Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

ИСТОРИЯ ТАТАР НИЖЕГОРОДСКОГО ПОВОЛЖЬЯ С ПОСЛЕДНЕЙ ТРЕТИ XVI ДО НАЧАЛА XX вв. - Курмышские служилые татары и их поселения в первом двадцатилетии XVII века
26.12.2011

§ 3. Курмышские служилые татары и их поселения в первом двадцатилетии XVII века

Нет однозначных документальных свидетельств, отражающих целенаправленный и системный процесс наделения землей служилых татар в пределах Курмышского уезда. Но сопоставительный анализ ряда имеющихся в нашем распоряжении источниковых материалов позволяет с долей уверенности определить время появления первых тюркских поселений к северу от Пьяны, увязывая этот момент с событиями периода Смуты.

Сохранившийся документ от 26 декабря 1611 года содержит предложение князя Дмитрия Михайловича Пожарского курмышскому воеводе С. В. Елагину направить ратных людей, в том числе «новокрещеных татар и тарханов», в помощь формирующемуся Нижегородскому ополчению1. Аналогичные запросы с упоминанием «татар курмышских», «князей, мурз и служилых татар» поступали в Курмыш из Нижнего Новгорода в феврале 1612 года2. Это прямо указывает на наличие групп служилых татар, проживавших в 1611 году на курмышских землях. Косвенные данные подтверждают, что на рубеже 1611–1612 годов служилые татары уже успели пустить корни и обжиться в курмышских местах3.

В последние годы Смуты московские власти полагали, что Курмышский уезд при случае способен выставить десятки служилых татар для военных нужд России. Это подтверждается документом от июня 1615 года, когда царь Михаил Федорович требует направить среди прочих 120 курмышских татар и мурз на борьбу с поляками и литовцами во главе с Лисовским4. Однако в реальности их было гораздо меньше, нежели полагали в центре5.

В начале XVII века ранее упомянутый знатный мурза Ждан Томаев получил земли около современной деревни Озерки, что близ дороги Сергач—Княгинино. Судя по имеющимся документам, это наделение имело место во времена правления государя В. И. Шуйского6. Известно, что Василий Иванович царствовал с 1606 по 1610 год, но в последний год земли почти не раздавал. Таким образом, есть некоторые основания считать появление первых служилых татар и их поселений в пределах Курмышского уезда в период 1606–1609 гг.

Задачи государевой службы должны были выполнять и служилые татары деревни Вакаевой, или Ивакаевой (современная Урга), стерегущие тракт на Княгинино. Впервые о них упоминают в 1623 году "Писцовые книги Имзинского стана Курмышского уезда письма и меры Семена Жеребцова и подъячего Якова Гневышева 1621–1623 годов"7. Тогда там проживала группа служилых во главе с Ивакаем Бокаевым8. Их владения по берегам рек Урги и Березовки граничили с землями деревень Клоковицы, Молокоедовой (ныне нежилой) и ныне несуществующей деревни Бажулиной9.

Неподалеку располагался еще одно татарское селение. Утверждать так позволяют нижеприведенные сведения. В документах XVIII века, связанных с куплей-продажей земель в Курмышском уезде, содержится весьма интересный материал, отражающий еще одно наделение служилых татар угодьями в начале XVII столетия. Так, 11 мая 1613 года сын боярский Томила Татаринов с подъячим Истомой Игнатьевым оформили Ижбулату Разгозину, Неверу Урмашеву, Баишу Черевчееву, Сюнгалею Уракову и др. права на большой участок, заключенный между реками Шковеркой, Ургой и Ананенкой10. (Ранее данное жеребье было пустошью, принадлежащей Редриковым и другим детям боярским.) Этот факт дает достаточные основания полагать, что где-то поблизости ими был основан собственный усад. Его название в источнике отсутствует. Со временем он перестал быть татарским, ибо его жители по каким-то причинам перебрались в иные места. Потомки упомянутых лиц в 1749 году числились среди населения деревни Петряксы Алатырского уезда11.

По-видимому, тогда же служилые татары появились в Фоминках, стоящих у дороги на Княгинино. Очевидцы свидетельствовали, что до середины XIX века жители этой деревни говорили по-татарски12.

Говоря о тогдашнем татарском присутствии в рассматриваемых местах, автор не может разделить точку зрения краеведа В. Н. Улитина о наличии там служилых татар в других деревнях. Не опираясь на источники, В. Н. Улитин утверждает, что "севернее Пьяны в Княгининском уезде появляются носящие имя первых поселенцев Камкино, Ембаево (ныне Крутец). В 1652 году упоминается Ембаево мурзы Ембая Цембулатова. В 1595 году татары получают земли в Новом Усаде (слился с Шишковердью)"13. В цитируемом фрагменте много неточностей и ошибок. В начале XVII века не существовало Княгининского уезда, а существовала Княгининская волость Нижегородского уезда. Камкино, находящееся южнее Пьяны, входило в состав Арзамасского уезда, равно как и недолго просуществовавшее Ембаево.

Выше были приведены материалы, доказывающие место, где располагался татарский Новый Усад в конце XVI века, — южнее Пьяны, а не севернее, как утверждает В. Н. Улитин, ссылающийся, кстати, на данные АПА, но не подвергающий их анализу. Таким образом, фигурировавший за 1595 год в АПА Новый Усад никак не может быть соотнесен с современной Шишковердью.

Дорога на Курмыш также принадлежала к ряду охраняемых коммуникаций. Поэтому неудивительно, что по обеим ее сторонам возникают сторожевые деревни служилых татар. Согласно архивным материалам, в 1621 году в Старом Андосове, что на реке Анде, имелось 6 татарских дворов, а ранее заселенные мордвой 5 дворов опустели14. Данные факты заставляют считать, что в Андосове татары появились до 1621 года, коренные жители его — мордва — в рассматриваемое время по неизвестным причинам покинули родную деревню.

В 20-е годы XVII века служилые татары продолжали владеть угодьями в Андосове, о чем позволяют утверждать другие документы. К 1629 году относится упоминание о владениях Ждана Томаева в Андосове15. Обращает на себя внимание тот факт, что мурза Томаев получил дачу близ стратегически важной дороги, и это указывает на смысл размещения служилых татар. Их функция была прежней: дозор за важными коммуникациями.

К 1612 году существовали поселения служилых татар в Моклокове (позже оно будет названо Татарским Моклоковом) и Ишееве. Утверждать так позволяет ряд обстоятельств. С 1612 года начался земельный спор моклоковских служилых татар с Печерским монастырем, что нашло свое отражение в целом ряде документов16. Согласно им, уже с 1612 года упоминаемый ранее Алтыш Алышев отстаивал свои и других служилых татар права на участки при Моклокове, утверждая, что существует выпись (то есть копия с более раннего документа) 1612 года, подтверждающая его земленаделение, имевшее место еще ранее17. Кроме того, в этом блоке документов содержится упоминание одного из участников тяжбы, что группа А. Алышева получила свои права на землю из рук курмышского воеводы С. В. Елагина, а по другим данным — от представителя казанского дьяка Н. Шульгина, пытавшегося назначить своих людей в администрацию Курмышского уезда 18. Так как известно, что Н. Шульгин прислал своих представителей в Курмыш не позже февраля 1612 года19, то, возможно, с этого времени татары заимели свои участки близ Моклокова.

Таким образом, набор вышеприведенных фактов позволяет считать, что не позже 1612 года служилые татары стали жителями Моклокова. Кроме того, добавим, что в документах 20–30-х годов XVII века, относящихся к событиям в Курмышском уезде, встречаются упоминания о служилых татарах, живущих в деревнях "Большое и Меньшее Моклоково, Новый Усад Челея мурзы Мустофина«20. Выявляется наличие двух Моклоково и примыкающего к ним Нового Усада. Учитывая, что материалы по этим трем некогда самостоятельным усадам относятся к документации села Моклоково, можно утверждать, что в XVII веке они слились в одну довольно крупную по размерам деревню.

В материалах, отражающих земельные споры в Моклокове, среди прочего содержится и упоминание от 1612 года межи деревни Ишеевой. «В татарской выписи 121 года, какова с отказных книг Савелия Есипова» указывались границы владений: "А от устья Мигины Большой на низ по реке Уронге до реки Черной по левую сторону — Моклоковых, по правую — Прокопия Рыбакова, а владеют татаровя Ишеева Усаду..."21.

Приведенный фрагмент отражает следующие обстоятельства. К 121 (1612 / 1613) году уже существует Ишеев Усад, жители которого владеют участками к востоку от Урынги. В том же году была дана выпись, то есть копия с более раннего документа. Причем этими землями они завладели явочным порядком, придя на пустоши, отписанные помещику Прокопию Рыбакову. Не менее вероятно, что Ишеев Усад возник по распоряжению какой-либо группировки, борющейся за власть в Смутные времена. По-видимому, такой факт не был единственным и беспрецедентным в эпоху Смуты.

Принимая во внимание ряд вышеприведенных фактов и обстоятельств, относящихся к расселению служилых татар в Арзамасском уезде и показывающих, что часто деревни назывались по именам их основателей, резонно считать, что Ишеев Усад (современное Ишеево) своим названием обязан командиру служилых татар — некоему Ишею (Ишеису).

В 1620 году источник фиксирует наличие в Курмышском уезде на реке Анде "татарской деревни Токбулатовой«22. Причем это упоминание содержится в документах 1804 года, относящихся к процессу разрешения проблем землепользования служилых татар в деревне Анде с XVII века, что и позволяет идентифицировать Токбулатову с современной Андой. В 1620 году Токбулатова отмечена как уже существующая татарская деревня, где имеется 13 дворов под общим предводительством Конгилды Корзичева23. В октябре 1620 года эти 13 домохозяев и еще 17 человек получают пустоши близ Токбулатовой — и всего там становится 30 служилых татар24. Изложенное означает, что Токбулатова (Анда) возникла задолго до 1620 года и ее основателем можно считать некоего Токбулата, которого в деревне нет в 1620 году, а ее служилых татар к тому времени возглавляет упомянутый К. Корзичев. Тогда же землями в Анде располагал Богдан мурза Мустофин, о чем позволяет судить грамота Михаила Федоровича, жаловавшего ему в 1620 году дополнительные 60 четвертей в Запьянье на Диком поле25. Под названием Анда Токбулатова будет фигурировать в источниках после 1639 года26. Вдоль дороги на Курмыш возникают Базлово, Парша (ныне Тукай) и Андреевка.

Таким образом, логика испомещения служилых татар на курмышских землях была сходной со смыслом их расселения в Арзамасском уезде — охрана стратегически важных коммуникаций.

Изложенное дает основание считать, что в первом двадцатилетии XVII века в Курмышском уезде существовало не менее 8 татарских усадов, выполнявших функции сторожевых станиц вдоль дорог на Княгинино и Курмыш. Из них долгосрочными оказались Моклоково, Ишеево, Анда и Вакаево (ныне Урга). Судьба тюркских элементов в Озерках, Андосове, в усаде близ реки Шковерки оказалась иной. Они исчезли в ходе первой половины XVII века, ибо в документах о них более не упоминается. Татарское население Фоминок оказалось более «устойчивым» этнически; его обрусение завершится к середине XIX столетия. Но уже в 1784 году значительными угодьями в Фоминках владел русский помещик27.

Нет однозначных ответов на вопрос о времени и условиях появления Базлова, Парши (Тукая), Андреевки (Метравыл).

Рожденные во времена Смуты, они наделили своих жителей рядом проблем, среди которых стали земельные споры с соседями.

Зная, что Алтыш Алышев, Ижбулат Разгозин и их люди были выходцами из Кадомского уезда, следует признать, что изначальные насельники первых татарских деревень в курмышских местах были мишарями. Ибо в местах, окружавших Кадом, равно как и Касимов и Темников, уже к XVI столетию вполне сформировался тот пласт татарского этноса, что ныне определяется как мишарский. Добавим, что в пределах Курмышского уезда тюркский элемент проник в лице служилых татар по распоряжению властей и централизованно. Исторически сложилось так, что в ходе бурных событий лишь семь деревень сохранились как татарские.

1 Грамоты и отписные 1611–1612 гг. Курмышскому воеводе Елагину // Летопись занятий археографической комиссии 1861 год. Вып. 1. — СПб.: Типогр. П. А. Кумина, 1862. — С. 13.

2 Там же. С. 18, 21, 22, 25.

3 Среди прочих на это указывает один любопытный факт. В самом начале 1612 г. в уездную администрацию жаловалась ограбленная «татарка вдова Анакамла Хлубердина дочь, а сказала: ехал из Нижнева ядринский служилый тархан Алтышка Бахтышев и у нее-де в деревне (название деревни не указано. — С. С.) взял кобылу рыжу, лысу, да провел в Ядрин...» (Грамоты и отписные 1611–1612 гг. Курмышскому воеводе Елагину // Летопись занятий археографической комиссии. 1861 год. Вып. 1. — СПб.: Типогр. П. А. Кумина, 1862. — С. 19). Приведенные сведения выявляют наличие некой татарской деревни, уже сложившееся в ней хозяйство, а также то обстоятельство, что некоторые женщины успели к 1612 году овдоветь, потеряв своих мужей — служилых татар.

4 Книги разрядныя по официальным оных спискам. Т. 1. — СПб.: Типография II Отделения Е. И. В. канцелярии, 1853. — С. 48.

5 В дальнейшем практика показала: после Смуты ратных людей набиралось по уездам гораздо меньше, чем требовала Москва. Вместо 4,5 тысячи, что надлежало собрать князю д. М. Пожарскому, в июне 1615 года явилось лишь 998 человек. Причем из затребованных алатырцев и курмышцев не явился никто (Там же. С. 96). По-видимому, их было меньше в реальности, чем занесено в списки. И потому в сентябре 1616 года для борьбы с немцами под Псковом князю Н. П. Борятинскому предлагалось набрать только 84 арзамасских, 115 алатырских и лишь 60 курмышских служилых татар (Там же. С. 212).

6 ГАНО, ф. 157, оп. 1, д. 154. Т. 1, л. 116 об.

7 Писцовые книги Имзинского стана Курмышского уезда письма и меры Семена Жеребцова и подъячего Якова Гневышева 1621–1623 гг. // Действия НГУАК. Т. XV. Вып. 2. (Вып. I–V. Материалы по истории Нижегородского края из столичных архивов (Вып. 4). — Нижний Новгород: Типо-лит. Ниж. печ. дело, 1913. — С. 18–20.

8 Там же.

9 Там же.

10 ГАНО, ф. 2013, оп. 602, д. 1148, л. 1.

11 Там же, лл. 1–4.

12 Список населенных мест Российской империи по сведениям 1859 года, составленный и издаваемый Центральным статистическим комитетом Министерства внутренних дел. XXV. Нижегородская губерния. — СПб.: Изд. Центр. Стат. комитет МВД, тип. Карла Вульфа, 1863. — С. XXXIX.

13 Улитин, В. Н. Княгининская отчина / В. Н. Улитин. — Нижний Новгород [без изд.], 1997. — С. 47.

14 ГАНО, ф. 1402, оп. 1, д. 2, л. 1.

15 Нижняго Новагорода книга платежная всяким денежным пошлинам и оброчным сборам и доимкам. 7137–1629 // Действия НГУАК. Т. XIII. Вып. III.Материалы. — Нижний Новгород: Тип. Ниж. печ. дело, 1912. — С. 103.

16 ГАНО, ф. 579, оп. 589, дд. 78, 80, 81, 83, 104, 105, 106, 111, 208, 625, 768, 772, 817.

17 Там же, д. 625, лл. 2, 3.

18 Там же, д. 104, л. 2.

19 Грамоты и отписные 1611–1612 гг. Курмышскому воеводе Елагину // Летопись занятий археографической комиссии. 1861 год. Вып. 1. — СПб.: Типогр. П. А. Кумина, 1862. — С. 20–23.

20 ГАНО, ф. 579, оп. 589, д. 78, л. 1.

21 Там же, д. 625, л. 4.

22 Там же, ф. 161, оп. 109, д. 51, лл. 530 об. — 531 об.

23 Там же, л. 530 об.

24 Там же, лл. 530 об. — 531 об.

25 Там же, ф. 1403, оп. 1, д. 5, лл. 2,3,4; Арзамасский филиал Государственного архива Нижегородской области (далее АФГАНО), ф. р.-178, оп. 1, д. 24, л. 32 об.

26 ГАНО, ф. 2013, оп. 602, д. 67, л. 19.

27 Там же, ф. 157, оп. 1, д. 15, л. 8.



М

Медина аль-Ислам
Газета мусульман Евразии

М

Ислам Минбаре
Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

А

Аль-Минбар

И

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

Ж

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • Вера и добродетель. Книга II из цикла «Проповеди» /И. А. Зарипов/
  • Коранический гуманизм. Толерантно-плюлистические установки /Ибрагим, Тауфик Камель/
  • История Корана и его сводов /Муса Бигиев/
  • Пустыня внемлет Богу: хрестоматия /сост. М. И. Синельников/
  • Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 1(2016)
Д
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Российской Федерации
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
Х
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
Н

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Р

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.