О БУДУЩЕМ САФАДЖАЯ

История сафаджайской исламской общины насчитывает не одно столетие. Согласно упомянутым ранее мечетским записям, она уходит своими корнями в середину XV в. Таким образом, на Нижегородчине – сафаджайский махалля – один из старейших приходов края. Конец ХХ ­ начало XXI вв. внесли новую струю в жизнь Красной Горки. Получили возрождение институты частной собственности и предпринимательства, оживилась духовно­религиозная жизнь. Несмотря на то, что последние годы были сопряжены с общероссийскими базовыми переменами в политической, социальной, экономической, культурной и иных сферах, которые сопровождались неудачными реформами, инфляцией и политической нестабильностью, жители Сафаджая в очередной раз в истории проявили жизнестойкость, упорство и трудолюбие. Вновь повторился удивительный феномен татарской деревни: с ростом невзгод в ней укреплялись религиозная духовность и исламская вера. В Сафаджае стало увеличиваться число мечетей и служителей культа; на сегодня это село является лидером по количеству мечетей среди остальных татарских поселений Нижегородской области.

Здесь появились первые фермерские хозяйства, многие жители села вновь активно занялись торговлей и иной коммерческой деятельностью.

Неутомимая вера в лучшее будущее, трудолюбие и видение перспектив, постоянно присущие жителям Сафаджая, умение преодолевать трудности веками формировали его облик и атмосферу надежды людей, живущих не только в древнем, но всегда уверенно устремленном в будущее селении.

Более чем полтысячи лет существования Сафаджая включили в себя и спокойную, и мирную трудовую жизнь десятков поколений его жителей, и годы, наполненные бурными и драматическими событиями. Село познало боевую славу и гордость от заслуженных наград сафаджайцев; уважало и чествовало своих героев, долгожителей, учителей и духовных лидеров. Сафаджаю довелось пройти через засухи, пожары, неурожаи, массовые болезни. Выжившее через столетия, татарское село познало частичную и массовую гибель своих сыновей и дочерей в войнах, голоде, репрессиях разных годов российских лихолетий. И обнаружило жизнелюбие и стойкость перед тяжелыми испытаниями разных веков. Его жители сохранили свой одной язык, традиции, нравы, религиозные и нравственные убеждения.

Сафаджайцы считают свое село самым богатым, самым красивым, самым большим, любят его и гордятся тем, что оно процветает и хорошеет на глазах. Они по праву видят в этом процветании свою заслугу, свой труд.

Сегодня Сафаджай выступает связующим звеном в цепочке татарских мусульманских общин Москвы, Нижнего Новгорода, Финляндии, Екатеринбурга и др. Из недр этого села вышли имамы, мударрисы, ишаны, светские учителя и организаторы советской школы. Только из династии Хабибуллиных вышли 42 учителя. Мусульманские образовательные традиции в Сафаджае были закреплены деятельностью восьми учебных заведений при мечетях. В начале XX в. село славилось качеством религиозного обучения, и в этом велика заслуга знаменитых сафаджайских мугаллимов. Выпускники сафаджайских медресе находили свое место в жизни и приносили большую пользу обществу. Сафаджайское джадидское медресе, основанное сто лет тому назад ишаном Хабибуллой Альмухамятовым и его сыном Мухсином Хабибуллиным, было учебным заведением нового типа, и не случайно оно получило известность далеко за пределами селения. Истоки этого медресе коренятся в системе религиозного образования, сложившейся и окрепшей, благодаря деятельности мусульманских приходов Нижегородчины. Начиная с зарождения селения Сафаджай в середине XV столетия в сознании прихожан прочно закладывалась и сохранялась идея, идущая от исламского вероучения: ценность религиозного знания. Знание нуждалось в том, чтобы его не только осваивали люди, но и сохраняли, передавали из поколения в поколение. Добро, идущее при этом от духовности, веры, совершенствовало человека нравственно, наставляло его и напутствовало на укрепление Добра и борьбу со Злом.