Нижегородское медресе «Махинур»:традиции и современность

До середины XIX в. исламское образование в России не представляло собой какой­либо единой системы и совершенно исключало из своей сферы светские дисциплины и предметы из русской школы. Исламская образовательная среда состояла как минимум изтрех разновеликих компонентов: далекое от современных реалий традиционное, реформаторское с элементами светского и высшее образование под влиянием иностранной идеологии. Впервые проект реформы исламских учебных заведений, объединивший традиционный и реформаторский компоненты, в России разработал наш земляк, выдающийся представитель татарской нации, один из крупнейших мыслителей своего времени Хусаин Фаизханов. Суть данного проекта заключалась в том, что новое исламское учебное заведение должно было иметь два образовательных уровня, первый из которых – собственно трехгодичное медресе. Обучение в нем должны были пройти все студенты, в нем преподавались бы исламоведческие дисциплины и восточные языки. Второй уровень того же учебного заведения состоял из двух отделений: восточного и светского. В настоящий момент о таком исламском учебном заведении в России мы можем только мечтать.

Нижегородское Исламское медресе «Махинур» в своей работе попыталось воплотить в жизнь отдельные положения проекта великого ученого. Директор медресе Дамир­хазрат Мухетдинов уверен, что «современный имам в условиях России просто­напросто обязан быть носителем и светских, и религиозных знаний. Надо создать такие условия, чтобы наши студенты не оторвались от действительности и, вместе с тем, чтобы на их голове осталась чалма, чтобы они не стенялись брать в руки Коран, четки и идти к людям». В программу медресе входят дисциплины, способствующие формированию мышления человека: философия, экономика, политология, социология, информатика, английский язык, мировая литература. Шакирды изучают и предметы, без которых не обойдется ни один педагог: педагогику, психологию, русский язык и культуру речи. Приоритет, тем не менее, отдается традиционным богословским дисциплинам.

«В медресе все светские предметы рассматриваются сквозь призму Ислама,– рассказывает Дамир­хазрат.– В этой религии нельзя выделить светское и духовное образование. Вся наука, если она идет на пользу человеку – знание Божественное». Некоторые шакирды после медресе поступают в светские высшие учебные заведения страны. Главное, чему они учатся за три года в медресе – не бояться жизни. Не страшиться дать интервью журналисту, высказать свое мнение об актуальной проблеме, познакомиться с новой научной теорией.

Преподаватели медресе прежде всего стараются думать о душах своих воспитанников. Пусть даже они и не станут имамами, но главное: пусть они сохранят чистую душу. Если они останутся людьми с прекрасным сердцем – значит, несколько лет в медресе не прошли для них бесследно.