Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

Нижегородские мусульмане на службе отечеству — Участие нижегородских татар-мусульман в войнах XVII века
19.06.2009

Участие нижегородских татар-мусульман в войнах XVII века

В июне 1615 года 1008 татар Арзамасского, Алатырского, Курмышского, а также Темниковского уездов под командованием Дмитрия Пожарского были отправлены на войну с поляками и литовцами. Они составляли почти четверть войска Дм. Пожарского. В августе 1615 года они влились в полки воеводы Шереметева, бившиеся со шведами1.

«По разрядным книгам 1617 – 1618 годов под Псков были посланы против немцев московские новокрещены и татары в количестве 133 человек, касимовские – 200, темниковские – 150, кадомские – 115, курмышские – 60, арзамасские – 84, шатские – 15, алатырские – 115 человек»2.

С 1617 по 1621 год часть арзамасских, алатырских и курмышских татар воюют под командованием князя Борятинского против поляков3. В январе 1617 года царским распоряжением 6-тысячный отряд, куда входили и татары, под командованием крещеного татарина князя Юрия Яншеевича Сулешова выступил на запад из Москвы для соединения с войсками Борятинского. В марте 1617 года Сулешову удалось одержать ряд блестящих побед под Дорогобужем, вслед за которыми пошел обильный поток наград из Москвы4.

В боях против польского королевича Владислава (1618–1619) прославились и нижегородские татары, внеся свой вклад в окончание Смутного времени. Судить об этом позволяют высокие награды некоторых из служилых татар. Так, громадным поместьем в Арзамасском уезде был награжден арзамасский мурза Богдан Мустофин. Согласно указу царя Михаила Федоровича ему было пожаловано 500 четей земли5, то есть около 250 гектаров.

Поместье в 500 четей за воинскую службу получил и другой татарин – Кашай Алекаев Акбулатов, проживавший в 10–40-е годы в Паре Алатырского уезда, владевший там землей. Его сын – Тохтар мурза Кашаев —
был награжден за военные подвиги 300 четями земли6.

С 1632 по 1634 годы развернулись боевые действия с поляками под Смоленском и Дорогобужем. На помощь неудачно осаждавшему Смоленск боярину Б.М. Шеину в 1633 году царь готовит вспомогательный поход «всех татар, атаманов, казаков, новокрещен» под общим командованием князей Д.М. Черкасского и Д.М. Пожарского. Среди прочих (казанских, свияжских, касимовских, темниковских, кадомских) татар туда были направлены 359 алатырских, 220 арзамасских и 155 курмышских татар и тарханов. Татары Нижегородчины составили почти треть всех служилых татар и мурз, брошенных тогда на войну с поляками7.

Один из отрядов курмышских служилых возглавлял мурза Чурай Томбактин из Татарского Маклаково. Прямо из-под Смоленска он прибыл в 1634 году на судебное разбирательство по поводу спорных земель под Маклаково8.

Роль татар-мусульман в проходивших войнах можно понять и потому, что в российской армии в 1651 году татары составляли 6,5% или 9.113 человек конных воинов9.

Арзамасские и алатырские служилые татары участвовали в затяжной войне России с Польшей 1654–1667 годов, воюя на Украине. В 1654 году они были среди тех, кто штурмовал Смоленск. Тогда в составе участников кампании были представители из 12 деревень Нижегородчины (из Карги, Шубиной, Семеновской, Ендовищ и др.)10.

В середине XVI века часть служилых татар была переведена на восток, в район Тары и Тобольска. С этого времени потомки нижегородских татар продолжали служение в военных гарнизонах Сибири.

Для того, чтобы представить, какую часть военных сил составляли нижегородские мурзы и татары в 60-е годы XVII века, приведем следующие цифры.

«На Алатаре дворян и детей боярских 70 человек, белозерцов 5 человек, мурз и татар 323 человека, казаков 40 человек, стрельцов 46 человек, пушкарей и затинщиков 22 человека»11. Таким образом, из 506 служилых человек Алатаря львиную долю составили мурзы и татары.

В это же время в Курмышском уезде насчитывалось «дворян и детей боярских 34 человека, татар и мурз 48 человек, пушкарей 5 человек, казаков 35 человек, стрельцов 65 человек»12. Так, из 187 курмышан примерно четверть приходилась на мурз и татар. Из этих служилых некоторые вошли в состав вновь формирующихся конных рейтарских полков.

Продолжалось участие татар в боевых действиях, которые вела Россия. В 1673 году десятки конников отправлялись из татарских деревень в Козмодемьянск, в 1677 году — на Дон для сражений с турками13.

Уроженец деревни Камкино мурза Чурай Алекаев сын Сюндюков был призван на государеву службу не позднее 1677 года. Он воевал «на Дону три года, в Чигирине, в Киеве, в Казани… и умер в крымских походах»14. Как известно, первая битва со стотысячной турецкой армией Мехмеда IV под Чигирином произошла в 1677 году, а второй крымский поход князя В.В.Голицына закончился в 1689 году. Таким образом, понятно, что мурза Чурай сложил свою голову в ходе крымской кампании 1689 года. В этом же походе героически погиб его земляк Теребердей Аюкаев15.

Участником сражений под Чигирином и крымских походов был арзамасский служилый татарин новокрещен Андрей Мустофин. Он был пожалован крупными земельными наделами, а к концу XVII века имел высокое звание князя и стольника, в распоряжении которого было около 900 четей земли16. Некоторым татарам, приходящим на службу российскому государству, самим было комфортнее принимать православную веру и вливаться в состав российской элиты христианами. Это делалось добровольно.

В условиях непрекращающейся войны с Турцией в 1678–1679 годах продолжают комплектоваться новые конные татарские полки. Тогда в рейтарский полк зачислялись татары из Арзамасского, Алатырского и Курмышского уездов17. В частности, некоторое время они несли службу в Верхове и Путивле. В 1679 году в деревнях Курмышского уезда было набрано 39 служилых татар и мурз для отправки на Дон для несения воинской службы18.

Россия, открытая на своей плоской равнине вражеским ударам с трех сторон, могла противопоставить им лишь активную оборону. То есть вслед за парированием должна была и сама делать выпад. В XVII веке Россия воевала в общей сложности 48 лет.

Служилые татары участвовали в боевых действиях с ливонцами, поляками, литовцами, шведами, ногайцами, крымцами, турками в составе российского войска и всякий раз демонстрировали свои хорошие боевые качества и дисциплину, проявляли героизм.

В самой российской армии не было неравенства по этническому признаку, здесь все были боевыми соратниками. В условиях ведения военных действий встающий в строй татарин сближался по духу с людьми другой крови и становился для них братом. И сам ощущал себя человеком, делающим с другими общее дело, дело защиты Отечества.

Примечания:

1 Книги разрядные. Т. 1. СПб., 1853. С. 47–55; Сенюткин С.Б. Ук. соч. С. 62.

2 Временник общества истории и древностей российских. М., 1849, кн.III. Цит. по: Алишев С.Х. Социальная эволюция служилых татар во второй половине XVI–XVIII веков //Исследования по истории крестьянства Татарии дооктябрьского периода. Казань: полиграф. комбинат им. К.Якуба, 1984, 153 с. (С.52–69). С. 63.

3 Вельяминов-Зернов В.В. Ук. соч. Ч. 3. СПб., 1866. С. 26–27.

4 Соловьев С.М. Ук. соч. Кн. V. Т. 9. С. 100.

5 ЦАНО, ф. 1403, оп. 1, д. 5, лл. 4. 5.

6 Там же, ф. 161, оп. 109, д. 51, лл. 419 об.-420 об.

7 Сенюткин С.Б. Ук. соч. С. 68.

8 ЦАНО, ф. 579, оп. 589, д. 111, скл. 2.

9 Чернов А.В. Вооруженные силы русского государства в XV-XVII вв. М., 1954. С.95, 167.

10 Акты хозяйства боярина Б.И. Морозова. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1945. Ч. II. С. 113-114.

11 «Роспись служилых людей в городах, ведомых в Приказе Казанского дворца, что им по окладу жалования, сколько из них на службах и за службою в городах в остатке»/ Веселовский Б. Сметы военных сил Московского государства. 1661 – 1663// Чтения в Императорском обществе истории и древностей российских при Московском университете. М.: Синодальная тип., 1911. Кн. III. С.48.

12 Там же.

13 РГАДА, ф. 1135, оп. 1, д. 60, л. 133.

14 ЦАНО, ф. 1403, оп. 1, д. 143, л. 6.

15 Там же. Подробнее см.: Сенюткин С.Б. Ук. соч. С. 78.

16 ЦАНО, ф. 157, оп. 1, д. 154, л. 116 об.

17 Русская историческая библиотека. Т. IX. СПб., 1889. С. 429.

18 Сенюткин С.Б. Ук. соч. С. 79.



М

Медина аль-Ислам
Газета мусульман Евразии

М

Ислам Минбаре
Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

А

Аль-Минбар

И

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

Ж

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • Вера и добродетель. Книга II из цикла «Проповеди» /И. А. Зарипов/
  • Коранический гуманизм. Толерантно-плюлистические установки /Ибрагим, Тауфик Камель/
  • История Корана и его сводов /Муса Бигиев/
  • Пустыня внемлет Богу: хрестоматия /сост. М. И. Синельников/
  • Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 1(2016)
Д
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Российской Федерации
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
Х
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
Н

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Р

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.