Диляра Файзулловна Рахимова,
руководитель пресс-службы Российского исламского университета, г. Казань.

Роль мусульманских Интернет-СМИ в формировании имиджа мусульман

В современном обществе средства массовой информации оказывают значительное влияние на формирование общественного мнения, с этим вряд ли кто-то будет спорить. Общественное мнение относительно ислама вообще, мусульман и российских мусульман в частности также в большей степени формируют СМИ, причем собственно мусульманские СМИ играют в этом процессе отнюдь не последнюю роль.

Каков он, имидж мусульманского сообщества в глазах граждан России, которые не являются мусульманами? Имидж этот складывается из таких определений, как «опасный», «скандальный», «неуправляемый», «пассионарный», особенно для тех сторонних наблюдателей, которые черпают информацию об исламе и мусульманах не из Священного Корана и сунны и даже не из энциклопедий и справочников, а из новостных лент, обсуждений на форумах, телерепортажей и прочего подобного.

Необходимо признаться, что в формировании такого негативного образа мусульман принимают участие и сами мусульмане в лице исламских СМИ. Что я имею ввиду?

Дело в том, что образы многих публичных людей от ислама в наше время целиком и полностью созданы СМИ, в частности мусульманскими интернет-СМИ. К примеру, о деятельности таких лидеров, как Гейдар Джемаль, Нафигулла Аширов, Шамиль Султанов (и многих других, список можно значительно расширить), обыватель судит лишь по публикациям в прессе, и образы их складываются зачастую исключительно из их интервью, комментариев, часто экспрессивных, публикуемых в наших мусульманских СМИ. Эти «персонажи» (назовем их так, потому что от реальных людей они часто отличаются) получаются довольно яркие, запоминающиеся, но очень односложные. Читатель не имеет представления о содержании профессиональной деятельности «персонажа». К примеру, читателю хорошо знакомо имя какого-либо муфтия по его громким заявлениям, а чем занимается его муфтият, какая работа проводится (а работа на местах проводится, и зачастую очень важная, трудная) – неизвестно. Часто бывает так, что созидательная деятельность, проводимая многими общественными деятелями, искусственно затушевывается, а выпячивается их публичная, скандальная сторона, вследствие чего у немусульманина складывается однозначно отрицательное отношение к данному персонажу.

Такая практика и традиция в мусульманских СМИ сложилась не вчера, и мне не хотелось бы комментировать правильность или неправильность такого подхода. Уверена, что любое мусульманское СМИ строит свою информационную политику в интересах уммы и у любой информационной стратегии есть свои причины и цели. Тем не менее мое субъективное мнение состоит в том, что данный подход если еще не исчерпал свои возможности и потенциал, то уже довольно близок к этому. Очень скоро людям, как мусульманам, так и не мусульманам, надоедят одни и те же «персонажи», с одним и тем же стандартным набором реакций, заявлений, возмущений и прочего.

В связи с этим хочу призвать коллег-журналистов разнообразить арсенал образов и наряду с той информационной политикой, которая ведется сейчас, разрабатывать новые ходы, новые образы, что-то нестандартное и фактурное.

Хочу предложить, к примеру, раскручивать образ умудренного опытом, умиротворенного ислама. Объясню почему. Сейчас в России образ ислама визуализируется, а это значит, становится осязаемым и «оседает» в умах из-за телерепортажей об экстремистских бандформированиях и телесериалов об увлекательной жизни экзальтированных марокканских особ. Слово “мусульмане” ассоциируется с толпой молодых необузданных пассионариев. И хотя обыватель в курсе, что мусульмане на российской земле живут уже более 1000 лет, ислам здесь был принят раньше, чем христианство, образ российской исламской традиции никак не визуализирован, не персонифицирован, а значит, такого образа в сознании людей нет.

Чтобы исправить ситуацию, предлагаю коллегам находить и «раскручивать» персонажи мудрых, рассудительных мусульман пожилого возраста. В моем понимании составляющими этого образа должны быть:

– родословная (образ потомственного муллы вызывает доверие);

– образование светское и религиозное;

– остроумие, чувство юмора;

– дипломатичность, умение «выруливать» сложные конфликтные ситуации

– общественное признание и уважение.

Кроме того, как подсказывают некоторые наши коллеги, образу должны быть присущи такие черты, как семейственность, невластность и отдаленность от политических, властных, финансовых структур, независимость и неангажированность.

Как видим, в итоге получается образ, близкий к образу Ходжи Насреддина – умного, образованного, многоопытного, уважаемого, но в то же время абсолютно народного, простого, который вызывает симпатию своими шутками и уважение мудростью.

Подводя итог, уточню, что, по моему мнению, интернет-СМИ следует разрабатывать разнообразные образы и информационные стратегии, делать общемусульманский информационный поток разноплановым, многослойным, более фактурным.