Сура 55

МИЛОСТИВЫЙ

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

1. Милостивый

2. научил Корану,⁵¹⁷²

3. создал человека

4. и научил его изъясняться.⁵¹⁷³

5. Солнце и луна движутся согласно рассчитанному порядку.⁵¹⁷⁴

6. Травы (или звезды)⁵¹⁷⁵ и деревья совершают поклоны.⁵¹⁷⁶

7. Он возвысил небо и установил весы,⁵¹⁷⁷

8. чтобы вы не преступали границы дозволенного на весах.

9. Взвешивайте беспристрастно и не занижайте вес.⁵¹⁷⁸

10. Он установил землю для творений.⁵¹⁷⁹

11. На ней есть фрукты и финиковые пальмы с чашечками (или волокнами),

12. а также злаки с листьями и травы благоуханные.

13. Какую же из милостей Господа вашего вы считаете ложью?⁵¹⁸⁰

14. Он создал человека из сухой глины, подобной гончарной,⁵¹⁸¹

15. и создал джиннов из бездымного пламени.⁵¹⁸²

16. Какую же из милостей Господа вашего вы считаете ложью?⁵¹⁸³

17. Господь обоих востоков и Господь обоих западов!⁵¹⁸⁴

18. Какую же из милостей Господа вашего вы считаете ложью?

19. Он смешал два моря, которые встречаются друг с другом.

20. Между ними существует преграда, которую они не могут преступить.⁵¹⁸⁵

21. Какую же из милостей Господа вашего вы считаете ложью?

22. Из них обоих вылавливают жемчуг и кораллы.⁵¹⁸⁶

23. Какую же из милостей Господа вашего вы считаете ложью?

24. Ему принадлежат плывущие по морю с поднятыми парусами корабли⁵¹⁸⁷, подобные горам.⁵¹⁸⁸

25. Какую же из милостей Господа вашего вы считаете ложью?

26. Все на ней (земле) смертны.

27. Вечен лишь Лик Господа твоего⁵¹⁸⁹, обладающего величием и великодушием.⁵¹⁹⁰

28. Какую же из милостей Господа вашего вы считаете ложью?

29. Его просят те, кто на небесах и на земле⁵¹⁹¹, и каждый день Он занят делом.⁵¹⁹²

30. Какую же из милостей Господа вашего вы считаете ложью?

31. Скоро Мы займемся только вами, о два обремененных рода!⁵¹⁹³

32. Какую же из милостей Господа вашего вы считаете ложью?

33. О сонмище джиннов и людей!⁵¹⁹⁴ Если вы можете проникнуть за пределы небес и земли, то проникните. Но вы не проникнете, не обладая властью!

34. Какую же из милостей Господа вашего вы считаете ложью?⁵¹⁹⁵

35. На вас⁵¹⁹⁶ нашлют зеленое пламя (или пламя без дыма) и расплавленную медь (или дым), и вы не поможете друг другу.⁵¹⁹⁷

36. Какую же из милостей Господа вашего вы считаете ложью?⁵¹⁹⁸

37. И вот небо разверзнется и станет красным, как кипящее масло (или покрасневшая кожа; или расплавленный свинец).⁵¹⁹⁹

38. Какую же из милостей Господа вашего вы считаете ложью?

39. В тот день ни человек, ни джинн не будет спрошен о своем грехе.⁵²⁰⁰

40. Какую же из милостей Господа вашего вы считаете ложью?

41. Грешников будут узнавать по их признакам⁵²⁰¹, а затем хватать за хохлы и стопы.

42. Какую же из милостей Господа вашего вы считаете ложью?

43. Вот Геенна, которую грешники считали ложью.⁵²⁰²

44. Они будут ходить между нею и кипящей водой.⁵²⁰³

45. Какую же из милостей Господа вашего вы считаете ложью?

46. Тем же, которые боялись предстать перед Господом своим ⁵²⁰⁴, уготовано два сада.⁵²⁰⁵

47. Какую же из милостей Господа вашего вы считаете ложью?

48. В них обоих есть ветви.

49. Какую же из милостей Господа вашего вы считаете ложью?

50. В них обоих текут два источника.⁵²⁰⁶

51. Какую же из милостей Господа вашего вы считаете ложью?

52. В них обоих есть от всех фруктов по паре.⁵²⁰⁷

53. Какую же из милостей Господа вашего вы считаете ложью?

54. Они будут лежать, прислонившись, на матрацах, выстланных снизу парчой, а свежие плоды
этих двух садов будут низко склоняться.⁵²⁰⁸

55. Какую же из милостей Господа вашего вы считаете ложью?

56. Там будут девы, потупляющие взоры⁵²⁰⁹, с которыми прежде не имели близости ни человек, ни джинн.⁵²¹⁰

57. Какую же из милостей Господа вашего вы считаете ложью?

58. Они подобны рубинам и кораллам.⁵²¹¹

59. Какую же из милостей Господа вашего вы считаете ложью?

60. Воздают ли за добро иначе, чем добром?⁵²¹²

61. Какую же из милостей Господа вашего вы считаете ложью?

62. А перед теми двумя есть еще два сада.⁵²¹³

63. Какую же из милостей Господа вашего вы считаете ложью?

64. Они оба — темно-зеленые.⁵²¹⁴

65. Какую же из милостей Господа вашего вы считаете ложью?

66. В них обоих бурлят два источника.⁵²¹⁵

67. Какую же из милостей Господа вашего вы считаете ложью?

68. В них обоих есть фрукты, финиковые пальмы, гранаты.⁵²¹⁶

69. Какую же из милостей Господа вашего вы считаете ложью?

70. Там есть девы хорошие, прекрасные.⁵²¹⁷

71. Какую же из милостей Господа вашего вы считаете ложью?

72. Они — черноокие и большеглазые⁵²¹⁸, скрытые в шатрах.⁵²¹⁹

73. Какую же из милостей Господа вашего вы считаете ложью?

74. С ними прежде не имели близости ни человек, ни джинн.

75. Какую же из милостей Господа вашего вы считаете ложью?

76. Они будут лежать, прислонившись, на зеленых подушках и прекрасных матрацах.⁵²²⁰

77. Какую же из милостей Господа вашего вы считаете ложью?

78. Благословенно имя Господа твоего, Обладающего величием и великодушием!⁵²²¹

⁵¹⁷² Откровение пришло от Аллаха Милостивейшего, и оно — одно из величайших знамений Его милости и милосердия. Он — Источник всего света, и Его свет разливается по всей Вселенной.

⁵¹⁷³ Байан: «ученая речь», а также «сила выражения, способность ясно понимать взаимоотношения вещей и объяснять их». Аллах даровал эту способность человеку, и, помимо этого дара, ниспослал ему в помощь знамения в природе и Откровение через пророков и посланников.

⁵¹⁷⁴ В огромной Вселенной существуют точные математические законы, свидетельствующие о мудрости Аллаха и о Его милости к Своим созданиям; мы все пользуемся теплом и светом, дарами времен года и бесчисленными изменениями в приливах и отливах и в атмосфере, от которых зависят строение земного шара и способность к его сохранению.

⁵¹⁷⁵ Наджм: может означать либо «звезды», либо «травы». Возможно, подразумеваются оба значения.

⁵¹⁷⁶ Вся природа поклоняется Аллаху. Ср. с аятами 13:15; 16:48–49; 22:18 и комм.

⁵¹⁷⁷ «Весы» в этом аяте связаны с «весами» в двух следующих. Люди должны справедливо относиться друг к другу и соблюдать необходимый баланс во всех своих поступках, следуя правилу «золотой середины» и ни в чем не преступая границ. Но «весы», в переносном смысле, также связаны с небесами тремя символами: 1) справедливость — это небесная ценность; 2) небеса сами поддерживаются при помощи математического баланса; 3) созвездие Весов входит в орбиту Солнца в середине зодиакального года.

⁵¹⁷⁸ Это следует понимать и в буквальном, и в переносном смысле. Человек должен быть честным и прямым во всех своих повседневных делах — таких, например, как взвешивание товаров при торговле; и он должен быть прямым, справедливым и честным в самом высоком смысле не только с другими людьми, но и с самим собой и в своем подчинении воле Аллаха. Немногие поступают по совести, имея возможность солгать. Справедливость — это основная ценность, и чтобы человеческий мир был сбалансированным, так же как небесный, подчиняющийся математическому порядку, необходимо избегать крайностей в поведении.

⁵¹⁷⁹ Можно ли сосчитать милости Аллаха? Посмотрите на одну только землю. Условия жизни тщательно продуманы здесь для творений Всевышнего. Растительный мир производит различные плоды и злаки для пропитания человека. Злаки служат кормом для животных, в виде листьев и соломы, а также пищей для человека, в виде зерна. Растительный мир создает не только пищу, но и благоухающие травы и цветы.

Райхан — сладкий базилик, но здесь он использован в общем смысле, в качестве приятного создания растительного мира, сочетающегося с уже упомянутыми полезными продуктами.

⁵¹⁸⁰ И местоимение «вашего», и глагол «сочтете» в арабском оригинале употреблены в двойственном числе. Все творения были созданы парами (аят 51:49 с комм. 5025–5026 и 36:36 с комм. 3981). Справедливость — это примирение двух противоположностей в единстве, окончание бесконечной вражды между добром и злом. Все предметы и идеи, упомянутые в этой суре, даны в парах: человек и окружающий мир, солнце и луна, травы и деревья, небо и земля, плоды и злаки, человеческая пища и корм животных, растения питающие и благоухающие, и т. д. Кроме того, здесь могут подразумеваться два вида разумных существа — человек и джинн (о котором см. комм. 5182).

«Вы сочтете ложным?», т. е. вы откажетесь признать либо на словах, либо в мыслях, либо в ваших поступках. Если вы неверно используете дары Аллаха или игнорируете их, то это приравнивается к неблагодарности, или отрицанию, или отказу воспользоваться бесконечной милостью Всевышнего.

⁵¹⁸¹ Сотворение человека противопоставляется сотворению джиннов. Человек был создан из чистой глины, сухой и хрупкой, как керамика. Джинн (см. след. комм.) был сотворен из чистого пламени или огня. Тем не менее каждый имеет только те способности и возможности, которые были дарованы им милостью Аллаха. Как могут они отрицать Его милость? См. комм. 1951 к аяту 15:26.

⁵¹⁸² О значении слова «джинн» см. комм. 908 к аяту 6:100. Они — нематериальные творения и, таким образом, неуловимы, как пламя или огонь. То, что они свободны от дыма, подразумевает, что это не простой огонь, а «огонь» молний, т. е. своего рода вид энергии, подобный электричеству.

⁵¹⁸³ Часть идеи этого рефрена можно найти в аятах 16:71–72 и 53:55 (комм. 5122).

⁵¹⁸⁴ «Оба востока» — две крайние точки, где солнце восходит в течение года, и все точки между ними. Также оба запада включают две крайние точки захода солнца и все точки посередине. Двойственное число подчеркивает общую атмосферу парности в этой суре. Аллах — Господь каждой части земли и неба, и он рассыпает свои милости везде. См. также комм. 4641 к аяту 43:38 и комм. 4034 к 37:5.

⁵¹⁸⁵ См. аят 25:53 и комм. 3104, где объясняется, как два вида воды, соленая и пресная —  встречаются, но тем не менее остаются раздельными, как если бы между ними был барьер или разделение. Это также одна из милостей Аллаха. Морская вода — очищающая, тогда как пресная — вкусна и пригодна для питья.

⁵¹⁸⁶ Жемчужины создаются устрицами, а кораллы — полипами, мельчайшими морскими организмами, миллионы которых своей секрецией произвели рифы, острова и берега на Красном море и в других частях света. Жемчуг имеет перламутровый блеск, обычно белый, но иногда розовый или черный. Кораллы обычно непрозрачные, красные или розовые, но часто белые и имеют ветвистую форму, иногда чашеобразную (встречаются в Порт-Судане). И жемчуг, и коралл используются как драгоценности, и здесь обозначают драгоценности вообще. Драгоценные камни, такие как агат и сердолик, находят на дне рек.

⁵¹⁸⁷ Корабли — плывущие суда, и, если развить аналогию, воздушные суда (дирижабли, самолеты), чудесным образом плывущие по воздуху, созданы человеком, но разум и наука, благодаря которым их создание стало возможным, дарованы Создателем; и, т. о., корабли тоже являются дарами Аллаха.

⁵¹⁸⁸ «Как горы» и в отношении высоты парусов или мачт, и в отношении высоты, с которой верхняя часть корабля возвышается над поверхностью моря.

⁵¹⁸⁹ Самые замечательные творения человека — преходящи. Корабли, империи, чудеса науки и искусства, великолепие человеческой славы и интеллекта исчезнут. Самые удивительные объекты природы — горы и долины, солнце и луна, созвездие Орион и звезда Сириус —
 тоже исчезнут в определенное время. Единственное, что будет существовать всегда, — это Лик Аллаха.

⁵¹⁹⁰ Слово икрам заключает в себе две идеи: 1) идея щедрости, проистекающей от человека, к которому относится это определение; 2) идея чести: человека, обладающего этим качеством, другие люди называют честным. Обе эти идеи объединены в этом слове, которое можно перевести как «благородство». Те же определения встречаются и в последнем аяте этой суры.
В факте вечности Аллаха есть надежда на наше будущее.

⁵¹⁹¹ Каждое существо нуждается в Аллахе для удовлетворения своих нужд, ибо Он — Питающий и Поддерживающий всех. «Просят» — не обязательно словами, имеется в виду зависимость: намек на источник поддержки.

⁵¹⁹² Ша’н: «великолепие, роскошь; цель, работа, дело, важное дело». Аллах является направляющей «рукой» во всех делах. Он «не сидит» в стороне, не обращая внимания на человечество или любое из своих творений. Напротив, Его труд показывает новый пример величия каждый день, каждый час, каждую секунду.

⁵¹⁹³ Слово сакаль означает «вес» или вернее «что-то тяжелое, что-то взвешиваемое». Два сакаля — джинны и люди, отягощенные ответственностью или, как полагают некоторые ученые, грехом. И те, и другие — перед Аллахом, и их деяния подчинены Его приказаниям. Если есть какое-либо неравенство или очевидное нарушение равновесия, то это временно. Всевышний дает шанс в период испытательного срока как праведникам, так и грешникам: но этот период скоро закончится, и придет Судный день. И то, что вам дан этот шанс, — это испытание, это предупреждение. Само по себе оно является милостью, за которую надо быть благодарными и которой следует воспользоваться.

⁵¹⁹⁴ Ср. с аятом 6:130, где обращаются одновременно к джиннам и людям. Всю часть (6:130–134) следует читать как комм. к этому аяту. «Если вы думаете, что делаете что-либо тайно, или что ваши грехи избегут определенного наказания, или что ваши хорошие поступки останутся незамеченными, не обманывайте себя. Судный день скоро настанет, вы не сможете выйти из той области, в которой протекала ваша жизнь, без разрешения Аллаха. Будьте благодарны за тот шанс, который Он дал вам». «Поистине, то, что вам обещано, наступит, и вы не в состоянии это отвратить» (6:134).

⁵¹⁹⁵ Обратите внимание, как постепенно подводят нас к этому аргументу. Знамения Всевышнего — это все вокруг вас: в Откровении, в вашем разуме и в природе, окружающей вас. Ваше существо, свет и тепло, излучаемые Солнцем во всех направлениях, круговорот воды
в природе и круговорот знаний в мире разума, помощь и забота Самого Аллаха — все это должно сообщить вам истину и предупредить вас о будущем, речь о котором более детально идет в конце этой суры.

⁵¹⁹⁶ См. комм. 5193.

⁵¹⁹⁷ Здесь мы подошли к ужасам Судного дня, которые испытают грешники.

⁵¹⁹⁸ В этом и некоторых последующих аятах (40, 42 и 45) рефрен употреблен в ироническом смысле: «Вы насмехались над Откровением и предупреждением, посланными для вашего блага, чтобы обратить вас к покаянию и милости Аллаха; и к чему же вы пришли теперь? Разве то, что было сказано, неправда?» Отвергнуть волю Всевышнего — то же самое, что отвергать Его милости.

⁵¹⁹⁹ Растопятся, как жир или мазь. Желтый цвет появится из-за пламени и жара. В целом мир, каким мы его знаем, будет уничтожен.

⁵²⁰⁰ Это не означает, конечно, что с грешников не будет спрошено за их грехи. Несомненно, они будут отвечать за все поступки (см. аят 15:92). Смысл здесь заключается в том, что будет усилена личная ответственность. Их языки, руки и ноги будут свидетельствовать против них и их деяний (24:24). Каждый человек будет отмечен знаком, подводящим итог его жизни (7:48). После того как эти знаки будут нанесены, положение каждого человека на последнем Суде будет видно каждому. Что касается Судьи на «троне правосудия», то Он, конечно, знал
и знает обо всем всегда, в любой момент времени. Но, чтобы дать шанс каждому обвиняемому, эта отметка будет сделана и показана ему, и у него появится возможность защититься (7:53). Но грешник придет от этого в смятение.

⁵²⁰¹ «По их приметам» — см. пред. комм.

⁵²⁰² Тогда это станет слишком очевидным для них. «О! Эта жирная плоть будет гореть», как сказал Гамлет своей матери-королеве.

⁵²⁰³ У них явно не будет передышки. Огонь будет жечь их, но не сожжет, а их питьем будет только кипящая вода.

⁵²⁰⁴ Описание наказания за грехи ограничивается несколькими аятами, теперь мы приступаем к описанию состояния благословенных.

⁵²⁰⁵ Здесь упоминаются два сада из четырех, еще два встречаются далее. Относительно садов мнения расходятся, но, согласно наиболее распространенному представлению, два сада, упомянутые в аятах 46–61, для самых приближенных к Аллаху (мукаррабун), а в аятах 62–76 для «обладателей правой стороны». Почему по два для тех и других? Дуализм выражает многосторонность, и вся схема суры строится на парности. Там не будет монотонности или однообразия, как это может показаться, но будет новизна в перемене, однако это будет изменение от блаженства к блаженству.

⁵²⁰⁶ «Два источника» по той же причине, что и два сада: см. пред. комм.

⁵²⁰⁷ «Два сорта плодов» по той же причине: см. комм. 5205.

⁵²⁰⁸ Тяжелый труд и усталость, присущие этой жизни, будут там отсутствовать: ср. с аятом 35:35.

⁵²⁰⁹ См. комм. 4728–4729 к аяту 44:54.

⁵²¹⁰ Ср. с аятом 37:48 и комм. 4064. Их чистота — черта, которая выделяется здесь как основная.

⁵²¹¹ Нежно-розовый цвет относится к их лицам и прекрасным телам. Драгоценные камни также подчеркивают их достоинство и благородство.

⁵²¹² Здесь суммируется описание плодов праведности и добра. Но самое полное описание может быть дано только в абстрактной форме: «Есть ли воздаяние за добро, кроме добра?»

⁵²¹³ См. комм. 5205.

⁵²¹⁴ «Темно-зеленые»: эти сады будут плодоносящими и благоухающими и обильно орошаемыми, но будут отличаться от второй пары садов в соответствии с субъективной разницей в представлении о благодати.

⁵²¹⁵ В сравнении с источниками в других двух садах, описанных ранее, эти источники будут орошать плодоносящие растения, требующие постоянного полива.

⁵²¹⁶ Ср. с аятом 52 данной суры, где упоминаются «всякие плоды».

⁵²¹⁷ См. комм. 4728–4729 к аяту 44:54.

⁵²¹⁸ Максурат — здесь страдательное причастие того же глагола, что и действительное касырат в аятах 56:56 и 37:48. Т. к. касырат переводится фразой «потупившие взоры», то правильно было бы перевести максурат как «скрытые» (в шатрах)».

⁵²¹⁹ Шатры добавляют достоинства их статусу. В других садах (55:58) описание «точно яхонт и жемчуг» указывает, возможно, на еще большее достоинство.

⁵²²⁰ Ср. описание других двух садов в аяте 55:54, которое предполагает более высокий ранг. Рафраф обычно переводят как «подушки», т. к. оно входит в словосочетание с глаголом «опираясь». Но другой перевод — «луга», если иметь в виду прилагательное «зеленый». Слово ‘абкарий означает «ковры тонкой работы с изящным орнаментом и богатыми красками».

⁵²²¹ Ср. с аятом 55:27 и комм. 5190. Завершается симметрия двух ведущих идей этой суры — щедрости и величия Аллаха и обязанности человека быть достойным близости к своему Создателю.