Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

Из истории татарской деревни Базлово — Из истории татар-мусульман селения Базлово
07.12.2009

Из истории татар-мусульман селения Базлово

(Сенюткина О. Н.)

Деревня Базлово возникает в первой четверти XVII века как поселение служилых татар, размещенных властями для охраны стратегически важной дороги на Курмыш. На протяжении того столетия служилые базловцы выполняли обязанности по охране Курмышского уезда (куда структурно входила их деревня), сражались во внешних войнах России. По числу жителей Базлово следует признать «средним» на фоне демографических показателей татарских деревень конца XVII–XVIII веков. В 1779 году там проживало 163 человека только мужского пола. На рубеже XVIII–XIX столетий население заметно выросло. В 83 дворах размещался 551 человек (273 мужчины и 278 женщин).

Наличие мечети здесь зафиксировано в 1779 году. Тогда мусульмане своим трудом и усердием построили деревянное здание для поклонения Аллаху. «Указной» мулла появился в 1799 году. Указом 1799 года «духовные требы исправлять» было возложено на Хамидуллу Масяутова. Очень долгое время (до 30-х гг. XIX века) его помощником и азанчеем работал Шехмураз Сюбаев, занявший свою должность в 1808 году.

Деревня росла, насчитывая в начале XIX столетия 80 дворов с общим количеством жителей 452 человека (228 мужчин и 224 женщины)5 и оставаясь мусульманской: переход в другую веру был редкостью. Так в 1811 году на 525 мусульман приходилось всего лишь 26 крещен, то есть 5% от общего количества жителей являлись в то время христианами6.

В 1812 году базловскую мечеть посещали 549 человек (272 мужчины и 277 женщин). К 1829 году количество прихожан-мужчин несколько уменьшилось – до 267 человек. Муллой (имамом) все эти годы оставался Хамидулла Масяутов. Он же с 1830 года получил от Оренбургского магометанского духовного собрания (ОМДС) на руки метрические мечетские книги и официально стал вести в них записи и другие полагающиеся отметки о важнейших событиях в духовной жизни однодеревенцев.

К середине XIX столетия число базловских мусульман заметно выросло и к концу 50-х годов составило 854 человека (439 мужчин и 415 женщин). Тогда приход избрал на должность имама Низяметдина Мухамята Ряхипова, которого односельчане считали «благонадежным и знающим магометанские обряды» человеком.

С течением времени все более разрасталось общее количество проживающих в Базлово (так, в 1878 году их насчитывалось – 898 душ обоего пола) – и постепенно члены большого прихода стали осознавать, что одной мечети для деревни стало недостаточно. Инициатором постройки нового здания явился Абдул Жаббар Сантендинов. Новая мечеть была поставлена в 1882-1883 годах, а упомянутый А. Ж. Сантендинов стал её первым имамом и работал на протяжении 80-90-х годов.

Затем его сын Алимжан Абдул Жаббаров занял должность имама второй соборной базловской мечети и мугаллимом начальной религиозной школы. О нем известно немного. Мы знаем, что родился он в 1889 году, 19 ноября, воспитывался дома, а первые знания о религии получил от отца-имама. Затем Алимжан продолжил духовное образование в мектебе второй мечети селения Сафаджай. От воинской повинности был освобожден как «единственный работник при матери-вдове».

В 1897 году сгорело здание первой соборной мечети. Ее имам Низаметдин Ряхипов (Низам-мулла) приложил максимальные усилия для восстановления мечети. Он направил прошение в инстанции на предмет разработки и утверждения чертежей для нового строительства, собирал деньги, решил вопрос о земельном участке и т.д..

По-видимому, напряжение сил Н. Ряхипова в возведении нового здания первой соборной мечети в Базлово к 1910 году стало последним подвигом в его жизни. В начале 10-х годов XX века Н. Ряхипов умер, а в 1912 году его сын Атаулла Низаметдинов Ряхипов с согласия общины занял место имам-хатыба в первой мечети. К присяге Атауллу приводил имам первой соборной мечети деревни Татарское Маклаково Абдулла Идрисов.

Образование Атауллы вполне позволяло занять это место: он окончил в 1897 году Чистопольское медресе Казанской губернии. Помимо других обстоятельств, этот факт указывает на то, что базловские имамы хотели и умели воспитывать из своих сыновей достойных служителей культа.

В начале XX века в Базлово действовала частная школа Феттахетдина Сатдарова, обучавшая детей религиозным и светским знаниям до 1917 г..

После революции духовные лидеры продолжили свою работу, зарегистрировав в органах новой власти свои приходы. Сохранялись обе мечети. Однако были ликвидированы как религиозные училища базловские мектебе. В 1922 году служители культа были лишены избирательных прав, как «лица, имеющие нетрудовые доходы». Таким образом источников содержания лишились Айнетдин Жаббаров (1885 г. р.), пожилой 75-летний Низаметдин Ряхипов, а также Зарип Сатдинов и Зинятулла Сатдаров.

Затем настало время закрытия мечетей. В 1934 году решением властей первая соборная мечеть ликвидировалась как объект религиозного культа и превращалась в клуб «для удовлетворения культурных нужд трудящихся». До 1938 года продолжала работать вторая соборная мечеть, но в ноябре того года постановлением президиума Горьковского облисполкома её передают под медпункт. Однако само её здание продолжало существовать; был лишь снят минарет. В смысле сохранности мечетского здания, произошло очень редкое для Горьковской области явление.

Духовно-религиозная жизнь в деревне не угасла в 40–50 годы. По 20–25 мусульман продолжали регулярно собираться в здании бывшей мечети. Айнетдин Жаббаров продолжал направлять молитвы и вести хутбу. Как негласного служителя культа органы советской власти фиксировали его до 1959 года.

Можно считать, что у властей в период 40–60-х годов не дошли руки до физического уничтожения здания базловской мечети, а сами жители селения сделали все, чтобы сохранить его.

Таким образом, к началу 70-х годов в Базлово почти чудом уцелело здание недействующей мечети, бывшего объекта религиозного культа. Базловцы не испытывали особого желания ликвидировать здание как таковое в ожидании лучших времен.

Лишь после начала «перестройки» базловские мусульмане получили возможность открыто поставить вопрос о полной легализации деятельности своей исламской общины и открыли собственную мечеть. Инициатором открытия мечети в 1989 году выступил почтенный 85-летний Абдулла Фаттахов, ещё с 1980 года исполнявший обязанности имама во времена, когда сама базловская махалля не была зарегистрирована. В 1989 году власти передали мусульманам здание уцелевшей мечети, и на праздничные молитвы в неё сходилось более 100 человек

В 90-е годы мусульмане стали собирать средства для возведения ещё одной новой мечети. К 1994 году её двухэтажное каменное здание было отстроено – и мечеть заработала. В строительстве второй мечети большую помощь прихожанам транспортом, пиломатериалами, деньгами оказал колхоз им. Карла Маркса.

С 1992 по 2006 гг. обязанности имама первой общины исполнял Мунир Жамалетдинов (1927 г. р.), затем имам-хатыбом и председателем РОМ с. Базлово стал Мухамеджан Мубинов (1936 г. р.), выполнявший обязанности муаззина с 1995 г. Ныне муаззином является Абдуллин Абдулгани (1932 г. р.).

Во второй общине главой прихода избран Сафа Абдуллин (1929 г. р.) – внук прежнего муллы Абдулы Жаббара Сантендинова, обязанности муаззина выполнял с 1991 года Фатих Салихов (1928 г. р.). Ныне муаззином является Талипов Мунир (1940 г. р.). Таким образом, современные базловские имамы – люди не только почтенного возраста, но, по отзывам прихожан, достойные, религиозно образованные, авторитетные личности в среде жителей родного села. В летнее время в обеих мечетях работают курсы по изучению основ исламской религии.

 

Примечания:

1 Российский государственный архив древних актов (далее – РГАДА), ф. 418, оп. 1, д. 85, л. 3.

2 См. Сенюткин С.Б. История татар Нижегородского Поволжья с последней трети XVI до начала XX вв. (Историческая судьба мишарей Нижегородского края). Монография. – Нижний Новгород: Изд-во ННГУ, 2001. – С. 392; Сенюткин С.Б. История татар Нижегородского Поволжья с последней трети XVI до начала XX вв. (Историческая судьба мишарей Нижегородского края). Монография. 2-е изд., доп. – Москва - Нижний Новгород: Изд. Дом «Медина», 2009.- С. 453.

3 Базлово / Сенюткин С. Б., Идрисов У. Ю., Сенюткина О. Н., Гусева Ю. Н. История исламских общин Нижегородской области. – Нижний Новгород: Изд-во ННГУ, 1998. – С. 85–92; Центральный архив Нижегородской области (далее – ЦАНО, ф. 5), оп. 1, д. 229, л. 8.

4 Там же, ф. 5, оп. 45, д. 31, лл. 8 об, 9.

5 ЦАНО, ф. 5, оп. 41, д. 229, л. 8.

6 ЦАНО, ф. 829, оп. 676 а, д. 102, л. 1.

7 Там же, оп. 42, д. 16, лл. 27 об.-29.

8 ЦАНО, ф. 5, оп. 45, д. 31, лл. 29 об., 32 об.

9 Там же, ф. 5, оп. 45, д. 354, лл. 3-3 об.

10 Списки населенных мест Российской империи... С. 25–30.

11 ЦАНО, ф. 5, оп. 48, д. 8873, лл. 15 об - 18.

12 Там же, л. 55.

13 ЦАНО, ф. 5, оп. 49, д. 10854, л. 1.

14 Там же, ф. 5, оп. 50, д. 20047.

15 ЦАНО, ф. 5, оп. 50, д. 20047.

16 Там же, лл. 6, 22.

17 Там же, ф. 5, оп. 51, д. 13739, лл. 1, 2, 7-9.

18 ЦАНО, ф. 5, оп. 51, д. 21258, лл. 1, 41, 52.

19 Хафизов М. З. Нижегородские татары. Очерки истории. Нижний Новгород: Изд-во Волго-Вятской академии государственной службы, ГИПП «Нижполиграф, 1998. С. 31.

20 ЦАНО, ф. 2626, оп. 2, д. 390, л. 2.

21 Там же, ф. 55, оп. 1, д. 424, л. 13.

22 Там же, ф. 2626, оп. 2, д. 720, л. 46 об.

23 Там же, ф. 3074, оп. 1, д. 1131, л. 80.

24 ЦАНО, ф. 3074, оп. 1, д. 6683, л. 15.

25 ЦАНО, ф. Р-5899, оп. 2, д. 8, л. 4.

26 Там же, ф. 5899, оп. 1, д. 329, лл. 4-23; оп. 2, д. 7, л. 54.

27 Мусульманские организации Нижнего Новгорода. Справочник. - С. 54-55.



М

Медина аль-Ислам
Газета мусульман Евразии

М

Ислам Минбаре
Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

А

Аль-Минбар

И

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

Ж

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • Вера и добродетель. Книга II из цикла «Проповеди» /И. А. Зарипов/
  • Коранический гуманизм. Толерантно-плюлистические установки /Ибрагим, Тауфик Камель/
  • История Корана и его сводов /Муса Бигиев/
  • Пустыня внемлет Богу: хрестоматия /сост. М. И. Синельников/
  • Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 1(2016)
Д
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Российской Федерации
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
Х
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
Н

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Р

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.