Глава IV.
Автономные мусульманские государства

Период правления аббасидской династии характеризовался постепенным ослаблением центральной власти в государстве. Возникали все новые автономные образования, одни из которых не признавали центральную власть, а другие признавали ее лишь формально. Поначалу Аббасиды пытались всеми силами противодействовать этому процессу и восстановить контроль над этими территориями. Они даже вели войны в Испании и с хариджитами в Северной Африке. Однако впоследствии они ослабли и уже не могли противостоять этому процессу.

В сер. и кон. IX в. на востоке господствовало государство Саффаридов, которые враждовали с Аббасидами. Его основал Йакуб ас­Саффар. Саффариды даже организовали поход на Багдад, но потерпели поражение. В кон. IX — кон. X вв. большим влиянием обладало государство Саманидов с центром в Самарканде. Больших успехов удалось добиться и государству Газнавидов, которое существовало в сер. X — кон. XII вв. Одной из мощных сил стали и Сельджукиды, чья власть в период расцвета распространилась на многие территории.

Процесс распада активно протекал и в Северной Африке, где также возникли удельные династические государства.

В центральных регионах также образовалось несколько государств. Одним из них было государство Айюбидов в Сирии. Самым известным представителем этой династии был Салахуддин Айюби, нанесший сокрушительное поражение крестоносцам.

Большим было и движение карматов, которое было порождено социальными причинами. Карматы грабили зажиточных людей и втайне пропагандировали идеи общности имущества и женщин. В это движение вошли многие этнические группы, сумевшие захватить большую часть Аравийского полуострова.

Серьезный удар по идеологическому и политическому единству мусульман нанесла исмаилитская династия Фатимидов. Они утверждали, что вели свое происхождение от дочери Пророка Фатимы, хотя мусульманские историки опровергали это. Фатимиды пришли к власти на Севере Африки, а позднее завоевали Египет и сумели расширить сферу своего влияния на отдельные области Ближнего Востока. Их правители объявили себя халифами вопреки мусульманской традиции, которая запрещала наличие двух и более халифов в мусульманском мире. Таким образом, один халиф правил в Багдаде, а другой — в Северной Африке. Это положение продолжалось 19 лет, после чего халифом объявил себя и омейядский эмир Кордовы. Троевластие продолжалось в мусульманском мире 87 лет. Затем в Испании начался период раздробленных княжеств, после чего на протяжении еще 164 лет в мусульманском мире оставалось два халифа. Лишь после падения Фатимидов весь мусульманский мир признал одного халифа в Багдаде.

Аббасидское государство просуществовало до монгольского нашествия. Столица Багдад постоянно подвергалась нашествиям, и аббасидские правители находились в большой зависимости от гвардии, которые правили от их имени под титулами султан или малик.

1. Мусульманская Испания

756–929 гг. Кордовский эмират

Во время правления аль­Мансура из­под контроля Аббасидов вышла Андалусия. Там правил Абдуррахман I. Он был сыном Омейяда Хишама, который бежал в Испанию от репрессий. В первое время он формально признавал власть Аббасидов над Испанией. Но затем аль­Мансур не пожелал видеть у власти наследника своих конкурентов и попытался свергнуть его. Для этого он усилил аббасидскую пропаганду в Испании, лидером которой стал аль­Ала. Между ним и Абдуррахманом произошли вооруженные столкновения, в результате которых Аббасиды потеряли контроль над этими территориями. Абдуррахман запретил читать пятничные проповеди в Испании с именем Аббасидов.

Таким образом, Абдуррахман основал династию омейядских монархов в Испании. После него власть перешла к его сыну Хишаму, однако между ним и его братом Сулейманом произошел конфликт, и последний заручился поддержкой населения Толедо, но потерпел поражение и был сослан в Магриб.

После укрепления своей власти Хишам начал военные действия против северных испанцев; и предпринял поход на Септиманию во Франции.

Затем к власти пришел его сын аль­Хакам. Против него восстали его дядя Сулейман и Абдулла, однако их мятеж был подавлен. Сулейман был убит, а Абдулла помилован и поселился в Валенсии. Еще одно восстание против аль­Хакама было подавлено хитростью в Толедо. Наместник Толедо, притворившись противником аль­Хакама, пригласил к себе на трапезу лидеров всех мятежных групп. Когда они прибыли туда, он их перебил, тем самым обезглавив восстание. Другое восстание было подавлено в столице государства Кордове, где произошел конфликт между войсками и населением района города под названием Ар­Рабад. Этот конфликт перерос в мятеж, и восставшие окружили резиденцию аль­Хакама. В ответ аль­Хакам тайно подослал в Ар­Рабад диверсантов, которые учинили в том районе большой пожар. Огонь охватил все жилые дома, и мятежники были вынуждены снять осаду, поспешив на тушение пожара и спасение своего имущества. Пожар уничтожил весь район, и аль­Хакам приказал сровнять его с землей и посадить там деревья. Оставшись без крова, население Ар­Рабада покинуло Испанию и нашло убежище в Магрибе у Идрисидов, а также в Александрии.

В это время активизировались северяне, которые напали на Арагон. ¹ Однако аль­Хакам вынудил их отступить. После этого эмир Барселоны, войдя в союз с франкским королем, поднял мятеж против власти, но потерпел поражение.

Аль­Хакам умер, и его сменил его сын Абдуррахман II. Это был могущественный правитель, он сумел обеспечить покой, безопасность и благополучие во всем государстве. В его время начали процветать наука и культура, многие испанцы приняли ислам.

После поражения Византии от аббасидского правителя аль­Мутасима, византийский император Теофил послал делегацию к Абдуррахману с предложением заключить союз против аль­Мутасима. В своем послании император перечислил имена всех Омейядов, которые были перебиты Аббасидами. Теофил также упомянул обо всех репрессиях, которым Аббасиды подвергли Омейядов. Абдуррахман согласился с Теофилом и даже послал своих представителей в Константинополь, однако реального военного союза против Аббасидов они так и не создали.

Абдуррахман II умер, и власть перешла к его сыну Мухаммаду I. В этот период в Испании произошли значительные волнения на севере: в Толедо, Барселоне и других городах. Однако Мухаммаду удалось восстановить контроль над этими территориями. Он предпринял много походов на правителей севера, большинство из которых были успешными.

Затем на престол взошел его сын аль­Мунзир. Он был справедливым правителем и заслужил уважение народа, однако правил недолго. Его сменил его брат Абдулла. Будучи суровым человеком, он не справился с управлением государством. Против него поднялись провинции, которые объявили о своей независимости, и в стране наметилась тенденция к анархии и хаосу. В этих условиях на севере резко произошла активизация. Некий Амр ибн Хафсун отступил от ислама и начал восстание против Абдуллы, возглавив горцев Карнаты (Гранады). Он даже сумел нанести поражение войскам государства.

После Абдуллы правителем мусульманской Испании стал Абдуррахман III, который правил 50 лет. Он победил вероотступника Амра ибн Хафсуна и через 20 лет сумел установить контроль почти над всей Испанией и Португалией. В этот период до него дошла весть об убийстве аббасидского правителя аль­Муктадира и давлении со стороны местных военачальников. Тогда он решил объявить себя халифом, и с этого периода мусульманская Испания стала называться Кордовским халифатом. До этого кордовские правители именовались эмирами.

929–1031 гг. Кордовское государство

Абдуррахман III победил почти всех правителей на севере, но с юга ему угрожали Фатимиды.

В период правления Абдуррахмана III в Сарагосе восстал наместник города, но это восстание было подавлено. Затем Абдуррахман III выступил против короля Наварры, ² который поддержал наместника, и разгромил его. В то же время Абдуррахман III приступил к строительству крупнейшего по тем временам военного флота. Далее он даже основал город Альмерия, который стал базой для его средиземноморского флота. В тот же период произошло столкновение между ним и фатимидским правителем аль­Муиззом.

Военные успехи Абдуррахмана III настолько укрепили его международное положение, что французы, итальянцы и германцы послали к нему свои посольства с выражением уважения и почтения.

После смерти Абдуррахмана III его место занял его сын аль­Хакам II. Это был справедливый, добрый и грамотный человек. Он постоянно занимался науками, прекрасно знал мусульманское право и историю, поддерживал ученых.

В период правления аль­Хакама II мусульманская Испания продолжала процветать. Бурно развивались наука и просвещение, прогресс наблюдался практически во всех сферах общественной жизни. Аль­Хакам был справедливым и миролюбивым государем. Однако некоторые правители севера расценили его миролюбие как признак слабости и вступили в пределы мусульманского государства. В ответ аль­Хакам II возглавил армию и, разгромив противника, сумел обеспечить надежную защиту своих границ.

В тот же период в Испанию стали вторгаться норманны. Они были родом с севера Европы и оставались язычниками. По этой причине некоторые историки называли их «маджусами» (огнепоклонниками). Норманны вступили во многие области Европы. Часть из них напала на Францию и поселилась в области, которая была названа Нормандией. Другая их часть дошла до юга Италии. Церковь стремилась обратить этот народ в христианство и направить его воинственный пыл против мусульман. Норманны атаковали Атлантическое побережье Испании. Особенно пострадали области вокруг Лиссабона. Также они нападали на города, расположенные на средиземноморском побережье Испании. Позднее именно норманны захватили у мусульман Сицилию.

В тот же период мусульмане основали в Европе еще одно государство, которое называлось Джабал аль­Килад. Оно простиралось вдоль побережья Средиземного моря от Марселя до севера Италии и включало в себя часть территории современной Швейцарии. Европейцы считали, что оно входило в состав мусульманской Испании и при необходимости посылали своих представителей в Кордову.

После смерти аль­Хакама его место занял его сын Хишам аль­Муаййиду. В то время он был еще 10 летним ребенком, и в государстве поднялась смута. Народ восстал против него, и некоторое время он находился под арестом. Затем он был освобожден и снова стал правителем.

В период правления Хишама от его имени страной правили знаменитый визирь аль­Мансур (Альманзор) и его сыновья. Они правили справедливо и отличались благородными качествами, успешно обеспечивали защиту и безопасность мусульманского государства.

Аль­Мансур (Альманзор) воевал с правителями на севере, сумел взять под контроль Галисию ³ и Барселону. В свою армию аль­Мансур привлек североафриканских военачальников и даже христиан севера.

Еще в юности визирь аль­Мансур приехал в Кордову на учебу в университете, в котором преподавал его отец. Он был одним из лучших студентов университета, проявил большое усердие в изучении наук. На этого умного и грамотного человека обратила внимание мать Хишама королева Субх. Она же и пригласила его во дворец. Аль­Мансура полюбили народ, армия и ученые. Он правил вместе со своими сыновьями 26 лет. Аль­Мансур погиб в одном из сражений на севере.

После этого между Омейядами возникли разногласия, которые привели к междоусобицам, в результате которых в Испании оказалось два правителя, один из которых находился в Кордове, а другой — в Севилье. В государстве воцарилась анархия, участились случаи грабежей. Правители сменялись один за другим, и в итоге государство распалось на мелкие княжества. Местные династии, число которых, по подсчетам некоторых исследователей, доходило до двадцати трех, захватили власть в различных частях Андалусии. Эти династии были различны по своей расовой принадлежности, отражая разнородность военных группировок при Омейядах. Наиболее крупные «удельные правители» проводили захватническую политику в отношении своих соседей.

Религиозные круги выражали недовольство по поводу безответственности многих правителей и были готовы принять правление берберских Альморавидов. После взятия Толедо правителями севера аббасидский эмир аль­Мутамид вынужден был обратиться за помощью к Альморавидам.

Слендует отметить, что, несмотря на то что это был период политической раздробленности, ему, как ни странно, сопутствовал расцвет науки и культуры.

Правление Альморавидов

После распада единого государства в Испании образовалось множество мелких княжеств. Наиболее известным из правителей мусульманской Испании того периода был эмир Севильи Ибн Аббад. Он сумел победить правивших в Кордове Джафаритов и присоединил их земли к своим владениям.

Северные испанцы, возглавляемые королем Леона и Кастилии ⁴ Альфонсом VI, захватили Толедо и стали непосредственно угрожать владениям Ибн Аббада. Поэтому он был вынужден платить им дань. Несмотря на это, северяне не остановились и захватили несколько его крепостей. Тогда Ибн Аббад, не имеющий достаточно сил для противодействия, решил обратиться за помощью к Альморавиду Йусуфу ибн Тафшину. Для этого он лично отправился в Северную Африку и встретился с ним. Он рассказал об угрозе уничтожения мусульман в Испании и попросил Йусуфа прийти на помощь единоверцам. Йусуф согласился вступить в войну. Он прибыл в Испанию с войском, и его встретили Ибн Аббад и другие лидеры мусульман. Он отказался от их предложения отдохнуть после утомительной дороги и сразу же выступил против врага на север страны. По пути к его армии стали примыкать добровольцы из числа испанских мусульман.

Тем временем король Альфонс VI, также собрав значительные силы, выступил против мусульман. Войска встретились в решающем сражении на равнине Заллака везле города Батлаис (Бадахоса).

Король Альфонс послал своих представителей к мусульманам для определения времени начала сражения. Однако, не дождавшись окончания переговоров, неожиданно начал наступление. Это произошло в пятницу во время пятничного намаза. Таким образом, северяне рассчитывали застать мусульман врасплох, так как знали, что мусульмане соберутся на коллективную молитву. Однако, предчувствуя такое развитие событий, войска мусульман остались на боевых позициях. Они приняли бой и сумели сдержать первый натиск. Тем временем к месту сражения подошли основные войска Альморавидов. Сражение завершилось разгромом северян и почти полным уничтожением их армии. Мусульмане овладели богатыми трофеями, и Йусуф ибн Тафшин передал их мусульманским правителям Испании, которые помогли ему в достижении этой победы. Королю Альфонсу удалось бежать с поля битвы.

После этой битвы северяне снова собрали армию и начали атаковать владения Ибн Аббада. Он опять был вынужден позвать на помощь Йусуфа ибн Тафшина. Тот снова прибыл в Испанию, однако на этот раз почти никто из мусульманских правителей не оказал ему поддержку. Тем не менее он предпринял несколько походов. Междоусобица привела к тому, что Йусуф ибн Тафшин отказался продолжать военные действия и уехал в Северную Африку. Затем Йусуф ибн Тафшин в очередной раз приехал в Испанию и осадил Толедо. Однако и на этот раз мусульманские правители Испании его не поддержали. Понеся большие потери, он был вынужден отступить.

Сняв осаду Толедо, Йусуф двинулся на эмира Гранады Ибн Бадиса, который оказывал поддержку северянам против него. Однако он пощадил его и передал управление Гранадой и Малагой в руки своего наместника, после чего вернулся в Северную Африку.

Йусуф ибн Тафшин велел своему наместнику подчинить власти Альморавидов все мелкие княжества мусульманской Испании. Ибн Аббад был против такого поворота событий и обратился за поддержкой к северянам. В ответ король Альфонс пришел к нему на помощь во главе 20000 армии. Наместник Альморавидов выступил против них, и в решающем сражении те были снова разгромлены. После этого поражения Ибн Аббад был вынужден сдаться. Его владения перешли под контроль альморавидского наместника. Ибн Аббада пощадили, и он со своей семьей был перевезен в Северную Африку.

В следующем году Альморавиды взяли под контроль Мурсию, Альмерию, Валенсию и другие города мусульманской Испании.

Йусуф ибн Тафшин правил Северной Африкой и мусульманской Испанией в течение 50 лет. Он был набожным и добродетельным человеком, поощрял развитие наук. За эти его качества выдающийся мусульманский богослов и философ имам аль­Газали отправился к нему для выражения ему своей благодарности. Однако по прибытии в Александрию он узнал о смерти Йусуфа. После его смерти государство Альморавидов возглавил его сын Али, который продолжил войну с северянами и пытался сломить сопротивление короля Альфонса. Ему удалось разгромить их в битве при Уклесе. В этом сражении погибли сын Альфонса и несколько военачальников.

После этой победы Али ибн Йусуф приехал в Испанию и сам возглавил войска. Ему удалось захватить 28 крепостей около Мадрида. Затем он окружил Толедо, однако не сумел взять город. После этого Али сумел подготовить удачное наступление на западе Испании. В районе Лиссабона ему также удалось захватить несколько стратегически важных крепостей.

Однако эти успехи носили временный характер, позднее северяне взяли Сарагосу и важнейшие опорные пункты мусульман вокруг нее. Потеря этих позиций отразилась на общей стабильности в стране и авторитете Альморавидов, которые после этого стали постепенно терять свое политическое влияние.

В итоге между Альморавидами и жителями Кордовы произошли столкновения. Это привело к бегству из города альморавидского наместника. Но затем Али лично приехал в Кордову и урегулировал создавшееся положение.

Правление Альмохадов

Северяне продолжали наступление на мусульманские княжества и захватили Сантарем, Маджу, Мериду и Лиссабон. Альморавиды ослабели и уже не могли сопротивляться натиску. В то время в Северной Африке усилились Альмохады, которые положили конец существованию государства Альморавидов. Когда альмохадский лидер Абдулмумин осадил Маракеш, к нему приехала делегация испанских мусульман с просьбой защитить их от нашествия. Абдулмумин согласился помочь и послал им на помощь войска и военный флот.

Однако остановить наступление было трудно, северяне добивались все новых и новых успехов, захватив Альмерию, Тортосу ⁵ и Лариду. Затем Герцог Толедский окружил Кордову, но войскам Абдулмумина удалось защитить город, и тот был вынужден отступить. Альмохадам удалось относительно укрепить свою власть в мусульманской Испании. Это позволило им провести несколько успешных походов, в результате которых им удалось освободить Альмерию.

Пришедшему к власти сыну Абдулмумина также удалось осуществить успешный поход на Толедо и перейти в наступление. Он дошел до Лиссабона, где в тяжелом сражении одержал победу. Однако вскоре он умер, и к власти пришел его сын Йакуб. Он прибыл в Испанию и взял под контроль Лиссабон. Король Кастилии Альфонс VIII предложил ему заключить перемирие сроком на 5 лет. Йакуб согласился, однако Альфонс, почувствовав свое превосходство, нарушил договор и послал ему письмо с угрозами. В ответ Йакуб выступил против него и подошел к крепости Аларкос. Туда же подошли войска Альфонса. В сражении между ними войска Альфонса были разгромлены и понесли большие потери, а король бежал.

Затем Альфонс снова собрал войска и пошел на Йакуба. Тот получил подкрепление из Магриба и снова разгромил короля. После этих блестящих побед Йакуб взял под контроль почти всю Кастилию. Затем он совершил поход на Толедо, после чего вернулся в Севилью. В итоге он заключил перемирие с Альфонсом и уехал в Магриб.

После смерти Йакуба к власти пришел его сын Мухаммад. В это время в Испании опять активизировался король Альфонс, который нанес удары по старатегическим объектам мусульман. Тогда Мухаммад выступил против него. Кастильцы решили, что мусульмане обладают значительными силами, среди них началась паника, и некоторые правители заключили с Мухаммадом перемирие. Тогда он двинулся на крепость Салпатра, которую осаждал на протяжении многих месяцев. Но захватить крепость ему так и не удалось. В ответ Альфонс атаковал крепость Аль­Укаб (Лас Навас де Толоса) и захватил ее. Затем враждующие стороны встретились у этой крепости, и мусульмане потерпели тяжелое поражение.

После этого поражения Альмохады стали отступать: в период правления ар­Рашида король Леона и Кастилии Фердинанд III захватил Кордову, а во время правления Альмохада Ибн Исхака, Фердинанд захватил Севилью.

После разгрома при Аль­Укабе, потери Кордовы и Севильи мусульманское влияние в Испании практически подошло к концу. Мусульманские правители оставались лишь в некоторых горных районах страны. А после падения последнего оплота мусульман — Гранады мусульманская цивилизация Испании была почти полностью уничтожена.

2. Северная Африка

761–911 гг. Государство Рустамидов

Основателем этого государства хариджитов ибадитов был Абдуррахман ибн Рустам. Ибадиты прибыли в Северную Африку из Сирии, Ирака и Хорасана. Здесь они приобрели популярность и собрали много сторонников. Их лидер Абуль Хаттаб Абдулла ибн аш­Шамх аль­Маарифи захватил Триполи, а затем они захватили Кайруан. Однако, потерпев поражения от аббасидских наместников Магриба, ибадиты сдали им свои позиции. После этого их возглавил Абдуррахман ибн Рустам. Под его руководством ибадиты пошли на Тахарт ⁶ и завоевали его. Здесь они основали свое государство.

После смерти Абдуррахмана власть перешла к его сыну Абдулваххабу. Он имел хорошие отношения со всеми наместниками аббасидских халифов, которые располагались в Кайруане. Так продолжалось до тех пор, пока Кайруан не перешел к Аглабидам.

Монархическая форма правления Рустамидов противоречила воззрениям хариджитов ибадитов, согласно которым претендент на власть утверждается Советом влиятельных людей и ученых общины. Поэтому против правления Абдулваххаба поднялось восстание. Поначалу ситуация складывалась в пользу восставших, и Абдулваххаб согласился созвать Совет. Однако это не принесло никаких результатов, так как некоторые лидеры ибадитов подтвердили правомочность правления Абдулваххаба, и лишь часть из них проголосовала против него. После этого противостояние сторон продолжилось и окончилось в пользу Абдулваххаба. Оставшиеся мятежники отошли в отдаленную местность и продолжили сопротивление. Так продолжалось на протяжении всего периода правления Аббасида Харуна ар­Рашида, кайруанские наместники которого, возможно, способствовали этому противостоянию для того, чтобы восстановить контроль над территорией.

После Абдулвахаба государством стал править его сын Абу Саид Афлах. Затем к власти пришел его сын Абу Бакр. Но реально страной правил его приближенный Ибн Арафа, который притеснял своих подданных и даже допускал акты насилия. Это вызвало протест. Тогда Абу Бакр привлек для исправления положения своего брата Абуль Йакзана. Тот укрепил связи с доминирующими племенами и повысил свой личный авторитет. Воспользовавшись этим, Абу Бакр решил убрать Ибн Арафу руками Абуль Йакзана, и тот был убит. После этого Абу Бакр отрекся от престола, и хариджитским правителем стал Абуль Йакзан. Впоследствии между местными племенами произошли столкновения, которые вынудили его покинуть столицу государства Тахарт. Вначале город оставался в руках его военачальников. Но затем его захватили бедуины племени Хавара, которые поставили правителем Ибн Мусалу. После этого, несмотря на некоторое ослабление напряженности, между племенами Хавара и Лувата произошли столкновения, в результате которых луватийцы были изгнаны из города. Они перешли на сторону Абуль Йакзана и вместе с ним захватили столицу. После него правителем стал его сын Абу Хатим.

Во времена правления Абу Хатама в государстве Рустамидов вспыхнула смута, и он был изгнан из Тахарта вместе со своими сторонниками из племени Нуфуза. Он нашел убежище у других берберских племен Санхаджа и Лувата. Усилившись там, он вновь осадил Тахарт. Но население Тахарта пригласило в город дядю Абу Хатима, и сделало его своим правителем. Абу Хатим предпринял ряд дипломатических шагов и сумел переманить на свою сторону многих сторонников своего дяди, который не смог долго продержаться в городе. Захватив Тахарт, Абу Хатим объявил о помиловании тех, кто выступил против него. Бежавший же в Зувагу (возле Триполи) его дядя поддержал там в борьбе против Абу Хатима ат­Таййиба. Это привело к столкновению племен Зувага и Нуфуза, каждое из которых поддерживало одного из соперников. Этот конфликт продолжался до тех пор, пока представителю Абу Хатима в провинции Аль­Джабаль не удалось арестовать ат­Таййиба. Однако в ходе этих междоусобиц Абу Хатим был убит, и правителем стал его дядя. Но и он не смог справиться с положением в стране, и там воцарились анархия и хаос. Тем временем сыновья Абу Хатима решили отомстить за смерть отца и предложили исмаилиту Абу Абдулле, который к тому времени разгромил Аглабидов, войти в Тахарт. Он был военачальником Фатимидов, которые в тот период укрепили свои позиции.

Войдя в город, Абу Абдулла разрушил его и перебил Рустамидов. Но уничтожить хариджитов ибадитов полностью ему не удалось, так как они отступили на юг, в горы Варгала и Нуфуза. Захватить этот труднодоступный район Фатимидам так и не удалось.

Тахарт при Рустамидах достиг большого материального благополучия. Его даже называли «малым Ираком». К нему стягивалось разноплеменное население, в городе процветала наука. Тахарт играл роль сборного пункта и жизненного центра хариджитского движения в Северной Африке и за ее пределами, и даже после завоевания Фатимидами ибадитские доктрины долгое время сохраняли свою силу в Магрибе, а в нескольких районах дожили даже до наших дней.

757–976 гг. Государство Мидраридов

Суфриты, представители другой хариджитской секты, как и ибадиты, прибыли в Северную Африку с Ближнего Востока и основали там свое государство, захватив Кайруан. Однако оттуда их выбили ибадиты.

Тогда суфриты ушли на запад Магриба. Там часть из них основала поселение Сиджильмаса, которое стало центром государства Мидраридов. Их лидером был бывший пастух Ибн Васул, после смерти которого власть перешла к его сыну Абуль Вазиру. Затем к власти пришел его брат Абуль Мансур. Таким образом, суфритские правители, также как и ибадитские, в нарушение своих изначальных принципов, стали передавать власть по наследству.

Затем власть перешла в руки его сына Мидрара. Он был женат на дочери правителя государства Рустамидов Абдуррахмана, от которой у него родился сын Маймун ибн ар­Рустамия. От другой жены Мидрара родился другой его сын, которого звали Маймун ибн Бакия. Между ними впоследствии возникли распри.

Как и Рустамиды, Мидрариды старались поддерживать мирные и добрососедские отношения с аббасидскими наместниками Кайруана.

Правитель Мидрар отрекся от власти, назначив преемником своего сына Ибн ар­Рустамия, изгнав при этом своего другого сына. В связи с этим между братьями произошли столкновения, в результате которых победил Ибн Бакия. Он отправил своего брата в изгнание и снова привел к власти своего отца. Тот снова стал исполнять обязанности лидера хариджитов суфритов, но решил вернуть своего сына из ссылки. В ответ суфриты потребовали от Ибн Бакии отправить в ссылку его отца, который был сослан в одну из деревень Сиджильмасы.

Суфритам постоянно угрожали хариджиты­ибадиты, которые проживали в этом же государстве и поддерживали Ибн ар­Рустамию. Впоследствии многие ибадиты перебрались из Сиджильмасы в местность Дера.

После Ибн Бакии к власти пришел его сын Мухаммад, который изгнал всех ибадитов.

Его сменил аль­Мунтаcир, начавший войну с Идрисидами. Причиной этой войны стали репрессии Идрисидов против племени Матгара, большая часть которого стала хариджитами суфритского толка. Поэтому они и обратились за помощью к аль­Мунтасиру.

В период правления аль­Мунтасира в Сиджильмасу приехал лидер фатимидских исмаилитов Убайдулла, который сумел войти к нему в доверие и стал его приближенным. Позднее Аглабидский эмир Зиядатулла послал аль­Мунтасиру письмо, в котором сообщил, кем на самом деле является Убайдулла. Тогда Мидрарид арестовал лидера исмаилитов и бросил его в темницу.

В результате этого, фатимидские войска под командованием Абу Абдуллы напали на суфритское государство Мидраридов. В то время в Сиджильмасе находились плененные Убайдулла и его сын Низар. Между Абу Абдаллахом и последним правителем из династии Мидраридов Ибн Мидраром произошло ожесточенное и кровопролитное сражение, в результате которого исмаилиты одержали победу и положили конец независимости этого государства. Абу Абдулла освободил Убайдуллу, которому присягнули Фатимиды.

Убайдулла оставил в Сиджильмасе своего наместника, однако суфриты восстали против него. Фатимиды не сумели восстановить контроль над городом, но Мидрарид аль­Фатх, который возглавлял восставших, не проявлял агрессивности по отношению к ним. Так продолжалось до его смерти. После него суфриты присягнули его брату, который оставался, пока Убайдулла не послал против него войска, одержавшие победу.Однако, пытаясь заслужить симпатии суфритов, Фатимиды поставили наместником Сиджильмасы Мидрарида аль­Мутаза, который и оставался там вплоть до своей смерти.

788–921 гг. Государство Идрисидов

Государство Идрисидов располагалось на территории современного Марокко. Его основателем был Идрис аль­Мусанна.

После того, как аббасидский правитель аль­Хади жестоко подавил восстание Алидов в Медине, уцелел лишь Идрис, который бежал в Египет, а оттуда — в Магриб. Там Идрис основал город Фес и сделал его своей столицей, в которой он правил до тех пор, пока не был отравлен. По завещанию власть перешла к его малолетнему сыну Идрису II.

После достижения совершеннолетия Идрис II хотел начать войну против хариджитов суфритов, однако в возрасте 36 лет умер. Его сменил его сын Мухаммад, в период правления которого в семье Идрисидов произошли распри. Однако Мухаммад сумел выйти из этого положения победителем.

В период правления его сына Йахьи I границы государства расширились, и была достигнута внутриполитическая стабильность. После его смерти власть перешла к Йахъе II. Он не справился с правлением и допустил жестокое обращение с народом. В результате этого против него поднялось восстание. Восставшие захватили Фес. Тогда жена Йахйи II запросила помощи у своего отца, который был наместником Рифа. Тот подавил восстание и взял власть в свои руки. После Йахйи II правил Али II.

Дальнейший период в государстве Идрисидов был периодом распрей и нестабильности. Члены правящей династии сражались друг с другом и часто привлекали силы других государств для борьбы со своими противниками.

На протяжении следующего десятилетия начались войны Идрисидов против хариджитов суфритов, которые были представлены, в основном, племенем Матгара, в союзе с которыми выступал эмир суфритского государства Мидраридов аль­Мунтаcир.

Впоследствии государство возглавил Йахйа IV. Он был набожным человеком, отличался благородными качествами и был справедливым монархом. Он хорошо разбирался в законоведении и хадисах. Но в этот период на территорию Идрисидов вступили Фатимиды. В сражении при Микнасе они одержали победу и окружили Фес. Йахйа был вынужден признать власть фатимидско­исмаилитского лидера и выплатить дань. Фатимидский военачальник Масала ибн Хаббус стал правителем Феса, а его двоюродный брат стал править на Дальнем Магрибе. Йахйа был арестован Масалой и провел в темницах 20 лет. После этого его отпустили, и он умер в столице государства Фатимидов.

После этих событий государство Идрисидов прекратило свое существование. Однако разные ветви Идрисидов сохраняли власть в отдельных районах Марокко, но их история не до конца ясна. Идрисиды Рифа оказались под угрозой, когда испанские Омейяды перешли к наступательным действиям против Фатимидов в Северной Африке и взяли Сеуту. Последние Идрисиды были отправлены в Кордову. В период упадка Омейядов Хаммудиды, одна из дальних ветвей Идрисидов, завладели Альхесирасом и Малагой и правили там на положении «удельных правителей».

800–909 гг. Государство Аглабидов

После того, как аббасидский правитель аль­Мансур назначил правителем Северной Африки аль­Аглаба, тот прибыл в Кайруан и изгнал оттуда хариджитов. Те сбежали в Тунис и оттуда напали на аль­Аглаба, нанеся ему поражение. Аль­Аглаб был убит и оставил после себя сына Ибрахима. Этот мальчик в будущем сыграл большую роль в истории Северной Африки и основал в Ифрикии ⁷ государство Аглабидов. Ибрахим уехал в Египет, и затем вернулся в Средний Магриб.

Во время его отсутствия наместником Северной Африки был назначен Аль­Мухаллаби. В период его правления там произошли серьезные потрясения, и он был убит. Назначенный после него Ибн Хатам успешно боролся с мятежниками и хариджитами, однако также погиб. Наместники сменялись, пока против одного из них не произошел мятеж и наместничеству Мухаллабитов над Северной Африкой пришел конец.

Однако, аббасидские войска взяли Кайруан и вернули контроль над Северной Африкой Харуну ар­Рашиду. Наместником этих территорий стал Ибн Айун.

Затем Харун ар­Рашид назначил наместником Северной Африки своего молочного брата. Однако войска и народ взбунтовались. Правитель Туниса выступил против него, и возмужавший к тому времени Ибрахим ибн Аглаб поддержал это выступление. Тогда Харун ар­Рашид отозвал своего молочного брата и назначил наместником Ибрахима ибн аль­Аглаба. Став наместником, Ибрахим сразу же начал предпринимать шаги для освобождения своих владений из­под власти аббасидских правителей.

Несмотря на это, Харун ар­Рашид поддерживал Ибрахима, поскольку в это время он мобилизовал все свои силы на войну с Византией и Хазарским каганатом. Для ведения военных действий на севере Африки у него не было сил. С другой стороны, он был заинтересован в создании некоего буфера для сдерживания хариджитов, идрисидов и андалусийских Омейядов. По этим причинам он не выступил против Ибрахима и признал его правление в качестве своего вассала. Признание такого статуса нового государства было лучше, чем полное отпадение Ифрикии.

Впоследствии государство Аглабидов в Кайруане возглавил сын Ибрахима, известный как Абдулла I. Он был суровым человеком и установил в стране тяжелейшие налоги. Им были недовольны не только простые граждане, но и члены его семьи. Он умер, и власть перешла к его брату Зиядатулле, против которого восстал Ибн Саклабиййа. Он окружил Баджу, и Зиядатулла снарядил против него армию, которая потерпела поражение. Через некоторое время в Тунисе восстал Мансур. Попытка подавить это восстание также была неудачной. Мансур двинулся на Кайруан, окружил город, но потерпел поражение, однако затем он опять окружил город. К тому времени у Зиядатуллы не оставалось других территорий, кроме небольшой прибрежной полосы и Триполи. Мансур же начал чеканить монеты со своим изображением. Так продолжалось до тех пор, пока у него не произошел конфликт с командующим его войсками. Зиядатулла воспользовался этим и сумел победить противника.

Во время своего правления Зиядатулла почти полностью взял под контроль Сицилию. Часть этого острова ранее уже контролировалась мусульманами. В последующие годы мусульмане неоднократно совершали туда морские походы.

Византийский император Михаил II отправил на Сицилию наместника, который назначил своим военачальником Евфимия. Тот начал совершать военные походы на территорию Северной Африки и на некоторое время даже закрепился там. Затем Евфимий поднял восстание против императора Михаила и, собрав войска, отплыл на Сицилию. Здесь византийский наместник Сицилии напал на него, но потерпел поражение и был убит на севере острова. Евфимий же объявил себя императором. Против него двинулся правитель Палермо, который сохранял верность византийскому императору. Он захватил Сиракузы, и Евфимий сбежал в Африку и попросил о помощи Зиядатуллу. Тот снарядил отряд и отправил его на Сицилию на помощь Евфимию. Там состоялось сражение с войсками византийских наместников, в котором мусульмане одержали победу. Но затем их противники получили подкрепление, а сам Евфимий неожиданно выступил против мусульман, положение которых осложнилось эпидемией холеры, от которой умер их командир. По этой причине мусульмане не сумели продвинуться вглубь острова. Но затем положение изменилось. На помощь пришло подкрепление из Кайруана; еще одно подкрепление мусульмане получили из Андалусии и, перейдя в наступление, окружили и взяли Палермо. Евфимий же был убит византийцами.

После этого военный флот Аглабидов начал экспедицию к итальянскому побережью. Им удалось овладеть Тарентом в Апулии на юге Италии. На помощь византийцам туда подошел венецианский флот, но он был разгромлен мусульманами.

На востоке Апеннинского полуострова войска Аглабидов взяли область Бария и еще больше продвинулись вглубь Италии. Их наступление попытался остановить франкский король Людовик II, но он тоже потерпел неудачу. Позднее войскам Аглабидов удалось дойти до Рима. Однако спустя некоторое время они вернулись обратно.

После смерти Зиядатуллы к власти пришел его брат Абу Икал. Он продолжил кампанию в Сицилии, захватив несколько важных крепостей. Затем он нанес поражение византийскому флоту. После его смерти правителем стал Мухаммад I. В период его правления, на Сицилии удалось овладеть Мессиной, а дальше мусульмане овладели и центральным городом Касрианой.

Один из следующих Аглабидов Ибрахим II начал войну против Ибн Тулуна, восставшего в свое время против его отца. Ибн Тулун отошел на запад и заявил, что аббасидский правитель назначил его правителем Северной Африки. Он даже претендовал на то, чтобы его имя упоминалось в пятничных проповедях. Войска Ибн Тулуна начали наступление на Лубду и захватили город. Затем они сразились с армией Ибрахима II, но потерпели поражение и отступили в Барку. Ибрахим II был решительным и справедливым правителем. Он сумел обеспечить защиту и процветание своего государства и ликвидировал смуту. Каждый понедельник и четверг он приходил в Кайруанскую мечеть и принимал народ, выслушивая их жалобы и принимая меры. Он был набожным человеком, отличался высокой культурой и умом. Все свои богатства он израсходовал на благотворительные цели.

В тот период в Северной Африке активизировались исмаилитские эмиссары, которые сумели дестабилизировать обстановку и поднять массы берберов. Одним из руководителей исмаилитской пропаганды был Абу Абдулла. Он был расчетливым человеком, отличался авантюризмом и интриганством. Побывав в Мекке, он установил хорошие отношения с паломниками из берберского племени Кутама в Среднем Магрибе, и отправился туда вместе с ними. Прибыв к кутамийцам, он сумел обрести популярность. Наместник города Милы ⁸ не смог оценить масштабы этой опасности и неверно информировал о ситуации Ибрахима II. В итоге Ибрахим II все же послал против Абу Абдуллы своего сына, который одержал победу. Сам Абу Абдулла скрылся.

После смерти Ибрахима II и его сына, власть в государстве перешла к Зиядатулле III. Он был слабым монархом, любил развлечения и роскошь. Это позволило исмаилитскому пропагандисту Абу Абдулле вновь приступить к подрывной деятельности.

Абу Абдулла нанес несколько поражений аглабидским войскам. После этих событий существованию государства Аглабидов был положен конец, и Зиядатулла III, после безуспешных попыток получить помощь от Аббасидов, бежал в Египет. Абу Абдулла же с большой армией двинулся на Сиджильмасу. Захватив город, он освободил из плена Убайдуллу, которого вскоре объявили первым фатимидским правителем.

909–1171 гг. Государство Фатимидов (Убайдидов)

Несмотря на то что представители династии Фатимидов возводили свою родословную к Пророку Мухаммаду, многие мусульманские историки отрицали это. В исторических хрониках сообщается, что они вели происхождение от аль­Каддаха, и их часто называют Убайдидами, по имени первого правителя этой династии. Господствующей идеологией Фатимидов был исмаилизм.

Исмаилиты начали свою пропаганду в период правления аббасидского правителя аль­Мутамида, и развили ее при аль­Мутадиде и аль­Муктафи, охватив многие регионы аббасидского государства. Наконец, при аль­Муктадире исмаилитам удалось создать свое государство в Ифрикии. Противопоставляя себя Аббасидам, представители этой династии объявили себя халифами. Первым из них стал Убайдулла, который обосновался в Раккаде, близ Кайруана, но затем основал в Ифрикии город, куда и перенес свою столицу.

Позднее Фатимиды предприняли наступление на Корсику и захватили там несколько населенных пунктов.

Усиление Фатимидов и распространение ими своего влияния сопровождалось постоянными мятежами против них. На Сицилии против наместника Фатимидов взбунтовались жители острова, однако восстание было подавлено.

В Триполи против Фатимидов выступили хариджиты­ибадиты. Туда был отправлен военный флот, который, окружив город со всех сторон, воспрепятствовал подвозу туда жизненно необходимых товаров. Это привело к тому, что жители Триполи заплатили большую сумму денег и выдали лидеров восстания.

Ибадиты вели борьбу с Фатимидами в горах Атласа, и движение усилилось, когда к нему присоединились не только все племена и фракции хариджитов ибадитов, но и мусульмане­сунниты, которые протестовали против искажения основ ислама Фатимидами.

Войска Фатимидов выступили против восставших с большой армией и окружили их, но, несмотря на это, потерпели поражение. Восставшие вошли в Раккаду, а затем и в Кайруан.

После этого армия восставших двинулась на фатимидскую столицу, но их правитель велел вырыть вокруг города ров и занял оборону. Существует мнение, что если бы племена Кутама и Санхаджа не помогли в создании оборонительного рва, то власти Фатимидов пришел бы конец. Противостояние закончилось тем, что состоялось сражение, в котором восставшие одержали победу, но при этом не стали преследовать разгромленного противника, и Фатимидам удалось собрать новую армию и усилиться.

Один из следующих фатимидских правителей передал власть своему сыну аль­Мансуру. Мусульманские историки сообщают, что он был зиндиком ⁹ и еще большим смутьяном, чем его отец. Аль­Мансур не стеснялся хулить Божьих Пророков. Также в его время по улицам городов ходили специально подосланные им люди, которые оскорбляли первого праведного халифа Абу Бакра. При нем также было казнено много мусульманских ученых. После его смерти валсть перешла к его сыну аль­Муиззу. Он правил лучше своего отца, ликвидировал напряженность в государстве и положил конец многим несправедливостям, благодаря чему заслужил симпатии народа.

Тем временем престиж Ихшидидов в Египте начал стремительно падать, и в стране началась смута. Поэтому оттуда к аль­Муиззу прибыла делегация с просьбой послать туда войска и взять ситуацию под контроль. В то же время контроль над Египтом пытались установить карматы, которые перешли в наступление на эту провинцию. В связи с этим аль­Муиззу послал туда военачальника Джаухара Сицилийского во главе 100 тысячной армии, и тот установил над Египтом полный контроль. Затем он основал город Каир и построил там дворец фатимидских монархов. После установления в Египте режима Фатимидов, там началось строительство знаменитого университета Аль­Азхар.

Фатимиды запретили упоминать имена аббасидских правителей во время пятничных проповедей и запретили хатибам носить черные одежды, потому что черный цвет был символом Аббасидов. Всем хатибам было приказано во время проповедей упоминать имена фатимидских монархов, восхвалять их и носить белые одежды, о чем был издан соответствующий указ.

Фатимидская армия продолжила наступление и вошла в Дамаск. Наместником города стал Джафар ибн Фалах, который совершил множество злодеяний, убив много мирных граждан. Дело дошло до того, что отчаявшееся население обратилось за помощью к карматам, считая их более гуманными, чем Фатимиды. После покорения Дамаска фатимидская армия двинулась на Табарию ¹⁰, где сместила Ихшидидского наместника. Там воины тоже совершили много преступлений. То же самое произошло и в Рамле.

Когда Джаухар Сицилийский доложил о сложившемся положении аль­Муиззу, тот покинул свою резиденцию в Аль­Мансурии (возле Кайруана) и отправился на Сардинию, затем посетил Сицилию и, наконец, приехал в Каир, который стал столицей фатимидской империи. Своим наместником в Магрибе он назначил Йусуфа Булуггина. Однако тот объявил о своей независимости и создал в Тунисе государство Зиридов. Авторитет Джаухара Сицилийского несколько померк, но в связи с усилением тюрков и угрозой со стороны карматов он вновь приобрел влияние и стал командующим армии.

Как уже отмечалось, ожесточенное сопротивление Фатимидам оказывали хариджиты­ибадиты. Однако их успехи носили временный характер. После того как их лидер Абу Йазид не сумел взять столицу, его сторонники пали духом и распались на мелкие группировки. Это привело к его поражению, и в следующем году он умер в плену. Впоследствии сопротивление возглавил его сын, но он также потерпел поражение от фатимидского правителя аль­Мансура.

Наряду с ибадитами, против Фатимидов сражались хариджиты­суфриты, во главе которых стоял аш­Шакиру, отличавшийся добродетелью и набожностью. Для того, чтобы привлечь на свою сторону суннитов, он заявил о своей верности Аббасидам. Для подавления восстания Фатимиды пытались внести раскол в ряды восставших посредством межплеменных разногласий, однако это им не удалось, и они снарядили против них большую армию, во главе которой встал Джаухар Сицилийский. Карательные операции в окрестностях Сиджильмасы продолжались три месяца. За это время фатимидская армия вынудила аш­Шакира укрыться в крепости возле города. Войдя в город, Джаухар Сицилийский пощадил его население и объявил о помиловании. Затем аш­Шакиру попытался вновь войти в Сиджильмасу, но потерпел неудачу, был арестован и сопровожден в Кайруан, где оставался в темнице до своей смерти.

Джаухар Сицилийский оставил в Сиджильмасе своего наместника и вернулся в Аль­Мансурию. В это время суфриты снова взбунтовались и убили наместника. Они избрали своим лидером сына аш­Шакира, известного как аль­Мунтазир. Однако в решающий момент суфриты отправили фатимидскому монарху аль­Муиззу послание, в котором обязались признать его власть и покориться ему. Тот положительно отреагировал на это предложение и согласился утвердить аль­Мунтазира их правителем. Затем в Аль­Мансурии была принята делегация суфритов, где было объявлено об их помиловании, и предоставлено право выбрать лидера из своей среды. Но брат аль­Мунтазира сверг его, и отказался признавать власть Фатимидов, после чего те уже не сумели восстановить контроль над Сиджильмасой.

Тем временем франки и византийцы собрали 100 тыс. армию и попытались овладеть Сицилией. Однако они были разгромлены мусульманами и, понеся большие потери, отплыли от побережья острова. Мусульманский флот же начал их преследовать и потопил часть кораблей.

После смерти Аль­Муизза место правителя занял его сын аль­Азиз. Во время его правления границы государства значительно расширились. Он овладел Сирией, после чего отправил армию на Мекку. Он сумел добиться, что пятничные проповеди с именем Фатимидов стали читать даже в Мекке и Медине Затем ему удалось захватить Мосул.

На Сицилию тем временем вновь вступили франки. В сражении с наместником Сицилии они одержали победу и убили его. Однако его сын снова сразился с франками и разгромил их.

Аль­Азиз был добрым, справедливым и толерантным человеком. В период его правления в государстве Фатимидов хорошо относились к христианам и иудеям, их даже привлекали на высшие государственные посты. Аль­Азиз был женат на христианке, оказывал поддержку коптской церкви Египта и сделал своим визирем христианина. Одновременно он назначил иудея Меншу своим представителем в Дамаске.

После смерти аль­Азиза место правителя перешло к аль­Хакиму. Ему тогда не было еще и одиннадцати лет, и поэтому государственные дела вел Абуль Футух Бурджуван.

Аль­Хаким был несправедливым человеком, интриганом и безбожником. Он пролил много крови, и о его злодеяниях сохранились исторические свидетельства. Он публично оскорблял сподвижников Пророка и приказывал вывешивать свои оскорбительные высказывания о них на дверях мечетей и улицах городов. Государственных служащих он заставлял делать то же самое. Наряду с этим, он запретил продавать финики и есть рыбу, которая не имеет чешуи.

Аль­Хаким заставил христиан и иудеев носить отличительные знаки на одеждах и разрушил египетские церкви. Эти преступления привели к тому, что, опасаясь за свои жизни, многие христиане и иудеи заявили о своем принятии ислама, на деле не принимая его. Впоследствии он поменял свое отношение, приказал восстановить церкви и позволил безнаказанно вернуться в христианство и иудаизм тем, кто принял ислам только из страха.

Позднее аль­Хаким полюбил уединение, проводил дни в одиночестве и не желал никого видеть. В сопровождении душевнобольного раба здорового телосложения он разъезжал на своем осле по базарам и подвергал испытаниям народ. Когда он считал необходимым покарать кого­нибудь, он приказывал своему рабу надругаться над ним. Он дал право солдатам и полиции посягать на честь и достоинство людей. В конце концов он приказал поджечь Каир. Сам он наблюдал за этим зрелищем издалека, послав своего слугу для того, чтобы тот принес ему известия непосредственно из центра событий. Когда тот вернулся, аль­Хаким спросил его: «Расскажи, что ты увидел?» Тот ответил: «Даже император Нерон ¹¹ не сделал бы того, что я увидел. Ему нечего было бы добавить к этому». Разгневанный этими словами аль­Хаким велел казнить его.

Аль­Хаким часто менял своих приближенных и государственных чиновников, не давая им возможности долго занимать высокие посты. Своим преемником он назначил Абдуррахмана ибн Ильяса.

Приехавший в Египет хорасанец Хамза аль­Зузени, который стал одним из ближайших приближенных аль­Хакима, открыто объявил аль­Хакима «богом». Народ был настолько возмущен этим, что аль­Зузени был вынужден спасаться бегством. Он нашел убежище во дворце аль­Хакима и не выходил на люди в течение года. Затем он бежал в местность Вад ат­Таййим в Ливане к племени Бану Танук, которое поддерживало династию Фатимидов.

Позднее объявился еще один человек, объявивший о «божественности» аль­Хакима. Им оказался некий аль­Хасан аль­Фергани, известный под именем аль­Акрам. Спустя некоторое время он был убит. Одним из активных пропагандистов идеи «божественности» аль­Хакима был и ад­Дарази (Ноштекин), который выступил с подобными речами еще раньше аль­Акрама. Часть его сторонников затем перебралась в Ливан и, обосновавшись в Вади ат­Таййиме, начала соперничество с аль­Зузени и его сторонниками.

Затем против тирании аль­Хакима выступил аль­Амави, который публично проклинал правителя. Тот отправил против него армию, которая сумела взять его в плен, после чего он был казнен в Барке.

И все же, в результате заговора, устроенного его сестрой, аль­Хаким был убит. Таким образом, она отомстила ему за то, что он публично обвинил ее в совершении прелюбодеяния.

Абдуррахим ибн Ильяс, которого аль­Хаким объявил своим наследником, был в тот момент наместником Дамаска. Он проводил время в развлечениях и разврате. После известия об убийстве аль­Хакима он был арестован военными, а затем казнен. Сестра аль­Хакима привела к власти его сына аз­Захира и пыталась управлять страной от его имени.

В то же время власть Фатимидов в Северной Африке сильно пошатнулась. Многие провинции вышли из повиновения. Наместник Фатимидов в этом регионе умер. Он был добродетельным, храбрым, решительным человеком. Он любил своих подчиненных и был справедлив. Его место занял Абу Мунад, который передал своему дяде Хаммаду правление на части подконтрольных ему территорий, и впоследствии там было образовано государство Хаммадидов.

Тем временем начались массовые выступления возмущенного народа против исмаилитов. Те публично оскорбляли сподвижников Пророка и праведных халифов Абу Бакра, Умара и Усмана. Фатимидский наместник Северной Африки поддержал суннитов; в это время в Магрибе началось распространение религиозно­правовой школы (мазхаб) имама Малика. ¹² До этого там была распространена школа имама Абу Ханифы. ¹³

После смерти аз­Захира власть перешла к его сыну аль­Мустансиру. Тогда ему не было еще 8 лет. Во время его правления наместник Фатимидов в Магрибе отказался даже формально признавать их власть и распорядился больше не упоминать имена Фатимидов во время пятничных проповедей, а читать их с именем аббасидского правителя. Тогда аль­Мустансир решил уничтожить его руками верного ему племени Бану Хилал. Они отправили войска и разрушили Кайруан. В руках наместника Магриба осталась только бывшая фатимидская столица с окрестностями, однако, спустя немного времени, он вновь обрел силу и власть.

Тем временем аль­Мустансир приступил к завоеванию Алеппо и других городов Сирии. Это были последние наступательные действия Фатимидов. После этого их влияние стало ослабевать, и границы их государства стали уменьшаться. Основной причиной этого стало образование и усиление государства Альморавидов в Северной Африке.

Затем был положен конец владычеству Фатимидов в Хиджазе. С этого времени здесь снова стали читаться пятничные проповеди с именами аббасидских правителей. Далее Фатимиды ушли и из Алеппо.

В период правления аль­Мустансира Фатимиды установили хорошие отношения с Византией. Между ним и императором Михаилом IV был заключен мир. Затем с Константином IX было достигнуто соглашение о поставках Византией Египту продуктов питания. Когда же Константин умер, и его место заняла императрица Феодора, она заявила, что признавать заключенные договоренности она станет лишь в том случае, если Фатимиды выступят на стороне Византии против всех ее противников. Аль­Мустансир отверг это условие, и между ними вспыхнула война. Фатимидам удалось победить на суше, но они проиграли морское сражение. Наконец, аль­Мустансир был вынужден подписать с Византией мир.

Как уже было отмечено, начиная с периода правления аль­Мустансира, государство Фатимидов стало постепенно слабеть. Они потеряли правление в Хиджазе, Сирии, Магрибе. В их руках остался только Египет.

В период ослабления фатимидских правителей государственные дела вели визири, которые пользовались большим влиянием. Одним из них был аль­Джамали. Затем, после его смерти, визирем стал его сын аль­Афдал. В том же году умер и аль­Мустансир. Наследником престола был объявлен его старший сын Низар. Однако аль­Афдал привел к власти его младшего брата аль­Мустали. Низар бежал в Александрию и там возглавил восстание против своего брата. Аль­Афдал выступил против Низара и пленил его, после чего тот был убит в темнице. Таким образом, у аль­Мустали больше не осталось конкурентов.

После свержения Низара часть исмаилитов отказалась признавать аль­Мустали. Они выступили на стороне Низара, а после его смерти объявили, что отныне власть передается только его потомкам. Их называли восточными исмаилитами («низаритами»). Из их среды вышел Хасан ибн ас­Сабах, который возглавил «ассасинов» — фанатиков, которые сделали тотальный террор своей официальной политикой. От их рук пали многие лидеры мусульманского мира. Сторонники же аль­Мустали стали называться «мусталитами». Противоборство «мусталитов» и «низаритов» еще более ослабило исмаилитов.

Аль­Мустали умер в возрасте 28 лет, после чего к власти пришел аль­Амир. Ему удалось избавиться от визиря аль­Афдала. Вместо аль­Афдала визирем стал аль­Акмал. При аль­Амире были упразднены введенные Фатимидами ежегодные празднества в честь дней рождения Пророка, Али, Фатимы.

Однако, аль­Амир был убит в результате заговора ассасинов низаритов, которые не признавали его власть и считали наследниками только потомков Низара. После его убийства к власти пришел его двоюродный брат аль­Хафиз. Он правил в качестве регента и был слабым правителем, что позволило визирю аль­Акмалу бросить его в темницу. Кроме того, он конфисковал все богатства дворца. Возможно, он был шиитом­имамитом, так как распространял идею о двенадцати имамах.

Но и визирь аль­Акмал был убит в результате заговора, в результате чего аль­Хафиз был освобожден. Став правителем, аль­Хафиз вернул во дворец конфискованные богатства и назначил визирем Абуль Фатха.

Тем временем Каир был окружен повстанцами, во главе которых находился армянин Бахрам. Он был родом из Телль­Башира на севере Сирии. Позднее он поступил на службу к Фатимидам и обрел много сторонников. Аль­Хафиз не нашел другого выхода из создавшегося положения как назначить христианина Бахрама своим визирем. Став визирем, Бахрам начал переселять туда армян из Армении.

После этих событий кризис в государстве Фатимидов стал ощущаться еще больше; армия и государственные чиновники были заняты внутренними распрями. Конфликты возникали все чаще, и по причине одного из них Бахрам бежал. Его преследовали, арестовали и заточили в темницу, однако затем аль­Хафиз его отпустил, и Бахрам отошел от мирских дел, став отшельником.

После аль­Хафиза на престол взошел его малолетний сын аз­Зафир, которому не было еще 16 лет. В это время в армии вспыхнули беспорядки, которые охватили и государственных чиновников.

Бывший в тот период визирем ибн Салар вел войну с крестоносцами и обратился за помощью к Зангидам. Помимо общих целей в борьбе с крестоносцами Ибн Салар хотел положить конец правлению исмаилитской династии Фатимидов. Но Зангиды понимали, что фатимидское государство переживает сильнейший кризис, и на тот период это создавало большую угрозу для Египта, который мог быть захвачен крестоносцами, что повлекло бы за собой катастрофические последствия для всего мусульманского мира.

И действительно, через некоторое время крестоносцы захватили город Аскалон, который принадлежал Фатимидам. Однако, в том же году Зангид Нуруддин занял Дамаск, и когда крестоносцы решили напасть на Египет, он двинулся на Иерусалим и расстроил их планы.

Тем временем в фатимидском государстве произошла череда смен правителей, визирей и наместников. В итоге фатимидский Египет стал платить дань крестоносцам, так как был не в состоянии вести с ними войны. После прихода к власти визиря Диргама отношения с крестоносцами резко ухудшились — король Иерусалима Амори напал на Египет и разбил армию Диргама. Для того чтобы избежать окончательного разгрома, Диргам отдал приказ прорвать плотины на Ниле. В результате произошел разлив реки, и вода затопила обширные территории. Только такой ценой Диргаму удалось остановить продвижение крестоносцев, которые повернули обратно.

Тем временем в результате бегства одного из фатимидских визирей (Шавир) в Сирию, Нуруддин Занги согласился помочь ему, так как хотел, с одной стороны, разбить в Египте крестоносцев, а с другой стороны — низложить Фатимидов. В связи с этим, он послал в Египет армию.

Когда Диргам узнал о наступлении Нуруддина Занги, он уже обратился к королю Амори за помощью и обязался платить дань в еще большем размере, чем раньше. Но армии Нуруддина, среди которых был и Салахуддин Айюби, удалось прибыть в Египет раньше крестоносцев и разгромить Диргама. После этой победы они взяли под контроль Фустат. Шавир снова стал визирем, но отказался компенсировать Зангидам расходы на проведенную военную экспедицию. Более того, он стал добиваться его возвращения в Сирию, для чего вошел в сговор с крестоносцами. Благодаря наступлению Нуруддина Занги на крестоносцев с севера, военачальнику Зангидов удалось вырваться из окружения.

Зангиды двинулись на Египет, поскольку падение Фатимидов ослабило бы и крестоносцев. Вместе с ними туда вошли и крестоносцы. Они встретились у города Меньи. В сражении победили мусульмане, и остатки войск крестоносцев начали отступать в сторону Каира. Но у Зангидов не было сил для похода туда. Вместо этого они установили контроль над Александрией, куда вошли без сражения. Наместником там остался Салахуддин, которому было передано руководство над половиной армии, другая же часть армии покинула город. Вслед за этим на Александрию двинулись армии Фатимидов и крестоносцев, которые осадили город с моря и с суши. Осада продолжалась 4 месяца. В ответ Зангиды нанесли удары по группировкам крестоносцев в Триполи, Акре и Халбе, вынудив их снять осаду Александрии.

Спустя некоторое время крестоносцы вновь решили завоевать Египет и бросили туда крупные силы. Оказавшись в тяжелом положении, визирь Шавир попросил помощи у Нуруддина Занги, который в ответ направил туда войска.

Крестоносцы захватили Белбис, в котором совершили массовые преступления против мирного населения. Узнав об этом, население Каира вооружилось и решило биться с крестоносцами до конца. Затем туда прибыла армия Зангидов. Крестоносцы поняли, что они не сумеют достичь своих целей и предпочли вернуться в Палестину. А армия Зангидов вошла в Каир.

После этой победы Шавир (попытавшийся вновь войти в сговор с крестоносцами) был низложен, после чего через какое­то время визирем стал Салахуддин.

За короткое время Салахуддин стал популярен в Египте и заслужил любовь народа. В связи с этим фатимидский правитель аль­Адид стал его опасаться. Аль­Адид несколько раз пытался устранить Салахуддина путем заговора. В конце концов убить его было поручено некоему Наджаху. Однако Салахуддин раскрыл заговор и покончил с Наджахом.

Затем крестоносцы выступили против Египта в союзе с Византией и подошли к Дамьетте. В ответ Салахуддин тоже подошел туда. В то же время Нуруддин Занги атаковал крестоносцев, чтобы вынудить их перебросить туда значительные силы и ослабить их группировку в районе Дамьетты. Одновременно с этим, он отправил на помощь к Салахуддину войска. Одним из отрядов этих войск командовал отец Салахуддина Наджмуддин Айюби, которому Нуруддин поручил запретить читать в Египте пятничные проповеди с именем фатимидских монархов. Он велел, чтобы во всех проповедях упоминалось только имя аббасидских правителей.

Осада крестоносцами Дамьетты продолжалась 50 дней и закончилась безрезультатно. Более того, в сражениях с Салахуддином и подошедшими ему на помощь войсками крестоносцы понесли большие потери. А в результате наступления Зангидов на Иерусалим, они лишились части подконтрольных им территорий в Сирии. В связи с этими неудачами они сняли осаду Дамьетты и отступили.

В результате всех этих событий в Египте были отменены исмаилитские законы. Все ненадежные военачальники египетской армии и государственные чиновники были отправлены в отставку, а фатимидский правитель аль­Адид окончательно лишился власти и влияния.

Затем Салахуддин приказал взять под контроль дворец аль­Адида и изолировать его. Спустя некоторое время он пригласил к себе всех лидеров страны, и было принято решение читать проповеди в мечетях с именем Аббасидов. Через некоторое время умер последний фатимидский правитель аль­Адид, и государство Фатимидов прекратило свое существование, а власть над Египтом перешла в руки Салахуддина Айюби.

3. Ближний Восток и Египет

1127–1233 гг. Зангиды

Имадуддин Занги был сыном сельджукского эмира Алеппо. Большую известность ему принесла успешная борьба с крестоносцами, в сражениях с которыми он проявил героизм и бесстрашие.

Между сельджукскими султанами и аббасидскими правителями были напряженные отношения, и каждый стремился назначать наместниками своих приверженцев. Султан Махмуд решил назначить наместником Мосула Дубайса, который уже занимал одно время эту должность. Узнав об этом, Имадуддин выразил недовольство тем, что на должность наместника Мосула снова стал претендовать человек, который в свое время заключил союз с крестоносцами и вместе с ними участвовал в осаде Алеппо. Его позиция объяснялась тем, что борьба с крестоносцами была основной задачей наместника Мосула. Это обстоятельство и протесты населения Багдада относительно въезда в город Дубайса побудили аббасидского правителя согласиться с Имадуддином. Со временем султан Махмуд тоже понял, что назначение Дубайса может привести к непредсказуемым последствиям и ослабить мусульман перед лицом угрозы.

Несмотря на то что Имадуддин Занги время от времени был вынужден участвовать в междоусобицах, основные его усилия были направлены на борьбу с крестоносцами. В Сирии к тому времени образовалось несколько мелких независимых сельджукских бейликов, самым крупным из которых был Дамаск. После усиления Имадуддина Занги контроль над Дамаском перешел к его сыну Нуруддину. Под контроль Зангидов также перешли Аль­Джазира, Алеппо, Сенджар, Хабур, Харран, Эрбиль, Ракка, Ана, Аль­Хадиса. Правители Тикрита Наджмуддин Айюби и Асабуддин Ширкух стали ближайшими союзниками Зангидов. Когда же они лишились власти над Тикритом, Имадуддин Занги принял их и передал им управление над Баальбеком. В этот же период к государству Зангидов были присоединены Диярбакр, Мардин, Нисибин и Курдистан.

Правитель Дамаска же Муджираддин заключил против Зангидов союз с крестоносцами и даже сдал им город Баньяс за то, что его правитель склонялся на сторону Имадуддина. Осада Дамаска оказалась неудачной, и Имадуддин был вынужден отступить.

В борьбе с крестоносцами Имадуддин Занги использовал не только военные, но и дипломатические методы. Так, он заключил договор с христианским королем Эдессы. А на крепость Аль­Асариб, из которой крестоносцы совершали опустошительные набеги на мусульман, было предпринято наступление. В ответ крестоносцы собрали значительные силы. Увидев приближение неприятеля, Зангиды отступили от крепости и встретили их на равнине. В этом кровопролитном сражении крестоносцы были разгромлены и понесли серьезные потери. Затем мусульманская армия снова двинулся на крепость Аль­Асариб и сумела взять ее под контроль. После взятия крепости он пошел на крепость Харим, жители которой заключили с ним мирный договор.

Через некоторое время окружившие Хомс крестоносцы двинулись на Зангидов крупными силами, во главе которых находились король Иерусалима Фальк и граф Раймонд из Триполи. Однако они были разгромлены и отошли от Хомса. В ходе сражения много крестоносцев попало в плен. Среди плененных был и граф Раймонд. Король Фальк бежал и укрылся в крепости Барин, но Имадуддину удалось захватить и эту крепость.

Затем войны с крестоносцами продолжились. Крупным успехом Имадуддина было взятие Эдессы и изгнание оттуда крестоносцев. Его противостояние с крестоносцами продолжалось вплоть до его смерти, когда его армия осаждала крепость Джабер.

Наследниками Имадуддина Занги были его сыновья, один из которых правил Мосулом, а другой — Алеппо. Нуруддин стал последовательным продолжателем политики своего отца в деле противостояния крестоносцам.

После взятия мусульманами Эдессы, важнейшего оплота крестоносцев, их армии попытались отбить у них город. Однако их попытки были пресечены Нуруддином Занги. Тогда для отвоевания Эдессы у мусульман в Европе папа римский объявил о начале Второго крестового похода. Однако армии, прибыв на Ближний Восток, направились не на Эдессу, а на Дамаск. Тогда жители Дамаска, которые ранее были против установления в их городе власти Зангидов, испугались этого нашествия и обратились за помощью к Нуруддину, в результате чего он вошел в Дамаск.

Через какое­то время крестоносцы нанесли Нуруддину тяжелое поражение возле «курдской» крепости Хисн аль­Аркад, а затем предприняли наступление на Египет. Чтобы помешать им, Нуруддин атаковал их с севера, а своего военачальника Ширкуха отправил в Египет. Двинувшись на крепость Харим, Нуруддину удалось захватить в плен христианских правителей Антиохии и Триполи, а также византийского военачальника Комуса. Объединившись, они пытались остановить его продвижение, но были разгромлены. После этого Нуруддин занял город Баньяс.

Позднее Нуруддин совершил несколько походов на Анатолию, после одного из которых умер, и власть перешла к его малолетнему сыну. Этим воспользовались крестоносцы, но Зангиды заключили с ними мир.

Понимая, что власть в регионе неустойчива, из Египта в Сирию вошли войска Салахуддина. Он вошел в Дамаск и оставил там наместником своего брата. Затем он двинулся на Алеппо, однако его жители обратились за помощью к графу Триполи Раймонду, который сразу же выступил в поход, захватил Хомс и Хаму и вынудил Салахуддина снять осаду Алеппо. Тогда Салахуддин вернулся в Хомс, где нанес поражение крестоносцам. Они были вынуждены отступить. В конце концов Зангиды признали власть Салахуддина в Сирии.

Сын Нуруддина Занги умер, не оставив наследников. Он завещал власть эмиру Мосула, и владения потомков Нуруддина (Дамаск и Алеппо) были присоединены к владениям главной ветви Зангидов, которая после смерти Имадуддина Занги правила в Мосуле. В этот период владения Зангидов были объединены. Затем они вступили в противостояние с Салахуддином Айюби, который взял под контроль Алеппо. Этот город оставался во власти Айюбидов вплоть до нашествия монголов. В итоге Зангиды Мосула признали себя вассалами Айюбидов.

Последний правитель из династии Зангидов был слабым, и страной фактически управляли военачальники. После этого Мосул был захвачен и разрушен монголами.

1171— 1250 гг. Государство Айюбидов

Основателем династии был Айюб, который поступил на службу к Имадуддину Занги. Спустя некоторое время на службу к его сыну — Нуруддину, поступил и брат Айюба, Асабуддин Ширкух, который разгромил Фатимидов и взял под контроль Египет, но почти сразу же скончался, и войска признали преемником Ширкуха его племянника Салахуддина.

Придя к власти, Салахуддин свел на нет все следы фатимидского владычества в Египте. Он проводил в их бывших владениях последовательную суннитскую политику в вопросах религии и образования. Другим важным аспектом его политики было энергичное ведение борьбы против крестоносцев, которая позволила ему сплотить в борьбе за общее дело разные народы.

Борясь с последователями Фатимидов, Салахуддин отправил армию под командованием своего брата в Йемен. Тот взял под контроль большую часть страны, после чего оставил там своего наместника и уехал в Сирию. Салахуддин отправил в Йемен другого своего брата, и по прибытии туда он сделал своей столицей Сану, а его власть распространялась до Хадрамаута.

После его смерти к власти пришел его сын Муиззаддин Исмаил, который отличался жестокостью и деспотизмом. В свое время отец прогнал его за исмаилитские взгляды. Однако после смерти отца он вернулся и вошел в Забид. Его нерасчетливое и жестокое правление привело к тому, что гвардия восстала и свергла его.

Затем в Йемене сменилась череда правителей, пока власть не перешла к аль­Малик аль­Масуду Салахуддину. Он был сильным правителем и сумел навести порядок в государстве. Затем он уехал в Египет и оставил в Йемене Умара ибн Расула. После смерти последнего айюбидского правителя Йемена, там образовалась династия Расулидов.

Иначе складывалась судьба Айюбидов на Ближнем Востоке и в Египте. Когда умер Нуруддин Занги, Салахуддин Айюби находился в Египте. На Александрию напали крестоносцы, но население города оказало им сопротивление, и те были вынуждены отступить от города. Затем сторонник Фатимидов по имени Асван собрал своих единомышленников и выступил против Салахуддина. Но он послал против него своего брата, и тот разгромил отряд Асвана. Затем войска Салахуддина заняли Триполи.

Далее Салахуддин по причине ослабления власти Зангидов пошел на Дамаск и взял его под контроль, после чего, зключив перемирие с крестоносцами, двинулся на Алеппо. Там он оставил наместником сына Нуруддина Занги, признавшего его власть. После этого Салахуддин вернулся в Египет.

Воспользовавшись отсутствием Салахуддина, крестоносцы нарушили перемирие и напали на Хаму. Не добивщись успеха, они повернули на крепость Харим, но и там их постигла неудача. После этого они большими силами атаковали Салахуддина, когда тот находился на берегу реки Шерии, возле Баньяса, однако были разгромлены.

Через некоторое время умер сын Нуруддина Занги, и его владения перешли к Салахуддину. Таким образом, все земли вокруг королевств крестоносцев в Палестине были окружены государством Айюбидов.

В это время до Салахуддина дошло известие о том, что правитель Акабы ¹⁴ Рене де Шатийон помешал мусульманским паломникам, направлявшимся в хадж. Тогда он выступил против крестоносцев и нанес им серию поражений. Наиболее тяжелым было поражение, которое крестоносцы потерпели при Хиттине. После этих побед он освободил Табарию, Акру, Наблус, Рамлу, Яффу, Бейрут, Аскалон и другие города. Владения крестоносцев были поделены на две части. Центром их северных владений стала Антиохия, а центром южных земель — Иерусалим. Салахуддин двинулся на Иерусалим. Крестоносцы понимали, что им не удастся оказать сопротивление мусульманам, и Салахуддин разрешил им покинуть город с их семьями при условии выплаты ими подушной подати. Крестоносцы получили возможность уйти из Иерусалима в Триполи и Сур. Следует отметить, что выселены были только европейские захватчики. Местное христианское население продолжало оставаться в местах своего проживания и исповедовать свою религию. Армия Салахуддина вошла в Иерусалим, и он сдержал свое слово, не допустив кровопролития в городе. Практически во всех своих поступках Салахуддин проявлял свое благородство и великодушие, за что снискал уважение даже у своих врагов — крестоносцев. Бескровное освобождение Иерусалима стало еще одной иллюстрацией этого, не в пример крестоносцам, которые при взятии этого города устроили там кровавую бойню мусульманского, восточно­христианского и иудейского населения.

Тем временем правители Европы, вдохновленные духовенством, предприняли Третий крестовый поход на Ближний Восток. Армиями крестоносцев командовали германский император Фридрих I Барбаросса, французский король Филипп II Август и английский король Ричард I Львиное Сердце. Поначалу они оттеснили войска Салахуддина и прорвались к Аскалону. Однако там их ожидали крупные силы мусульман, и они решили пойти на переговоры. Таким образом, в Рамле между мусульманами и крестоносцами был подписан мирный договор. Согласно договоренности, Иерусалим остался у мусульман, за крестоносцами же оставались только территории на побережье Сирии, от Сура до Яффы.

После смерти Салахуддина Айюби произошла череда смены правителей. Крестоносцы снова перешли в наступление и захватили Дамьетту. Мусульмане Египта выступили против них, получив подкрепление из Сирии. В сражении у Аль­Мансуры мусульмане разгромили противника, а на реке Нил был потоплен его флот. После этого крестоносцы заключили мирный договор сроком на 8 лет и покинули Египет.

Через некоторое время германский император Фридрих II прибыл в Палестину во главе большой армии. После ожесточенных сражений мусульмане вынуждены были подписать договор, согласно которому контроль над Иерусалимом снова перешел к крестоносцам. Мусульмане сохранили за собой власть только над мечетью Умара и ее окрестностями.

С того времени династию Айюбидов стали раздирать междоусобицы. Французский король Людовик IX захватил Дамьетту и двинулся по направлению к Аль­Мансуре.

Правление последнего айюбидского правителя в Египте было чистой формальностью. После череды переворотов государство Айюбидов прекратило свое существование, и власть в Египте перешла к мамлюкам. Они были выходцами из среды тюркских солдат и правили государством два с половиной столетия вплоть до установления контроля над Египтом власти Османской империи.

Войны с крестоносцами

Внутренние распри и ослабление мусульманской державы привели к тому, что правители Европы решили перейти к наступательным действиям. Однако среди них также не было единства. Фактически, они были расколоты на два противоборствующих лагеря. Восточным центром был Константинополь, западным — Рим. Несмотря на это, они перешли к активным действиям. Византийцы активизировались в районе Малой Азии и Средиземноморья, а западные европейцы — в Испании (т. н. Реконкиста).

В тот период византийцам казалось, что в мусульманском мире больше не осталось реальной силы, которая могла бы сдержать их наступление, однако на политической арене появились турки­сельджуки, которые продолжили войну с Византией. Стороны встретились в решающей битве при Манцикерте. В ходе этого кровопролитного сражения византийцы были разгромлены, и это вынудило их искать союза с западными европейцами. Однако Римские папы, под предлогом защиты паломников на Священной Земле и изгнания Сельджуков из Малой Азии, пытались распространить свое влияние на Византию. По этой причине реального союза между ними не было, и отношения между Римом и Константинополем быстро ухудшились. В то же время папа и его окружение развязали войну в Испании. Внутренние разногласия между мусульманами в Испании привели к тому, что они не смогли оказать сопротивление вторжению. В этих условиях пали несколько городов, в том числе Толедо. Однако дальнейшее продвижение было остановлено Альморавидами, которых призвали на помощь испанские мусульмане. В решающем сражении войска западных европейцев были разгромлены и отброшены назад.

Первый «крестовый» поход

Через некоторое время римским папой стал Урбан II. Он предпринял определенные шаги для продолжения Реконкисты в Испании, однако пограничные конфликты его не интересовали. Урбан II решил нанести удар в самое сердце мусульманского мира, чтобы добиться полной победы. Он созвал Клермонский Собор, на котором (под предлогом защиты паломников на Святой Земле) было принято решение организовать Крестовый поход. Всех европейских правителей призвали прекратить внутренние распри и направить все усилия на достижение поставленной цели. Всем участникам Крестовых походов Урбан II обещал отпустить грехи, а погибшим на этом пути был обещан рай.

После завершения Клермонского собора Урбан II послал своих представителей во все города Европы. Особенно отличился папский пропагандист­фанатик Петр Отшельник, которого мусульманские историки называли Бутросом ан­Насиком. К тому времени в государствах Европы царила нищета, народы были недовольны существующими режимами. Череда природных бедствий еще больше усугубили положение людей. В таком положении призыв к войне с мусульманами пользовался успехом, так как обнищавшие люди получили надежду на улучшение своего положения за счет богатств Востока. Западные правители тоже были довольны этими процессом, поскольку таким образом снималась социальная напряженность внутри общества.

В результате, из Европы в сторону Константинополя двинулись толпы самой разношерстной публики. Среди них было много грабителей и насильников. Поход проходил спонтанно и никем не управлялся. «Борцы» за веру занимались насилием, грабежами, мародерством. Когда они подошли к Константинополю, император Алексий испугался этой неуправляемой толпы и отказался впускать людей в город, несмотря на то что еще недавно он просил их поддержать его в войне с Сельджуками. Он принял Бутроса ан­Насика и попросил его остаться у стен Константинополя до подхода глав европейских государств с их регулярными войсками. Однако крестоносцы даже не помышляли воевать с Сельджуками и двинулись на Палестину.

Они начали бесчинствовать и совершать преступления уже на территории Европы, и совершенно естественно, что, вступив на мусульманские земли, их действия стали еще более яростными и бесчеловечными. Мусульманские историки писали, что они не оставляли ни единого целого дома, убивали людей и животных, уничтожали посевы. Они грабили, насиловали и убивали, не жалели ни детей, ни женщин, ни стариков. Даже беременным женщинам они вспарывали животы. Однако этот поход европейской бедноты был отражен, и тогда на Ближний Восток устремились регулярные армии европейских государств. Они были более организованны, но по количеству совершенных преступлений не уступали своим предшественникам.

Крестоносцам удалось создать на Ближнем Востоке несколько государств. В Северной Месопотамии было создано графство Эдесское во главе с Балдуином Фландрским, предводителем нормандских рыцарей из Фландрии. В Антиохии было основано второе государство крестоносцев — княжество Антиохийское во главе с князем Боэмундом Тарентским, предводителем нормандских рыцарей Южной Италии. Захватив Иерусалим, крестоносцы образовали Иерусалимское королевство. Также было основано графство Триполи, находившееся в зависимости от Антиохии.

Вскоре после начала вторжения мусульмане убедились в вероломстве крестоносцев и поняли, что воевать с ними нужно до победного конца. Для того чтобы избежать смерти и насилия, местные жители объединялись в партизанские отряды и наносили ощутимые удары по позициям захватчиков.

Напав на владения Фатимидов, крестоносцы лишились своего союзника в их лице, и им пришлось воевать сразу на двух фронтах, как с Сельджукидами, так и с Фатимидами. Фатимидский визирь аль­Афдал даже предпринял поход против крестоносцев и решил объединиться с эмиром Бейрута. Их силы соединились в районе Аскалона, откуда они стали угрожать Иерусалиму и Яффе. Дальше они двинулись на Рамлу, но их наступление не принесло успеха. Затем визирь аль­Афдал предпринял второй поход на крестоносцев, поставив во главе войск своего сына. Они представляли угрозу основным городам крестоносцев, и это заставило короля Балдуина выступить против них. Но в сражении с мусульманами он потерпел поражение и бежал в Рамлу. Мусульмане продолжили наступление и взяли Рамлу, но королю Балдуину опять удалось бежать. Затем мусульмане отправились в поход на Яффу, однако в это время крестоносцы получили подкрепление с моря и сумели нанести ощутимое поражение.

После этого визирь аль­Афдал снарядил еще два похода против Балдуина. Но тот, получив помощь из Эдессы и Антиохии, сумел одержать над ними победу. Несмотря на эти неудачи, аль­Афдал продолжал бороться с крестоносцами. Он снарядил против них еще одну армию, и на этот раз его поддержал военный флот. Затем он обратился к Сельджукидам с предложением объединить силы в борьбе с крестоносцами, и те приняли его предложение. Состоялось крупное сражение, но ни одним, ни другим не удалось добиться в нем победы.

Фатимидские войска продолжили наступление, атаковали Яффу и Эль­Халиль и даже подошли к стенам Иерусалима. Затем Фатимиды снова предприняли поход на Иерусалим и окружили Яффу. На этот раз им помогли сельджуки, которые на севере разгромили силы, спешившие на помощь из Западной Европы, поскольку в кровопролитных сражениях погибло много крестоносцев. В Антиохии против крестоносцев выступил Амир Гази Гюмуштекин, которому удалось захватить в плен короля крестоносцев. Затем он двинулся на Малатью и, разгромив крестоносцев, освободил город.

Далее в войну с крестоносцами вступили мусульмане Мосула, которым удалось разгромить армию крестоносцев возле Харрана.

В этот период постепенно возросло влияние Имадуддина Занги, который начал вытеснять крестоносцев с Ближнего Востока. Он сумел освободить от них земли от Мосула до Алеппо, а затем предпринял наступление на Киннесрин, Шейзар и Хомс.

Таким образом, крестоносцы подвергались непрерывным атакам мусульман с севера и юга. Их армии терпели одно поражение за другим и постоянно обращались за помощью к европейским государствам. Однако европейцы не спешили к ним на помощь. Главного вдохновителя Крестовых походов папы Урбана II уже не было в живых, и католическое духовенство раздирали противоречия. Мусульманам же удалось объединиться вокруг одного лидера, которым стал Имадуддин Занги, и начать успешные военные действия против захватчиков.

Второй «крестовый» поход

В итоге была освобождена Эдесса — один из важнейших стратегических пунктов в регионе. Это обстоятельство поставило под угрозу присутствие в регионе армий крестоносцев и побудило их начать Второй крестовый поход на Ближний Восток. Его главным вдохновителем был аббат Бернар Клервоский. В это время уже не было в живых Имадуддина Занги, который умер годом раньше. Его место занял его сын Нуруддин. Поскольку крестоносцы конфликтовали с византийским императором, этот поход был осуществлен морским путем. Его возглавили германский император Конрад III и французский король Людовик VII. Сицилийский король Роджер тоже поддержал крестоносцев и двинул свой флот на Северную Африку, в результате чего захватил Триполи. Развить этот успех ему помешал конфликт с Византией и смерть его полководца Джорджа, впоследствии умер и сам король.

Одной из главных целей Второго крестового похода было взятие Дамаска. Это способствовало единению мусульман. Правитель Дамаска Муджираддин был противником Зангидов и не желал им подчиняться. Но наступление крестоносцев на Дамаск вынудило его обратиться за помощью к Нуруддину Занги, и тот вошел в город. Совместные усилия мусульман не позволили крестоносцам взять город. После этой неудачи германский король Конрад III вернулся в Европу. Скоро его примеру последовал и французский король Людовик VII.

Это поражение повлекло за собой дальнейшее усиление Зангидов и ослабление крестоносцев в регионе, которые оказались окружены на прибрежной полосе Сирии и в Иерусалиме. Они потеряли надежды даже на конфликты между мусульманскими правителями, которые раньше часто обращались к ним за помощью в войнах друг против друга.

Нуруддин Занги же был последовательным продолжателем политики своего отца и не отступал от цели. После успеха в Дамаске, он взял под контроль несколько крепостей на сирийском побережье, после чего двинулся на Антиохию. По пути он окружил город Харим, население которого заключило с ним договор.

Позднее Нуруддин потерпел поражение от графа Эдессы Иоселина, вслед за этим сумел разгромить его войска, в результате чего был плене и сам граф. После этого он освободил Изаз, Антеп, Мараш, а затем Баальбек и Шейзар.

После серии поражений от войск Нуруддина Занги крестоносцы значительно ослабли. Их владения оказались окруженными государством Зангидов. Не имея сил для противостояния, они постоянно уповали на помощь из Европы.

Спустя некоторое время усилился Салахуддин Айюби. После его победы в битве при Марджи Уйуне и атаки Акры мусульманским флотом иерусалимский король Балдуин IV был вынужден пойти на перемирие, что дало возможность для усиления.

Затем правитель крепости Керк в Иордании Рене де Шатийон ¹⁵ ограбил караваны мусульманских паломников, направлявшихся в Мекку, и захватил в плен всех паломников мужчин. Его войска вышли к побережью Красного моря и намеревались двинуться на Медину. Это событие возмутило мусульман, и Салахуддин напомнил королю Балдуину о существующем между ними перемирии. Балдуин приказал Рене отказаться от этих планов и вернуться обратно, но тот не подчинился ему и проигнорировал его послание.

Салахуддин понял, что Рене не собирается выполнять условия перемирия и, собрав значительные силы, атаковал крепость Керк со стороны Египта. Одновременно он поручил наместнику Айюбидов в Дамаске выступить на Акру и Табарию. Эти две армии перешли в решающее наступление, которое окончилось победой.

Затем Салахуддин прибыл в Дамаск, откуда выступил против крестоносцев и нанес им серию сокрушительных поражений.

После успешого похода против Византии, Салахуддин перешел в наступление на Керк и Шевбек, после чего нанес поражение армии крестоносцев возле Саффурии. Затем он взял под контроль Табарию и подошел к местечку Хиттин, расположенному возле Генисаретского озера. Туда же подошла армия крестоносцев. В ходе сражения многие из крестоносцев были сражены и захвачены в плен. Среди пленных находились сам король и многие другие лидеры крестоносцев.

После этого разгрома крестоносцы больше не могли оказывать сопротивления армиям Айюбидов, и мусульмане заняли Хайфу, Саффурию, Яффу, Рамлу, Газзу. После чего был освобожден Иерусалим. Спустя некоторое время были отвоеваны Акра, Аскалон, Бейрут, Сайда, Джубайл. Из бывшего Иерусалимского королевства под контролем крестоносцев остался только город Сур, а из княжества Триполи — только сам город и крепость Хисн аль­Аркад. Княжество крестоносцев сохранилось также на небольшой территории в Антиохии.

Третий «крестовый» поход

Освобождение Салахуддином Иерусалима вызвало в Европе бурную реакцию. Страсти подогревало духовенство во главе с папой Григорием VIII. Он призвал королей Франции, Германии и Англии немедленно начать Третий крестовый поход. В итоге армии крестоносцев снова выступили из Европы в направлении Палестины. Этот поход возглавили германский император Фридрих I Барбаросса, французский король Филип II Август и английский король Ричард I Львиное Сердце. Короли Франции и Англии прибыли со своими армиями на Сицилию, где они переждали зиму.

Германский император направился в сторону Византии и вошел на территорию Конийского султаната, которым правили сельджуки. Затем он вошел в Киликию, но там он утонул в реке, после чего армия оказалась деморализованной. Ситуация усугублялась тем, что среди германских солдат началась эпидемия. Тем не менее они продолжили путь и подошли к Акре. Затем туда же подошли армии английского и французского королей. Несмотря на численное превосходство крестоносцев, осада города затянулась, потому что гарнизон Акры оказал героическое сопротивление. В это время против крестоносцев выступила армия Салахуддина, но он не решился продолжить наступление в связи с распространившейся эпидемией.

Крестоносцам удалось захватить Акру лишь спустя два года. Английский король Ричард приказал казнить всех защитников города. Вскоре после этого Филипп II вернулся во Францию.

Затем король Ричард решил напасть на Иерусалим. Для этого он захватил Хайфу и Арсуф, город к северу от Яффы. Однако Салахуддин остановил его войска возле Иерусалима и не позволить им войти в город. Затем среди крестоносцев распространилась эпидемия, унесшая жизни многих воинов. Это обстоятельство и ухудшение политической обстановки в Англии заставили короля Ричарда пойти на перемирие, которое было подписано в Рамле. Таким образом, Третий крестовый поход, фактически, окончился безрезультатно. Попытка вернуть Иерусалим не увенчалась успехом. Крестоносцам удалось лишь сохранить прибрежную полосу от Тира до Яффы. Столицей Иерусалимского королевства стала Акра.

Четвертый «крестовый» поход

После смерти Салахуддина римский папа Иннокентий III решил, что мусульмане вновь окажутся раздробленными и не сумеют оказать сопротивление армиям крестоносцев. Он призвал выступить в Четвертый крестовый поход. Некоторые европейские короли откликнулись на его призыв. Коалиция, во главе которой стоял французский король, считала необходимым захватить Египет, а оттуда двинуться на Палестину, и поэтому они потребовали поддержки венецианского флота. Те согласились предоставить свои корабли при условии, что венгры перестанут угрожать Венеции. Это условие было принято, и европейцам удалось выполнить все приготовления к походу на Египет. В это время византийский принц Алексий попытался свергнуть своего отца, императора Исаака II. Однако, потерпев неудачу, бежал на запад. Там он попросил папу и крестоносцев поддержать его в борьбе с императором. В свою очередь он обещал, что подчинит восточную церковь римскому папе.

В ответ на эту просьбу крестоносцы, вместо похода против мусульман, обрушились на Константинополь и захватили его. Город был разграблен и разрушен. Даже за долгие века противостояния между мусульманами и византийцами местные христиане не видели такого бесчеловечного обращения по отношению к себе. После этих событий взаимная неприязнь между западным и восточным христианством усилилась. Четвертый крестовый поход завершился разгромом Византийской империи, на территории которой после захвата Константинополя крестоносцами была создана Латинская империя, просуществовавшая почти шесть десятилетий. После чего Михаил VIII Палеолог при поддержке Генуи овладел Константинополем и восстановил Византийскую империю. Однако впоследствии Византия так и не сумела вернуть былое величие.

В Палестине же крестоносцы, так и не дождавшись помощи с Запада, начали постепенно эвакуироваться на Кипр и в Грецию. Они попытались овладеть крепостью Хисн аль­Аркад. Командир гарнизона крепости попросил помощи у наместника Алеппо, и совместными усилиями они отразили наступление. Затем флот крестоносцев захватил и разграбил египетские торговые корабли и пленил всех находящихся на борту. Тогда айюбидский правитель выступил в поход на Акру и добился возврата пленников. Затем он откликнулся на призыв жителей Хомса и повел войска на Триполи. Это наступление заставило графа Триполи заключить мир. Вслед за ним иерусалимский король Иоанн тоже заключил перемирие сроком на 6 лет. Несмотря на это, он продолжал вести переговоры с римским папой, прося у него военной помощи.

Пятый и шестой «крестовые» походы

Спустя несколько лет папа Иннокентий III благословил Пятый крестовый поход на мусульман. Армию крестоносцев возглавили австрийский герцог Леопольд VI и венгерский король Андраш II. Они прибыли в Сирию, но вскоре отношения между ними испортились, и король Андраш вернулся обратно.

Затем иерусалимский король Иоанн предпринял поход на Дамьетту. Его поддержали крестоносцы, прибывшие из Кипра. В это время началось нашествие монголов, и крестоносцам было предложено перемирие. Они отвергли это предложение, захватили Дамьетту и решили двинуться на Каир. Однако мусульмане открыли плотины на реке Нил, и вода, затопив большие территории, не дала возможности крестоносцам продвинуться дальше. Спустя некоторое время крестоносцы были вынуждены оставить и Дамьетту.

Ослабленные крестоносцы все время запрашивали у папы помощь, но конфликт между европейскими монархами и духовенством не позволил ему откликнуться на их призыв. Идея Крестовых походов в Европе стала непопулярной.

Однако с востока на мусульман надвигались монголы. Хорезмшахи не сумели остановить их наступление, и были разгромлены, что позволило монголам проникнуть на Ближний Восток. Продвигаясь вглубь мусульманского мира, они уничтожали все на своем пути. Перед лицом этой страшной угрозы айюбидский правитель обратился за помощью к германскому императору Фридриху II, предложив взамен отдать ему Иерусалим. Фридрих согласился с этим предложением, но в это время римский папа потребовал, чтобы он выступил в Шестой крестовый поход. Император не захотел выступать в поход, и тогда римский папа разгневался на него. Под давлением духовенства Фридрих был вынужден выступить в направлении Сирии, и его войска подошли к Акре.

Император Фридрих не хотел воевать с мусульманами, и его целью было только взятие Иерусалима. Правитель Айюбидов тоже не желал войны и сдал ему Иерусалим. Войдя в город, Фридрих был коронован там без одобрения папы. Затем он отправился в Яффу и подписал с Айюбидами перемирие сроком на 10 лет. В том же 626 году хиджры он уехал в Италию, и Шестой крестовый поход завершился.

В тот период Айюбиды ослабли. Их упадку способствовали, как внутренние распри, так и внешние войны против сельджуков Анатолии. Воспользовавшись этим, крестоносцы захватили почти всю Палестину. Затем они стали угрожать эмиру Хамы, и, несмотря на то что он выплатил им дань, перешли к боевым действиям, однако ему удалось их разгромить.

Через некоторое время умер правитель Айюбидов, и крестоносцы решили снова перейти в наступление. С этой целью в Европе снова зазвучали призывы к новому Крестовому походу. Армии крестоносцев подошли к Акре, однако в их среде начались разногласия, и они решили выступить в сторону Аскалона. Там они потерпели поражение и вернулись в Акру.

Тем временем в государстве Айюбидов к власти пришел Наджмуддин Айюби. Этим был недоволен другой Айюбид — Исмаил, который вошел в сговор с крестоносцами, пообещав им Иерусалим, Аскалон и Табарию. Узнав об этом, его военачальник отказался подчиниться Исмаилу и перешел на сторону Наджмуддина Айюби.

В Палестину прибыли войска английского короля Генриха III. Наджмуддин Айюби не допустил перехода ненадежных эмиров на его сторону, и они встретили ожесточенное сопротивление. Затем в Сирию вошли хорезмийцы и сумели занять Иерусалим. Они выступили против крестоносцев и нанесли им поражение в Газзе. Наджмуддин Айюби со своими войсками также сражался на стороне хорезмийцев. После этого сокрушительного поражения крестоносцы потеряли почти все свои позиции в Палестине.

Седьмой и восьмой (последний) «крестовые» походы

Седьмой крестовый поход начали войска франков под командованием короля Людовика IX. Подойдя к Египту, они захватили Дамьетту. В это время умер Наджмуддин Айюби, но его сын сразился с крестоносцами и одержал над ними победу. В том сражении был сражен брат Людовика IX Роберт. Крестоносцы попытались договориться на сдачу ими Дамьетты в обмен на передачу им контроля над Иерусалимом. Однако правитель Айюбидов не согласился, и произошло второе сражение, которое опять окончилось разгромом крестоносцев. В том сражении король Людовик IX попал в плен и был освобожден только после выполнения всех условий, выдвинутых мусульманами.

Затем Людовик IX безуспешно пытался войти в союз с монголами. В итоге в Сирию вошли отряды мамлюков и уничтожили там последние очаги сопротивления крестоносцев.

Восьмой крестовый поход в Тунис, возглавляемый королем Людовиком IX, также закончился полным провалом. Во время этого похода король Людовик IX умер. А с приходом Османов крестоносцы потеряли все свои владения в Ливии, Алжире и Тунисе.

4. Иран, Средняя Азия, Афганистан и Индия

820–873 гг. Государство Тахиридов

Тахир ибн аль­Хусайн сумел выдвинуться в период правления аббасидского правителя аль­Мамуна, командуя его армией во время войны с его братом аль­Амином. После взятия Багдада он стал правителем этого города и провинции Аль­Джазира. В итоге он был назначен наместником Ирана и восточных провинций. Незадолго до смерти он приказал опускать имя аль­Мамуна во время пятничных проповедей. Несмотря на то что этот акт был равносилен провозглашению независимости, Аль­Мамун передал наместничество сыну Тахира. С тех пор Тахириды правили из Нишапура, пользуясь фактической самостоятельностью. Тем не менее они продолжали посылать налоги в государственную казну в Багдад.

Благосклонное отношение к окрепшим сословиям иранских и арабских землевладельцев обеспечили Тахиридам поддержку знати. В то время как главная ветвь Тахиридов правила Хорасаном, другие члены рода поочередно занимали важный пост начальника гарнизона в Багдаде.

В Хорасане Тахириды пытались помешать росту влияния Саффаридов в соседнем Систане. Однако одолеть Саффаридов им так и не удалось. Последний Тахирид, правивший в Хорасане, далеко уступал своим предшественникам. Он был вынужден отдать власть Йакубу ибн Лайсу, и хотя он вновь был назначен наместником, вернуть былую власть уже не смог. Таким образом, государство Тахиридов под натиском Саффаридов и Саманидов прекратило свое существование.

861–900 гг. Государство Саффаридов

Название этой династии произошло от названия профессии Йакуба ибн Лайса, который был медником (по­арабски: «саффар»). Он стал правителем Систана, после чего эта провинция стала центром обширной, но недолговечного государства, охватывавшего почти весь Иран, за исключением его северо­западной части. В свое время Йакуб ибн Лайс поступил на службу к эмиру этой области, а затем сам захватил власть.

Несмотря на то что Саффариды были шиитами, ядро армии составляли отряды местных добровольцев, созданных для защиты суннитов. Впоследствии эта армия разрослась за счет притока хариджитов, многие из которых бежали на Восток через Иран и находили пристанище в Систане.

Собрав армию, Йакуб ибн Лайс двинулся через Афганистан на Восток к Кабулу, в то время еще языческой области на границе с Индией, и сверг тамошних правителей. После чего атаковал Тахиридов и взял столицу этого эмирата Нишапур. В связи с ослаблением династии Тахиридов и необходимостью установления сильной власти ему помогли жители Хорасана. Йакуб ибн Лайс пришел к власти, не добиваясь даже формального утверждения его со стороны Аббасидов. Он сразу начал войну с тюркскими государствами, граничащими с Систаном, и подчинил их себе. Еще раньше он двинулся на Фарс, но брат аббасидского правителя аль­Муваффак попросил его не делать этого, пообещав ему взамен контроль над Балхом, Табаристаном, Кирманом, Систаном и Синдом. Тот принял это предложение и вернулся.

Дальше Йакуб пошел на Табаристан и разгромил там зайдитов. В следующем году он захватил Ахваз и намеревался двинуться на Багдад, так как между ним и Аббасидами возник конфликт. Несмотря на то что аль­Муваффак удовлетворил все его требования, Йакуб ибн Лайс, который был в пике своего могущества, все равно направил свои войска на Багдад, взяв при этом Васит. Его встретили войска под командованием самого аббасидского правителя аль­Мутамида, которые нанесли ему поражение.

Затем Йакуб в тяжелых сражениях нанес поражение мятежникам из числа «зинджей» и изгнал из Ахваза, где он и умер. После него к власти пришел его брат Амр ибн Лайс, который послал Аббасидам письмо с выражением своей покорности. После того как государство Тахиридов пало, аббасидский правитель был вынужден признать Амра своим наместником в Хорасане, Фарсе, Исфахане, Систане и Синде. Более того, он предоставил ему контроль над полицией Багдада и Самарры. Не довольствуясь этими обширными владениями, Амр решил напасть на Мавераннахр, который номинально находился под властью Тахиридов. Однако фактические правители области Саманиды оказали Саффаридам серьезное сопротивление и разгромили их.

Через некоторое время Амр ибн Лайс решил установить свое влияние в Мавераннахре, где правили Саманиды. Стороны сошлись в сражении, которое завершилось победой Саманидов. Амр попал в плен, после чего умер.

Вслед за этим правители стали сменяться один за другим. Государство, державшееся исключительно на военных успехах, быстро распадалась. Систан перешел под власть Саманидов, хотя династия Саффаридов просуществовала там еще длительное время. Они представляли интересы и чаяния населения Систана, из среды которого они сами вышли, и поэтому после каждой новой волны завоеваний они снова оказывались на поверхности. Они были вассалами Саманидов, Газнавидов, Гуридов. И даже, несмотря на ужасные последствия монгольского нашествия, династия Саффаридов сумела удержаться у власти в Систане и правила там еще долгие годы.

875–1005 гг. Государство Саманидов

Основателем саманидского рода был Саман­худа, землевладелец из Балхской области на севере Афганистана. Однако, династия претендовала на происхождение от Сасанидов, древних царей Ирана. Саман­худа принял ислам в последние годы правления Омейядов, а четверо его внуков занимали высокие государственные должности в период правления аббасидского правителя Аль­Мамуна.

Благодаря этому они прочно закрепились в Мавераннахре. Когда контроль над Хорасаном и некоторыми другими областями перешел к эмиру Тахиру, тот признал власть потомков Самана в их провинциях.

Мавераннахр стал ядром саманидского государства со столицей в Самарканде и через какое­то время его возглавил Исмаил ибн Ахмад. Он был уважаемым и авторитетным человеком, любил науки и почитал ученых. Он правил справедливо, был умен и эрудирован.

После его смерти произошла череда междоусобных конфликтов и переворотов. В итоге эмиром стал Нух I, который для обеспечения стабильности в стране объявил о частичной амнистии.

В то время уже усилились Буиды (Буиды). По причине разногласий по поводу контроля над Хорасаном между Саманидами и Буидами произошел конфликт, в котором саманидские войска потерпели поражение. Правда, впоследствии Саманиды вновь усилились и вернули себе утраченные позиции.

Спустя некоторое время против саманидского правителя восстал его военачальник Ибн Мухтадж, и в стране началась смута. Некоторые командиры армии установили связь с Буидами. Те вошли с ними в контакт и разработали план совместных действий. По причине многочисленных распрей Саманиды ослабли, и Буиды взяли под контроль Рей.

Впоследствии, после череды сражений и перемирий Саманидами и Буидами началась война, которая закончилась победой Буида. После этого поражения в государстве Саманидов вспыхнули восстания.

В этой связи уместно отметить, что в тот период обострились отношения Саманидов и с тюркскими правителями. Некоторые командиры Саманидской армии подняли мятеж и предложили тюркскому караханидскому правителю Бугра­хану выступить против Саманидов и захватить Мавераннахр. Владения Бугра­хана находились к востоку от границ Саманидского государства и простирались до границ Китая. Бугра­хан двинул свои войска и овладел Бухарой. Однако затем он умер, и одному из Саманидов удалось вернуть город под свой контроль.

Через некоторое время караханиды атаковали Самарканд и захватили город; затем пала и Бухара. Затем на Хорасан стали претендовать Газнавиды, хотя они и считались вассалами Саманидов. После одного из дворцовых переворотов, произошедших в саманидском государстве, Газнавиды взяли Бухару и Нишапур, положив конец правлению Саманидов в В период правления последнего саманидского правителя Караханид Бугра­хан перешел в наступление на Саманидов и захватил Мавераннахр, пленив всех Саманидских принцев, в результате чего саманидское государство прекратило свое существование.

Следует отметить, что Саманиды обращали особое внимание на развитие культуры и науки. Самым значительным литературным памятником того периода является «Шах­намэ» Фирдоуси. А в астрономии и медицине особо проявили себя ар­Рази (Разес) и Ибн Сина (Авиценна).

962–1186 гг. Государство Газнавидов

Основатель династии Газнавидов Алп­тегин служил у Саманидов и был назначен наместником Герата. Затем он был отозван и отправился в Газну, где правил его отец. После смерти отца он занял его место, а после его кончины, власть перешла к его сыну Исхаку, который значительно расширил подконтрольные ему территории.

Затем к власти пришли его родственники. Одним из них был зять Алп­тегина Себюк­тегин. Он был умным и образованным человеком, отличался набожностью и благородством. За эти качества армия оказала ему поддержку и привела его к власти.

Себюк­тегин начал постепенно расширять границы своего государства. Вначале он установил контроль над Касдаром, который находился возле Газны, и Бестом, который находился между Гератом и Систаном. Оказав услугу Саманидам, он занял Хорасан. После этого Себюк­тегин овладел горной местностью возле Кабула. После этих побед он добился независимости от Саманидов. Несмотря на это, он продолжал формально признавать их власть.

После смерти Себюк­тегина к власти пришел его младший сын Исмаил. Однако он не имел значительного авторитета, и поэтому командование армии привело к власти его старшего брата Махмуда. Махмуд Газнави был сильным государем и первым из своей династии получил титул султана. До него все правители этой династии назывались эмирами. Этого высокого титула его удостоил аббасидский правитель аль­Кадир.

Султан Махмуд положил конец правлению Буидов в Рее и Джебеле, а также вошел в Казвин и нанес там поражение ассасинам.

Махмуд Газнави воевал и с турками­огузами, во главе которых стоял сын Сельджука Арслан. Ему удалось арестовать Арслана и выслать его в Индию, а преследуемые им отряды Арслана бежали в Хорасан.

В Хорасане он положил конец правлению Саманидов, затем овладел Систаном. Также он сражался с гяурами — народом, проживавшем в горах между Гератом и Газной и занимавшимся грабежом и убийствами, наводя ужас на мирное население. Султан Махмуд нанес им поражение и направил к ним группу знатоков религии, чтобы распространить среди них ислам.

Однако славу Махмуду Газнави принесли его походы в Индию. Он значительно расширил свои владения за счет индийских земель. Султан Махмуд предпринял 12 походов на Индию, в ходе которых он одержал верх над царем Пенджаба Джибалом и пленил его. Затем он подарил Джибалу свободу, но тот, вернувшись обратно, бросился в огонь и покончил жизнь самоубийством, так как, согласно обычаям индусов, если плененный царь выходил на свободу, то он не мог править государством. Вместо Джибала царем стал его сын Энендибал.

Махмуд дошел до окрестностей Мултана на юге Пенджаба. Он вновь попытался распространить ислам среди местного населения и отправил знатоков богословия обучать народ основам религии.

В один из походов Махмуда на Мултан царь Пенджаба Энендибал отказался пропустить его через свои земли. Султан сразился с ним и одержал победу, а затем продолжил наступление на Мултан, где в тот период правили карматы. Когда Махмуд подошел к Мултану и подавил сопротивление, глава карматов бежал на Цейлон.

После победы султана над войсками Энендибала, тот объявил о принятии ислама, однако затем отступил от веры и отказался повиноваться. Войска Газнавидов опять выступили против Энендибала и полностью разгромили его армию. Царство Пенджаб прекратило свое существование и вошло в состав государства Газнавидов.

Затем Махмуд начал войну с тюркским правителем Илк­ханом, который захватил Мавераннахр у Саманидов. Воспользовавшись этим, против Газнавидов выступил один из индийских правителей, который в битве у реки Инд потерпел поражение. После этой битвы индусские правители потеряли свою силу и больше не могли угрожать мусульманам.

Тем временем лидер карматов Абуль Футух, бежавший в свое время на Цейлон, вернулся в Мултан и снова начал распространять там идеи карматов. Махмуд совершил против него два похода и снова вошел в Мултан. Он арестовал Абуль Футуха и сослал его к гяурам, где тот и пребывал до конца своих дней.

Также им было предпринято несколько походов на Кашмир, которые, однако, не принесли никаких результатов. Многие из его солдат утонули в реке во время наводнения, и его армия ослабла.

Через некоторое время Махмуд двинулся на Хорезм. Этой областью правил Мамун, который был женат на сестре султана и признавал власть Газнавидов. Однако против него взбунтовались некоторые командиры его армии. Они убили его и привели к власти его сына. Махмуд разгромил мятежников, сурово наказал убийц Мамуна и присоединил эту страну к своим владениям. С тех пор Хорезмом стал править наместник Газнавидов.

После этой победы Махмуд вновь предпринял поход на Кашмир и вынудил покориться ему всех мусульманских и других правителей этой области. Султан Махмуд разрушил всех идолов, которые попались на его пути.

Овладев Кашмиром, Махмуд Газнави двинулся на город Кундж на берегу Ганга. Здесь он захватил все крепости и уничтожил всех идолов, а правитель Кунджа бежал. После этого индусские правители заключили против него союз, в который вошли и некоторые их тех, кто ранее признал его власть. Узнав об этом, Махмуд начал против них войну и одержал полную победу. Затем его армия вошла в горные местности и обеспечила защиту местных жителей от разбойников, которые наводили ужас на мирное население.

Далее он углубился в территорию Индии. Перейдя равнину Тхар, он одержал верх над правителями Гуджарата, которые объединились против него. В своем последнем сражении с индусскими правителями Махмудом был использован военный флот, поскольку владения Газнавидов к тому времени простирались до Индийского океана.

Махмуд Газнави оставил завещание в пользу своего младшего сына, который был правителем Балха. Таким образом, его старший сын Масуд лишился власти. Но младший сын оказался не способным управлять государством и проводил время в развлечениях. Этим были недовольны многие лидеры государства Газнавидов, которые пригласили его брата Масуда и присягнули ему на верность. Он еще больше расширил границы, и государство Газнавидов стало самым большим на Востоке мусульманского мира. Султан Масуд даже пытался захватить Ирак и дошел до Хорасана, однако был вынужден вернуться в Газну, так как против него взбунтовался правитель Лахора, который отказался признавать его власть.

Затем Масуд предпринял поход на Индию и захватил крепость Серести на юге Кашмира. В свое время это попытался сделать его отец, но его попытки тогда окончились неудачей. Через год Масуд продолжил походы на Индию. Его брат Мадждуд был назначен правителем Пенджаба, и ему удалось навести там порядок.

После этих событий Масуд возвращался в Хорасан — сначала он изгнал оттуда огузов и сумел нанести поражение Сельджукидам, но те во главе с Тогрул Беком взяли реванш и овладели большей частью Хорасана.

Тем временем его солдаты устали от изнурительных переходов с запада на юго­восток. Это вызвало недовольство в армии, и группа военных свергла Масуда. Началась череда междоусобиц и дворцовых переворотов. После этого государство Газнавидов начало склоняться к упадку.

Через некоторое время на Газну двинулся сельджукский султан Санджар, но правивший в то время Бахрам­шах вступил с ним в переговоры и подчинился ему. Санджар не стал атаковать город и вернулся обратно.

После этих событий Газну захватили Гуриды, которые оставили там своего наместника. Бахрам­шах был вынужден бежать из города. Но население города восстало против Гуридов, и это позволило Бахрам­шаху вернуться.

После смерти Бахрам­шаха Гуриды вновь предприняли поход на Газну и овладели городом. Лахор, где продолжали править Газнавиды, также был взят под контроль Гуридами. После этого государство Газнавидов прекратило свое существование.

1148–1215 гг. Государство Гуридов

Неприступная центральная часть Афганистана — Гур — была для ранних арабских географов почти целиком «неведомой землей», известной лишь как обиталище воинственных горцев. В этих местах располагалась известная крепость Файрузкур. В Гур совершали набеги Газнавиды, превратив местных вождей из рода Шансабани в своих вассалов.

Когда государство Газнавидов ослабло, область Гур перешла под влияние Сельджуков. Известно, что гуридский правитель платил дань султану Санджару.

Газнавид Бахрам­шах в период своего правления попытался вернуть Гур под свое влияние. Его сестра была замужем за одним из Гуридов. Однако впоследствии их отношения испортились, а действия Бахрам­шаха вызвали негодование Гуридов. После нескольких походов один из Гуридов вошел в Газну и сровнял ее с землей.

После этого гуридский правитель значительно укрепил свои позиции и расширил границы государства. Он назначил своими помощниками двух своих племянников. Они были добродетельными и справедливыми людьми и заслужили симпатии народа. Однако сплетни их недоброжелателей привели к ухудшению их отношений с дядей, которому донесли, что эти два брата хотят захватить власть. Он срочно вызвал братьев к себе, но они отказались прибыть к нему. Тогда он направил на них армию, которая не добилась никаких результатов. Тогда он лично выступил против них, но потерпел поражение и попал в плен. Братья хорошо обошлись с дядей и снова признали его своим эмиром. Только тогда тот понял, что был обманут.

После его смерти начались войны с Огузами, а затем войска Гуридов во главе большой армии осадили Лахор, в результате чего пришел конец существованию государства Газнавидов.

Во время правления Гиясаддина государство Гуридов находилось в пике своего могущества. Ему удалось добиться стабильности и процветания, значительно расширить границы государства.

После смерти Гиясаддина к власти пришел Шихабаддин, который совершил несколько походов на Индию, в одном из которых он погиб. У него не было детей, и к власти пришел его племянник.

После этого государство оказалось вовлеченным в междоусобицы. Внутренние распри ослабили государство Гуридов, и это позволило хорезмшаху положить конец его существованию и расширить свои границы на юге в сторону Индии.

935–1055 гг. Государство Буидов

Дейлемитская династия Буидов была самой могущественной среди всех династий, процветавших в Аббасидском государстве до прихода к власти Сельджукидов. Впервые они приобрели известность в войсках Ибн Зияра, которому удалось основать самостоятельную династию Зияридов. Старший из трех братьев Буидов сумел взять под контроль Исфахан, а немного позже и весь Фарс. Другой брат занял Джибаль, а третий овладел Кирманом и Хузистаном. В период правления аббасидского правителя аль­Мустакфи, один из братьев вступил в Багдад, и с этого момента в течение последующих ста лет Аббасиды находились под опекой буидских правителей, которые, как правило, носили титул «главнокомандующих».

Буиды были шиитами и в связи с этим в государстве происходили столкновения шиитов с суннитами.

Во время правления Аббасида аль­Мути Буиды воевали с Саманидами, а в самом начале правления Аббасида ат­Таи испортились отношения Буида Бахтияра (любившего роскошь и празднества) с некоторыми Хамданидами. Они начали войну, и он был вынужден обратиться за помощью к своему дяде и его сыну (Адуд ад­Даула). Последний откликнулся на просьбу Бахтияра и вошел в Багдад. Армия склонилась на его сторону, и его влияние возросло. При этом его отношения с Аббасидами были плохими, и он запретил упоминать имя ат­Таи во время пятничных проповедей.

Сын Бахтияра, который был наместником Басры, пожаловался дяде, который ответил, что поможет его отцу и прогонит из Багдада своего сына. Положение в Ираке сложилось в пользу Бахтияра, и его дядя также поддержал своего племянника и настоял на том, чтобы его собственный сын передал власть в Багдаде Бахтияру.

После смерти дяди его изгнанный сын Адуд ад­Даула перешел в наступление на Ирак и потребовал признать его власть. Бахтияр принял эти условия и выехал в Дамаск с одним из Хамданидов. Тот предложил ему повернуть на Мосул и взять город. В это же время Адуд ад­Даула тоже двинулся в сторону Мосула, где он хотел свергнуть Хамданида Абу Таглиба. Войска Абу Таглиба объединились с силами Бахтияра, и они подошли к Тикриту. Вскоре туда подошла армия Адуд ад­Даулы, которая одержала верх, после чего взяла Мосул. Бахтиярбыл убит, Абу Таглиб бежал, но вскоре погиб и он. Впоследствии Адуд ад­Даула овладел и землями своего другого брата. Его власть распространялась и на Гургандж. Он правил довольно справедливо, занимался благотворительностью, поощрял развитие науки и почитал ученых. Однако перед смертью он установил непосильные налоги, что вызвало недовольство населения. Он впервые назвал себя «шахиншахом».

В период правления аббасидского правителя аль­Кадира началось постепенное ослабление Буидов. Они погрязли во внутренних распрях и междоусобицах. Территория Ирака, Ахваза, Кирмана и Фарса превратилась в арену борьбы между представителями этой династии. Ослабление Буидов неизбежно вело к усилению влияния Фатимидов в Ираке. В Мосуле начали читать пятничные проповеди с именем фатимидских правителей. В этих условиях снова активизировались тюркские военачальники, которые стали претендовать на главенствующую роль в Багдаде. В этом их поддерживали и некоторые Буиды.

В период правления Аббасида аль­Каима Буиды еще больше ослабели, и это позволило усилиться Сельджукидам. Между армией и частью Буидов возник конфликт, что вынудило последних покинуть Багдад. Вместо них в город вошли другие представители этой династии. Они поручили защиту восточного сектора города тюркскому военачальнику аль­Бесарири.

Тем временем возросло влияние Сельджукида Тогрул Бека. Буиды, правящие в Багдаде, заключили с ним мир, заключив взаимные династические браки.

Однако, через некоторое время, Буиды уже настолько ослабли, что были не в состоянии оказывать сопротивление Сельджукидам. В итоге Тогрул Бек вошел в Багдад, и власти Буидов пришел конец.

1038–1194 гг. Сельджукиды

Сельджукиды принадлежали к тюркам­огузам и вели свое происхождение от Сельджука. Сельджукиды подчинили себе обширные территории в Средней Азии, Иране, Ираке, Сирии, Анатолии и установили контроль над Багдадом.

Сельджук был уважаемым человеком, и народ любил его. По этой причине у него произошел конфликт с огузским царем, владения которого охватывали большую часть Средней Азии, Сельджук же служил в его армии. После этого конфликта он был вынужден уехать, но его авторитет был так высок, что к нему стали стекаться люди. Спустя некоторое время он начал совершать походы против огузов, которые не сумели оказать Сельджуку сопротивление. В этот период часть огузов уже приняла ислам, другая часть стала мусульманами позднее.

Саманиды воспользовались походами Сельджука, поскольку воинственные огузские племена часто их беспокоили. Сын Сельджука Арслан отвоевал и вернул Саманидам территории, которые ранее были захвачены у них огузами.

После смерти Сельджука к власти пришел его сын Микаил, который продолжил войну с огузами. В одном из походов он погиб, оставив после себя двоих сыновей — Тогрул Бека и Дауд Бека. Им подчинились многие огузские племена, и они переселились вместе с ними на новые места проживания в степях возле Бухары. Эмир Бухары испугался присутствия огузов и бежал к правителю Туркестана Бугра­хану. После этого между Бугра­ханом и Тогрул Беком возник конфликт. В одном из сражений Тогрул Бек попал в плен, и тогда Дауд Бек напал на Бугра­хана и нанес ему поражение. После освобождения Тогрул Бека сельджуки ушли к Саманидам, которые к тому времени значительно ослабли.

В тот период большим влиянием в регионе обладали Газнавиды. Потомки Сельджука сразились с ними, и во время битвы в плен к Газнавидам попал сын Сельджука Арслан. Спустя некоторое время Сельджукиды во главе с братьями Тогрул Беком и Дауд Беком овладели рядом населенных пунктов и договорились с Газнавидами о мире, потребовав освобождения их дяди из плена.

Затем пало государство Саманидов. Их одновременно атаковали Газнавиды и Илк­хан из Мавераннахра. По этой причине отношения Газнавидов с Сельджуками снова испортились, и Тогрул Бек атаковал их, овладев Мервом, Нишапуром, а затем Гурганджем и Табаристаном. В том же году он взял под свой контроль Кирман и Дейлем, а затем и Хорезм. Эти успехи привели к столкновению Сельджукидов с Буидами, которые ранее контролировали некоторые из этих территорий. В результате этих столкновений Тогрул Бек взял Исфахан. Через год он помирился с частью Буидов, и его брат Дауд Бек выдал за него свою дочь.

Затем он переехал из Рея в Исфахан и сделал город своей столицей. Позднее он предпринял несколько походов на Византию.

После этого Сельджукиды поделили между собой территории, а Тогрул Бек стал султаном и сделал своей столицей город Рей. Его помощником стал его племянник Алп­Арслан. Затем Тогрул Бек установил теплые отношения с аббасидским правителем. Он стал так популярен, что в Багдаде во время пятничных проповедей его имя упоминалось раньше имени Буидов, и чеканились монеты с его изображением.

Тогрул Бек получил разрешение от аббасидского правителя войти в Багдад. Более того, Аббасид аль­Каим велел своим подданным подчиняться всем указаниям и приказам Тогрул Бека. С этого момента Буиды потеряли власть в государстве, и начался период расцвета Сельджукидов.

Тогрул Бек имел хорошие отношения с аль­Каимом, который женился на дочери Дауда, брата Тогрул Бека.

Спустя некоторое время между Тогрул Беком и его братом по матери Ибрахимом Йеналом начался конфликт. Существует мнение, что их отношения испортил аль­Бесарири. В тот период его другой брат Дауд Бек был занят войной с Газнавидами. Используя это обстоятельство, аль­Бесарири вошел в Багдад. Но Тогрул Бек разгромил войска Ибрахима Йенала, а Дауд Бек заключил мир с Газнавидами. Это позволило Тогрул Беку войти в Багдад и положить конец правлению аль­Бесарири, который к тому времени пленил аббасидского правителя аль­Каима. Тот был освобожден, и в городе установилась стабильность.

Через некоторое время по пути в Рей Тогрул Бек тяжело заболел и умер.

Тогрул Бек не имел наследников мужского пола и завещал власть своему племяннику Сулейману. Но его брат Алп­Арслан сверг его и захватил власть.

Тем временем византийский император Роман Диоген с огромной армией вторгся на мусульманские земли с целью положить конец правлению мусульман. Он даже поделил Ирак между своими наследниками. Алп­Арслан выступил против него. Стороны встретились в битве при Манцикерте. Византийцы выставили на это сражение более 100 тысяч воинов. Они намеревались вторгнуться вглубь исламского мира и разрушить мусульманские города. Алп­Арслан сразился с ними, имея всего 20 тысяч бойцов, и полностью разгромил врага. Ему удалось захватить в плен византийского императора Романа Диогена. Позднее султан Алп­Арслан освободил его с условием освобождения всех пленных мусульман, которые находились в Византии. Кроме того, византийцы обязались по его требованию приходить к нему на помощь со своими войсками.

После сокрушительного поражения Византия настолько ослабла, что сельджуки приступили к завоеванию Анатолии. Впоследствии они создали там несколько государств бейликов.

Сын Алп­Арслана Малик­шах выступил против Фатимидов и вошел в Рамлу и Иерусалим. Сам Алп­Арслан выступил против Китая, но погиб в одном из сражений. Историки описывали его как добродетельного, справедливого и грамотного человека. Он щедро раздавал милостыню, а каждый год в Рамадане расходовал на благотворительность 15000 динаров. Визирем султана Алп­Арслана был знаменитый Низам аль­Мульк.

После его смерти власть перешла к его сыну Малик­шаху. В период его правления границы государства значительно расширились. Сельджукиды установили контроль над Дамаском, Алеппо и Хомсом.

Далее сельджуки овладели Бухарой, Самаркандом и всем Мавераннахром, а также Кашгаром в восточном Туркестане. Их власть распространялась также на Аден и Йемен на юге Аравийского п ва. Когда же дядя Малик­шаха Усман потерпел поражение от Газнавидов и попал в плен, сельджукский султан двинулся на Газну и нанес поражение Газнавидам.

Несмотря на большие военные успехи, между Сельджукидами имели место внутренние распри. Против Малик­шаха восстал его брат, который был эмиром Дамаска. Власть над некоторыми районами Хорасана перешла к другому его брату.

При Малик­шахе сельджуки сумели нанести ряд поражений Византии и восстановить контроль над некоторыми из провинций, которые ранее были потеряны мусульманами.

Малик­шах был могущественным и справедливым государем. Он обладал высокими моральными качествами, лично выслушивал жалобы своих подданных. Его двери были открыты для всех, и люди называли его «справедливым султаном». Во время его правления в государстве установилась стабильность. По приказу Малик­шаха были благоустроены дороги, ведущие в Мекку, вырыты колодцы, построены башни, отменены все налоги с паломников.

Визирем Малик­шаха был Низам аль­Мульк, который служил еще его отцу Алп­Арслану. Он играл большую роль в управлении империей и был главным советником Малик­шаха. Низам аль­Мульк был добродетельным, набожным и справедливым человеком. Он высоко ценил ученых, строил медресе и тратил большие средства на благотворительность. Он поощрял развитие науки о хадисах. Большую роль в государственном управлении играли и его сыновья. Низам аль­Мульк был автором всемирно известного сочинения об искусстве управления государством «Сиясет­намэ».

Визирь Низам аль­Мульк погиб в результате покушения на него со стороны фанатика­ассасина. После его смерти Малик­шах прожил всего 1 месяц и 5 дней.

Малик­шах оставил после себя много сыновей, старшим из которых был Берк­ярук. После череды междоусобных конфликтов Берк­ярук вошел в Багдад и получил титул султана. Аббасидский правитель аль­Муктади поддержал его, но умер уже на следующий день после этого события.

Против Берк­ярука восстал его дядя Тутуш, который правил Дамаском. Поначалу его были вынуждены поддержать эмир Алеппо Ак­Сонкур. Они сумели захватить все города Аль­Джазиры и победили Укайлидов в Мосуле. Затем они двинулись на Азербайджан, где намечалось сражение с Берк­яруком. Неожиданно Ак­Сонкур и другие правители провинций перешли на сторону Берк­ярука, и лишившийся поддержки Тутуш был вынужден вернуться в Сирию.

Берк­ярук назначил Ак­Сонкура командиром своих войск и приказал ему двинуться в сторону Алеппо. Между сторонами произошло сражение, в котором Ак­Сонкур потерпел поражение, попал в плен и погиб. Подданные любили его за справедливость и высокие моральные качества. Ак­Сонкур был набожным человеком, много сделал для благоустройства Алеппо, построил в городе мечети. Он был предан Малик­шаху и способствовал укреплению власти его сына Берк­ярука.

После этой победы Тутуш выступил против сына Берк­ярука, который находился в Рее. Однако там он потерпел поражение.

В то же время в Багдад отправился представитель Тутуша, которому было приказано агитировать людей перейти на сторону Тутуша. По пути до него дошло известие о смерти Тутуша, и он приехал в Дамаск, где захватил власть. В это время один из сыновей Тутуша находился в Алеппо, а другой — в Хаме.

С еще одной проблемой султан Берк­ярук столкнулся, когда ему пришлось снять с должности визиря. Вместо него он назначил другого, но бывший визирь стал его врагом и добился от аббасидского правителя признания султаном брата Берк­ярука.Между братьями вспыхнула война, длившаяся пять лет.

Через некоторое время Берк­ярук умер, и после небольшого периода междоусобицы султаном стал брат Берк­ярука и сын Малик­шаха — Мухаммад Гиясаддин.

Спустя некоторое время он вступил в войну с ассасинами, которые имели много сторонников в Ираке. Ему удалось нанести им ряд серьезных поражений и захватить многие их крепости.

Султан Мухаммад Гиясаддин воевал и против крестоносцев. Для этого он объединился с сельджукскими эмирами Аль­Джазиры и Мосула. Они окружили Реху, но не сумели взять город. Затем к ним присоединились силы эмира Шираза, и они подошли к Табарии, где одержали победу. В тот же день в Дамаске ассасины в результате заговора убили правителя Мосула. Несмотря на эту потерю, мусульмане продолжили военные действия против крестоносцев, а через некоторое время умер султан Мухаммад, который вошел в историю как справедливый и храбрый правитель.

В государстве Сельджукидов всегда господствовали древнетюркские патримониальные представления о разделе территории между членами династии, и поэтому после смерти Малик­шаха начались распри и междоусобицы, сильно поколебавшие власть сельджуков в Ираке и Иране. Хорасан оказался наиболее устойчивой из всех провинций. Сын Малик­шаха Санджар правил там более шестнадцати лет (вначале в качестве наместника, а затем султана), и сумел нанести поражение усилившимся в то время хорезмшахам. После этих побед Санджар овладел Хорезмом и назначил туда правителем своего племянника. Но стоило сельджукскому султану вернуться в Мерв, как хорезмшах собрал большую армию и при поддержке проживавших неподалеку тюркских языческих племен сумел нанести Санджару тяжелое поражение. В плен попала его жена, а сам султан бежал в Термез, а затем в Балх. Хорезмшах вступил в Нишапур. В следующем году Санджар окружил город и попытался взять его штурмом, но потерпел неудачу. После этих событий стороны заключили мир. Затем султан Санджар начал войну против Гуридов, которых ему удалось победить. Затем он двинулся на турок­огузов, которые к тому времени захватили Нишапур, но был разгромлен и попал в плен. После освобождения он прибыл в Мерв, где и умер.

В Ираке же после смерти султана Гиясаддина Мухаммада к власти пришел его сын, но его власть распространялась только на Ирак и Западный Иран. После череды смены правителей здесь начался упадок династии Сельджукидов.

К тому времени государство сельджуков распалось на мелкие княжества военачальников, которых на первых порах приставляли к сельджукским принцам, назначенных наместниками провинций. Однако сплошь и рядом дело заканчивалось тем, что власть сосредотачивалась в руках военачальников. Так возникли государства Зангидов, Ильдегезидов. Султан Тогрул III пытался освободиться от контроля Ильдегезидов и неосмотрительно развязал войну с хорезмшахом, в результате чего погиб, и государство сельджуков практически перестало существовать. Лишь в Анатолии сельджукская ветвь просуществовала еще одно столетие.

1097–1231 гг. Государство Хорезмшахов

Хорезм, расположенный по нижнему течению Амударьи, на территории Хивинского ханства, представлял собой хорошо орошенную, богатую сельскохозяйственную область. Степи и пустыни отделяли ее от внешнего мира, и это обстоятельство позволяло Хорезму длительное время вести независимое политическое существование. Историк аль­Бируни относил зачатки государственности в этом регионе к периоду до первого тысячелетия до нашей эры. В мусульманской истории Хорезм стал известен, когда туда вошел наместник Кутайба ибн Муслим.

Город Гургандж, находившийся на левом берегу Амударьи, приобрел большое экономическое и политическое значение, главным образом благодаря тому, что он был конечным пунктом путей караванной торговли через степи с Сибирью и Южной Россией. Местный род Мамунидов сверг Афригидов и взял себе титул хорезмшахов. Правление Мамунидов было довольно коротким. В тот период Хорезм теоретически находился под сюзеренитетом Саманидов, хотя на практике это мало что значило.

Через некоторое время Махмуд Газнави решил присоединить Хорезм к своему государству, и правлению Мамунидов пришел конец. В течение примерно двадцати последующих лет в Хорезме правили наместники Газнавидов. Но в период правления одного из их наместников, провинция перешла в руки огузского правителя Шах­Малика. Однако в том же году Шах­Малик был свергнут сельджуками, которые стали назначать в Хорезм своих наместников.

Одним из нихстал Ануш­тегин. Он принял участие в войнах Сельджукидов с Газнавидами, в ходе которых сельджуки вначале потерпели поражение, а затем добились победы. В достижении этой победы большую роль сыграл Ануш­тегин. В знак благодарности султан Малик­шах передал ему управление Хорезмом. Ануш­тегин приступил к своим обязанностям в Хиве, где он правил до самой смерти.

После его кончины власть на короткий период перешла в руки тюркского наместника Экинчи, а затем во главе провинции встал сын Ануш­тегина Кутбаддин. Он был дальновидным человеком, и сельджукский султан Берк­ярук оставил за ним управление Хорезмом и почтил его титулом шаха. После того как контроль над Хорасаном перешел в руки Сельджукида Санджара, он подтвердил полномочия Кутбаддина.

Кутбаддина сменил его сын Атсыз, который сначала продолжил политику своего отца, а затем стал стремиться к независимости от сельджуков. Султан Санджар низложил его, но спустя некоторое время Атсыз вернулся и восстановил свой контроль над Хорезмом. В последние годы своего правления он стал сильным правителем, и его власть распространялась на все восточные области мусульманского мира, кроме Фарса и Хузистана. После смерти Атсыза к власти пришел его сын Иль­Арслан. Период его правления был отмечен постепенным расширением границ государства, стабильностью и процветанием.

Затем (уже после кончины Иль­Арслана) в результате дворцового переворота власть в Хорезме захватил Текеш, который положил конец существованию государства Сельджукидов в Ираке.

Текеша сменил его сын, который сумел овладеть Гератом и одолеть Гуридов. Затем он пошел на Хату (на востоке Мавераннахра) и нанес тяжелое поражение местным племенам. Далее он овладел Кирманом, Миграном и Синдом, а позднее и Газной.

Значительно расширив границы государства, хорезмшах решил занять в мусульманском мире такое же место, какое некогда занимали Сельджукиды. Для этого он добивался особого статуса от аббасидского правителя ан­Насира, однако тот отказался. Тогда он выступил в поход против Аббасидов, но не сумел дойти до Багдада и вернулся обратно.

После этого хорезмшах совершил опрометчивый поступок и приказал убить монгольских купцов, а затем и посланников монгольского правителя Чингиз­хана. Это повлекло за собой монгольское нашествие, которое окончилось катастрофой не только для государства хорезмшахов, но и для всего мусульманского мира. Монголов остановить не удалось, и они ворвались в Хорасан. Хорезмшах бежал на один из островов Каспийского моря, где и умер. Его сын и наследник Джалаладдин также бежал, однако спустя два года вернулся и сразился с монголами, но потерпел поражение и с остатками своей армии бежал в Индию. На этот раз монголы начали преследовать его, в результате чего большинство бойцов утонули в реке Инд.

Позднее Джалаладдин вернулся и овладел Гурганджем. Он пытался призвать всех мусульманских правителей к войне с монголами, однако они не ответили на его призыв. При этом следует отметить, что Джалаладдин враждовал со своим братом, Аббасидами, правителем Кирмана и туркменами. Спустя некоторое время он снова потерпел поражение от монголов и бежал, после чего погиб где­то в районе Курдистана.

Нашествие монголов

В период могущества государства хорезмшахов в Туркестане усилился степной союз монгольских и тюркских племен, который возглавил Чингиз­хан. Он напал на Китай и сумел захватить часть его территории.

Монголы и тюрки этого региона не исповедовали какую­либо конкретную религию. Одни из них были анимистами и поклонялись духам предков, другие были идолопоклонниками, третьи исповедовали тотемизм и поклонялись животным, четвертые поклонялись звездам и планетам. Они были привязаны к своим жрецам, которых называли шаманами. Однако среди них были и христиане, а также буддисты, и частично мусульмане, которые составляли незначительную часть этого общества.

Крестоносцы, которые значительно ослабли в противостоянии с мусульманами, были заинтересованы в том, чтобы направить монголо­татарскую экспансию на мусульманский мир. В Европе боялись того, что этот воинственный народ примет ислам, что неизбежно способствовало бы укреплению мусульман. В свое время такое уже произошло с тюрками, которые укрепили мусульманские армии и успешно сражались с крестоносцами. По этой причине последние делали все, чтобы не допустить такого развития событий и направить эту разрушительную силу на уничтожение мусульманской цивилизации. С этой целью к монголам были засланы миссионеры, которые активно проповедовали свою религию в правящих кругах монголов. Если проповедь не имела успеха, то они старались вовлечь членов семей монгольских правителей для того, чтобы воздействовать на них. Главным орудием проповедников зачастую становились женщины, которых миссионеры сами предлагали монголам. Например, женой Чингиз­хана была татарка, принявшая христианство. Его третий сын Угедей тоже женился на христианке. Сын Угедея Гуюк тоже попал под влияние христиан. А его дядя Чагатай был ярым врагом ислама. Хулагу­хан тоже был женат на христианке, которая была одним из вдохновителей его разрушительного похода на Ирак и Сирию. Его сын Абака­хан был женат на дочери византийского императора. Другой сын Хулагу­хана Такудар поначалу тоже был христианином, однако позднее принял ислам, за что был убит своим племянником Эргуном — яростным противником мусульман.

Первые столкновения хорезмшаха с монголами произошли в Фергане, Шаше и Кашане. Но затем Чингиз­хан отправил своих послов к хорезмшаху с предложением создать в сопредельных территориях зону свободной торговли между двумя сторонами. Предложение было принято, после чего в Мавераннахр приехали монгольские торговцы. Когда наместник этой области сообщил об их приезде хорезмшаху, тот приказал ему убить торговцев и конфисковать у них весь товар. Так он хотел отомстить монголам за их набеги на его владения. Однако своим вероломным поступком он нарушил договор с Чингиз­ханом. Позднее, узнав о силе и возможностях монголов, он пожалел о содеянном, но было уже поздно. Чингиз­хан отправил ему письмо с обещанием уничтожить его и его страну. Получив это письмо, тот разгневался и приказал казнить одного из послов Чингиз­хана. Другим послам он велел передать Чингиз­хану о начале войны между ними.

После этого хорезмшах выступил в поход на Туркестан и напал на одно из находящихся там селений. Монголы узнали об этом вторжении и сумели настигнуть армию хорезмшаха. В кровопролитном и жестоком сражении ни одна из сторон так и не сумела победить. Вернувшись в Бухару, хорезмшах понял, что ему предстоит тяжелая война с могущественным противником, и объявил мобилизацию.

Орды монголов хлынули на владения хорезмшаха, но он ничего не сумел противопоставить им, так как избрал неверную тактику ведения войны и рассредоточил свою армию по различным городам, вместо того, чтобы дать монголам генеральное сражение. В таких условиях монголы с легкостью захватывали один город за другим, уничтожая разрозненные армейские части. Первым крупным городом, который пал под ударами степняков, стала Бухара. Захватив ее, монголы совершили невиданные ранее преступления против мирного населения и разрушили абсолютно все, что попадалось им на глаза. Затем они двинулись на Самарканд, население которого оказало монголам сопротивление. Тогда они использовали военную хитрость, отойдя от города и создав видимость бегства. Вдохновленные этим самаркандцы вышли за пределы городских стен, но попали в заранее подготовленную засаду и были перебиты. Ответным ударом монголы ворвались в город и учинили там такие же зверства, что и в Бухаре.

После падения Самарканда 20 тысячная армия монголов начала преследовать хорезмшаха, который уходил все дальше на запад и бежал на один из островов Каспийского моря, где и умер.

Тем временем монголы завоевали Мазандаран, Рей и Хамадан. Оттуда они двинулись на Азербайджан и Грузию. Пройдя Закавказье, монголы вышли к Дербенту, миновали Кавказские горы и вступили во владения булгар. Там монголы потерпели сокрушительное поражение. Многие из них были убиты, а оставшиеся в живых вернулись обратно.

Чингиз­хан остался в Самарканде и двинул часть своих войск на Термез и Фергану. Захватив эти города, монголы учинили массовые погромы и убили много невинных людей. Затем они вернулись, но очень скоро Чингиз­хан снова отправил на Хорезм большую армию, которую возглавили его сыновья. Другая армия была отправлена в сторону Балха, жители которого сдали город без боя. В Талегане же монголы встретили ожесточенное сопротивление и отступили. Тогда Чингиз­хан лично возглавил войска и захватил эту крепость. Затем пали Мерв, Нишапур, Герат и Тус.

После достижения этих успехов силы монголов объединились и выступили в поход на Газну. Там сыну хорезмшаха Джалаладдину удалось разгромить их. В результате, монголы вынуждены были покинуть даже Талеган. Вторую победу над монголами Джаллуддин одержал возле Кабула. Но затем в руководстве армии хорезмшаха произошел раскол. Один из военачальников покинул расположение войск и двинулся на Индию. После его ухода Джалаладдин был вынужден отступить в сторону Синда. Чингиз­хан воспользовался этим и начал преследование отступающей армии хорезмшаха. Он настиг противника в момент переправы через реку Инд. Джалаладдин вступил в сражение с монголами и потерпел сокрушительное поражение. Тем не менее он сумел переправиться с остатками своей армии через Инд и уйти от преследования, а монголы вернулись в Газну и захватили город. Он был разрушен почти до основания, и большая часть его населения была перебита.

Затем Чингиз­хан послал войска на Рей и Хамадан. Монголы полностью разрушили эти города и уничтожили почти все их население.

Неописуемые зверства и бесчисленные преступления были составной частью политики и военной тактики монголов. Ввергая соседние народы в ужас, они создавали иллюзию своей непобедимости. Монголы убивали, мучили и насиловали сотни тысяч мирных людей. Целые города и селения были превращены в руины. Уничтожалась многовековая культура, сжигались библиотеки вместе с бесценными шедеврами мировой мысли. Но даже в этот трагический период истории мусульманские правители, погрязшие в мирской суете, так и не сумели объединиться и продолжали враждовать друг с другом.

Другой сын хорехмшаха Гийасуддин обосновался в Исфахане и сумел некоторое время противостоять монголам. Затем он установил контроль над Фарсом. К нему примкнул его брат Джалаладдин. Он прибыл из Индии и попытался овладеть Хузистаном, но потерпел неудачу. Затем он отправился в Ирак, однако там против него выступили войска Аббасидов, и Джалаладдин двинулся на Азербайджан и захватил его. Затем он разгромил грузин и вошел в Тифлис. Там он совершил много преступлений против местного населения. Затем Джалаладдин продолжил свой поход и дошел до Абхазии. Спустя некоторое время он сразился с туркменами.

Тем временем умер Чингиз­хан, и к власти пришел его сын Угедей. Он выступил в поход на Китай, а затем собрал 150 тысячную армию и двинулся на Джалаладдина. Стороны встретились у Рея, и там произошла целая серия столкновений между ними. Вначале успех сопутствовал монголам, но в последнем сражении Джаладдину удалось нанести им поражение. Затем монголы осадили Исфахан, но Джалаладдин снова разгромил их. После этого он двинулся на Армению и завоевал ее, но вскоре туда подошли войска монголов. Джалаладдин не сумел противостоять им и бежал, после чего погиб в одной из курдских деревень.

Тем временем монголы захватили весь Азербайджан, а затем двинулись на Аль­Джазиру и Диярбакр. Они встретили сопротивление жителей Эрбиля, на помощь которым пришла аббасидская армия. Монголы отступили, однако совершили там неописуемые зверства. Города и села лежали в руинах, а мирное население было поголовно уничтожено.

Помимо походов на мусульманский мир и Китай, Угедей отправил армию под командованием своего племянника Батыя на завоевания Восточной Европы. Бату­хану удалось добиться больших успехов. Он разгромил булгар, захватил многие крупные города на Руси, а затем двинулся на Киев. После покорения Киева Батый разделил свои войска на две части. Одна часть под его командованием двинулась на Венгрию. А другая часть под командованием Бейдара совершила набег на Польшу. После этих опустошительных набегов Батый вернулся в Монголию.

После смерти Угедея на правах регентши стала править Терегене, а затем монголов возглавил сын Угедея Гуюк. Далее во главе государства встала Огул­Гаймиш, которая также правила на правах регентши. Затем между Чингизидами начались распри, и к власти в Каракоруме ¹⁶ пришел Менге, сын Тулуя. Он послал своего брата Хубилая в Китай, и тот сделал столицей своих владений Пекин. Другой его брат Хулагу отправился на завоевание Фарса, Ирака и Сирии.

Между тем хорезмийцы, гонимые наступающими на них монголами, двинулись на запад и прибыли в Сирию. Они сумели нанести тяжелое поражение крестоносцам, и Айюбиды часто прибегали к их помощи.

Менге­хан отправил послания ко всем мусульманским правителям, в которых потребовал от них покориться ему, и многие из них покорились ему. В то же время Хулагу начал наступление на Фарс. Там ему противостояли хорошо укрепленные крепости исмаилитов ассасинов. Тогда Хулагу обратился за помощью к правителям Азербайджана, Грузии и Хорасана. После этого он перешел в наступление на ассасинов и захватил все крепости одну за другой.

Затем Хулагу послал письмо аббасидскому правителю аль­Мустасиму, в котором выразил свое недовольство тем, что тот не поддержал его в борьбе против ассасинов. Он также потребовал, чтобы тот разрушил все защитные укрепления и засыпал рвы, которые могли замедлить наступление монголов. Кроме того, Хулагу потребовал, чтобы аль­Мустасим выехал к нему или послал к нему своего визиря.

В ответ к Хулагу был отправлен представитель Аббасидов. Он вручил Хулагу письмо аль­Мустасима, в котором тот неосторожно заявил, что обладает достаточными силами, чтобы не бояться монгольского вторжения. Тогда Хулагу посоветовался со своими мусульманскими приближенными о дальнейших действиях. Некоторые из них посоветовали ему двинуться на Багдад, а один из них даже взял на себя командование одной части монгольской армии, которая затем осадила город с восточной стороны.

Аль­Мустасиму объявили, что Хулагу желает сохранить ему жизнь и поступить так, как это делали сельджукские султаны, которые в свое время установили контроль над Багдадом. Поверив, тот отправил к Хулагу своих приближенных. Монголы напали на послов и убили их. Затем они осадили город. Сражения продолжались больше месяца. Наконец, аль­Мустасим принял решение сдаться. Это было неверным шагом, так как он имел достаточно средств для дальнейшей защиты города. Он отправил к монголам своего представителя, чтобы оговорить условия сдачи, но монголы вероломно нарушили договор. Аль­Мустасим, его сыновья Ахмад, Абдуррахман и Мубарак, придворные богословы, командиры и другие руководители государства покинули город и отправились на встречу с Хулагу. Неподалеку от штаба Хулагу монголы отделили аль­Мустасима от остальной группы и заставили его приказать всем защитникам города разоружиться. Как только они сложили оружие, монголы вошли в город и нарушили все взятые на себя обязательства. Начались бесчинства, грабежи, насилия и массовые убийства мирного населения. Все это продолжалось в течение сорока дней. Почти все население города было истреблено. Спаслись лишь немногие. Багдад был полностью разграблен, были уничтожены городские библиотеки, сожжены книги. Последний аббасидский правитель аль­Мустасим был убит, и на этом аббасидское государство закончило свое существование.

После этих событий Хулагу назначил наместником Багдада Али Бахадура и вернулся в столицу своего государства.

---