Десять коранических свидетельств подлинности Библии

Богословы, приписывающие Корану отрицание подлинности наличного библейского текста, не замечают многочисленных свидетельств Корана в пользу аутентичности современной пророку Мухаммаду Библии и даже невозможности искажения ее.

1. Библия (Тора и Евангелие) – Слово Божье, а Слово Божье, как подчеркивается в Коране, не может быть подвергнуто изменению или искажению со стороны людей (ля мубаддиля – или: ля табдиля – ли калимат Аллах – 6:34, 115; 8:27; 10:64)[1]. Божьи заверения – «Это Мы ниспослали Поучение (Зикр), / И это Мы оберегаем Его» (14:9) – богословы относят на счет одного лишь Корана, исходя из того, что несколькими айатами раньше (14:6) говорится о даровании Зикра/Поучения пророку Мухаммаду. При этом забывается, что в самом Коране слово «зикр» (или «зикра») прилагается к откровению Божьему вообще, включая Библию (см., в частности, айаты 16:34; 21:48, 105; 40:54)[2].

2. Коран называет наличествующую у иудеев и христиан времен Пророка Библию «Книгой Божьей» (2:101; 3:23), «Словом Божьим» (2:75), «айатами Божьими» (3:70; 4:155; 5:44). Возможна ли такая характеристика Торы и Евангелия, если они уже были искажены или извращены?!

3. Коран предписывает мусульманам «верить и в низвведенное Посланнику [Мухаммаду] Писание, и в низведенное прежде Писание» (4:136), т. е. в Библию, и призывает их заявлять современным им иудеям и христианам: «Мы веруем и в ниспосланное нам, и в ниспосланное вам» (29:46). Более того, многочисленные айаты указывают, что сам Коран явился «в подтверждение истинности (мусаддикан)» прежних Писаний вообще (байн йадайх – 2:97; 3:3; 5:48; 6:92; 10:37; 12:111; 35:31; 46:30) и, в частности, имеющейся у иудеев и христиан Библии (ли-ма ма‘кум/ма‘хум, «имеющихся у вас/у них» – 2:41, 89, 91, 101; 3:81; 4:47).

И вновь спрашивается: разве мог Коран подтвердить истинность уже фальсифицированной книги и призывать мусульман к вере в нее?!

4. В том же духе Коран повествует, что Бог велел Иоанну Крестителю «крепко держаться» Писания/Торы (19:12), что Иисус явился с подтверждением имевшейся до него Торы (3:50; 5:46; 61:6) и что Всевышний обучал его Торе (3:49; 5:110).

5. Коран свидетельствует, что «люди Писания» времен Пророка читали подлинную Библию[3]. Согласно айату 2:121,

Те, кому даровали Мы Писание,

Читая его надлежащим образом, –

Те истинно верующие в оное,

А отвергающие его – обречены.

Как разъясняет крупнейший комментатор Корана ат-Табари, речь здесь идет об иудеях, современниках Пророка, а под «надлежащим чтением» имеется в виду следование Писанию, ниспосланному Моисею, «таким, каким оно было ниспослано им» (ка-ма унзиля ‘аляйхим), не изменяя его и не искажая ни толкованием, ни чем-то иным[4].

6. Коран призывает иудеев и христиан строго придерживаться Библии. По айату 5:66,

Если бы они соблюдали (акаму) Тору и Евангелие,

[Исполняя] ниспосланное им от Господа их,

Со всех сторон стекалось бы к ним добро.

А последующий, 68-й айат той же суры увещевает «людей Писания»:

Вы не будете иметь под собой ничего [прочного],

Покуда не будете соблюдать (тукыму) Тору и Евангелие,

[Исполняя] ниспосланное вам от Господа вашего[5].

 Кроме того, айат 5:47 предписывает:

Чтоб последователи Евангелия

Судили согласно ниспосланному Богом в нем.

И айат 5:43 даже выражает удивление, как иудеи обращаются к пророку Мухаммаду за судейством,

Раз у них есть Тора,

В коей содержится суд (хукм) Божий?!

7. В айате 2:44 Всевышний, обращаясь к сынам Израилевым, вопрошает:

Как станете вы повелевать людям добро,

Сами забывая [творить оное],

При том что вы читаете Библию?!

В другом же айате, 2:113, сообщается о взаимных обвинениях иудеев и христиан, когда каждая сторона считала другую «не имеющей под собой ничего», выражает удивление по этому поводу, ибо обе стороны читают единое Писание![6]

Была бы тогдашняя Библия сильно искажена, то ничего удивительного не было бы ни в первом случае, ни во втором.

8. Айат 2:85 грозит позором в земной жизни и самым жестоким наказанием в жизни потусторонней тем иудеям, которые «признают часть Писания/[Библии], но отвергают другую».

Посылал ли Коран такие угрозы иудеям, если бы считал извращенной имеющуюся у них Библию?![7]

9. Коран неоднократно призывает обращаться к Библии за разрешением спора с иудеями.

Так, в ответ на заявление иудеев – «Ад коснется нас пламенем своим лишь на считаные дни»[8], Бог предложил апеллировать к имеющейся у них «Книге Божьей», к Торе[9], за определением истины, но те отказались (3:23–24).

И когда возникло разногласие касательно пищевых запретов, Пророк, по внушению Божьему, бросил вызов иудеям:

Несите Тору и читайте ее,

Коли вы правдивы.

(3:93)

Согласно же айату 2:146,

Те, кому Мы даровали Писание/[Библию],

Знают его, как знают сыновей своих, –

То есть знают о приходе Мухаммада как посланника Божьего или о ниспослании Корана как Слова Божьего. Если бы Пророк не был уверен в подлинности Библии, разве стал бы он прибегать к ней в качестве свидетеля своего посланничества и судьи в спорах с оппонентами?!

10. Также неоднократно Коран призывает аравийских язычников, да и самого Пророка, обращаться к «людям Библии» за разрешением сомнений.

В частности, относительно сомнения мекканцев о Божьем откровении Коран предлагает им:

Если вы не ведаете о сем,

Спросите у людей Писания (аз-Зикр).

(16:43; 21:7)

И, наставляя Пророка, Всевышний в другом айате говорит:

Если ты сомневаешься в ниспосланном Нами тебе,

Спроси тех, кто читает Писание прежнее.

(10:94)

Если людям Библии нельзя было доверить собственную Книгу, то как можно было отослать к ним Пророка и мекканцев за выяснением правды?

Этот список аргументов «от Корана» в пользу подлинности Библии можно было бы продолжить. К нему можно было бы добавить и соответствующие свидетельства Сунны. Взять хотя бы хадис: «Передавайте от сынов Израилевых, не смущаясь этим (ва-ля харадж)» (Б 3461; Т 2669; Х 6450).