Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

КИТАБ АЛЬ-ДЖАНАЗА ВА-ЛЬ-ИСТИФАДА МИН ХАЗА — Заступничество Пророка
18.06.2009

ЗАСТУПНИЧЕСТВО ПРОРОКА

 

Всеобщее заступничество нашего Пророка

«Передавал Муслим со слов Абу Хурайры[1]: «Пророк, мир ему, <…> сказал: «Я — господин людей в День воскресения. А знаете, почему? Аллах соберет первые и последние поколения в одном месте. И услышат они зовущего, и пронзит их взор. Солнце приблизится. Жар и мучения людей достигнут такой силы, что не снести их людям и не вытерпеть. И люди скажут: «Видите, что с нами стало? Не поискать ли того, кто заступится за нас пред Господом?». И скажут люди друг другу: «Пошли к Адаму».

 

Просьба к Адаму, мир ему, заступиться за людей и его ответ

«И пойдут они к Адаму, мир ему, и скажут ему: «Ты отец людей, Аллах сотворил тебя Своими руками, и вдохнул в тебя дух Свой, и повелел ангелам, и они поклонились тебе. Заступись за нас пред Господом твоим!». Адам же ответит: «Господь мой охвачен гневом так, как никогда не был прежде и не будет впредь. Он запретил мне есть с дерева, а я ослушался. О Господи, Господи! Идите к Нуху».

 

Просьба к Нуху (библ. Ною), мир ему, заступиться за людей и его ответ

«И пойдут они к Нуху и скажут ему: «Нух, ты первый из посланников к жителям земли и назвал тебя Аллах рабом благодарным. Заступись за нас пред Господом нашим, разве ты не видишь, в каком мы положении». Нух же ответит им: «Господь мой охвачен гневом так, как никогда не был прежде и не будет впредь. У меня уже было послание, с которым я обратился к своему народу. О Господи, Господи! Идите к Ибрахиму».

 

Просьба к Ибрахиму (библ. Аврааму), мир ему, заступиться за людей и его ответ

«И пойдут они к Ибрахиму и скажут ему: «Ибрахим, ты пророк Аллаха и друг из числа жителей земли. Заступись за нас пред Господом твоим, разве ты не видишь, в каком мы положении». Он же ответит: «Господь мой охвачен гневом так, как никогда не был прежде и не будет впредь. И он вспомнил лживые рассказы. О Господи, Господи! Идите к другим. Идите к Мусе».

 

Просьба к Мусе (библ. Моисею), мир ему, заступиться за людей и его ответ

«И пойдут они к Мусе, мир ему, и скажут: «Муса, ты посланник Аллаха. Аллах удостоил тебя Своим посланием и Своим обращением к людям. Заступись за нас пред Господом твоим, разве ты не видишь, в каком мы положении». Он же ответит: «Господь мой охвачен гневом так, как никогда прежде и не будет впредь. Я же убил человека, которого не было повеления убивать». Господи, Господи! Идите к ‘Исе».

 

Просьба к ‘Исе (библ. Иисусу), мир ему, заступиться за людей и его ответ

«И пойдут они к ‘Исе и скажут: «‘Иса, ты посланник Аллаха, и слово Его, которое Он дал Марьям, и дух от Него. Ты говорил с людьми из колыбели младенцем. Заступись за нас пред Господом твоим, разве ты не видишь, в каком мы положении, до чего мы опустились». ‘Иса им ответит: «Господь мой охвачен гневом так, как никогда не был прежде и не будет впредь». И сказал он это, не упомянув ни одного греха: «Господи, Господи! Идите к другим. Идите к Мухаммаду, мир ему».

 

Просьба к печати пророков — Мухаммаду, мир ему, заступиться за людей

«И придут они ко мне и скажут: «Мухаммад, ты – посланник Аллаха и печать пророков. Аллах простил тебе все прежние грехи. Заступись за нас пред Господом твоим, разве ты не видишь, в каком мы положении». И я пойду и окажусь под Престолом, склонюсь в молитве пред Господом моим. Затем Аллах откроет мне из Своей милости и Своей славы то, чего Он не открывал никому до меня. И он скажет: «Мухаммад, подними голову. Проси, будет дадено. Заступись, будет принято заступничество». И я подниму голову и скажу: «Община моя, о Господи! Община моя, о, Господи!». И будет сказано: «Мухаммад, введи тех из твоей общины, на ком нет расчета, через правую дверь Рая, а они будут помогать прочим людям войти через остальные двери. Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, что между створками дверей Рая расстояние, как между Меккой и Хаджаром или как между Меккой и Босрой».

 

Какова цель всеобщего заступничества по отношению к тем, кто будет находиться на месте предстояния?

Среди прочих пророков в аспекте заступничества особо выделен Пророк наш Мухаммад, мир ему. Заступничество — предмет желанный, как говорил Мухаммад, мир ему: «У каждого пророка — соответствующий призыв и определенная миссия. И я держу втайне свою миссию — заступничество за мою общину» (Передавали имамы аль-Бухари, Муслим и др.).

 

Заступничество, имеющее целью ускорение расчета и избавление от ужасов места предстояния

Действительно, это заступничество имеет целью ускорение расчета над людьми, которые избавятся от ужасов места предстояния. В этом деянии особо выделен Мухаммад, мир ему. И скажет он: «Община моя, о, Господи! Община моя, о, Господи! Прояви заботу и любовь по отношению к моей общине. Прояви сострадание к ней. И будет сказано: «О Мухаммад! Пусть войдут в Рай те из твоей общины, кто не подлежит расчету». Этим указывается на то, что Мухаммад заступится за тех находящихся на месте предстояния, кому должен быть ускорен расчет. Тогда Он прикажет войти тем, на ком нет расчета. И начнет рассчитывать тех из общины, на ком есть расчет, а также и других.

 

Божья благодать

Это заступничество предполагает нисхождение Божьей благодати на людей, и даже явлено будет в тот день место Пророка достохвалимое, которое обещано Аллахом. В связи с этим каждый из пророков поочередно скажет: «Это место уготовано не мне», пока очередь не дойдет до Мухаммада, мир ему.
И он скажет: «Это место уготовано мне».

Передавал Муслим со слов Катады[2], а он со слов Анаса[3]:
«Посланник Аллаха, мир ему, говорил: «Аллах соберет людей в День воскресения. И из-за этого они будут в смятении. Вот как это звучит в передаче: «Они вдохновятся и скажут: «Если мы попросим нашего Господа заступиться за нас, то Он вызволит нас из этого места». И пошли они к Адаму». И он рассказал вышеупомянутый хадис о заступничестве.

Абу Хамид аль-Газали[4] отмечал, что промежуток между посещением людьми Адама и посещением Нуха исчисляется тысячью лет. Такой же промежуток — от каждого пророка до Мухаммада, мир ему.

 

Заступничество – это место достохвалимое

Посланник Аллаха, мир ему, сказал: «Ко мне придут люди и скажут: «Заступись за нас пред Господом, когда Он начнет судить нас». Он ответит: «Я всецело полагаюсь на волю и решение Аллаха». Когда Аллах соблаговолит начать суд над людьми, глашатай воззовет: «Где Мухаммад, мир ему, и его община?». И восстану я, и последует за мной моя община, выделенная благородными отметинами, что является признаком чистоты. Мы —
из поколений первых и последних — будем первыми, с кого будет принят расчет. Перед нашей общиной будут открыты все двери, словно она полностью состоит из пророков».

Бухари передавал со слов Ибн ‘Умара: «Люди в День воскресения последуют за своими пророками и будут на коленях умолять их: «Такой-то, такой-то, заступись за нас». И так будет до тех пор, пока их выбор не падет на Пророка Мухаммада, мир ему. Произойдет это в тот день, когда Аллах определит ему место достохвалимое».

Тирмизи передавал от Абу Хурайры: «Посланник Аллаха, мир ему, повторял слова Всевышнего: «Может быть, Господь твой определит тебе место достохвалимое». И когда его спрашивали об этом, он отвечал: «Здесь имеется в виду заступничество. А это хороший хадис».

 

О трех ужасах

Люди будут устрашены тремя ужасами, и воистину, будет так, а Аллах знает лучше всех. Будет приведена геенна, закованная в цепях. А произойдет это до расчета и до того, как они предстанут пред Судией. Когда геенна взглянет на тварей Божьих, она начнет бурлить, бушевать и реветь. С яростью набросится на людей, и поводом для этого послужит гнев  Господа на те сведения, которые будут извлечены из книги, находящейся в Аду. Твари Божьи падут на колени перед ней, и слезы потоком хлынут из их глаз. И неправедники поднимут суматоху.

Геенна заревет во второй раз, что усилит ужас и страх в сердцах. Затем она заревет в третий раз, и люди падут ниц и станут пристально смотреть. Они будут тайно наблюдать за геенной, опасаясь того, что она настигнет и обожжет их своим пламенем, да защитит нас от нее Аллах.

О том, кто заступается за верующих, и о том, кто заступается за неверующих Ибн аль-Мубарак[5] со слов Ришдина ибн Са’да[6], со слов ‘Абд ар-Рахмана ибн Зийада[7], со слов Духейна аль-Хиджри[8], со слов ‘Укбы ибн ‘Амира[9] передавал от Посланника Аллаха, мир ему, который рассказал хадис о заступничестве: «‘Иса, мир ему, скажет: «Направляю вас к неграмотному Пророку (т. е. к Мухаммаду)». И люди придут ко мне. А тем временем я восстану из мертвых с позволения Господа. И как только собрание людей, окружающее меня, ощутит наиприятнейший аромат, появится мой Господь, Который заступится за меня и окутает меня светом с головы до ног. Затем неверные скажут: «Верующие нашли уже того, кто заступится за нас? Кому, как не Иблису, заступиться за нас? Тому, кто сбил нас с пути». И придут они к нему и скажут: «Верующие нашли уже того, кто заступится за нас. Восстань и заступись за нас. Ты уже сбил нас с пути». Он восстанет из мертвых, и собрание людей, окружающее его, ощутит невыносимое зловоние, которым пахнет из того места, откуда он восстанет. Он превознесет Ад и скажет: «И сказал сатана, когда свершилось обещанное: действительно, Аллах обещал вам доподлинно, и я обещал вам, но я не сдержал слова» (14:22).

 

Кто является счастливейшим из людей при заступничестве Пророка, мир ему

Передавал аль-Бухари от Абу Хурайры: «Я спросил: «О Посланник Аллаха! Кто является счастливейшим из людей при твоем заступничестве в День воскресения?». Он ответил: «Я подумал о том, что никто до тебя не спрашивал меня об этом, когда я заметил твой живой интерес, проявленный в отношении этого хадиса...».

«Счастливейший из людей при моем заступничестве в День воскресения будет тот, кто искренне скажет: «Нет бога, кроме Аллаха!».

Зайд ибн Аркам[10] передавал со слов Пророка, мир ему: «Тот, кто искренне скажет: «Нет бога, кроме Аллаха», войдет в Рай!».

Его спросили: «В чем искренность?». Он ответил: «В том, чтобы сторониться того, что запретно перед ликом Аллаха». (Этот хадис приводится в труде Тирмизи «Диковины основ»).

В наших деревнях человеку, находящемуся в предсмертном состоянии читают суру «Ясин», разрешается ли это с точки зрения шариата?

Ответ в главе «Чтение Корана по покойному и дарование ему награды».

 

Вопросы и ответы

Можно ли раздавать вещи (одежду) умершего?

Все, что остается после смерти человека, переходит к его наследникам и тем, кому он оставил завещание. Все это делится как предписано в Исламе. Но у мусульман России есть обычай раздавать вещи (одежду) умершего человека бедным и нуждающимся. С точки зрения Ислама это разрешается, и считается милостыней (садакой). Но этим должны заниматся наследники. Так же надо учитывать, при каких обстоятельствах умер человек. Если умерший страдал от инфекционных заболеваний, то в этом случае одежду лучше уничтожать.

 

Как нужно выносить покойника из дома — головой или ногами вперед?

В вопросах, касающихся выноса покойника из дома — головой или ногами вперед, положив на тахту или на руках — нет строгих предписаний. Надо поступать так, как удобнее для покойника и для тех кто его выносит. Ибо Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Ломать кости мертвого — то же самое, что ломать кости живого человека». И поэтому к умершему надо относиться уважительно. По обычаю покойного выносят из дома головой вперед, но если, например, при выносе из многоэтажного дома, тахту с покойником необходимо наклонять, или вынести покойника головой вперед не представляется возможным, то допускается выносить его ногами вперед.

 

Нужно ли делать новое омовение и совершить два рака‘ата намаза человеку, совершившему обмывание покойника? Существуют ли другие предписания после обмывания умершего?

Человеку, совершившему обмывание покойного, рекомендуется (мустахаб) совершить гусль (большое омовение). Передается от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, мир ему, сказал: «Кто совершил обмывание покойного, пусть совершит гусль». (Абу Дауд; Ибн Маджа). Каких-либо других специальных предписаний по этому поводу нет.

 

В некоторых деревнях имамы ходят к могиле умершего после захоронения в течение сорока дней и читают суру «Ясин» или что-нибудь еще из Корана. Насколько это соответствует традициям Ислама?

Ни в одном из авторитетных сборников хадисов не встречаются хадисы, в которых говорилось бы о том, что Пророк, мир ему, ходил на могилу умершего в течение сорока дней и читал суру «Ясин» или другие суры из Корана, либо повелевал бы делать это другим.

 

Сколько дней нельзя принимать пищу в доме покойника?

Как уже было сказано выше (глава «Богоугодные дела для семьи покойного»), желательно (мустахаб), чтобы родные покойного или соседи готовили пищу семье покойного, так как Пророк, мир ему, говорил: «Приготовьте семье Джа‘фара пищу, поистине, они заняты другим делом (т.е похоронами)». И поэтому этим должны заниматься родственники или соседи, а в доме умершего нежелательно готовить еду, пока не похоронят умершего, чтобы не беспокоить близких покойника. А после похорон, когда наведут порядок и чистоту, в доме можно готовить и принимать пищу или пить чай. Какого-то запрета на прием пищи в доме умершего в Исламе нет.

 

В чем заключается смысл обычая «скат», и есть ли подобный обычай в Исламе?

Суть данного обычая заключается в принятии живыми на себя грехов умершего. Обычно несколько людей по очереди задают друг другу вопрос: «Ты взял на себя (называется греховный поступок умершего) такого-то?», и один из собравшихся отвечает: «Да, взял». И так продолжается до тех пор, пока, покойного не «очистят» от всех грехов. Этот обычай ничего общего с Исламом не имеет, так как противоречит акыде (мировоззрению Ислама), согласно которой человек не может брать на себя грехи других людей для того, чтобы снять ответственность за содеянное перед Аллахом. В Священном Коране сказано: «Аллах воздаст каждой душе то, что она приобрела. Воистину, Аллах скор в расчете» (14:51). Человек может покаяться за содеянные грехи перед Аллахом только через покаяние (тауба, истигфар) и получение прощения у тех, по отношению к кому он поступал несправедливо. Сказал Аллах: «Тем же, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя, помянули Аллаха и попросили прощения за свои грехи, — ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха? — и тем, которые сознательно не упорствуют в том, что они совершили, воздаянием будут прощение от их Господа и Райские сады, в которых текут реки и в которых они пребудут вечно. Как же прекрасно воздаяние тружеников!» (3:135–136).

Очищение человека от грехов — прерогатива Творца всего сущего, Господа миров — Аллаха. Люди, занимающиеся «скатом» или подобными делами по своему невежеству, берут на себя функцию Аллаха, приравнивая себя к Нему, и этим самым совершают самый большой грех — ширк, придание Аллаху сотоварища (многобожие). Аллах сказал: «…Не приобщай к Аллаху сотоварищей, ибо многобожие является великой несправедливостью» (31:13).

 

Можно ли совершить джаназа-намаз мужчине (женщине) который(ая) жил(а) в браке с человеком другой веры?

Согласно предписаниям шариата мусульманину запрещается совершать погребальную молитву (джаназа-намаз) и обращаться за умерших немусульман с мольбой. Всевышний Аллах сказал: «Пророку и верующим не подобает просить прощения для многобожников, даже если они являются родственниками, после того, как им стало ясно, что они будут обитателями Ада» (9:113).

По мнению большинства мусульманских правоведов (факихов), погребальная молитва (джаназа-намаз) должна выполняться по всем умершим мусульманам независимо от степени их богобоязненности. Пророк Мухаммад, мир ему, сказал: «Читайте джаназа-намаз всем праведным и грешным мусульманам».

Мусульманка, вышедшая замуж за иноверца, бесспорно, нарушила закон шариата, поскольку она живет в грехе, прелюбодействуя. Однако если она не отказывается от Ислама, то по ней совершается джаназа-намаз.

Что касается выражения соболезнования, оказания при необходимости посильной помощи, не противоречащей Исламу (выделения транспорта, помощь в оформлении документов и т. д.), то в этом нет ничего запретного.

 

Насколько продолжительной должна быть ду‘а (мольба)?

Главное в мольбе — это искренность. Всевышний Аллах сказал: «Взывайте к Господу своему со смирением и в тайне. Воистину, Он не любит преступающих. Не рапространяйте нечестия на земле после того, как она приведена в порядок. Взывайте к Нему со страхом и надеждой. Воистину, милость Аллаха близка к творящим добро» (7:55–56). Продолжительность ее должна быть такой, чтобы не терялось состояние искренности, чтобы она не была в тягость, чтобы люди во время мольбы не засыпали или не думали о ее скорейшем завершении, а также чтобы она не превращалась в перечисление всей родословной человечества.

 

Можно ли использовать дорогие материалы при изготовлении «ляхда»?

При похоронах главное — забота о душе и теле человека. Но забота о теле должна исходить из пользы, которую она может принести умершему. Чрезмерность в этом вопросе излишня. Использование дорогих материалов при изготовлении специальной ниши (ляхда) не разрешается, т.к. данное действие относится к расточительству (исраф), а расточительство, с точки зрения Ислама, запрещается.

 

Нужно ли делать  отдельный меджлис после похорон для тех, кто делал ляхд в могиле?

У российских мусульман существует обычай после похорон собирать отдельный меджлис для людей, которые помогают выкопать могилу и сделать ляхд. Собирать отдельный меджлис для них не нужно. Их можно позвать вместе с другими присутствующими на похоронах.

 

Можно ли давать садака «аль-фидья» за непрочитанные намазы и за пост, который покойник не соблюдал?

«Фидья» переводится с арабского как выкуп. «Садака аль-фидья» – это милостыня, с помощью которой постоянно постящийся мусульманин(ка) стремится возместить пропущенные только по уважительным причинам дни обязательного поста. К уважительным причинам относятся хронические болезни, которые могут усугубиться при соблюдении поста, немощность из-за старости. Люди, у которых есть уважительная причина, за каждый пропущенный день обязательного поста выплачивают садакатуль-фидья или просто фидья. Размер этой милостыни составляет стоимость разового питания в средней столовой. В зависимости от экономического положения региона эта стоимость будет варьироваться. Если регулярно постящийся в Рамадан мусульманин(ка) по причине болезни пропустил(а) некоторые дни обязательного поста, естественно, намереваясь восполнить их, и внезапно умер, то пропущенные дни его поста могут возместить его родственники, соблюдая пост или выплачивая от его имени фидью.

Что касается тех мусульман, которые, будучи физически здоровыми, умышленно пренебрегают соблюдением поста в Рамадан, постоянно находя для себя какие-то оправдания, то на них понятие «фидья» не распространяется. Такие люди должны:

1. покаяться (тауба);

2. начать поститься в Рамадан;

3. восполнить пропущенные дни обязательного поста за прошлые годы.

Если человек не в состоянии держать пост, то в оставшиеся дни своей жизни он должен просить прощение у Всевышнего Аллаха, не пренебрегать выполнением тех предписаний, которые под силу ему, и совершать как можно больше богоугодных дел, надеясь на милость Аллаха, ибо все в Его власти.

За пропущенные обязательные молитвы «фидья» не выплачивается, их необходимо восполнять (када).

 

Можно ли читать Коран для умерших по транскрипции?

Среди мусульман-неарабов распространено чтение и заучивание Корана по транскрипции. В этом есть как положительные стороны — стремление мусульман к познанию Корана, так и отрицательные. Однако не для всех звуков арабского языка есть соответствия в других языках, поэтому транскрипция не всегда может точно передать их. Это неизбежно ведет к тому, что искажается произношение некоторых слов, а, следственно, и смысл. И поэтому преподаватели Корана разрешают учить по транскрипции только тот минимум, которого хватает для совершения пятикратной молитвы и то лишь под контролем преподавателя. Если же у верующего есть желание не ограничиваться этим минимумом и учить Коран больше, то необходимо делать это с преподавателем. Поэтому, если у человека есть возможность читать Коран только по транскрипции, то вместо этого лучше помолиться за умершего, так как ду‘а можно сделать на любом языке.

 

Существует ли обычай накрывать простыней мебель в доме умершего, и разрешается ли это с точки зрения шариата?

В наших деревнях мусульмане накрывают простыней зеркала и телевизоры, т.е. то, что отражает изображение человека для того, чтобы в зеркале не осталось отражения умершего человека или его души. В богословских книгах по этому вопросу ничего не говорится, но в этих обычаях нет ничего общего с нормами шариата.

 

В некоторых деревнях после похорон мулла остается возле могилы, чтобы помочь умершему отвечать на вопросы ангелов. Насколько это правильно, и слышат ли нас умершие?

Передается со слов Анаса б. Малика, что Пророк, мир ему, сказал: «После того, как раба Аллаха положат в могилу, а его товарищи повернутся и уйдут, и он даже услышит стук их сандалий, к нему явятся два ангела, усадят его и спросят его: «Что говорил ты об этом человеке, Мухаммаде, мир ему?». Он скажет: «Я свидетельствую, что он — раб Аллаха и Его посланник», после чего ему скажут: «Посмотри на место свое в огне: Аллах заменил его для тебя на место в Раю».

Затем Пророк, мир ему, сказал: «И он увидит оба этих места». Что же касается неверного (или: …лицемера), то он ответит (ангелам): «Не знаю, я лишь повторял то, что говорили люди». Тогда ему скажут: «Ты не знал и не читал!» — а потом ему нанесут удар железным молотком между ушей, и он издаст такой крик, который услышат все те, кто окажется поблизости от него, кроме людей и джиннов» (Аль-Бухари).

Передают со слов аль-Бара б. ‘Азиб, что Пророк, мир ему, сказал: «После того, как верующего усадят в его могиле и к нему придут ангелы, он принесет свидетельство о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, ибо сказал Всевышний: «Аллах укрепит верующих твердым словом…» (14:27).

Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, мир ему, обычно обращался к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от мучений могилы, от мук огня, от испытаний жизни и смерти и от испытания Антихриста!» «Аллахумма, инни а’узу би-кя мин ‘азаби-н-нар, ва мин фитнати-ль-махйа ва-ль-ма-мат ва мин фитнати-ль-масихи-д-даджжаль!».

Из этих хадисов мы видим, что покойник в могиле подвергается испытаниям со стороны ангелов, и поэтому Посланник, мир ему, обращался к Всевышнему с мольбами ду’а о защите от мучений могилы. Из изречений ясно видно, что верующему человеку не составит труда ответить на вопросы ангелов. Неверующему же человеку, лицемеру не удастся ответить на их вопросы даже с подсказкой. Этот обычай не соответствует нормам Ислама.

 

Разрешается ли возлагать цветы и венки на могилы?

Мусульманам запрещается класть на могилы цветы, голые пальмовые ветви, венки и т.п., потому что ни один сподвижник Пророка, мир ему, не поступал таким образом.

Однако имам аль-Бухари передал хадис, который вселяет в некоторых людей сомнения по этому вопросу. Ибн ‘Аббас рассказывал, что Пророк, мир ему, проходил мимо двух могил и сказал: «Эти двое получают сейчас наказание, и наказывают их не за великие грехи. Один из них не пытался уберечься от брызг мочи, а второй разносил сплетни». Затем он взял сочную пальмовую ветвь, разделил ее пополам и воткнул по половинке в каждую могилу. Люди спросили его: «О Посланник Аллаха, зачем ты поступил так?». Он ответил: «Может быть, их страдания облегчатся, пока эти веточки будут оставаться сочными».

Поступать таким образом было дозволено только Посланнику Аллаха, мир ему, потому что облегчение наказания в могиле стало возможным благодаря его мольбе и заступничеству. Это подчеркивается в другой версии этого хадиса, переданной имамом Муслимом от Джабира, в которой сообщается, что Пророк, мир ему, сказал: «Я проходил мимо двух могил, в которых люди получали наказание, и решил заступиться за них, дабы страдания их облегчились, пока две веточки будут оставаться сочными».

Именно так расценили такое поведение Пророка, его сподвижники, и поэтому нет ни одного сообщения о том, что кто-либо из них клал на могилу покойного пальмовую веточку или цветы.


[1] Абу Хурайра ‘Абд ар-Рахман ибн Сахр (602–679) – сподвижник Пророка. Он принял Ислам на седьмом году хиджры, всего за три года до смерти Пророка, но, несмотря на это, стал крупнейшим передатчиком хадисов. Число дошедших через него хадисов превышает 5 тысяч, а число его учеников достигает семисот. Большую часть жизни провел в Медине.

[2] Катада ибн Диама (680–736) — басрийский законовед и комментатор Корана, знаток арабского языка, преданий и генеалогии доисламских арабов.

[3] Анас ибн Малик аль-Хазраджи (612–712) — сподвижник Пророка, через Анаса дошло более двух тысяч хадисов. В конце жизни переехал в Ирак: сначала в Куфу, потом в Басру.

[4] Аль-Газали Абу Хамид Мухаммад ибн Мухаммад ат-Туси (1058–
1111) — выдающийся теолог, философ и факих-шафиит.

[5] ‘Абдаллах ибн аль-Мубарак (736–797) — передатчик  хадисов, законовед, филолог из Хорасана.

[6] Личность не установлена.

[7] Абу Халид ‘Абд ар-Рахман ибн Зийад, известный как Ибн Ан’ам (694–778) — законовед, хадисовед. Жил в Багдаде, где был приближен к халифу аль-Мансуру. Затем переехал в Кайруан (Тунис), где занимал пост кади (судьи).

[8] Личность не установлена.

[9] ‘Укба ибн ‘Амир ал-Джухани (ум. 678)  — сподвижник Пророка, полководец, наместник в Египте (один из тех, кто собирал и записывал Коран, его свод одно время имел хождение в Египте). В Каире над его могилой построена мечеть, которая названа его именем.

[10] Зайд ибн Аркам ибн Зайд аль-Хазраджи (ум. 686) — сподвижник Пророка из числа ансаров (мединских мусульман), передатчик хадисов.



М

Медина аль-Ислам
Газета мусульман Евразии

М

Ислам Минбаре
Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

А

Аль-Минбар

И

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

Ж

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • Вера и добродетель. Книга II из цикла «Проповеди» /И. А. Зарипов/
  • Коранический гуманизм. Толерантно-плюлистические установки /Ибрагим, Тауфик Камель/
  • История Корана и его сводов /Муса Бигиев/
  • Пустыня внемлет Богу: хрестоматия /сост. М. И. Синельников/
  • Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 1(2016)
Д
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Российской Федерации
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
Х
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
Н

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Р

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.