Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

Из истории татарской деревни Ишеево. Ишеево в советские годы
03.10.2011

Ишеево в советские годы

Революционные события 1917 года и утверждение в стране советской власти постепенно оказывали влияние и на жизнь в деревне Ишеево. По Декрету о земле все земельные угодья были учтены, земли перемеряны и разделены по количеству едоков. Однако Андреевская волость, в состав которой входила деревня, имела самые низкие показатели по количеству земли на едока. Так, в 1918 году татарские крестьяне волости засеяли всего лишь по 6 кв. саженей земли на душу населения (то есть по 27 кв.м), что было гораздо ниже требований прожиточной нормы.

Те крестьяне, у которых не было лошадей, свои участки обработать не могли, поэтому сдавали их в аренду тем, у кого был рабочий скот. Продолжалось расслоение на богатых и бедных. Голод и разруха военных лет делали свое дело. Население деревни почти не увеличивалось. В 1920 году оно насчитывало 1900 человек, из них детей от 6 до 17 лет — 578 человек. 4 учителя обучали 276 детей.

В условиях нэпа те из крестьян, кто имел более крепкие хозяйства, стали наращивать свои возможности. Некоторые из них даже могли позволить себе иметь сельскохозяйственную технику. В то же время бедные надеялись на помощь государства.

В 1923 году деревни Андреевской волости, в том числе и Ишеево, перешли в Сергачский уезд, а Андреевская волость была ликвидирована. В результате этих территориально-административных перемен Ишеево с 17 апреля 1924 года перешло в Сосновскую волость Сергачского уезда, войдя в Базловский сельсовет.

В 1929 году в деревне была построена семилетняя школа. Своих кадров для ее коллектива в деревне не было, поэтому поначалу приходилось приглашать людей со стороны. В школе учительствовали Якуб Беюсов, Якуб Ислямов, Абдулла Шакиров, Хабибрахман Сулейманов, Мавлиханов, Салих Зайцев, Салих Жаббаров, Хусаин Закиров, Жавдят Файзи (родом из Казани, в будущем композитор), Ахат Сабиров.

Например, в течение нескольких лет, в первой половине 30-х годов (с 1 сентября 1932 года по 15 июня 1935 года) в ишеевской национальной средней школе проработал учителем физики, математики и химии Абдулбяр Исакович Исаков. Он не был уроженцем Ишеева: родился 14 марта 1913 года в деревне Базлово Нижегородской губернии в семье крестьянина-середняка. Родители — Айзатуллин Исхак и Айзатуллина Амина. В 1918 году отец умер, и он вместе с братом и сестрой остался на иждивении матери. В 1924 году Абдулбяр пошел в Базловскую начальную школу, которую окончил в 1928 году. В тот же год он поступил в Нижегородский Татарский педтехникум. После его окончания через некоторое время стал работать в ишеевской школе. Работая учителем, понял, что необходимо совершенствовать свое профессиональное мастерство и поэтому в 1935 году поступил в Горьковский государственный университет им. Н.И.Лобачевского на физико-математический факультет по специальности математика , успешно окончив его в 1940 году. После окончания университета был направлен на работу в Уразовскую среднюю школу Краснооктябрьского района Горьковской области, где до марта 1942 года проработал учителем математики и физики в 8–10 классах.

В условиях проводимой в стране коллективизации жители деревни Ишеево создали колхоз под названием «Кызыл Йолдыз» («Красная Звезда»), во главе которого встал Малик Шайдуллин. Колхоз стал надеждой бедных ишеевцев. Он был организован как первое коллективное хозяйство, до него в деревне не было ни артелей, ни коммун. В 1930 году в сентябре месяце были объединены 30 батрацких, 2 бедняцких и 7 середняцких хозяйств. Работники входили в бригады по 9 человек, во главе которых стояли Алим Юсупов, Фатима Разяпова, Зайнаб Аминова и др. В числе первых колхозников можно назвать Инията Сабирова, Фезрахмана Османова, братьев Шайдуллиных, Магжана Абузарова и др.

Первым трактористом и шофером стал Хусаин Сабиров, потом за работу водителя взялся Мясум Магжанов. Первым комбайнером стал Зиннатулла Абдуллин. Среди трактористов выделялись хорошей работой Гани Абдуллин, Амрулла Халиуллин, Шафи Сулейманов, Мясум Аймасов.

Во время пребывания М.Шайдуллина на посту председателя хозяйство было на хорошем счету, особенно по сбору зерновых культур среди колхозов Спасского района. Урожайность зерновых доходила до 100 пудов с гектара.

В то же время раскулачивание 30-х годов привело к тому, что часть крестьян — наиболее умных, трудолюбивых — оказалась под арестом. Среди них: Магжан Низамов, Хафиз Низамов, Зарип Сабиров, Мавдут Антямсов, Хайрулла Актямов, Шафиулла Арифуллин, Исмятулла Арифуллин, Миняжетджин Арифуллин, Мтиулла Арифуллин. Освободившись, они уехали из деревни в города, так как их имущество было конфисковано.

Например, большая многодетная семья Арифуллиных, в которой и родители, и взрослые дети жили и вели хозяйство сообща, имела в собственности мельницу, двух коров и двух лошадей. Именно в этой многодетной семье у Исматуллы Арифуллина 22 апреля 1920 года родилась дочь Марифя. Девочка на собственном примере поняла, что такое классовая теория, согласно которой её отец считался эксплуататором трудящихся. В школу ее не хотели принимать как дочь кулака. Только в 9 лет ей удалось поступить в первый класс. В 1930 году, когда семью раскулачили, Марифю, будущего замечательного врача, гордость ишеевцев, родственники увезли в Н.Новгород.

После 1917 года три мечети Ишеева продолжали более или менее спокойно функционировать еще несколько лет. Их настоятели Сунятулла Хамидуллин, Адитулла Миняжетдинов, Ахат Жемалетдинов, Шакер Губейдуллин и Арипжан Шарипов предстояли на молитвах и праздниках. С 1925 года власти взяли под контроль все культовые здания и провели их денежную оценку. По регистрации того года ишеевская третья соборная мечеть была оценена в 1381 рубль .

Со второй половины 20-х годов начались гонения на исламские общины и их лидеров, пытавшихся хранить религиозные традиции. На рубеже 20–30-х годов судьба второй и третьей ишеевских мечетей (лидеры Садиков и Хамидуллин) в принципе была решена. Деятельность имамов все чаще власти стали считать антисоветской.

В 1933 году был арестован Суннат (по официальным документам того времени Сунгат) Хамидуллин и осужден на пять лет с отбыванием в Балахнинском лагере.

Между прочим, немолодой (родился в 1882 году), но полный энергии С. Хамидуллин совершил побег из мест заключения. Вторично был арестован в феврале 1941 года и осужден еще на три года ИТЛ . Вместе с отцом был арестован и сын Сунната Салихжан. Оба в родную деревню не вернулись.

С 1934 года мечети стали закрываться. По постановлению президиума Спасского райисполкома вторая и третья соборные мечети были переоборудованы под школы. Общественная жизнь деревни сосредоточилась во вновь построенном Доме культуры.

Начавшаяся в 1941 году Великая Отечественная война стала испытанием для всего советского общества. Ишеевцы достойно проявили себя в этот сложнейший в истории Отечества период. Почти из каждого дома по одному, а то и по двое человек ушло на фронт. Многие не вернулись.

До самого здания германского рейхстага прошел боевой путь уроженец и житель Ишеева Абдулла Ислямович Ислямов (1916 г.р.). Все военные годы он работал водителем на грузовике. Ему посчастливилось быть в числе немногих, вернувшихся домой с войны в родное Ишеево. Это произошло после того, как он демобилизовался в 1948 году.

Разведчиком, а затем после окончания Саратовского военного училища летчиком-истребителем, служил ишеевец Абдулгани Шакиров (1919–2001). Он тоже вернулся с фронта в свою родную деревню.

Мтиулла Баширов (1915–1991) за подвиги в годы Великой Отечественной войны был награжден многими орденами и медалями. Среди них Орден Отечественной войны II степени, Орден Красного Знамени, Орден Красной Звезды.

Боевые награды получил, пройдя дорогами войны до самой победы, колхозник-ишеевец Муса Хайруллин. Жители Ишеева терпели все те тяготы, которые нес на себе советский тыл. Проводив мужчин на фронт, женщины, не жалуясь, трудились день и ночь: пахали на лошадях, молотили зерно в течение долгих зим, растили детей.

За солью и спичками ходили пешком вдоль течения Волги в Горький за 170 км. И хотя у самих ишеевцев постоянно не хватало спичек, керосина, соли, дров (дома топили соломой), все, что могли собрать из необходимого фронту, собирали и отправляли на нужды действующей Армии.

Война напоминала о себе и военной вышкой, стоящей на территории деревни, на которой несли боевую вахту солдаты, среди которых были и девушки. В их задачу входила передача военному начальству информации о пролетавших над деревней самолетах.

Тяжелые годы войны больно сказались на жителях деревни Ишеево потерями на фронте, а также умершими от холода, голода и болезней. Сегодня ишеевцы с гордостью вспоминают о своем вкладе в дело Победы.

После окончания войны деревня стала подниматься, развиваться экономически, хотя, по ряду причин общего для страны характера, это давалось ее жителям с большим трудом.

Впервые в истории деревни открылся медпункт, в котором медсестрами работали в разные годы уроженки Ишеево Сания Хусяинова, Фаина Хайрулина, Сания Салихжанова, Кадрия Абдуллина, Эльмира Абдуллина, уроженка Базлово Халися Абдуллина, Нина Васильевна Гусева.

Продолжала работать семилетняя школа, в которой появились уже собственные кадры, сами окончившие ишеевскую школу. Среди них Зайнаб Аминова, Махикамал Закирова, Садик Разяпов, Умяр Ислямов, Бари Абдуллин, Умяр Шакиров, Айша Аминова, Бари Аминов, Сафия Иксанова. В разные годы учителями в Ишееве работали также Афифят Каримова, Диан Талипов, Загидулла Арибжанов, Мухамеди Азизов, Зайнаб Азизова, Райса Ильясова, Полина Петровна Лопаева, Загидулла Мустафин.

Выпускники школы, желавшие получить среднее образование, обучались в Татаро-Маклаковской школе, поступали в Кочко-Пожарское педагогическое училище или искали иные варианты.

Например, известный в деревне человек Бари Аминов (1915 г.р.) после семилетней школы в Ишееве окончил Горьковские двухлетние курсы педагогического института и, начав свой трудовой путь учителем, стал со временем директором ишеев­ской семилетней шко­лы. Для его деятельности характерно активное участие в общественно-политической жиз­ни: организация в де­ревне выборов в органы власти, выступления перед односельчанами в Дни Победы и многое другое.

Проработав некоторое время после прихода с фронта учителем математики в ишеевской школе, Абдулгани Шакиров по партийному призыву стал председателем колхоза «Кызыл Йолдыз».

Окончив ишеевскую, затем Татаро-Маклаковскую школу и Горьковский пединститут, вырос до звания доцента Загидулла Ислямов (1932 г.р.), преподававший несколько лет в одном из африканских государств.

Гордостью ишеевцев является известный на всю Спасскую округу борец (национальная борьба Керяш ), чемпион, прославившийся с конца 50-х и в 60-е годы XX столетия Абдулгани Абдулин.

Рашид Адиятуллин (1951 г.р.), уроженец деревни Ишеево, окончил семилетку в родной деревне, затем Спасскую среднюю школу и после обучения в зенитно-артиллерийском училище посвятил свою жизнь Советской Армии. Служил в Эстонии, на Камчатке, в других местах, куда посылало государство, дослужившись до подполковника.

Окончив среднюю школу в Татарском Маклакове после родной ишеевской, Исхак Садиков (1952 г.р.) служил в армии, участвовал в боевых действиях, работал начальником ГАИ в Уфе, дослужившись до полковника милиции.

Гаяз Салихович Закиров (1955 г.р.) — уроженец деревни Ишеево. С 1994 года он исполняет обязанности священнослужителя мечети города Дзержинска Нижегородской области. Талантливый человек, прекрасный литературовед, отец двоих детей, Гаяз-хазрат прилагает большие усилия к тому, чтобы мусульмане области достойно шли по пути религии предков, стремились к тому, чтобы исламские общины успешно развивались. С недавнего времени Гаяз Салихович приступил к обязанностям главы Региональной национальной татарской автономии, в поле зрения которой постоянно находятся вопросы укрепления татарской культуры.

В числе выпускников ишеевской семилетки и Азат Магжанов (1970 г.р.). После окончания базловской средней школы он обучался в Горьковском педагогическом институте, работал учителем в Татарском Маклакове. Талантливый человек, Азат Магжанов организовал музыкальный

ансамбль и радует односельчан игрой на баяне, песнями, которые звучат в его исполнении на сабантуях. Его успехи в качестве руководителя ансамбля отмечены грамотами.

После Великой Отечественной войны жизнь в деревне постепенно стала улучшаться. Первый велосипед появился в Ишееве ещё до войны у Зиннятуллы Абдуллина. Теперь, после войны, у всё большего количества людей появлялась возможность сокращать расстояния с помощью этого вида транспорта. В 1950 году Салих Садыков первым в деревне приобрел мотоцикл. Первыми владельцами автомашин («Москвичи») стали Рафик Хайруллин и Мтиулла Баширов.

Председателями колхоза в разные периоды его истории являлись участники Великой Отечественной войны Абдулла Ислямович Ислямов (1953–1965), Абдулгани Шакиров, а также Арифулла Ярмухаметов, Фатих Хасанов, Умар Магдеев, Умяр Аймасов, Айнатулла Хасанов, Фатех Закиров, Анвар Тамашин, Рустам Аминов, Хасан Давлетбаев, Фатих Якупов, Юнис Махмутов.

В 60–70-е годы в бытовом укладе деревни Ишеево произошли серьезные перемены: в 1961 году она была электрифицирована и радиофицирована, в 1967-м провели водопровод, в 1975-м у жителей появилось 16 телефонных точек.

В 1977 году в ходе укрупнения сельскохозяйственных артелей ишеевский колхоз объединили с базловским под общим названием «Колхоз имени Карла Маркса». Для ишеевских крестьян это означало сокращение рабочих мест, поэтому многие молодые люди, не удовлетворенные той работой, которую можно было выполнять в родной деревне, стали уезжать в город. Ассигнования на социальные нужды шли преимущественно в Базлово, так как там находилось правление колхоза. Проблему трудоустройства не решило и открытие швейного цеха по пошиву нательного и постельного белья и рукавиц на 15 рабочих мест. Ишеево, по данным анкет обследования сельских населенных пунктов 1978 года, было отнесено к так называемым неперспективным.

Поработав совместно с базловцами в течение 12 лет, ишеевцы в 1989 году решили в условиях начавшейся перестройки отделиться и снова создать свой колхоз, теперь под названием «Ишеевский» и вести хозяйство самостоятельно. Этому способствовало и то обстоятельство, что с 1985 года к деревне была подведена асфальтированная дорога.

Показателем зажиточности селян стало появление в 1990 году в ряде домов цветных телевизоров: у Алимы Ситдиковой, Салиха Фатыхова, Нурии Рязаповой, Садика Магжанова, Саерши Зариповой, Айши Аминовой, Зухры Каюмовой, Рамиля Аймасова. Увеличилось количество газовых плит. Первые были поставлены еще в 1972 году.

Теперь их количество более 90. В 1992 году колхоз «Ишеевский» был преобразован в товарищество «Ишеевское», во главе которого встал опытный и рачительный хозяйственник Шамиль Суннатуллин, работу агронома начал выполнять Рушан Талипов.

Уже за первый год пребывания Ш. Суннатуллина на посту руководителя хозяйства начали действовать такие производственные объекты как: мастерская, кузница, склад запчастей. В более удобное место была перенесена заправочная станция. Проведен большой ремонт крытого тока, построен склад минеральных удобрений.

В начале XXI века руководство хозяйством начало решение жилищного вопроса. Ремонтируются старые дворы. Из отремонтированного фонда выделяются квартиры работникам товарищества «Ишеевское». Так, квартиры получили механизаторы Х.Сафиуллин, С.Миняжев, шофер Х.Шиапов. Начинается закладка домов улучшенной планировки. Расширяется телефонная сеть.

Жители деревни Ишеево гордятся своими земляками, достигшими значительных успехов своим трудом на пользу общества. Среди них — та самая, ранее упомянутая, девочка Марифя, дочь раскулаченного ишеевца Исмятуллы Арифуллина, которая волею судеб оказалась в Нижнем Новгороде. Там она поступила учиться в татарскую семилетнюю школу имени Вахитова. Ее на протяжении всей жизни отличала огромная жажда знаний.

После уроков в школе Марифя посильно помогала родителям: продавала торговцам на рынке питьевую воду. Русского языка не знала. Но с восьмого класса перешла в русскую школу № 13, которую окончила в 1939 году. Училась на отлично, была донором. Занималась ликвидацией неграмотности среди татар.

Марифя была в числе тех, кто вошел в первый выпуск школы № 13 города Горького (ныне школа находится в Нижегородском районе Н.Новгорода). В том же 1939 году, несмотря на большой конкурс и высокий проходной балл, она поступила в Горьковский медицинский институт. Прекрасно училась, получала, как отличница, стипендию (в те годы стипендию давали лишь за хорошую и отличную учебу).

Испытала все те тяготы, которые выпали на долю студентов тогдашнего медицинского института: участвовала в рытье окопов под Нижним, недоедала, училась в условиях постоянных нехваток и т.п.

В 1943 году студенты, поступившие в 1939-м, вынуждены были покинуть стены родного института из-за военных условий, пройдя ускоренный курс обучения. Марифя думала, что её отправят на фронт, но на сборочном пункте узнала, что попала под тогдашнее распоряжение М.И. Калинина в ту группу лиц, которые направлялись в тыл для улучшения положения дел по медицинскому обслуживанию населения. Она была отправлена в Татаро-Маклаковский врачебный участок врачом из-за недостатка там национальных медицинских кадров. В дополнение к основной работе на Татаро-Маклаковском участке обслуживала еще 9 деревень в округе. За ликвидацию трахомы в 1961 году была награждена Орденом Ленина. Была вдохновителем и организатором строительства в селе Татарское Маклаково больницы на 24 койки. Проработала в этой больнице до 1962 года, где прошла путь от рядового до главного врача. Главным врачом работала в течение 15 лет. В 1962 году переехала в Н.Новгород, где продолжала трудиться по специальности: с 1962 по 1964 годы акушером-гинекологом в роддоме № 7, с 1964 года на протяжении 26 лет в роддоме № 2 в должности акушера- гинеколога.

За это время ею проводилась большая санитарно-просветительная и профилактическая работа среди женщин Приокского района, в частности, женщин завода имени М.В. Фрунзе. За свой труд она многократно награждалась Почетными грамотами, являясь Ударником коммунистического труда. В 1970 году была награждена медалью в честь 100-летия В.И. Ленина, в 1978 году — медалью Ветерана труда.

Даже выйдя в 70 лет на пенсию, вела активный образ жизни. В 76 лет выучилась управлять автомобилем, сдала экзамены на право вождения. В возрасте 79 лет в воскресной школе при мечети изучала арабский язык. Умерла 15 сентября 2002 года в возрасте 82 лет.

Вряд ли без помощи своего мужа Абдулбяра Исаковича Исакова Марифя Исматулловна смогла бы добиться столь многого.

Марифя Исматулловна и Абдулбяр Исакович Исаковы вырастили и воспитали 3-х детей. Причем все трое получили высшее образование и стали дипломированными специалистами.

Шестеро их внуков тоже имеют высшее образование. Такое отношение к знаниям коренится, по-видимому, в мусульманском мировоззрении, в признании того, что ученые люди — это люди, достойные глубокого уважения. Что касается религиозно-духовной жизни ишеевского исламского общества, то следует отметить, что в послевоенный период, в 40–50-е годы, несмотря на жизнь в атеистическом государстве, верующие ишеевцы (около 30 человек) ежедневно собирались в одном из мечетских помещений на молитву. Обязанности муллы выполнял У. Шакиров (1889 г. р.) .

Его ровесник Хасан Шайдуллин, получивший ещё до революции религиозное образование в медресе Султан-хазрата, а затем в Бухаре, исполнял обязанности муллы с 1947 по 1951 годы. Уцелевшая мечеть деревни Ишеево сумела пережить разные периоды советской эпохи с 30-х годов, так и не попав под слом под предлогом ветхости , расчистки места и т.п.

  Исламское возрождение, развернувшееся в России в начале 90-х годов, отразилось и на татарской деревне Ишеево. В 90-е годы возобновили свою деятельность две мечети. Имамом одной из них стал в 1995 году Яхъя Миняжев (1924 г. р.). Аббяс Умяров (1935 г. р.) возглавил работы по возведению нового кирпичного здания второй мечети — и она открылась в 1997 году. Отметим, что Аббяс Умяров являлся активным прихожанином Нижегородской соборной мечети, окончившим курсы подготовки и переподготовки имамов при медресе «Махинур». Аббяса Умярова всегда отличала активная гражданская позиция в решении любых вопросов жизни исламских общин.

Председателем мечетского совета избран в 1997 году Садик Мясумович Магжанов (1937 г.р.). Это ветеран труда с 47-летним стажем. Родился в крестьянской семье, учился в ишеевской и татаро-маклаковской школах. Работал звеньевым, затем бригадиром в колхозе, библиотекарем (с 1957 года). Много сил отдал работе на должностях секретаря комитета ВЛКСМ, секретаря парторганизации деревни, председателя профкома, зам. председателя сельсовета. В течение 36 лет был депутатом сельсовета и некоторое время депутатом Спасского райсовета. В течение 40 лет освещал события общественной жизни как корреспондент областной татарской газеты «Туган Як». В настоящее время — староста деревни и председатель ее мусульманской общины.

12 июня 2003 года в селении Ишеево была открыта третья мечеть, расположившаяся в верхней части деревни (Югаретца). Отметим, что значимую роль в открытии этой мечети сыграл Анвяр Мтиуллович Баширов, уроженец деревни Ишеево. Анвяр Мтиуллович, в свое время уехавший учиться в Нижний Новгород, окончил физмат Горьковского государственного университета (ныне ННГУ), переехал в Москву и занимает должность главного инженера в Научно-производственном объединении «Сапфир».

Проект третьей ишеевской мечети был сделан молодым архитектором, работавшим под эгидой Религиозного Духовного объединения мусульман «Медина» под руководством Ф.А. Гильманова. Активное участие в строительстве мечети в качестве прораба принял бывший председатель ишеевского сельсовета Рамиль Аймасов.

Человек, глубоко болеющий за все, что происходит в родной деревне, отец троих детей, он не случайно приложил значительные усилия к делу строительства новой мечети, веря в будущее и своих односельчан, и своих детей.

Однако, несмотря на то, что в настоящее время в деревне Ишеево существует уже не две, а три мечети, их деятельность приходится лишь на летний период. Это связано с тем, что в деревне не осуществлена газификация, и здания мечетей не отапливаются. Верующие вынуждены зимой отправлять требы в молельном доме селения Ишеево.

Летом жизнь религиозной общины заметно оживает. Можно сказать, что с 27 января 2002 года мусульмане селения Ишеево вступили в новый этап. Открылась летняя школа при третьей соборной мечети: изучаются Коран и Сунна, учащиеся вникают в глубокий смысл Хадисов. Впервые (с 2002 года) религиозная духовная образовательная деятельность была развернута в деревне как убедительное свидетельство возрождения мусульманской жизни.

Благодаря религиозному объединению мусульман «Медина», летняя школа при третьей соборной мечети полностью обеспечивается всем необходимым. По инициативе Эльдара Хусаиновича Измайлова, были оборудованы классы, закуплены и установлены парты, создан специальный компьютерный класс (действуют в учебных целях пять компьютеров). 

Что касается налаживания самого учебного процесса, то первотолчок ему был дан Нижегородским медресе «Махинур» и лично Дамиром-хазратом Мухетдиновым. Первым преподавателем летней школы являлся выпускник того же медресе «Махинур» Марат-хазрат Салахетдинов. Один сезон проработал в школе также выпускник Нижегородского медресе Ринат Мубинов.

Некоторое время выходила газета «Саф Иман» («Чистая вера»), которая также спонсировалась Э.Х. Измайловым. Одно время и сам Измайлов вел занятия в исламском учебном заведении в селении Медяна. Все необходимые повседневные дела ишеевской общины не обходятся без его помощи: будь-то рытье колодца, или ремонт мечети, или поддержание в достойном виде кладбища.

Хотелось бы отметить, что Э.Х.Измайлов встал на путь активного участия в деятельности по укреплению мусульманских общин, руководствуясь самыми благими намерениями. Он, выпускник башкирского исламского медресе «Нур аль-Ислам», последовательно постигал основы вероучения. Находясь на службе в рядах российской армии, изучал с помощью своего духовного наставника Дамира-хазрата Мухетдинова кораническую мудрость на языке оригинала. Он понял для себя важность этого, проникся религиозными идеями, стремится и далее всячески укреплять дело Ислама на Нижегородской земле.

Сегодня татарская деревня Ишавыл (Ишеево) расположена на территории Спасского района Нижегородской области и соседствует с русскими и татарскими селениями. Из татарских деревень, непосредственно рядом расположенных, назовем Базлау (Базлово), Парчу (Тукай) и Татарские Маклокасы (Татарское Маклаково). С 2001 по 2004 гг. канонически деревня находилась в составе Спасского мухтасибата ДУМНО, с 2005 — в составе Сергачского мухтасибата. В деревне насчитывается 128 дворов, в которых проживает 261 житель. Развивается мусульманская община. Ишеевцы с надеждой смотрят в будущее.



М

Медина аль-Ислам
Газета мусульман Евразии

М

Ислам Минбаре
Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

А

Аль-Минбар

И

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

Ж

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • Вера и добродетель. Книга II из цикла «Проповеди» /И. А. Зарипов/
  • Коранический гуманизм. Толерантно-плюлистические установки /Ибрагим, Тауфик Камель/
  • История Корана и его сводов /Муса Бигиев/
  • Пустыня внемлет Богу: хрестоматия /сост. М. И. Синельников/
  • Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 1(2016)
Д
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Российской Федерации
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
Х
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
Н

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Р

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.