Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

КИТАБ АЛЬ-ДЖАНАЗА ВА-ЛЬ-ИСТИФАДА МИН ХАЗА — Вера в судный день
18.06.2009

ВЕРА В СУДНЫЙ ДЕНЬ

 

Вера в Судный день включает в себя целый ряд истин, о которых упоминается в Коране и Сунне и вера в которые является обязательной. Здесь имеются в виду такие истины как испытания, мучения и блаженство могилы, наступление Последнего часа и его предзнаменования, воскресение, сбор, расчёт, награда или наказание, которые последуют за расчётом, Сират, Рай и Ад.

 

Человек и смерть

Наше отношение к смерти имеет четыре категории. Об одной из них глупый поэт воскликнул: «Все, что произошло в прошлом, уже кончено. Ожидаемое – незримо. А в вашем достоянии – тот час, в котором живете!!».

Человек из такой категории не думает о прошлом, не готовится к будущему, считая, что вчерашний день уже погиб, а завтра не придет. Он скажет: «Все, что произошло, погибло». Но я клянусь Аллахом, это не исчезнет! Наши деяния, добрые они или злые, записаны для нас в книге, которая не оставляет ни малого, ни большого деяния, не зачислив его. Ожидаемое действительно незримое, но незримое для глаза, а существующее в душе. Оно находится в распоряжении Аллаха и, несомненно, придет. Действительно, те, кто совсем не вспоминает о смерти и не думает о ней – хуже, чем остальные три категории.

Позицию второй категории людей можно сравнить с позицией персидского поэта  Омара Хайяма. Многие люди были соблазнены его ложью. Он говорит: «Поскольку смерть –
несомненный факт, а жизнь – короткая и проходящая, давайте заполним ее влюбленностью и страстным увлечением. А когда нас постигнут несчастия и огорчения, прибегнем к бокалу вина, проведем жизнь в поэзии…в разврате…».

Имеется еще и третья категория людей, которые долго думают о смерти, подобно арабскому поэту ‘Абд аль-Атахия, известному своей поэзией о явлении смерти. Но он мало говорил о том, что происходит после смерти, будто он согласен с теми, кто заявляет, что «смерть – предел всего живого» и что «в могиле – длительный сон».

И наконец, четвертая категория – праведные люди, которые узнали, что смерть – не конец, а только начало, не сон, а бодрствование после сна. И как сказал Пророк Мухаммад, мир ему:
«Люди спят, а умерев, бодрствуют» и узнают, что за смертью следует другая, более длинная, даже бесконечная жизнь, где человек встретит либо беспредельную усладу, либо мучительную кару. Это категория верующих, идущих верным путем.

 

Загробная жизнь

Загробная жизнь – является истиной. Кто близорук, ее не увидит, а кто помешан умом, ее не поймет. Однако каждый, кто действительно пользуется своим зрением и своим умом, чтобы видеть и понимать истину, представит себе, что жизнь человека имеет несколько фаз.

Человек начинает свою жизнь зародышем с незначительной массой, скрещенным во чреве матери. Если бы в этой фазе он был одарен способностью рассуждать, он принял бы чрево за свое окончательное жилище, и поэтому держался бы за него и не вышел бы без принуждения. А если бы на этой фазе своей жизни он был бы способен говорить, он заявил бы, что оставлять чрево матери это все равно, что умереть и быть погребенным в глубинах, хотя это просто рождение и переход в обширное пространство – мир. А то, что мы считаем смертью и уходом из этого мира, на самом деле, является рождением и переходом в более обширное пространство –
мир преграды(барзаха), как барьер между исчезающим материальным миром и вечным грядущим миром.

 

Приготовление к смерти

Наш вкус к жизни является врожденным человеческим инстинктом. Амбиция, которую мы питаем, и надежда, к которым мы стремимся, бесконечны. Фактически вот почему смерть, несмотря на то, что она тесно связана с нашим ощущением, все-таки далека от нашего мышления.

Мы ежедневно видим похоронные процессии, чувствуя, что мы остаемся. Мы участвуем в этих процессиях, думая о проблемах жизни. Мы везде видим многочисленные могилы, но нам не приходит в голову, что когда-то нам придется быть в числе их обитателей, точнее, не нам, а нашим физическим телам. Как мы представляем себе тело? Когда у человека рубашка загрязняется, он сбрасывает ее. Когда родится ребенок, он также оставляет свою плаценту. Человек умирает и покидает свое тело, оставляя его. Поистине тело является рубашкой, которую можно надевать и снимать. А в землю закапывается физическое тело.

Человек забывает о смерти, но верующий всегда помнит о ней и всегда готов встретить ее. Он готовится к ней покаянием, мольбой о прощении и возвращением прав их владельцам. Поднимаясь и ложась спать, всегда подводит итоги своих дел: благодарит Аллаха за доброе дело, которое совершил с Его помощью, просит прощения у Него за совершенное им злодеяние, вспоминает загробную жизнь, страшится дня, когда от ужаса взоры и сердца перевернутся, страшится той кары, которая следует после смерти и просить вознаграждения от Аллаха, содействуя этой просьбе терпением, поклонением и добрыми делами, желая быть угодным Богу, стремясь к награждению у Него.

 

Момент смерти – один из показателей веры

Подумайте над следующими аятами из Корана с их разъяснениями: «А когда душа подступает к гортани» (56:83) и пришел неизбежный момент смерти «вы тогда», сидя возле умирающего, любимого вами, «будете смотреть» с состраданием, прибегать к помощи врача, прилагать усилия, обнимать его и склоняться над ним, «а Мы ближе к нему, чем вы сами, но вы не видите этого», так как ваши чувства воспринимают только материальный мир, а умирающему пора перейти за пределы этого мира. «Почему же вы, если вы действительно не получите воздаяние» –
как вы заявляете, и не покоряетесь Господу и Владыке мира, и у вас есть какая-то мощь «не вернете ее обратно, если вы говорите правду!» (56: 83–87), тогда верните душу телу после ее выхода из него, прилагая ваши умы, знания и богатство, а коль вы не в состоянии сделать это, тогда почему вы не подтверждаете, что этот мир имеет Бога, Он же ваш Господь, Он вас оживит, Он вас умертвит, а после этого еще раз оживит.

 

Бессмысленное подозрение

Я (Али ат-Тантави — прим. сост.) читал статью, где некоторые атеисты со смехом спрашивают: «Если в один и тот же момент один умрет в Америке, а другой умрет в Китае, как же ангел смерти сможет одновременно находиться с ними, чтобы забрать их души?…».

1 – При сравнении с возможностью ангела наша планета кажется мельчайшей частицей, будто один из нас смотрит на маленький контейнер с миллиардами муравьев или на стакан с миллионами бактерий. Ведь ангел более мощен по отношению к нам, а наша планета в его руке выглядит не иначе как пшеничное зерно в руке человека…

2 – Ангел смерти имеет  помощников по отнятию душ: «А когда приходит к кому-нибудь смерть, Наши посланцы забирают его душу, не упуская ничего (как это предписано Аллахом)» (6:61).

 

Испытания, мучения и блаженство могилы

В своих обращениях к Аллаху с мольбами Пророк, мир ему, просил Его о защите от мучений могилы (и это при том, что ему были прощены и прошлые, и будущие грехи!), произнося такие слова: «…и я прибегаю к Твоей защите от мучений могилы!». Сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему, сказал: «Могилы — это либо сад из числа садов Рая, либо яма из числа ям Ада» (Ат-Тирмизи).

В Коране о роде фараона говорится следующее: «…и род фараона поразила наихудшая кара — огонь, куда их ввергают  утром и вечером, а в тот День, когда настанет час этот (будет сказано): «Подвергните род фараона самым тяжким мукам!» (23:45–46).

Что же касается народа Нуха, то о нём Аллах Всевышний сказал: «За грехи свои они были потоплены и ввергнуты в огонь, и не нашли они защитников помимо Аллаха?[1] (71:25)».

Мы не можем сказать с полной уверенностью, какое именно блаженство станут испытывать люди в могилах и каким именно будут подвергаться мучениям, поскольку это относится к тому скрытому, о деталях чего Аллах и Его Посланник, мир ему, нам не сообщили, а другого источника знания об этом, кроме их сообщений, у нас нет. Всё  известное нам из дошедших до нас сообщений о том, что было сказано Пророком, мир ему, сводится к следующему: когда покойного погребают в его могиле, к нему являются два ангела, которые поднимают его, усаживают и спрашивают его обо всём том, что он делал в мире этом, он же даёт только ответы, соответствующие истине, а после этого, пребывая в своей могиле, он оказывается либо в одном из Райских садов, либо в одной из ям Ада, что будет зависеть от его прежних дел. Всё это будет предшествовать Дню большого расчёта и той награде или наказанию, которые за ним последуют. Таким образом, все разговоры людей об «отдохновении после смерти» не соответствуют истине, если только речь не идёт о верующем человеке, который при жизни совершал  благие дела! Что же касается творившего дурное, то ни в смерти своей, ни в могиле он не обретёт покоя, а будет испытывать одни мучения, которые начнутся для него с первого же мгновения и закончатся ещё более тяжкими муками в мире вечном.

Сообщается, что Зайд бин Сабит сказал: «Однажды Посланник Аллаха, мир ему, сказал: «Поистине, члены этой общины подвергнутся испытаниям в своих могилах, и если вы не станете погребать друг друга, то я непременно попрошу Аллаха, чтобы Он дал вам услышать то (из свидетельствующего о) мучениях могилы, что слышу я!». А потом он велел: «Молите Аллаха о защите от мучений могилы!», — и люди воскликнули: «Прибегаем к защите Аллаха от мучений могилы!» (Муслим).

Аллах Всевышний сказал: «В мире этом и в мире ином Аллах укрепляет тех, кто уверовал, твёрдым словом, а несправедливых Аллах сбивает с пути и вершит Аллах то, что пожелает (14:27)».

Аль-Бухари приводит хадис, передаваемый со слов аль-Бара’ б. ‘Азиба (да будет доволен им Аллах), который сообщил, что Посланник Аллаха, мир ему, сказал: «Когда вопрос в могиле зададут мусульманину, он принесёт свидетельство о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – Посланник Аллаха, на что и (указывают) слова Всевышнего: “В мире этом и в мире ином Аллах укрепляет тех, кто уверовал, твёрдым словом…”».

 

Час этот и его предзнаменования

Неотъемлемой частью веры в Последний день является вера в наступление этого Часа, того Часа, с приходом которого завершится земная жизнь во всех её проявлениях и начнётся воскресение из мёртвых со всеми его ужасами. Описания этого Часа, которые приводятся в Коране, глубоко потрясают душу и внушают ей столь же глубокий страх.

Аллах Всевышний сказал: «О люди! Бойтесь Господа вашего, ибо великим будет потрясение Часа этого! В этот День, который вы (непременно) увидите, забудет каждая кормящая о том, кого она кормила, и выкинет каждая беременная плод свой, и увидишь ты людей (будто) пьяными, но будут они не пьяны (а устрашены) суровой карой Аллаха!» (22:1–2).

Поистине, этот ужас охватит собой небеса и землю и изменит всю картину бытия: небо расколется, небесные светила осыпятся, земля будет содрогаться, а моря выйдут из берегов и вода их запылает, хотя обычно пламя гасится водой! Что же касается гор, то они будут развеяны в прах. Аллах Всевышний сказал: «Они станут спрашивать тебя о горах. Скажи: «Господь мой развеет их в прах  и оставит (на их месте) гладкую равнину,  где не увидишь ты ни углубления, ни возвышенности». В тот День они последуют за призывающим[2], от (зова) которого не уклониться никому, и смиренными будут голоса перед Милостивым, и не услышишь ты ничего, кроме шёпота!» (20:105–108).

Ничто не вернется на свое место и не обретет свой прежний вид. И в этих ужасных обстоятельствах люди будут воскрешены и подвергнуты расчету. В Коране и хадисах упоминается о предзнаменованиях близости этого Часа. Час этот приблизился с того времени, когда Посланник, мир ему, приступил к исполнению своей миссии, так как в благородном Коране сказано: «Приблизился Час этот и раскололась луна» (54:1).

Что же касается Посланника Аллаха, мир ему, то он сказал: «Я был послан к людям в то время, когда Час этот стал столь же близок к нам, как близки друг к другу два этих», — сделав знак указательным и средним пальцами» (Аль-Бухари, Муслим).

Однако мерило времени у Аллаха не соответствует нашим меркам! И поэтому когда Посланник Аллаха  предостерёг арабов-многобожников о приближении этого Часа, они посчитали, что речь идёт о считанных днях по их меркам и что этот Час настанет по истечении нескольких дней. Когда же они увидели, что он не настаёт, то стали говорить ему: «Где же наказание, о котором ты предупреждал нас? И где День воскресения, о котором ты говорил, что он уже близок?». Ответы на их вопросы в Коране можно найти во многих местах. Так, например, Аллах Всевышний сказал: «Но человек хочет грешить и впредь.  Спрашивает он: «Когда же настанет День воскресения?» (75:5–6).

Аллах Всевышний также сказал: «И они станут торопить тебя с наказанием[3]. Аллах не нарушает Своего обещания, (однако,) поистине, день  у Господа твоего равен тысяче лет по вашему счёту» (22:47).

Аллах Всевышний также сказал: «Это Аллах ниспослал Писание с истиной и Весы[4]. Как можешь знать ты, может быть, Час этот уже близок!  Торопят (тебя) с ним те, которые не веруют в него, а уверовавшие в него боятся Часа этого и знают, что это — истина[5]. Поистине, глубоко заблуждаются те, которые сомневаются в (наступлении) этого Часа!»
(42:17–18).

Появятся и другие предзнаменования приближения этого Часа, о которых упоминается в хадисе, передаваемом со слов Хузайфы б. Усайда аль-Гифари. Сообщается, что он сказал: «Однажды Посланник Аллаха, мир ему, вышел к нам в то время, когда мы разговаривали друг с другом, и спросил нас: «О чём вы говорите?». Люди сказали: «Мы говорим (о наступлении) этого Часа». (Тогда) он сказал: «Не настанет Час этот, пока не увидите вы десять знамений», — коими назвал он дым, Антихриста, животное[6], восход солнца с запада, пришествие ‘Исы, сына Марйам, Йаджудж и Маджудж[7], три затмения: затмение на востоке, затмение на западе и затмение над Аравией и, наконец, огонь, который выйдет из Йемена и погонит людей к месту их сбора» (Муслим).

А в том хадисе, в конце которого приводятся слова Пророка, мир ему: «Это Джибрил приходил к вам, чтобы научить вас вашей религии», – сообщается также следующее: Он[8] сказал: «И поведай мне о Часе этом». (Посланник Аллаха, мир ему) сказал: «Тот, кого спрашивают о нём, знает не больше задающего вопрос». Он сказал: «Так поведай мне о его предзнаменованиях». Он сказал: «(Час этот приблизится, когда) невольница породит свою госпожу и когда увидишь ты, как босоногие, нагие и нуждавшиеся пастухи овец станут соревноваться друг с другом в возведении огромных жилищ» (Муслим).

С наступлением Часа этого и всего того, что с ним связано, раздастся первый, а за ним и второй трубный глас. Аллах Всевышний  сказал: «И вострубят в трубу, и будут повержены словно молнией (все) обитатели небес и земли, кроме тех, кого Аллах пожелает (помиловать), после чего протрубят ещё раз, и люди восстанут (из могил), озираясь» (39:68).

Таким образом, первым трубным гласом будут поражены и упадут замертво все живые на этот момент обитатели небес  и земли, кроме тех, кого Аллах пожелает помиловать, а после второго трубного гласа покойные восстанут из своих могил для сбора.

Сообщается от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, мир ему, сказал: «Между двумя этими трубными гласами пройдёт сорок (лет), а после этого Аллах ниспошлёт с небес воду, и они станут расти подобно тому, как растёт трава, (что же касается людей, то) всё у них истлеет и не останется ни от одного из них ничего, кроме копчика, с которого он и будет воссоздан в День Воскресения» (Аль-Бухари, Муслим).

 

Воскресение

Многобожников Мекки больше всего удивляли и больше всего заставляли сомневаться именно сообщения о наступлении этого Часа и связанные с ним сообщения о предстоящем воскресении из мёртвых! Аллах Всевышний сказал: «И сказали те, кто не уверовал: «Указать ли вам на человека, который возвещает вам, что после того, как вы распадётесь на мелкие частички, то возродитесь заново?  Измыслил он ложь на Аллаха или (может быть), он безумен». Но те, которые не веруют в жизнь будущую, (подвергнутся) наказанию и (пребывают они) в глубоком заблуждении» (34:7–8).

Аллах Всевышний сказал: «…и они говорили: «Неужели же после того, как мы умрём и превратимся в прах и кости, будем мы воскрешены?!  И (воскресят) наших праотцов?» (75:47–48).

Сомнения их были вызваны не чем иным как различными проявлениями невежества! Во-первых, они не оценивали должным образом Аллаха, поскольку считали, что могущества Всевышнего, слава Ему, недостаточно для того, чтобы воскрешать мёртвых! А если бы они оценивали Его должным образом и были убеждены в Его несравненном величии и всемогуществе, для которого нет ничего невозможного, то и не считали бы, что есть для Него что-нибудь невозможное. Во-вторых, они не оценивали должным образом того творения, которое могли видеть собственными глазами! А если бы они оценили его должным образом, то   невообразимые размеры и неповторимость этого позволили бы им понять, что для Создавшего нечто подобное ничего невозможного нет и быть не может, поскольку не существует ничего более чудесного, чем то, что предстаёт перед их взорами! Поистине, чувства притупляются от постоянного лицезрения явлений и не замечают того, на что они указывают! Ведь небеса, земля, солнце и луна, ночь и день, жизнь и смерть – всё это доступно для чувственного восприятия, однако привычное притупляет чувства, и они утрачивают способность оценивать чудесность воспринимаемого ими. А если бы человек впомнил или убрал пелену, застилающую его взор, и увидел поражающие воображения явления бытия, то он ощутил бы во всём малом и великом проявление необыкновенной и несравнимой ни с чем мощи, почувствовав, что Тот, кто создал всё это из ничего – велико могущество Его и великая хвала Ему! — с лёгкостью может и повторить Своё творение, когда только Ему  будет угодно! Конечно, они знали намного меньше, чем знают люди сегодня, однако тех явлений бытия, которые доступны взору любого человека независимо от его запаса знаний,  было для них вполне достаточно, чтобы увидеть всю чудесность и неповторимость дел Аллаха. Вот почему Аллах Всевышний, слава Ему, обращаясь к ним, указывал на те необыкновенные явления бытия, которые всегда были у них перед глазами, а потом говорил им, что Тот, кто создал всё это, сможет создать нечто подобное и во второй раз. Аллах Всевышний сказал: «О люди! Если вы испытываете сомнения относительно (возможности) воскресения, то (вспомните, что) Мы сотворили вас из праха, потом — из (капли) семени, потом – из сгустка крови, потом – из кусочка плоти, явного, но ещё не оформившегося, и (всё это) Мы разъясняем вам. Мы помещаем в утробах, что пожелаем, до установленного срока, а потом извлекаем вас младенцами, потом достигаете вы зрелости, но некоторые из вас будут упокоены (раньше), другие же доживут до такого преклонного возраста, что позабудут всё, что знали. Ты видишь землю ссохшейся, но когда Мы ниспосылаем на неё воду, она набухает, вздымается и порождает всякие прекрасные растения.  И всё это (происходит  лишь) потому, что Аллах – Истина, и Он (способен) оживлять мёртвых и Он всё может. А Час этот, несомненно, наступит, и Аллах воскресит тех, кто (покоится) в могилах!» (22:5–7).

Аллах Всевышний также сказал: «Он – Тот, кто создаёт творение в первый раз, а потом повторит его, и это для Него ещё легче. Он являет Собой наивысший пример[9] в небесах и на земле и Он – Могучий, Мудрый!» (30:27).

Аллах Всевышний также сказал: «Неужели не увидят они, что Аллах, который сотворил небеса и землю, не утомившись от их сотворения, способен и оживлять мёртвых?! Да, поистине, Он всё может!» (46:33).

А в суре «Каф» приводится характерное для методов, применяемых в Коране, развёрнутое обсуждение проявлений этого невежества, что делается с целью привлечения внимания людей к тем чудесам творения, которые находятся у них перед глазами, чтобы они посмотрели на всё это и поняли, что Тот, кто сумел создать подобное, сумеет и воскресить мёртвых, так как воскрешение есть не что иное как сотворение заново. Аллах Всевышний сказал: «Каф. Клянусь славным Кораном! Да, они[10] удивились тому, что явился к ним предостерегающий из их же числа, и сказали неверные: «Это – дело удивительное! Неужели же после того, как мы умрём и станем прахом, (мы воскреснем)?! Это – возвращение невозможное!  Мы знаем, что земля уничтожает их (тела), и есть у нас Книга, которая хранит (в себе всё)». Но они ещё и объявили ложью истину[11], когда она явилась к ним, и пребывают они в недоумении.  Неужели не смотрели они на небеса, что над ними, (и на то), как Мы воздвигли их и украсили, (и на то, что) нет в них трещин?  И распростёрли Мы землю, и воздвигли на ней горы и вырастили на ней всевозможные прекрасные растения, (чтобы) постиг и вспомнил каждый кающийся раб. И ниспослали Мы с неба воду благословенную и произрастили ею сады, и зерно урожая  и высокие пальмы с плодами, нависающими друг над другом,  в качестве удела для рабов. Ею[12] Мы оживили мёртвую землю, и так же будет обстоять дело с исходом.[13] Уже объявляли ложью до них (люди) народа Нуха, жители ар-Расса, самудяне,  адиты, фараон, братья Лута,  жители аль-Айки и (люди) народа Тубба — (все они) не поверили посланникам и поразило их то, чем им угрожали! Разве ослабели Мы от творения первого? Однако они в сомнении относительно (возможности) второго творения».

Такой же ответ даёт благородный Коран и тому бесстыдному отрицавшему, который поднял с земли кусок истлевшей кости, растёр его своими пальцами и пустил пыль в лицо Посланнику, мир ему, после чего, побуждаемый застилавшим ему глаза невежеством, спросил: «Способен ли твой Господь воскресить и это?». Аллах Всевышний сказал: «Неужели не видит человек, что сотворили Мы его из (капли) семени?! И тем не менее вступает он в пререкания открыто! И приводит он Нам примеры, забывая (о том, как) он был сотворён, и говоря: «Кто же оживит эти кости, если они уже истлели?!». Скажи: «Оживит их Тот, кто создал их в первый раз, ведь Он о любом творении знает!  Тот, кто зажёг для вас огонь из зелёного дерева, а теперь вы зажигаете от него».  Неужели же Тот, кто создал небеса и землю, не в силах создать подобного им?! Конечно, в силах, ведь Он – Творец, Мудрый!  Когда Он желает чего-либо, то стоит Ему только сказать: «Будь!», — и это возникает.  Слава Тому, в чьих   руках власть надо всем и к кому вы будете возвращены!» (36:77–83)

И в самом деле, нет никакой разницы между первым и последним творением! Человек, разум которого согласен с тем, что это Аллах сотворил всё сущее, должен, следуя той же логике, согласиться и с тем, что Аллах в состоянии воскресить мёртвых и создать всё заново, ведь до того, как Вселенная была сотворена, она определённо не существовала, следовательно, Аллах создал её из ничего. Но разве могущества Аллаха хватило только на один раз, а потом оно истощилось, и теперь Он не в состоянии создать нечто подобное первому Его творению? Конечно же, нет, и это даже легче для Него! Но даже и эти наивные сомнения не имеют права на существование по той простой причине, что созданное Аллахом творение со всеми его чудесами никуда не исчезло и продолжает существовать! Откуда берётся каждый человеческий зародыш, который рождается, хотя он и не существовал прежде, и как земля порождает то, что на ней произрастает? Разве это не есть пример обновляющегося творения, которое люди могут видеть своими глазами?! Если же кто-нибудь, подражая некоторым нынешним потерявшим стыд людям, станет говорить, что всё это произрастает из живых семян, то можно поставить вопрос так: а кто вложил жизнь в эти семена в первый раз и кто наделил их способностью расти?! Да, поистине, некоторые лишены ясного понимания! В современном мире люди подходят к вопросу творения так, будто всё возникло само по себе случайным образом, и в этом заключается их беда, поскольку зрение у них оказалось замутнённым, и они не видят удивительных знамений Аллаха в творении, в силу чего и считают, что Он не в состоянии создать всё заново! Современное невежество представляет собой даже большее бедствие! Благодаря достижениям науки люди узнали, сколь чудесным является творение в целом и во всех своих деталях, и они в изумлении раскрывают рты, когда наука открывает им какие-нибудь новые тайны, особенно если дело касается строения атома, но вместе с тем они продолжают превозноситься! Они всячески стараются убежать от истины, заявляя, что всё зависит от природы[14], поступая также, как поступали невежественные люди и в древние времена, и отрицая способность Аллаха воскресить мёртвых! Однако к ним всё ещё обращён вызов, брошенный им Кораном, ведь Аллах Всевышний сказал: «Или созданы они без ничего?[15] Или сами они являются творцами?» (52:35).

И к ним по-прежнему обращена угроза, ведь Аллах Всевышний сказал: «Оставь их[16] дожидаться своего дня, когда будут они поражены молнией,  того дня, когда козни их никак не помогут им и никто им не поможет!» (52:46–46).

Это связано с тем, что они являются знающими не в подлинном смысле этого слова, так как Аллах Всевышний сказал: «Они знают лишь внешнюю сторону этой жизни, а жизнь вечную упускают из виду» (30:7).

Что же касается истинно знающих, то они ближе всех людей находятся к вере в Аллаха и вере в возможность воскресения, а Аллах Всевышний сказал: «Боятся Аллаха из рабов Его только знающие» (35:28).

 

Сбор

Аллах воскресит мёртвых, после чего соберёт их всех вместе, чтобы они предстали перед своим Господином, который будет спрашивать их о делах их. Благородный Коран описывает ужасы сбора подобно тому, как описывет он и ужасы Часа этого. Аллах Всевышний сказал: «…в тот День убежит человек от брата своего,  от матери своей и отца своего,  от жены своей и детей своих,  (ибо) в День тот каждому будет не до них…» (80:34–37).

Поистине, этот ужас разлучит между собой родственников и друзей и заставит каждого заниматься только собой, забыв об остальных, даже если в земной жизни они были для него самыми близкими людьми. Аллах Всевышний сказал: «…они выйдут из могил подобно рассеявшейся стае саранчи,  устремляясь к зовущему» (54:7–8).

Аллах Всевышний также сказал: «…в тот День, когда они выйдут из могил, спеша и будто устремляясь к идолам…» (70:43).

Посланник Аллаха, мир ему, также описывает День сбора. В одном из хадисов, передаваемых со слов Аиши, сообщается следующее: «Однажды Пророк, мир ему сказал: «В День воскресения люди будут собраны босыми, нагими и необрезанными». Я спросила: «О Посланник Аллаха, неужели женщины и мужчины окажутся вместе и будут смотреть друг на друга?!». (В ответ) он сказал: «О ‘Аиша, им будет слишком тяжко, чтобы они смотрели друг на друга!» (Аль-Бухари, Муслим).

Однако в этот тяжкий День люди окажутся в неодинаковом положении, а разница между ними будет определяться их делами. Аллах Всевышний сказал: «Лица в тот День будут сиять  и взирать на своего Господа,  и лица в тот День будут омрачены  мыслями о том, что обрушится на них беда».

Аллах Всевышний также сказал: «…в тот День (одни) лица будут сиять,  смеяться и ликовать,  (другие же) лица в День тот покроет прах  и ляжет на них чернота –  они-то и есть нечестивые неверные!» (80:38–42).

Аллах Всевышний также сказал: «В День воскресения ты увидишь  возводивших ложь на Аллаха с почерневшими лицами».

Аллах Всевышний также сказал: «Тем, которые совершали благие дела, – благое и с придачей, и не покроет лица их чернота и унижение. Они – обитатели рая, и в нём пребудут вечно.  А тем, кто приобретал дурное, таким же дурным и воздастся, и покроет их унижение. Не будет им защитника от Аллаха, и окажутся лица их как бы покрытыми клочьями тёмной ночи. Они – обитатели пламени, и в нём пребудут вечно».

Аллах Всевышний также сказал: «В тот День Мы соберём благочестивых к Милостивому, и прибудут они[17] (подобно) делегации,  а грешников Мы погоним в ад, будто жаждущих на водопой» (19:85–86).

Аллах Всевышний также сказал: «…в  День, когда вострубят в трубу! В тот День Мы соберём грешников голубыми.[18] Они станут перешёптываться между собой, (говоря): «Пробыли вы только дней десять».[19]  Мы лучше знаем о том, что они говорят, (даже) когда самый лучший из них говорит: «Вы пробыли (там) всего лишь день» (20:102–104).

Аллах Всевышний также сказал: «Прямым путём следует лишь тот, кого ведёт Аллах, а для тех, кого Он сбивает с пути, ты никогда не найдёшь покровителей, кроме Него. В День воскресения Мы соберём их лицами вниз[20] слепыми, немыми и глухими» (17:97).

Сообщается, что аль-Микдад, сказал: Посланник Аллаха, мир ему, сказал: «В День воскресения солнце будет приближено к людям (и окажется от них на расстоянии,) равном миле[21], что же касается людей, то сообразно своим делам они погрузятся в (собственный) пот, и у одних он будет (доходить) до щиколоток, у других – до колен, у третьих – до поясницы, а иных он взнуздает[22]» (Муслим).

Итак, положение людей в этот День будет разным. Одни среди ужасов этого Дня станут испытывать страх и замешательство, что явится следствием их дурных дел,  а лица их потемнеют и будут сумрачными, но кроме того, они ещё и подвергнутся унижению, так как их, словно скот, погонят к наихудшему месту. Другие же в этих обстоятельствах будут спокойными и радостными, ожидая исполнения обещания их Господа ввести их в Рай, но кроме того, их ожидает ещё торжественная встреча и оказание почёта. Это относится к благочестивым, которые будут собраны к Милостивому «подобно делегации», а делегации всегда встречают радушно и оказывают им самый хороший приём.

 

Расчет

После того, как люди будут собраны в этих ужасных обстоятельствах, которые заставят человека забыть о тех, кто при жизни был к нему наиболее близок, начнётся представление и расчёт. Аллах Всевышний сказал: «И будут они выставлены перед Господом твоим в ряд (и будет сказано им): «Вы пришли к Нам такими, как  сотворили Мы вас в первый раз, хотя и утверждали вы, что Мы никогда не устроим для вас встречу!» (18:48).

В мире этом люди боятся быть выстроенными в ряд и предстать даже перед самым ничтожным правителем, чтобы после допроса и расследования выяснилось, кто из них невиновен, а кто грешен, несмотря на то, что он является таким же человеком, как и они сами, и может сделать с ними лишь то, что в его власти! И страх их усиливается тем больше,  чем более высокое положение занимает правитель или же чем большей властью он обладает, а то время, пока они ожидают решения своего вопроса, тянется для них медленно, хотя время это весьма ограничено и не превышает нескольких часов или же, когда дело затягивается, — нескольких дней, и в подобных обстоятельствах каждая минута кажется им вечностью! А что же они будут чувствовать, представ перед Всемогущим и Могущественным Владыкой в тот День, который будет длиться пятьдесят тысяч лет?! Аллах Всевышний сказал: «Ангелы и Дух1 будут восходить к Нему в тот День, который окажется равным пятидесяти тысячам лет.  Храни же терпение достойно, (хотя)  они и считают его2 далёким3. (Зато) Мы видим, что он близок!  В тот День небо уподобится расплавленному металлу,  а горы –
шерсти,4 и не станет родственник спрашивать родственника…» (70: 4–10).

Поистине, подобное невозможно себе представить! Это можно сравнить только с положением людей, представших перед правителем, который должен произвести дознание, умножив всё это многократно, и лишь это приблизительно позволит понять весь ужас того положения, в котором окажутся люди, представ пред Господом миров. Аллах Всевышний сказал: «…смирятся голоса пред Милостивым, и не услышишь ты ничего, кроме шёпота.  В тот День бесполезным будет (любое) заступничество, кроме (заступничества) тех, кому Милостивый позволит и словами которых Он останется доволен.  Он знает, что их ждёт и что у них позади, а сами они (об этом) не знают.  Склонятся лица пред Живым, Вечносущим, и разочарован будет тот, кто поступал несправедливо» (20:108–111).

А потом настанет очередь вопросов… Одного за другим из этого длинного ряда, в котором будут стоять все люди, начиная с Адама и вплоть до последнего человека, станут спрашивать, когда подойдёт его очередь. Аллах Всевышний сказал: «И клянусь Господом твоим, Мы непременно спросим их всех о том, что они творили!» (15:92–93).

И если представление станет ужасным, то ещё более ужасным окажется этот допрос.Попробуй представить себе состояние людей, стоящих перед правителем в ожидании его вопросов об обстоятельствах их жизни, и их состояние в тот  момент, когда подходит их очередь для допроса. Лица их будут сумрачными уже во время этого предстояния, а когда их очередь наступит, они растеряются, сердца их забьются учащённо, а взоры будут блуждать всё то время, пока их не станут допрашивать, ибо в этот момент для них начнётся испытание, если числятся за ними какие-нибудь проступки. При этом следует учитывать, что в обычных условиях они смогут так или иначе выкручиваться, обманывать правителя или же уходить от поставленных вопросов, а что сказать о таком положении, когда они утратят власть даже над собственными языками, которые станут свидетельствовать против них так же как и их кожа и остальные части тела?! Аллах Всевышний сказал: «…в тот День, когда станут свидетельствовать против них их языки, руки и ноги, (рассказывая) о том, что они   творили.  В тот День Аллах воздаст им сполна, и узнают они, что Аллах есть Истина ясная» (24:24–25).

Аллах Всевышний также сказал: «В тот День Мы запечатаем их уста, а о том, что они приобретали, станут говорить их руки и свидетельствовать их ноги!» (36:65).

Аллах Всевышний также сказал: «В тот День, когда враги Аллаха будут собраны перед огнём и будут их удерживать,[23] пока они (все) не явятся к нему,  и станут их слух, и зрение и кожа свидетельствовать против них (рассказывая) о том, что они творили.  И скажут они своей коже: «Почему ты свидетельствовала против нас?», —
а она ответит: «Меня заставил говорить Аллах, который дал возможность говорить всему![24]». Он сотворил вас в первый раз, и к Нему вы будете возвращены.  И вы не спрячетесь от свидетельств вашего слуха, вашего зрения и вашей кожи против вас, хотя и думаете, что Аллах не узнает о многом из того, что вы делали.  Погубят вас ваши представления о Господе вашем, и окажетесь вы среди потерпевших ущерб!  И даже если они будут проявлять терпение,[25] то (всё равно) жилищем их будет  огонь,  а  если  станут  добиваться благоволения (Господа своего), то они его не добьются» (41:19–24).

Таким образом, не останется им ничего, кроме возможности признавать свои грехи и свидетельствовать против самих себя. Аллах Всевышний сказал:[26]­ «О сонмище джиннов и людей! Разве не являлись к вам посланники из вашей же среды, которые передавали вам Мои аяты и предупреждали вас о (неизбежности) этого вашего Дня?!». Они скажут: «Мы свидетельствуем против самих себя!». Обманула их жизнь в мире этом и принесут они свидетельство против самих себя (признавшись в том, что) были неверными».

Однако независимо от того, принесут они такое свидетельство или нет, не смогут они избежать уготованного им наказания. Будут установлены Весы и будут взвешены все дела. Аллах Всевышний сказал: «И установим Мы справедливые Весы для Дня воскресения, и ни с кем не обойдутся несправедливо даже на вес горчичного зерна. Мы принесём эти Весы, и никого, кроме Нас,  для подсчёта не потребуется!» (21:47).

Аллах Всевышний поведал, что Лукман сказал своему сыну: «О сын мой! Если будет это[27] весом с горчичное зерно и окажется скрытым в скале, или на небесах или в земле, то и тогда принесёт его Аллах! Поистине, Аллах – Добрый, Сведущий!» (31:16).

Кроме того, имеется Книга дел, в которую занесено всё большое и малое и в которой не будет абсолютно никаких неточностей! Аллах Всевышний также сказал: «И есть у Нас Книга, которая скажет истину, и не обойдутся с ними несправедливо» (23:62).

Аллах Всевышний также сказал: «И будет положена Книга, и увидишь ты, как устрашатся грешники того, что в ней будет, и скажут: «О горе нам! Что это за Книга, в которой сочтено всё и не упущено ни малое, ни большое?!». И найдут они там всё то, что они творили, а Господь твой никого не обидит несправедливо!» (18:49).

Аллах Всевышний также сказал: «В тот День, когда каждый обнаружит то благое или дурное, что он совершил, захочет он, чтобы День этот отодвинулся от него надолго!» (3:30).

Аллах Всевышний также сказал: «Каждому человеку повесили Мы на шею его удел[28], а в День воскресения Мы представим ему Книгу, и увидит он её развёрнутой, (а Мы скажем):  «Читай свою Книгу! Сегодня ты сам сумеешь подсчитать всё![29]» (17:13–14).

При этом люди окажутся в разном положении: одним их Книгу подадут в правую руку, а другим – в левую (или же сзади). Аллах Всевышний сказал: «Что касается того, кому подадут Книгу его в правую руку, то он скажет: «Возьмите и прочтите мою запись! Поистине, я верил, что предстану пред (счётом своих дел)!». И (будет он вести) жизнь, которая его порадует,  в вышнем саду с плодами склоняющимися. (Таким скажут): «Ешьте и пейте во здравие за то, что делали вы в минувшие дни!». Что же касается того, кому Книгу его подадут в левую руку, то он скажет: «О если бы не давали мне мою запись и не знал бы я, каков счёт мой! О если бы была она[30] окончательной! Не спасло меня моё достояние,  и лишился я силы[31]!». (И повелит Аллах): «Схватите его и закуйте,  потом ввергните в Ад, потом нанижите его на цепь длиной в семьдесят локтей, ибо не веровал он в Аллаха Великого и не побуждал (давать) еду беднякам!  Сегодня не найдётся для него здесь ни верного друга,  ни пищи, кроме гноя,  не придётся есть этого никому за исключением грешников!» (69:19–37).

Аллах Всевышний также сказал: «Что касается того, кому Книгу его подадут в правую руку,  то будет он рассчитан расчётом лёгким  и вернётся к своей семье, радуясь. Что же касается того, кому Книгу его подадут сзади,  и воскликнет он: «О гибель!» и войдёт в огонь пылающий!» (82:7–12).

Именно этих людей Коран называет «стоящими справа» и «стоящими слева», и у каждого из них своя судьба!

 

Сират

А когда представление завершится, все вопросы будут заданы, все дела будут взвешены и все судьбы будут решены, каждого постигнет то, что будет ему определено, и часть людей отправится в Рай, а другая часть войдёт в Ад. На своём пути они пройдут через Сират, и тот, кому будет предназначен огонь, упадёт  с Сирата в Ад, где его тотчас же постигнет кара. Что же касается тех, кому будет предназначен Рай, то они увидят огонь издалека и он будет показан им только для того, чтобы они узнали об участи неверных и о том, от какого наказания избавил их Аллах, после чего они продолжат свой путь туда, где к ним обратятся с приветствиями чистые ангелы. Аллах Всевышний сказал: «Нет среди вас такого, кто не подойдёт к огню, и это Господом твоим решено окончательно.  Потом спасём Мы тех, кто боялся Аллаха, а несправедливых оставим (там) коленопреклонёнными» (19:71–72).

Передают со слов Абу Хурайры, что Псланник Аллаха, мир ему, сказал: «В День воскресения Аллах соберёт людей и скажет: «Пусть каждый последует за тем, чему он поклонялся!» И тот, кто поклонялся солнцу, последует за солнцем, тот, кто поклонялся луне, последует за луной, тот кто поклонялся тагутам[32], последует за тагутами…».

Абу Хурайра сказал: «И Он, мир ему, перечислил всё это, а потом сказал: «А над Адом будет перекинут мост, и первыми прошедшими по нему буду Я и члены моей общины» (Аль-Бухари; Муслим).

Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри сказал: (Однажды люди)  спросили: «О Посланник Аллаха, что такое мост?». Он ответил: «Скользкое место, на котором будут когти, крючья и колючки». А потом Абу Са‘ид, сказал: «Дошло до меня, что мост этот тоньше волоса и острее меча» (Муслим).

Сообщается, что Хузайфа, сказал: Посланник Аллаха, мир ему, сказал:

«По краям Сирата будут подвешены крючья, которые станут хватать тех, относительно кого получат (соответсвующее) повеление, и тот, кто окажется (только) оцарапанным, спасётся, а тот, кого (эти крючья) захватят (свалится) в Ад» (Муслим).

 

Рай и Ад

И здесь мы подходим к концу нашего разговора. К концу длинного путешествия, которое началось на земле в этой жизни и пришло к своему завершению, миновав стадии воскресения, сбора, представления и расчета. Аллах Всевышний сказал: «Скажи: «…Как сотворил Он вас, так и вернётесь».  Одних из вас Аллах направил на прямой путь, другим предписал (впасть в) заблуждение за то, что признали они шайтанов своими покровителями помимо Аллаха, считая, что следуют прямым путём» (7:29–30).

Здесь картина приходит к своему завершению, истина торжествует и всё устанавливается окончательно. Те люди, которые в своей земной жизни неуклонно следовали прямым путём, веровали в Аллаха, выполняли все Его веления, были убеждены в том, что настанет День, когда они встретятся с Ним, избегали всего того, что могло бы вызвать Его гнев, стремились заслужить Его благоволение, не жалели сил на этом пути, претерпевали выпавшие на их долю невзгоды и терпеливо переносили все обиды и трудности на этом пути, будут достойны благоволения Аллаха и Его Рая и заслужат того, чтобы достичь обители безопасности, где ничто их не побеспокоит, ничто не будет внушать страх и ничто не нарушит их блаженства.Аллах Всевышний сказал: «Там[33] не вкусят они смерти после смерти первой, и Он убережёт их от наказания Ада» (44:56).

Что же касается тех, кто не веровал в Аллаха, считал ложью Его знамения, упорствовал в своих заблуждениях, не подчинялся велениям своего Господа и Его Посланника, незаслуженно пользовался благами мира этого, упорно трудился, но только ради шайтана, радовался своим греховным делам, преступая в них границы дозволенного и превозносясь, то они окажутся достойными того, чтобы попасть в ад, где не будет для них ни смерти, ни жизни, и не будет облегчено для них наказание ни на один день! И в этой завершённой картине найдёт своё воплощение справедливость Аллаха и та истина, посредством которой Аллах создал небеса и землю, смерть и жизнь, а каждый человек воспримет свою религию в истинном смысле слова, после чего каждая вещь в этой жизни обретёт своё подлинное значение. В Коране описания Рая и Ада, блаженства и мучений встречаются в очень большом количестве аятов, и немного найдётся таких сур, где не было бы хотя бы кратких указаний на это. Нет никакой необходимости приводить многочисленные свидетельства этому, так как Коран доступен каждому занимающемуся его изучением, и где бы он ни открыл его, изучающий легко сможет найти описания Дня воскресения. Ввиду этого мы затронем вопрос о блаженстве и мучениях только в общих чертах, после чего приведём в качестве примера всего лишь несколько аятов. Характеризуя райское блаженство, Коран указывает, что оно будет одновременно и чувственным и духовным. То же самое относится и к мучениям, которые будут как духовными, так и физическими, что в полной мере соответствует человеческой природе. Человек, живущий в этом мире, состоит из тела и духа, а в мире вечном он будет либо почтён, либо унижен. Это значит, что он будет почтён и физически, и духовно, а если его ждут мучения, то и мучения эти окажутся в равной степени и физическими, и духовными. Аллах предлагает нам тонкое и всеобъемлющее описание Его Рая и Его Ада, однако нашего воображения недостаточно, чтобы представить себе всё это в полной мере. Сообщается, что о Рае Посланник Аллаха, мир ему, сказал так: «В нём есть то, чего не видел глаз, о чём не слышало ухо и что (никогда) не приходило на сердце человеку» (Аль-Бухари).

Мы можем представить себе чувственное или духовное наслаждение, исходя из опыта, приобретённого нами в нашей земной жизни, однако райское блаженство является более прекрасным, чем то, что доступно нашему воображению. Так, деревья Рая и их плоды отличаются от обычных деревьев и плодов, а красота чернооких гурий превосходит собой любую земную красоту. То же самое относится и к проявлению благоволения, о чём Аллах Всевышний сказал так: «…а благоволение Аллаха есть нечто большее!» (9:72).

Таким образом, невозможно себе представить, чем на самом деле является это благоволение и к какой степени душевного покоя и радости оно приведёт человека.  Однако когда дело касается языка, следует помнить о том, что в силу своей природы люди могут постичь лишь то, что не выходит за рамки их опыта и представлений!

То же самое относится и к мучениям. Так, если речь идёт об огне, то мы можем представить себе лишь то, что уже воочию видели в этой жизни, а наше воображение способно многократно усилить это. Тем не менее мы не в состоянии понять, что же на самом деле будут представлять собой муки от огня, которые ожидают неверных в аду, да защитит нас от этого Аллах! То же самое относится и к духовным мукам, которые найдут своё выражение в бесчестии, сожалениях, тоске и унижении. Обратимся же к тем описаниям Рая и Ада, которые приводятся в Коране, и попытаемся по мере сил приблизиться в своём воображении к истинной сути этих вещей.

 

Описания Рая и его обитателей

Аллах Всевышний сказал: «А тем, кто боялся величия Господа своего, (уготовано) два сада — какую же из милостей Господа вашего вы сочтёте ложью? — с ветвями раскидистыми. Какую же из милостей Господа вашего вы сочтёте ложью? В них[34] бьют два источника. Какую же из милостей Господа вашего вы сочтёте ложью? В них – по два вида каждого плода. Какую же из милостей Господа вашего вы сочтёте ложью? Они[35] будут возлежать на ложах, покрытых парчой, а плоды этих садов склонятся низко. Какую же из милостей Господа вашего вы сочтёте ложью? Будут там девы, не смотрящие по сторонам[36], которых до них не касался ни человек, ни джинн. Какую же из милостей Господа вашего вы сочтёте ложью? Они[37] подобны рубинам и кораллам. Какую же из милостей Господа вашего вы сочтёте ложью? Разве станет  воздаянием  за  благо  что-нибудь, кроме блага.

2. Аллах Всевышний также сказал: «Поистине, богобоязненные окажутся в (райских) садах (испытывая) блаженство, вкушая то, что дарует им Господь их, и Господь убережёт их от мук ада. (Скажет им Аллах): «Ешьте и пейте во здравие за то, что вы совершали, возлежа на стоящих в ряд ложах!». Мы женим их на чернооких девах, а к тем, которые уверовали и за которыми в вере последовало их потомство, Мы присоединим потомство их, ничуть не убавив (награды)  за их дела. Каждый муж будет зависеть от дел своих. И снабдим Мы их и плодами и мясом, какого они только пожелают. Там они станут передавать друг другу чашу, (содержимое) которой не развяжет языки и не будет побуждать к греховному. Их будут обходить принадлежащие им отроки, подобные нетронутому жемчугу. Станут они подходить друг к другу, задавая вопросы, и будут говорить: «Поистине, находясь в кругу своей семьи, мы страшились (Аллаха), но Аллах оказал нам милость и защитил от мук огненного вихря! Поистине, и раньше обращались мы к Нему с мольбами, ибо Он – Добрый, Милосердный!» (52:17–28).

3. Аллах Всевышний также сказал: «И воздаст Он им райским садом и шелками за то, что они претерпели. Там они будут возлежать на ложах, не испытывая ни зноя, ни холода. Они будут находиться в тени (деревьев), а плоды их станут склоняться к ним. Будут обносить их сосудами из серебра и серебряными чашами, прозрачными, как хрусталь, хрусталь серебряный, наполненный ими по мере[38]. Их будут поить из чаши (напитком), настоянном на имбире, из источника, называемого Сальсабиль. Станут обходить их вечно юные отроки, взглянув на которых, ты примешь их за жемчуг рассыпанный. Когда же ты присмотришься, то узреешь блаженство и власть великую[39]. Они облачены в зелёные одежды из шёлка и парчи, на них ожерелья серебряные, а Господь напоил их напитком чистым. Поистине, всё это – воздаяние вам в благодарность за ваше усердие!» (76:12–22).

4. Аллах Всевышний также сказал: «Удалим Мы из сердец ненависть и воссядут они на ложах как братья, обратившись друг к другу. Ничто их там не утомит, и не изгонят их оттуда» (15:47–48).

 

Описания Ада и его обитателей

1. Аллах Всевышний сказал: «Поистине, Мы будем жарить на огне тех, кто не уверовал в Наши знамения, а каждый раз, как кожа их будет сгорать, Мы будем заменять её другой кожей, чтобы вкусили они мучений!» (4:56).

2. Аллах Всевышний также сказал: «Оказавшиеся в огне станут просить стражей Ада: «Обратитесь к вашему Господу, чтобы Он облегчил наши муки хотя бы на один день!». Они спросят: «Разве не приходили к вам ваши посланники с ясными доказательствами?!». Они ответят: «Да». (Cтражи) скажут: «Взывайте же!», — но мольбы неверных останутся без ответа» (23:49–50).

3. Аллах Всевышний также сказал: «…и (когда) предстанет Ад перед заблудшими и скажут им: «Где же те, кому вы поклонялись помимо Аллаха?! Помогут ли они вам или (хотя бы) самим себе?». Они[40] будут ввергнуты (в Ад) вместе с заблудшими и всем воинством Иблиса. Они[41] станут говорить, препираясь об этом (между собой): «Клянёмся Аллахом, пребывали мы в явном заблуждении, равняя вас с Господом миров! Это грешники сбили нас с пути, и нет у нас ни заступников, ни преданного друга! Если бы снова вернулись мы (к земной жизни), то стали бы верующими!» (26:91–102).

4. Аллах Всевышний также сказал: «Так! Поистине, для преступивших[42] (уготовано) наихудшее пристанище – Ад, в котором будут они жариться. Скверное же это обиталище! Так! Пусть же вкусят кипятка, и гноя и другого, подобного этому. (Предводителям неверных) скажут[43]: «Это – толпа (ваших последователей), ввергаемых с вами (в ад)!». (Эти предводители воскликнут): «Нет им приветствия, поистине, непременно должны они гореть в огне!» (Последователи же) закричат: «Нет! Это вам не будет приветствия и это вы привели нас сюда! Скверно это местопребывание!» (Последователи) станут взывать: «Господь наш! Удвой кару в огне тем, кто привёл нас сюда!» (Оказавшиеся в Аду) скажут: «Почему не видим мы тех, кого мы считали дурными, высмеивая их? Или смотрим мы не в их сторону?» Поистине, так и будут препираться  обитатели ада» (38:55–64).

5. Аллах Всевышний также сказал: «Поистине, уготовили Мы для несправедливых огонь, который охватит их подобно шатру, а если станут они взывать о спасении, принесут им воды, подобной расплавленному металлу, которая обожжёт лица. Мерзкий это напиток и скверное это убежище!» (18:29).

6. Аллах Всевышний также сказал: «Потом, о заблудшие, которые считают ложью, поистине, будете вкушать вы (плоды) дерева заккум[44], набивая ими свои чрева, запивая это кипятком и поглощая (эту воду) подобно больному верблюду![45] Такое угощение (будет уготовано) для них в День суда» (75:51–56).

Итак, мы видим, что нет ничего общего между Раем и его обитателями, с одной стороны, и Адом и теми, кто окажется там, с другой. Обитатели Рая будут наслаждаться всеми мыслимыми и немыслимыми видами блаженства, проводить время в беседах и любить друг друга, и будут сердца их довольными, а лица — улыбающимися, и Господь их станет проявлять к ним Своё благоволение. С другой стороны, оказавшись в мире ином, в Аду, человек станет испытывать все мыслимые и немыслимые виды физических мук, не говоря уже о муках духовных, которые станут постоянными и найдут своё выражение в позоре, сожалениях и тоске, а кроме того, их будут ещё и поносить, бранить и подвергать порицанию. Господь наш, даруй нам в этом мире благо и в мире вечном благо и защити нас от мук огня!


[1] Имеется в виду, что они поняли, что никто не в силах защитить их от наказания, которому подверг их Аллах Всевышний.

[2] Имеется в виду ангел Исрафил, который призовёт всех людей явиться к месту сбора.

[3] То есть: приставать с вопросами о том, почему же оно не пришло, если ты предупреждал о том, что оно скоро обрушится на людей?

[4] В соответствии с некоторыми толкованиями, под «Весами» в данном случае имеется в виду справедливость.

[5] То есть: знают, что он непременно настанет.

[6] Во многих комментариях высказывается мнение о том, что это будет верблюдица пророка Салиха.

[7] Йаджудж и Маджудж – враждебные людям существа, обитающие за стеной на крайнем востоке земли. Перед концом света эта стена превратится в прах и они устремятся с каждой возвышенности. См.: «Пророки», 96.

[8] Имеется в виду Джибрил.

[9] То есть Аллах обладает наивысшими качествами.

[10] Имеются в виду арабы-многобожники.

[11] Здесь имеется в виду Коран.

[12] То есть: водой.

[13] Речь идёт об исходе мёртвых из могил в День воскресения.

[14] Эти невежественные люди не подходят к вопросу о «природе» ни с логических, ни с научных позиций, но что она собой представляет, если дать ей определение?

[15] То есть без участия Творца.

[16] Эти слова обращены к Пророку, мир ему.

[17] То есть придут к Раю торжественно и с почётом.

[18] Имеется в виду либо то, что чёрные зрачки их глаз станут голубыми из-за сильной жажды, либо то, что тела грешников изменят свой цвет на голубой вследствие запоздалого раскаяния. Возможно также, что «голубыми» в данном случае означает «слепыми». 

[19] Речь идёт либо о сроке земной жизни, либо о времени пребывания в могиле.

[20] Имеется в виду либо то, что они будут лежать лицами  во прахе, либо то, что их повлекут к месту сбора, волоча лицами по земле.

[21] Арабская миля равна 1920-м. Возможно также, что под словом «миль» подразумевается карандаш для подкрашивания глаз, т.к. два этих слова являются омонимами.

[22] Имеется в виду, что они окажутся погружёнными в пот до уровня рта, который невозможно будет открыть, чтобы не захлебнуться.

[23] Имеется в виду, что первых будут удерживать, пока к ним не присоединятся все до последнего.

[24] То есть наделил даром речи всё то, что может говорить.

[25] То есть даже если неверные и грешники станут терпеливо сносить наказание.

[26] В этом аяте приводятся слова Аллаха, с которыми Он обратится в День воскресения к джиннам и людям.

[27] Имеется в виду прегрешение.

[28] Имеется в виду то, что было изначально предопределено каждому.

[29] То есть: по записям в Книге дел человек сам увидит, что его ожидает.

[30] Имеется в виду смерть.

[31] Имеются в виду влияние, высокое положение и большие возможности. Возможно также, что здесь подразумеваются доводы.

[32] «Тагутом» именуется любой объект поклонения, кроме Аллаха, а также те люди, которые не возражают, когда им оказывают божеские почести, или же сами побуждают других к этому.

[33] То есть в раю.

[34] То есть в этих двух садах.

[35] Обитатели Рая.

[36] Имеется в виду, что они станут смотреть только на своих супругов.

[37] Речь идёт о гуриях.

[38] Имеется в виду, что те, кто станет прислуживать оказавшимся в Раю, будут наполнять чаши в соответствии с их желаниями

[39] Имеется в виду власть Аллаха над ангелами.

[40] Имеются в виду те, кому люди поклонялись помимо Аллаха.

[41] Здесь подразумеваются и поклонявшиеся, и те, кому они поклонялись.

[42] Имеются в виду преступившие границы дозволенного и вышедшие из повиновения Аллаху.

[43] С этими словами к ним обратятся стражи ада.

[44] Эти плоды являются необыкновенно горькими.

[45] Имеются в виду верблюды, заболевшие такой болезнью, когда животное всё время пьёт, но не может напиться.



М

Медина аль-Ислам
Газета мусульман Евразии

М

Ислам Минбаре
Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

А

Аль-Минбар

И

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

Ж

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • Вера и добродетель. Книга II из цикла «Проповеди» /И. А. Зарипов/
  • Коранический гуманизм. Толерантно-плюлистические установки /Ибрагим, Тауфик Камель/
  • История Корана и его сводов /Муса Бигиев/
  • Пустыня внемлет Богу: хрестоматия /сост. М. И. Синельников/
  • Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 1(2016)
Д
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Российской Федерации
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
Х
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
Н

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Р

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.