К межрелигиозному диалогу

А. М. Муслимов,
имам-хатыб Нижегородской Соборной мечети

 

Уважаемые гости!

Позвольте мне начать свой доклад немного неожиданно – с политики. Все мы, будучи грамотными и информационно подкованными людьми, хорошо представляем себе вызовы, с которыми столкнулось человечество на рубеже ХХ–ХХI вв. Одним из таких вызовов является так называемый цивилизационный раскол, под которым современные политологи все чаще понимают конфликт между приверженцами Ислама и Христианства, или, точнее, исламской и западно-либеральной моделями общества. Насколько прочны позиции Российской Федерации в этом бурном круговороте геополитических событий – вопрос достаточно спорный. С одной стороны, внешне все выглядит прочно, но есть и обратная сторона медали: заинтересованные стороны прилагают активные усилия для того, чтобы российские позиции реально являлись бы шаткими. Примеров этому – масса, я с позволения уважаемого собрания приведу одну, я бы сказал, вызывающую публикацию, которая два дня назад появилась во влиятельном американском журнале The Wall Street Journal, называется она «Легковоспламеняющиеся страны». Вначале речь идет о взрывоопасной ситуации в Ливане и Пакистане, которая при определенных обстоятельствах может привести к расколу этих стран. А затем в роли третьей «легковоспламеняющейся страны» названа… наша с вами Родина – Россия.

В статье сказано, что хотя – цитирую – «усиление авторитарного правления российского президента Владимира Путина дало стране стабильность и процветание», «признаком воспламеняемости России, присущей ей изначально», является рост ксенофобии и возможные противоречия между христианским и мусульманским населением страны.

Безусловно, я осознаю, что рост мигрантов, в том числе мусульман, является одним из объективных факторов роста националистических настроений. Но вот чем больше знакомлюсь с подобными статьями в западной прессе, тем больше начинаю верить в «теорию заговора» – заговора западных агентов влияния в России относительно христианско-мусульманского конфликта. Я начинаю верить, что заказные публикации в российских СМИ с очевидным исламофобским подтекстом появляются не случайно, что многочисленные телевизионные и интернет-сюжеты о столкновениях христиан и мусульман появляются не случайно, что все это – звенья одной цепи, направленные на внутрироссийскую дестабилизацию с целью последующего развала страны. Я не думаю, что христианские или мусульманские радикалы что-либо выиграют от такого развития сценария – более того, по правилу «революция убивает своих творцов» именно эти недальновидные люди станут первыми жертвами того сценария, который они пытаются воплотить в жизнь. И уж, конечно, я более чем уверен, что подавляющее большинство не только православных и мусульман, но и иудеев, протестантов, католиков – людей любых других вероисповеданий, равно как и атеистов, испытают на себе все негативные последствия политических и экономических кризисов в случае коллапса нашего государства. Ни один регион, ни один народ, ни одна конфессия ничего не выиграют от этого сценария, а проигравшими окажутся все – это очевидно на примере истории стран Содружества независимых государств. Хотим ли мы развития событий в этом русле? И если не хотим, то что мы можем предпринять по срыву этого сценария, какую реальную альтернативу христианско-мусульманскому конфликту можно предложить?

Итак, после такого политического введения настало время обсудить собственно богословские сюжеты. Каждый из нас, беззаветно любящий свою и прежде всего только свою религию, тем не менее должен пойти на определенный компромисс относительно неких вопросов, которые не касаются вероисповедных принципов. «Какие это вопросы» – вот то, что я предлагаю обсуждать на сегодняшней нашей встрече.

Совершенно очевидно, что мы не являемся экуменистами и не можем ими быть. Никто из нас не в состоянии изменить догматические принципы своей религии ни на йоту. Но, по здравом размышлении, этого и не требуется – ни от нас, ни от кого другого. Если позволите, я кратко оглашу принципы Ислама относительно нашей проблемы – проблемы допустимых норм, или границ толерантности между конфессиями.

В Священном Коране Всевышний говорит, обращаясь к Пророку Мухаммаду: «Скажи: “О люди Писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас о том, что мы не будем поклоняться никому, кроме Бога, не будем приобщать к Нему никаких сотоварищей и не будем считать друг друга господами наряду с Богом”. Если же они отвернутся, то скажите: “Свидетельствуйте, что мы являемся покорными Творцу» (сура «Семейство Имрана», аят 64). Дальше в этой же суре говорится: «Не все они одинаковы. Среди людей Писания есть праведные люди, которые читают знамения Божьи по ночам, падая ниц. Они веруют в Бога и в Последний день, велят творить одобряемое, запрещают предосудительное и торопятся совершать добрые дела. Они являются одними из праведников. Какой бы добрый поступок они ни совершили, ничто не будет отвергнуто от них. Бог знает богобоязненных» (аяты 113–115).

В известном Обращении 138 улемов-богословов Ислама, написанном в конце месяца Рамадан в этом году, сказано следующее – цитирую: «Мы, мусульмане, говорим христианам, что Ислам ничего не имеет против них. Мусульмане почитают Иисуса Христа, мир ему, как Мессию, но иначе, нежели христиане (хотя даже сами христиане до сих пор не могут прийти к единому мнению о природе Христа). “Мессия Иисус, сын Марии, является посланником Божьим, Его Словом, которое Он послал Марии, и духом от Него” (Коран, сура “Женщины”, аят 171). Поэтому мы говорим христианам: мусульмане ничего не имеют против вас в соответствии со словами Иисуса Христа: “Ибо, кто не против вас, тот за вас” (Евангелие от Марка, гл. 9, ст. 40); “Иисус сказал ему: не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас” (Евангелие от Луки, гл. 9, ст. 50)”».

Аят 48 суры «Трапеза» гласит: «…Каждому из вас Мы установили закон и путь. Если бы Бог пожелал, то сделал бы вас одной общиной, однако Он разделил вас, чтобы испытать вас тем, что Он даровал вам. Состязайтесь же в добрых делах. Всем вам предстоит вернуться к Богу, и Он поведает вам о том, в чем вы расходились во мнениях».

Дальше в этой же суре сказано: «Воистину, верующие, а также иудеи, сабии и христиане, которые уверовали в Аллаха и в Последний день и поступали праведно, не познают страха и не будут опечалены» (аят 69).

Мне кажется, что уже и приведенных цитат хватило бы для того, чтобы на чисто богословской почве возник реальный, доподлинный диалог конфессий в нашей стране, который особенно актуален в свете той информации, которую я огласил в самом начале. Но в суре «Трапеза» есть и еще один замечательный аят, на основе которого должен быть исламско-христианский диалог: «И поистине, ты непременно найдешь, что ближе всех в любви к муминам являются те, которые говорят: “Мы – христиане”. Это потому, что среди них есть священники и монахи, и потому, что они не проявляют высокомерия» (аят 82). Итак, несмотря на мусульманскую критику монашества как института, сам факт наличия священников и монахов в среде христиан является важным показателем близости христиан к мусульманам, поскольку – ключевая фраза этого аята – «они не проявляют высокомерия».

Итак, уважаемые участники форума, вот здесь, как я полагаю, и заложен ключ как к диалогу, так и к войне цивилизаций: высокомерие. Если между двумя сторонами – христианами и мусульманами – возобладает дух высокомерия, то, как бы мы ни стремились наладить диалог на мировом уровне, такая война неизбежна – если только ее не остановит Всевышний Господь Своим вмешательством. Если же обе стороны откажутся от высокомерия относительно друг друга, тогда мы легко сможем противостоять сатанинским силам, стремящимся столкнуть лбами наши религии. Вспомним, ведь сатана мстит человечеству только по одной причине – за свое унижение, когда он был низвергнут с небес за ослушание Господа, а ослушание он проявил по причине своего высокомерия. В этой истории кроется и еще один ответ на потенциальный вопрос: кто одержит победу в случае, если такая война – не дай Бог, конечно, – состоится? Победу в глазах Господа одержат смиренные, а высокомерные будут унижены и потерпят полный крах – согласно Писанию христиан: «Всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Евангелие от Луки, гл. 14, ст. 11).

Уважаемые слушатели! Взаимоотношения православной и исламской общин на протяжении почти всей истории России являлись ключевым фактором стабильности или нестабильности во всем нашем обществе. Вопрос не утратил своей актуальности и доныне, о чем наглядно свидетельствуют многочисленные заявления политиков и общественных и религиозных лидеров, включая их высшие круги. Президент Российской Федерации В. В. Путин в свое время сделал ряд особо удививших мир заявлений о том, что наша страна – не просто православное, но и одновременно – мусульманское государство, что Россия в течение многих десятилетий выступала в качестве союзника исламских стран. Российские власти, общественники, граждански активные люди неоднократно заявляли, что только диалог между людьми разных конфессий – в нашей стране это прежде всего христиане и мусульмане – является залогом развития и спокойствия нашей страны.

От нас с вами зависит, смогут ли представители разных конфессий выработать рабочую платформу для ведения реального, конструктивного диалога между религиями, поскольку зачастую за этой вывеской не существует ничего, кроме яркого, но пустого лозунга. Предназначение межрелигиозного диалога, на мой взгляд, состоит в том, чтобы спасать заблудшие души, не втягиваясь при этом в политику и не стремясь в обход партнера по диалогу незаметно обойти его сзади, да и внезапно напасть. При всех различиях между нами нас объединяют не только общие элементы в теологии и эсхатологии, но и в буквальном смысле – общая судьба и общая Родина… Искренне надеюсь, что сынам единой России удастся достигнуть значимого прорыва в построении развитого и справедливого общества и одним из весомых элементов стабильности будет прочный межрелигиозный мир на благо всех конфессий.

Благодарю за внимание.