического сообщества) высказались за выполнение резолюций Совета Безопасности, принятых в связи с военными действиями, а также резолюции Совета Безопасности № 242 во всех ее частях, включая освобождение оккупированных Израилем в 1967 г. арабских территорий[12]». Как видно, «принципиальная» позиция Европы может измениться буквально в течение одной ночи, если из-за этих самых принципов может покачнуться экономическое благосостояние «сильных мира сего».

Разве это не по Исламу? Разве это не джихад?

И это лишь один из способов использования экономических рычагов. Есть и другие, не менее сильные, при помощи которых можно добиваться положительных для мусульман результатов. Так, например, зависимость экономики одного государства от другого при желании способно привести более слабую страну к отказу от враждебных действий по отношению к мусульманам; или же власти этой зависимой страны дадут добро на раскрытие истинного образа Ислама, что собственно и является целью джихада. Одним из образцов таких действий, с которых надо брать пример, является Малайзия, которая в лице ее исламских научно-исследовательских институтов, оказала влияние на власти нескольких малых стран в Океании, после чего король Тонга в 1990-х гг. разрешил строительство исламского центра в столице своей страны, а правитель Западного Самоа заявил о своей симпатии к Исламу.

И все же и экономика, и информация, и многое другое — всего лишь ступени лестницы, ведущей к двери, за которой спрятана идеология. Оказывается, и простые школьные учебники способны повернуть сознание (и подсознание, что может даже и главнее) на 180 градусов. Ведь именно основываясь на них, формируется мировоззрение, т.е. фактически задается программа, по которой следует жить — и лишь немногие способны потом выйти за ее рамки.

Чтобы понять мощность такого оружия, представим себе некое государство с крепкими религиозными традициями, в котором постепенно и целенаправленно вводится школьная программа, смысл которой в том, что служители культа этой религии в большинстве своем были людьми низких моральных качеств, что насаждалась эта религия силой, а проповедники были чужестранцами-завоевателями и обращались с местным населением, как с рабами и т.д. И если первое поколение данного региона такая ложь затронет поверхностно, то у следующих постепенно в сознании будут закрепляться именно эти идеи, что послужит плацдармом для более решительных действий со стороны тех, кто воплощает в жизнь данный проект (причем и у них одни будут сменять других, т.к. для осуществления таких планов необходимы долгие годы работы). Примечательно, что затем все идет «как по маслу» — жители этой страны сами начинают бороться за то, чтобы отдать власть в руки своих врагов, а те им усиленно в этом помогают, продвигая на высшие должности приверженцев их идеологии, и лишь очень немногие догадываются о том, что происходит — но разве будут услышаны редкие возгласы во все более нарастающем гуле? Как похожа эта ситуация на недавнюю российскую действительность, когда многие из нас были искренне рады переходу власти в руки так называемых демократов. Лишь потом, через несколько лет пришло прозрение и разочарование. Как же получилось, что мы сами оказались проводниками идей разрушителей нашей Родины? Разве выиграли мусульмане от распада Союза? Гражданская война в Таджикистане, религиозные преследования в Узбекистане (не говоря уже о разоренной экономике всех мусульманских стран СНГ) показывают, что совсем нет[13]. Порой мы, даже не догадываясь, действуем во благо наших общих врагов, которые преподносят нам на блюдечке свои идеи, раскрашивая их в красочные цвета. Хочется отметить, что такие идеи, а иногда и целые идеологии, не просто появляются случайно, а напротив — готовятся годами и целенаправленно внедряются, подобно бомбам замедленного действия, причем, в зависимости от ситуации, возможно в несколько регионов сразу для большего эффекта.

Можно ли использовать данный метод мусульманам? По нашему мнению, не только можно, но и нужно, правда с большими ограничениями, т.к. неправильный шаг покалечит не одного или двух: целые поколения могут пострадать в результате неправильных действий на этом уровне[14].

Именно идеологический джихад (вкупе со всеми другими уровнями, т.к. подчас одни способы невозможно осуществить без других) принес и приносит до сих пор, тот результат, свидетелями которого мы являемся: идеи Ислама, включающие в себя братство, равенство и справедливость, а также дающие ответы на многочисленные вопросы (самый главный из которых — «в чем смысл жизни?»), постепенно вытеснили другие идеологии на большой части земного шара. И этот процесс продолжается.

Такие действия Пророка (с.а.в.), его сподвижников (р.а.) и их последователей восходили к тактике и стратегии, когда они знали, как поступать в определенный момент — наступать или отступать, заключать перемирие или нет, усилить свои позиции в каком-то регионе или пока оставить все без изменений. Если же постараться выразить все это одной фразой, то окажется, что они обладали еще одним, самым мощным, орудием — «Различением». Этот термин встречается в Коране несколько раз, есть даже сура под названием «Аль-Фуркан». Но особенно четко он выражен в айате 29 суры «Аль-Анфаль»: «О те, которые уверовали! Если вы будете бояться Аллаха, то Он одарит вас способностью различать истину и ложь, отпустит вам ваши прегрешения и простит вас. Воистину, Аллах обладает великой милостью», т.е. Всевышний Аллах говорит о том, что любой искренне верующий в Него и боящийся Его, может достичь такого уровня, получив этот дар[15]. Многие в жизни часто сталкиваются с ситуациями, требующими подумать и решить, как стоит поступить: так или иначе. Правильный, т.е. угодный Всевышнему, выбор и будет "Различением«[16].

Сравнивая действия на всех уровнях ведения джихада, мы непременно придем к выводу, что, как для мусульман, так и для их противников[17], идеологический джихад является наиболее предпочтительным и действенным, и именно для его претворения в жизнь необходимо создавать все условия. Средства же, вложенные в него, приносят гораздо больше пользы, чем потраченные на более низких уровнях.



[8] Причем не большого, а всего лишь малого, т.к. большой джихад — это борьба со своим шайтаном, цель более значимая и труднодостижимая. Большой, или же внутренний джихад — это усилия по самосовершенствованию, или внутренняя борьба. В одном из хадисов Пророк (с.а.в.), вернувшийся в Медину после битвы при Бадре, заметил: «Теперь мы приступаем к большому джихаду!». Воины были крайне измотаны, и не могли даже представить себе участие еще в одной битве, а Пророк (с.а.в.) продолжил: «Большой джихад — это борьба с тем, что находится в наших душах»

[9] В качестве подтверждения такой позиции хотелось бы привести цитату из книги «ар-Рахик аль-Махтум»: «Воинам Медины представился удобнейший случай нанести сокрушительный военный, политический и экономический удар по многобожникам в том случае, если бы они [т.е курайшиты] лишились этих богатств» (с.246)

[10] Лидер противостоящих мусульманам курайшитов Абу Суфьян, вскоре принявший Ислам, в тот год даже приехал в Медину к Пророку (с.а.в.) для того, чтобы просить его сделать дуа (мольбу) об окончании страшного голода в Мекке.

[11] Капиталовложения инвесторов из стран Персидского Залива в экономику стран Запада, прежде всего США, оцениваются от 1,2 до 3 триллионов долларов; только королевская семья вложила в Америку приблизительно 600 миллиардов долларов. Все эти средства сейчас оказались под угрозой замораживания или даже изъятия по судебным искам после событий 11 сентября 2001 г. (Султанов Э. Исламская интеграция // Минарет, 2005, № 2, С.59).

[12] Васильев А.М. История Саудовской Аравии (1745 г. — конец ХХ в.). — М., 1999, С. 460-461

[13] Ведь согласитесь, что в России (если не считать воюющую Чечню) по сравнению с узбекской действительностью мусульмане в целом живут намного спокойней

[14] Выправление искаженных фактов и показ реальных, оглашение того, что замалчивалось (в качестве примеров можно привести замалчиваемое отношение к Исламу великих ученых и писателей, причем как российских — Пушкина, Толстого, так и зарубежных — Гете, Канта и многих других); программы по составлению таких учебных пособий, которые воспитывали бы искренних и богобоязненных, но в то же время грамотных, идущих в ногу со временем, мусульман, к чьим мнениям, в силу их образования и авторитетности, прислушивались бы представители всех слоев общества — вот лишь малая часть того, что способно приоткрыть Истину. Однако необходимо отметить, что неверные действия могут привести к плачевному результату. Так, например, учебники по истории, рассказывающие об исключительности своего народа, создают предпосылки к возникновению национализма, который в нашей религии неприемлем

[15] Именно дар, т.к. в отличие от всех других орудий, «Различение» невозможно приобрести ни за какие средства, и только Аллах решает, кого Он одарит им.

[16] Несомненно, возникнет вопрос: «как узнать о правильности выбора?». Здесь многое будет зависеть от нравственности, совести, т.е. каждый будет узнавать об этом сам лично посредством знаков, обращенных к нему Аллахом, при условии стремления к этому.

[17] Что касается действий противника на идеологическом уровне ведения борьбы, то одним из них является «сеяние раздора», что выражается в Коране термином фитна (буквально: «раздор» или «провокационное действие»). И не случайно в одном из айатов (2:217) сказано: «Фитна хуже, чем убийство»



М

Медина аль-Ислам
Газета мусульман Евразии

М

Ислам Минбаре
Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

А

Аль-Минбар

И

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

Ж

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • Вера и добродетель. Книга II из цикла «Проповеди» /И. А. Зарипов/
  • Коранический гуманизм. Толерантно-плюлистические установки /Ибрагим, Тауфик Камель/
  • История Корана и его сводов /Муса Бигиев/
  • Пустыня внемлет Богу: хрестоматия /сост. М. И. Синельников/
  • Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 1(2016)
Д
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Российской Федерации
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
Х
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
Н

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Р

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.