Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

Коран и его тафсир — Сура 95: Смоковница
24.02.2009

Сура 95

СМОКОВНИЦА

 

Сура 95

 

Во имя Аллаха, Милостивого,  Милосердного!

1. Клянусь смоковницей6194 и маслиной!6195

2. Клянусь горою Синай!6196

3. Клянусь этим безопасным6197 городом (Меккой)!6198

4. Мы сотворили человека в прекраснейшем облике.6199

5. Потом Мы низвергнем его в нижайшее из низких мест6200,

6. за исключением тех, которые уверовали и совершали праведные деяния — таким уготована награда неиссякаемая.

7. Так что же после этого заставляет других считать тебя6201 обманывающим о Суде?

8. Разве Аллах не является Наимудрейшим Судьей?6202

 

6194 Главное предложение — в аятах 4–8, а к нему примыкает обращение к четырем священным символам, а именно: к смоковнице, к оливе (маслине), к горе Синай и к священной Мекке. Относительно точного толкования первых двух символов и особенно символа смоковницы имеется множество различных мнений. Если мы рассмотрим смоковницу (в буквальном смысле) как плодовое дерево — оно во многих отношениях может служить символом судьбы человека. Если его возделывать и ухаживать за ним, оно может быть одним из превосходнейших и вкуснейших и самым полезным из существующих фруктов; а в диком виде оно ничего собой не представляет, кроме мелких безвкусных зерен. Так и человека при проявлении им своих лучших качеств ждет прекрасная и достойная участь, а в худшем случае он «нижайший из низких». Христос даже проклял фиговое дерево за то, что, кроме листьев, на нем нет никаких плодов (Мат. 21:18–20), предостерегая людей о том же. У Матфея также есть притча, связанная с этим деревом (Мат. 24:32–35). См. также притчу о хороших и вредных плодах смоковницы в книге Иеремии (24:1–10); но прочитайте и нижеследующий комм. 6198.

6195 О священной символике оливы см. комм. 2871 к аяту 23:20 и комм. 2992–2994 к аяту 24:35, где притча о свете Всевышнего включает в себя и ссылку на «оливу». Но возможно, что под «оливой» здесь имеется в виду гора Олив [в русском варианте Библии — Елеонская], находящаяся как раз у стен Иерусалима (см. комм. 5038 к 52:2), т. к. именно здесь, по Евангелию (Мат. 24:3–4), пророк Иисус описывал пришествие Судного дня.

6196 Это гора, на которой Мусе [Моисею] были даны 10 заповедей (см. аят 19:52 и комм. 2491). Закон был дан, и слава и величие Всевышнего стали столь очевидными и явными, но подчинились ли после этого израильтяне этому закону и следовали ли точно его предписаниям?

6197 «Безопасный город» — это, без сомнения, Мекка. Даже в языческие времена его почитали как священный город и на его территории не разрешались никакие войны. Но этот же самый город со всеми святыми ассоциациями, связанными с ним, преследовал величайшего из Пророков и отдал себя на время во власть язычества, идолопоклонства и греховности, таким образом, являя собой контраст или противопоставление добра и зла, наилучшего и наихудшего.

6198 Подробно обсудив эти четыре символа, теперь рассмотрим их все вместе. Ясно, что они относятся к свету Всевышнего или к Откровению, которое сулит человеку наивысший удел, если он последует верным путем. Мекка символизирует Ислам. Синай — иудаизм, а гора Олив [Елеонская] — подлинное, первоначальное христианство в его чистом, неиспорченном виде. (Были даже предположения, что «смоковница» — это священное фиговое дерево, под которым принц Гаутама Будда достиг нирваны. Автор этих строк выражает сомнение в правильности такого предположения, хотя в этом случае были бы представлены все великие мировые религии.) Но даже если мы рассмотрим символику плодов смоковницы и оливы без привязки к какой-то определенной религии, то сохраняется противопоставление лучшего и худшего в судьбе человека, а это самое главное.

6199 Таквим означает «образец, форма, соразмерность, сущность, натура, устройство». Нет и не может быть никаких изъянов и недостатков в творениях Всевышнего. Аллах создал человека самым лучшим и чистейшим существом, и долг человека — сохранить этот образ, каким сотворил его Бог (см. аят 30:30). И сделав его Своим наместником, Всевышний превознес его даже выше ангелов, т. к. ангелы должны выражать почтение ему (см. 2:30–34 и комм. 31). А положение наместника дает человеку свободу воли и свободу действий, и если он использует их для свершения греховных поступков, то он деградирует, опускается даже ниже последней твари (см. след. комм.).

6200 Этот аят нужно читать вместе со следующим. Если человек восстает против Всевышнего и следует порочным и пагубным путем, он будет низведен в самое униженное положение, какое только возможно. Ибо Страшный суд неизбежен. Тем, кто использует свои способности и возможности, дарованные Аллахом, правильно, во благо и повинуется воле Всевышнего и исполняет все Его законы, предначертан наивысший и прекрасный удел. Та награда будет не преходящей, не временной, а вечной и неизменной.

6201 «Тебя» — может относиться к святому Пророку или к человеку вообще. «После этого», т. е. когда тебе ясно показано, что Всевышний создал человека безупречным и добродетельным, что Он Сам ведет его по верному пути и что те, кто противится этому и нарушает Его закон, понесут наказание и будут унижены в будущей жизни, у кого могут возникнуть сомнения в этом или кто сможет возразить и опровергнуть Пророка, когда он предостерегает об этом?

6202 Всевышний мудр и справедлив. Поэтому праведным людям бояться нечего, тогда как грешникам наказания не избежать.



М

Медина аль-Ислам
Газета мусульман Евразии

М

Ислам Минбаре
Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

А

Аль-Минбар

И

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

Ж

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • Вера и добродетель. Книга II из цикла «Проповеди» /И. А. Зарипов/
  • Коранический гуманизм. Толерантно-плюлистические установки /Ибрагим, Тауфик Камель/
  • История Корана и его сводов /Муса Бигиев/
  • Пустыня внемлет Богу: хрестоматия /сост. М. И. Синельников/
  • Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 1(2016)
Д
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Российской Федерации
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
Х
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
Н

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Р

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.