Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

КИТАБ АЛЬ-ДЖАНАЗА ВА-ЛЬ-ИСТИФАДА МИН ХАЗА — Подробное описание судного дня
18.06.2009

ПОДРОБНОЕ ОПИСАНИЕ СУДНОГО ДНЯ
(из «Вертограда поучающих и сада внемлющих»)


 

Аллах, Велик Он и Славен, сказал: «Когда земля задрожит, сотрясаясь» (99:1). Эта мекканская сура посвящена «обещанию и угрозе». Аллах, Благословен Он и Возвышен, устрашает Своих рабов, напоминая им в этой суре, какой будет земля, когда настанет Час[1], чтобы они прекратили ослушание, которое Он им запретил, и приняли повиновение и веру, которую Он им повелел. Аллах, Благословен Он и Возвышен, пугает людей Днем воскресения для того, чтобы они были готовы к этому дню и его великим ужасам.

Говоря: «Когда земля задрожит, сотрясаясь» (99:1), Аллах, Велик Он и Славен, имеет в виду, что земля с ее обитателями придет в движение и задрожит со всех сторон и будет сотрясаться с востока до запада. Это будет продолжаться до тех пор, пока не будут повержены горы и строения, находящиеся на ее поверхности. Земля не утихнет, пока не войдет в недра ее все, что вышло из нее, а земля задрожит от могучего гласа Исрафила[2] (мир ему).

Произойдет это тогда, когда исчерпаются времена и сроки, дни и часы, месяцы и годы, сезоны заповедные и разрешенные, когда истина будет подавлена, а ложь восторжествует, когда люди откажутся от повеления одобряемого и запрещения порицаемого, когда они впадут в грехи и сочтут приятным запретное, когда умножатся между ними распри и будет отвергнута борьба за веру, когда разложение нравов станет очевидным, когда распространятся ростовщичество, мужеложество и блуд, когда люди впадут в разврат и займутся нечестием, а вдобавок еще и станут предаваться пьянству. Когда людям будут повелевать одобряемое, а они будут сторониться его, когда им будет запрещено порицаемое, а оно станет принципом их существования, когда они возненавидят истину и предадутся своим страстям, когда будут читать Коран, но не будут руководствоваться им, когда почернеют сердца, умножатся мерзости и пороки, когда нечестивые погрязнут в грехах и в богомерзких деяниях. Вот когда они станут такими, гнев Могущественного, да будет приумножено Его величие, усилится против них. И тогда Аллах скажет: «Исрафил! Подуй в трубу!». И Исрафил подует в трубу, как повелит ему Могущественный, да будет приумножено Его величие. Земля задрожит с востока до запада от гнева Могущественного на лицемеров и нечестивцев.

 

Описание Исрафила

Исрафил, мир ему, – это великий ангел, одно крыло которого находится на востоке, другое – на западе. Ступни его –
ниже пределов седьмого яруса земли на пятьсот лет, а семь небес доходят до его колен. Шея согнута под Престолом, а сам Престол покоится на его плечах. Исрафил опирается на левую ногу, а правая нога выставлена вперед. Хранимая скрижаль[3] покоится у него на лбу. Труба поднесена ко рту, взор его устремлен на Престол, и он прислушивается, ожидая, когда ему будет приказано подуть в трубу. Труба – это рог из света. Пророк, мир ему, говорил: «Труба – это рог из света. Клянусь Тем, у кого находится моя душа, что большее из отверстий трубы равно пространству между небом и землей». Передают со слов Пророка, мир ему: «Как я могу радоваться жизни, когда трубач уже поднес трубу ко рту, склонил голову и устремил взор в сторону Трона и прислушивается: когда будет приказано подуть в трубу?». Когда он подует в трубу, все обитатели небес и земли погибнут, кроме Джибрила, Микаила, Исрафила и ангела смерти. Эти ангелы умрут только тогда, когда все остальные живые существа будут уже мертвы. Земля от востока до запада придет в движение от сильного гласа Исрафила. На ее поверхности не останется ни одного строения, кроме мечетей. Фундамент их устоит, не разрушится благодаря заслугам их перед Аллахом. Ведь в них поклонялись Ему, исповедовали веру в Него как Единого Бога и изучали Слово Его. Всевышний сказал: «Все сущее тленно, кроме лика Его» (28:88). Согласно толкованию, эти строки надо понимать таким образом, что все вещи будут уничтожены, кроме тех, в которых отражается лик Всевышнего. Мечети не будут разрушены, потому что они являются обиталищем лика Всевышнего.

 

О том времени, когда подуют в трубу

Хузайфа[4] говорил следующее: «Люди спрашивали Пророка, мир ему, о благе. Между тем я спрашивал Его о зле, опасаясь, что оно постигнет меня. Пророк, мир ему, отвечал: «В конце времен неверие окутает людей, подобно кромешной тьме. Всевышний, рассердившись на жителей земли, прикажет Исрафилу подуть в трубу. Тот громогласно подует в трубу и застанет людей врасплох. Кто-то из них в это время будет находиться дома, кто-то – на рынке, кто-то – в поле, кто-то – в пути. Сидящий за трапезой, едва поднеся ломоть хлеба ко рту, застынет, словно громом пораженный. Беседующий с приятелем умрет, не успев договорить слова. Все живые существа до последнего погибнут. Глас Исрафила не прервется до тех пор, пока не погрузятся в недра земли горы, моря, реки, растения и деревья. Все это одно за другим погрузится в недра земли. Люди будут повержены и неподвижны. Оцепеневшие тела будут лежать вповалку, кто – ничком, кто – на спине, кто – на боку, кто – щекой прильнув к земле. Кто-то умрет, не успев проглотить ломоть хлеба, который был у него во рту. <…> И погибнут ангелы семи небес, ангелы завесы, ангелы шатров, выстроившиеся в ряд и славословящие, ангелы, несущие Трон и Престол, обитатели шатров славы и херувимы. Останутся только Джибрил, Микаил, Исрафил и ангел смерти.

 

О том, как умрет Джибрил

Могущественный, да умножится Его величие, спросит: «О ангел смерти, кто остался?», хотя Он и знает об этом лучше всех.

Ангел смерти ответит: «Господин мой и Повелитель, Ты знаешь лучше всех, что остался Исрафил, остался Джибрил, остался Микаил, и раб Твой немощный, ангел смерти, покорный и смиренный, душа которого поражена ужасами, свидетелем которых он стал».

Могущественный, Благословен Он и Возвышен, скажет ему: «Отправляйся к Джибрилу и забери его душу!»[5].

Ангел смерти отправится к Джибрилу, мир ему, и застанет его в то время, когда тот будет молиться, совершая поясные поклоны и падая ниц. Ангел смерти скажет ему: «О несчастный, ты даже не знаешь, что тебя ожидает! Погибло племя Адама, погибли обитатели дольнего мира и земли, птицы, звери, насекомые, обитатели небес, несущие Трон, Престол и шатры, обитатели лотоса крайнего предела. Покровитель повелел мне забрать твою душу».

Джибрил, мир ему, при этих словах начнет плакать и скажет, умоляя Всевышнего: «Боже! Облегчи мне страдания смерти!».

Ангел смерти крепко обнимет Джибрила и заберет душу его, после чего тот падет замертво.

Могущественный скажет: «О ангел смерти! Кто остался?», хотя Он и знает об этом лучше всех. Тот ответит Ему: «Господин мой и Повелитель! Остались Микаил, Исрафил и раб Твой немощный, ангел смерти».

 

О том, как умрет Микаил

Могущественный, да умножится Его величие, скажет ангелу смерти: «Отправляйся к Микаилу и забери его душу![6]».

Ангел смерти отправится к Микаилу, повинуясь приказанию Всевышнего, и застигнет его в то время, когда тот будет ожидать воду, дабы наполнить ею облака. Он скажет ему: «О несчастный, ты даже не знаешь, что тебя ожидает! Судьба была неумолима по отношению к племени Адама, к скоту, к диким животным и насекомым. Погибли обитатели небес и земель, обитатели завесы, шатров, переносящие Трон, Престол и шатры славы, херувимы, выстроившиеся в ряд и восхваляющие Господа своего. Господь мой повелел мне забрать твою душу!».

Микаил при этих словах начнет плакать, просить и молить Аллаха, чтобы Он облегчил агонию смерти. Ангел смерти, крепко обнимет и заберет его душу, после чего тот падет замертво.

Могущественный, да умножится Его величие, скажет: «О ангел смерти! Кто остался?», хотя Он и знает об этом лучше всех. Тот ответит Ему: «Покровитель мой и Повелитель! Ты всезнающ! Остались Исрафил и раб Твой немощный, ангел смерти!».

 

О том, как умрет Исрафил

Могущественный скажет: «Отправляйся к Исрафилу и забери его душу»[7].

Ангел смерти отправится к Исрафилу, повинуясь приказанию Могущественного, и скажет ему: «О несчастный, ты даже не знаешь, что тебя ожидает! Все твари Божьи погибли, ни один не остался. Господь мой и Повелитель повелел мне забрать твою душу».

Исрафил скажет: «Хвала Тому, кто сокрушил смертью род человеческий. Благословен Тот, кто один вечен». Затем он добавит: «Покровитель мой, облегчи мне страдания смерти».

Ангел смерти крепко обнимет его и заберет его душу, после чего тот падет замертво.

 

О том, как умрет ангел смерти

Могущественный скажет: «О ангел смерти, кто остался?», хотя Всевышний знает об этом лучше всех.

Тот ответит ему: «Покровитель мой и Повелитель, Ты лучше знаешь о том, кто остался. Остался раб Твой немощный, ангел смерти».

Могущественный скажет: «Клянусь Моим могуществом и величием, я заставлю тебя испытать то, что испытали рабы Мои! Ступай в область, что между Раем и Адом, и умри!».

Он отправится в область, что между Раем и Адом, и закричит так громко, что если бы Аллах не умертвил всех тварей, то они бы умерли, все до последнего, от силы его крика. И после этого ангел смерти умрет.

Опустеют небеса, ангелы и обитатели небесного свода исчезнут. Затем и земля станет пустынной. Не останутся на ней ни люди, ни джинны, ни птицы, ни насекомые, ни звери, ни скот. Власть будет принадлежать Аллаху, Единственному, Всемогущему, который сотворил ночь и день. Не увидишь ни души, не услышишь ни шороха. Движение остановится, звуки затихнут, обитатели небес и земель исчезнут.

 

«Кому в тот день принадлежит власть?»[8]

Аллах обратит Свой взор на землю и скажет: «О земля, где твои реки? Где твои деревья? Где твои обитатели? Где твои возделыватели? Где владыки и их сыновья? Где богатыри и их сыновья? Где те, кто вкушал плоды, дарованные Мной? Где те, кто жил в благоденствии и служил не Мне? Кому в тот день принадлежит власть?». Никто не ответит Ему. И Всевышний скажет: «Власть принадлежит Аллаху, Единому, Могучему»[9]. Могущественный, да умножится Его величие, посмотрит на своих мертвых рабов, которые лежат, кто – щекой прильнув к земле, кто – истлевшим в могиле.

Затем Он скажет: «О дольний мир, где твои реки? Где твои деревья? Где твои обитатели? Где твои возделыватели? Где твои владыки? Где твои богатыри? Кому в этот день принадлежит власть?».

Никто не ответит Ему. И тогда Всевышний Сам ответит: «Аллаху, Единому, Могучему».

По воле Аллаха земли и небеса останутся без тех, кто говорит, и тех, кто дышит.

Объявленный срок между двумя трубными гласами исчисляется сорока днями. Затем Аллах низведет в течение сорока дней с седьмого неба море жизни, чьи воды будут подобны мужскому семени. Эта вода разверзнет землю и проникнет под нее, к истлевшим костям, которые будут расти, подобно растениям, произрастающим благодаря дождю.

 

О том, как воскреснут мертвые

Всевышний сказал: «Он – Тот, кто пошлет ветры благовестниками Своего Милосердия...», и далее до слов Его: «...подобным образом Он выведет мертвых» (7:57).

Этот аят повествует о том, что мертвые будут извлечены водою живою, подобно тому, как растения растут благодаря дождю. Кости, мышцы, плоть и волосы будут собраны воедино, и каждый орган возвратится на то место, которое он занимал в дольнем мире. Части тела соединятся в единое целое благодаря всесилию Могущественного, да умножится Его величие. Тела будут пребывать без душ. Затем Могущественный, да умножится Его величие, скажет: «Да воскреснет Исрафил!». Исрафил, мир ему, воскреснет благодаря всесилию Всевышнего. Могущественный скажет ему: «О Исрафил! Поднеси трубу к устам и возвести рабам Моим о наступлении Страшного Суда». Аллах первым оживит Исрафила и повелит ему поднести трубу к устам.

 

Описание трубы

Труба – это рог из света. Отверстия в ней равны числу душ рабов Божьих. Все души будут собраны воедино, а затем помещены в трубу.

 

О том, где будет стоять Исрафил

Могущественный повелит Исрафилу встать на скале в Иерусалиме и воззвать в трубу, которая к этому времени будет поднесена к его устам.

А скала эта является из всего находящегося на земле ближайшей к небесам, согласно слову Всевышнего: «Внемли в тот день, когда глашатай воззовет с места ближайшего!» (50:41)

Исрафил в своем воззвании скажет: «О истлевшие кости! О плоть, разорванная в клочья! О выпавшие волосы! О растерзанные жилы! Восстаньте для того, чтобы предстать перед Владыкой, Судьей, чтобы Он воздал вам за ваши деяния».

Когда зазвучит призывный глас Исрафила, души выйдут из отверстий трубы и рассеются в пространстве между небом и землей, подобно пчелам. Каждая душа выйдет из отверстия, из которого после нее не может выйти никакая другая. Души верующих выйдут из своих отверстий, излучая свет веры и свет своих благодеяний. Души же неверующих выйдут почерневшими от мрака неверия.

Глас Исрафила будет звучать долго, и души рассеются в пространстве между небом и землей. Затем души войдут в землю, к своим телам. Каждая душа войдет в свое тело, с которым она была разлучена в дольнем мире. Души будут проникать в тела, подобно яду, просачивающемуся в ужаленное место, пока не вернутся в тела, в которых пребывали в дольнем мире. Затем земля разверзнется над головами людей, и когда они встанут на ноги, то воочию увидят ужасы Дня воскресения.

Исрафил, мир ему, воззовет, и глас его не замолкнет, а будет длиться. Твари Божьи последуют за его гласом, а огонь подгонит их к земле воскресения[10].

 

О неразлучности дел и тел

Когда люди выйдут из своих могил, то вместе с каждым человеком выйдут его дела, совершенные им в дольнем мире и пребывающие с ним в могиле. Если раб Божий повиновался Господу своему и творил добро, которое было с ним неразлучно в дольнем мире, то его благие дела будут сопровождать его по выходе из могилы в день сбора и охранять его от ужасов, тревог и горестей дня воскресения.

Всякий раз, когда верующий раб Божий взглянет на огонь или один из ужасов дня воскресения, он будет охвачен страхом, и его дела скажут ему: «Друг мой! Никакого вреда тебе от этого не будет! Они предназначены не для тех, кто повиновался Аллаху, а для тех, кто не повиновался Всевышнему, кто счел ложными Его знамения, кто поддался своим страстям. Ты же был рабом, покорным Повелителю своему, ты следовал Пророку своему, отказался от своих страстей. Тревога минует тебя в этот день, и печаль тебя не коснется, и войдешь ты в Рай».

 

Облик неправедного дела

Если раб Божий грешил, не повиновался Превеликому и умер, не покаявшись и не изменившись, то, когда этот заблудший бедняга выйдет из могилы, вместе с ним выйдут его злые дела, совершенные им в дольнем мире и пребывающие с ним в могиле. Когда же раб Божий, сбившийся с пути к Господу своему, взглянет на свои дела, они явятся его взору черными, как смоль. Каждый раз, когда он будет проходить мимо огня или иных ужасов и тревог Дня воскресения, его дела скажут ему: «О враг Божий! Это все для тебя. Тебя оно ждет».

О Боже! О рабы Божьи! О последователи! Пробудитесь ото сна, оставьте непристойности и грехи! Вернитесь к повиновению Владыке Всевышнему, прежде чем разверзнутся небеса и тучи заволокут небо.

 

Земля выводит то, что в ней

Всевышний сказал: «Земля выведет свое бремя» (99:2). Под бременем подразумеваются мертвецы и клады, а также вверенные земле дела рабов Божьих, т. е. тайные хранилища, куда помещены дела праведные и неправедные.

Всевышний повелит земле вывести дела рабов Божьих. Раб Божий обнаружит свои деяния на краю могилы, когда выйдет из нее. Если дело было благим, то оно предстанет перед ним в виде света, сокроет и оградит его. Оно прикроет срам от взоров людей и оградит от огня, который будет гнать людей к земле воскресения. А если дело было злым, то оно предстанет перед ним в виде кромешной тьмы, которая будет страшнее ужасов дня воскресения.

Все это произойдет во время второго трубного гласа. Между первым и вторым гласами пройдет сорок лет. Об этом сказано Им: «Земля выведет свое бремя».

 

Протяженность трубного гласа

Передают, что Исрафил, мир ему, не перестанет призывно трубить в трубу, пока  земля не выведет находящихся в ней мертвецов и все, вверенное ей Всевышним.

Все твари Божьи будут собраны воедино к месту предстояния: весь род человеческий, джинны, дикие звери, скот, птицы, домашние животные, насекомые, даже мухи! Исрафил прервет свой глас по велению Всевышнего. Произойдет это после того, как земля преобразится и станет другой землей и небесами. Относительно ее преображения до нас дошли два мнения.

 

Облик земли расчета

Согласно первому из этих двух мнений, земля, на которой произойдет расчет с рабами Божьими, — это земля из белого серебра, нет на ней ни гор, ни строений, ни морей, ни рек, ни деревьев. Не пролита на ней кровь, никто не ослушался на ней Всевышнего. Он произведет ее из глубин своего сокровенного знания; Аллах скажет: «Будь!», и она будет. Под ней Он разожжет огонь. Наша земля по отношению к величине той земли будет, как белый волосок на теле черного быка.

Согласно второму мнению, преображение земли будет состоять в том, что здания будут разрушены, воды – осушены, деревья – вырваны с корнем, моря – заполнены доверху, горы – повержены, небо – преображено, Солнце и Луна – скручены, звезды – низведены, сферы – повреждены и рассыпаны.

Таково будет преображение земли и небес, и только Аллах знает, как все это произойдет на самом деле.

 

О предстоянии людей на месте сбора

Когда Исрафил, мир ему, прервет свой глас, все твари Божьи в это время будут стоять, смотря как один в небо, не отводя взгляда. Никто не будет знать о том, кто стоит рядом с ним: мужчина то или женщина. Брат не будет знать о брате, отец – о своем ребенке, мать – о своем дитяти. Каждый человек будет всецело поглощен ужасами, свидетелем которых он стал. Он будет думать о том, сколько раз ослушался, сколько раз не повиновался и забывал Господа своего. Каждый будет смотреть, ожидая, что явят ему небеса – мучение или блаженство.

 

Продолжительность сбора

Говорят, – а Аллах знает лучше – что предстояние будет длиться триста лет по земному летосчислению, в течение которого ни одна весть не снизойдет с небес, как и не дойдет до них. Давка будет страшная, и будет слышен лишь шум от ног людей. В тот день не помогут ни плач, ни раскаяние.

 

[1] «Час» в Коране обозначает наступление конца света и последующего за этим Судного дня.

[2] Исрафил – один из четырех наиболее приближенных к Аллаху ангелов наряду с Джибрилом (Гавриилом), Микаилом (Михаилом) и ангелом смерти, Израилом, или Азраилом.

[3] Согласно Корану, «хранимая скрижаль» (аль-лаух аль-махфуз) является небесным прототипом всех священных писаний, на которых записан Коран, а также прошлое, настоящее и будущее. Кроме названия аль-лаух аль-махфуз (85:22), в Коране упомянуты также: умм аль-китаб («Мать книги»,13:39), китаб макнун («Книга сокровенная»,
56:77,78) и т.д.

[4] Хузайфа ибн Хисл ибн Джабир Абси, известный по прозвищу своего отца как Хузайфа ибн Йаман (ум. 656 г.) – сподвижник Пророка Мухаммада, известный передатчик хадисов. С его слов записано 225 хадисов.

[5] Порядок смерти приближенных (мукаррабун) не случаен. Первым погибает Джибрил, который служит посредником между Богом и людьми, поскольку, когда погибнут все люди, его функция теряет смысл.

[6] Вторым умирает Микаил (одна из основных функций которого –
заведование природными явлениями: грозой, ветром. дождем и т.д.), поскольку надобность в его служении при конце света отпадает.

[7] Предпоследним умрет Исрафил, который держит Трон и Престол, а также дует в трубу.

[8] Коран, 40:16

[9] Фраза «Аллаху, Единому, Могучему» является в Коране (40:16) ответом на вопрос, вынесенный в заглавии. В том же смысле она повторена в 14:48.

[10] В День Суда люди будут собраны в особом месте. которое называется чаше всего «земли сбора» (ард аль-махшар), но, так же как в данном случае, и «земля воскресения», на которую не ступала ничья нога. Она представляет собой голую, пустынную землю.



М

Медина аль-Ислам
Газета мусульман Евразии

М

Ислам Минбаре
Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

А

Аль-Минбар

И

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

Ж

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • Вера и добродетель. Книга II из цикла «Проповеди» /И. А. Зарипов/
  • Коранический гуманизм. Толерантно-плюлистические установки /Ибрагим, Тауфик Камель/
  • История Корана и его сводов /Муса Бигиев/
  • Пустыня внемлет Богу: хрестоматия /сост. М. И. Синельников/
  • Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 1(2016)
Д
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Российской Федерации
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
Х
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
Н

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Р

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.