СМИ о Всероссийском мусульманском форуме

По результатам Всероссийского мусульманского форума «Мусульмане на пороге нового тысячелетия» в российской прессе и в Интернет-СМИ появилось более 350 оригинальных статей. О форуме сообщили крупнейшие газеты и телеканалы. Предлагаем вашему вниманию некоторые из этих сообщений и публикаций.

Программа «ВРЕМЯ», 5 ноября

Ведущая Екатерина Андреева:

В Нижнем Новгороде проходит съезд мусульман России.

Среди прочих тем говорят о религиозном экстремизме и способах борьбы с ним. Этот форум также приурочен ко Дню народного единства, который отмечался накануне. Организаторы сегодняшнего съезда заявляют, что их цель — подтвердить статус мусульманской общины как одной из наиболее крупных конфессий. В нашей стране проживает около двадцати миллионов мусульман. На съезде обсуждается также подготовка мусульманского духовенства — муфтиев.

Программа «ВЕСТИ», 5 ноября

Ведущая Мария Ситтель:

Жить в мире и добрососедстве призвали людей всех национальностей и вероисповеданий участники Всероссийского мусульманского форума. Он открылся сегодня в Нижнем Новгороде и приурочен ко Дню народного единства. Говоря о современном звучании идеи народного единения, представители духовных управлений мусульман отмечали, что только совместными усилиями можно преодолеть невзгоды и потери. Россия станет только сильнее, если ее граждане, независимо от национальности и веры, будут ощущать себя единым народом единой страны.

ИТАР-ТАСС:

Всероссийский мусульманский форум «Мусульмане России на пороге третьего тысячелетия» открылся сегодня в Нижнем Новгороде.

«Наша историческая судьба неразделима с судьбой России. И нашим сегодняшним форумом, совпадающим с празднованием Дня народного единства, мы хотим показать, что мусульмане могут помочь своему Отечеству, самим себе и друг другу и быть опорой страны», —
сказал, открывая форум, глава Духовного управления мусульман Нижегородской области Умар-хазрат Идрисов…

Участники Всероссийского форума мусульман выступают за создание всероссийского совета улемов. Об этом говорится в итоговой резолюции, принятой сегодня по итогам форума… Депутат Госдумы Шамиль Султанов, присутствовавший на форуме, добавил, что «создание совета улемов поможет преодолеть раскол среди российских мусульман и вновь объединить мусульманские общины России».

Газета «Время новостей»
(№ 206 от 7 ноября 2005 г.)

Борцы с исламофобией
В России появится Совет улемов

В рамках празднования Дня народного единства свой форум в Нижнем Новгороде провели российские мусульмане. В пятницу они обсуждали преимущественно богословские вопросы, а в субботу перешли к политике: говорили о перспективах ислама в новом тысячелетии, внутриконфессиональном единстве, исламофобии и борьбе с экстремизмом.

Оказалось, что круг тем мало отличается от тех, которые волновали участников самого первого Всероссийского съезда мусульман, проходившего в этом городе сто лет назад: отсутствие качественного образования, представительства в общественных и политических структурах и конфессионального равноправия. Даже итоговые резолюции почти совпали, за исключением разве что новейшего пункта о противодействии экстремизму. Кроме того, на этот раз мусульмане несколько раз настойчиво намекнули, что не за горами день, когда они перестанут быть в России меньшинством.

Организаторы очень радовались, что форум совпал не только с окончанием священного месяца Рамадан, но и с Днем народного единства. Хотя День единства явно подпортил их планы: большинство высокопоставленных приглашенных были, похоже, так увлечены торжествами, что на участие в форуме у них уже не хватило сил. Гостями должны были стать губернатор Нижегородской области Валерий Шанцев, несколько видных федеральных политиков и высокое духовенство всех традиционных конфессий. В итоге видимость представительства удалось соблюсти лишь отчасти. От Приволжского федерального округа приехал начальник Главного управления МВД генерал-полковник Владимир Щербаков. Вместо губернатора Валерия Шанцева был его заместитель Александр Цапин. Но самой удручающей оказалась ситуация с духовенством. От имени РПЦ форум по-арабски приветствовал глава епархиальной службы протокола отец Андрей Милкин. А вот из мусульманских священнослужителей присутствовали только глава нижегородского духовного управления (ДУМНО) Умар Идрисов, муфтий Азиатской части России Нафигулла Аширов и председатель Межрегионального Духовного управления мусульман Поволжья Мукаддас Бибарсов.

Священнослужители сетовали на то, что многие приглашенные из Совета муфтиев России — в частности, его председатель Равиль Гайнутдин — обещали принять участие в форуме, но в последний момент отказались без объяснения причин. В кулуарах форума вполголоса называли причину: форум мог оказаться слишком реформистским, поскольку на него съехались сторонники создания единого, общероссийского духовного управления мусульман. Этот пункт, пусть и в мягкой формулировке, попал в итоговую резолюцию. Организаторы считают ненормальной ситуацию, когда ислам даже в межрелигиозном совете при президенте представлен тремя организациями вместо одной, а число духовных управлений перевалило за полсотни. Идея сократить их число импонирует многим молодым мусульманским интеллектуалам и в то же время не вызывает негативной реакции в администрации президента, с которой, по словам представителей ДУМНО, съезд был согласован: Кремль едва ли будет возражать, если духовные управления выстроятся в одну вертикаль.

Помимо реформистских идей помешать явке мог большой съезд мусульман, запланированный на конец ноября в Казани. Казань считается главным исламским духовным центром Поволжья, и казанский муфтият весьма ревниво следил за подготовкой нижегородского съезда. «Когда форум готовился, нам пришлось преодолеть немало препятствий, — говорит Умар Идрисов и шутит. — Есть старинная мудрость: главный враг татарина — сам татарин. Никто не мешает нам больше, чем мы сами». Но представительности форуму явно недоставало. Практически никто не представлял мусульман Кавказа, и даже от общественной организации «Российское исламское наследие» (РИН), которая презентовала себя как главного патрона форума, присутствовал только заместитель председателя Шавкат Авясов.

Это не помешало участникам горячо дискутировать друг с другом, представителями власти и академическими учеными. Споры начались сразу же в связи с 4 ноября: одни считали, что праздник касается и мусульман, другие сетовали, что он вышел сугубо православным. Г-ну Авясову не понравилось, что символом народного единения выбрали православный колокол. «Святыни наших братьев русских святы и для нас, — возразил ему корректный глава ДУМНО Умар Идрисов. — Пусть звучат и колокола, и призыв к молитве с минаретов. Главное — сохранить межнациональный и межконфессиональный мир. Если произойдет такой раскол, России точно не будет».

Лелеять межконфессиональный мир — занятие не из простых. Это стало ясно после того, как в зале, в котором собрались вполне умеренные и образованные люди, прозвучали слова о противостоянии губительному влиянию западной культуры, лицо которой — порнография и гомосексуализм. Обличать западную культуру пытался депутат Государственной думы от «Родины» Шамиль Султанов. И ему сразу мягко предложили поберечь пыл для парламентских прений. Но и другие выступающие были весьма резки. «Важно, чтобы постоянно произносимые слова о братстве и равенстве не оказались пустыми, — сказал муфтий азиатской части России Нафигулла Аширов. — Нас часто упрекают в нежелании интегрироваться. Но ведь есть вещи, которые мусульманин не может не делать. 40 процентов молодых татар и так отказались от своего языка. 80 процентов женщин отказались одеваться по исламу. Очень мало кто из мужчин ходит в мечети. Что нам надо сделать еще, чтобы интегрироваться? Хлестать водку и есть свинину?».

Г-н Аширов назвал и рецепт, с помощью которого Россия могла бы сохранить стабильность и победить экстремизм: «Чтобы люди не смотрели друг на друга через прицел автомата, российскому светскому государству достаточно просто соблюдать свои собственные законы. Посмотрите на беспредел, который творили власти в Нальчике и Дагестане. А ведь соблюдение государством своих собственных законов — самая надежная основа лояльности мусульман».

«Больно слушать прокуроров Шепеля и Колесникова, когда они говорят, что нападение на Нальчик — это дело рук международного терроризма, — говорит глава Межрегионального Духовного управления мусульман Поволжья Мукаддас Бибарсов. — Ведь международный терроризм не приходит на готовое. Чего можно ожидать в ситуации, когда человек, который просто совершает намаз, сразу же объявляется ваххабитом? А если Дума примет закон о ваххабизме, это будет похоже на 1937 год: обвинить можно будет любого. Дела будут штамповать так же, как сейчас по «Хизб-ут-Тахрир».

Напомним, «Хизб-ут-Тахрир» — запрещенное в России международное движение. Как раз сегодня в суде Нижнего Новгорода должны будут вынести приговор троим активистам этой организации. Муфтий азиатской части России Нафигулла Аширов, которого власти привлекали в качестве эксперта для анализа программы этого движения, отрицает, что она содержит требование вооруженного свержения конституционного строя. Его нижегородский коллега Умар Идрисов более осторожен в суждениях: «Мы всячески старались смягчить судьбу подсудимых. Но мы не можем и не должны нести за них ответственность, тем более что один из них палестинец, а двое других дагестанцы». Но Мукаддас Бибарсов также считает, что власть часто проявляет досадную некомпетентность в работе с верующими: к примеру, недавно в Ульяновской области были избиты и депортированы в Саратов шесть активистов пакистанской организации «Тавлид», визит которых был согласован с властями, но закончился в антитеррористическом центре. За МВД заступился Умар Идрисов: по его словам, в Нижегородской области тоже создан «Центр Т», но возглавляют его «не менты и не солдафоны, а настоящие интеллектуалы в милицейской форме — два полковника, один доктор философских, другой доктор психологических наук». «Лучше 60 лет несправедливой власти, чем одна ночь безвластия», — назидательно добавил муфтий.

Единственное, с чем согласились, кажется, все собравшиеся, включая начальника окружного милицейского главка, — что никакие интеллектуалы в форме не смогут противостоять распространению экстремизма среди молодежи, если духовенство будет по-прежнему оставаться в мечетях. «Если мы не пойдем к молодежи, к ней придут другие», — резюмировал Шавкат Авясов. Идти к молодежи, по мысли организаторов, должен Всероссийский совет улемов (ученых), который собравшиеся хотят создать в ближайшее время. Такой совет может стать площадкой, которая сделает возможным цивилизованный диалог между различными идейными течениями.

Кроме того, мусульмане хотят повысить уровень религиозного образования. Декан факультета политологии Российского государственного гуманитарного университета Александр Логунов рассказал им о социологическом исследовании причин исламофобии в Москве. Выяснилось, что многие страхи порождены пассивностью самих мусульман в изучении и пропаганде своей собственной культуры. «В быстро меняющемся мире мало требовать, чтобы молодежь росла такой же, как в XIX столетии. Надо принимать язык, на котором говорит меняющийся мир, учиться конкурировать и выигрывать эту конкуренцию. Нужно обеспечить появление широко образованной элиты, живущей не в XIX и не в XX, а в XXI веке»…

Иван Сухов, Нижний Новгород — Москва

РОССИЙСКАЯ ГАЗЕТА
№ 249(3918) от 8 ноября 2005 г.)

Мусульмане России считают
Козьму Минина своим

ГОРОД на Волге, превратив­шийся в День народного един­ства в общероссийский центр торжеств, стал в эти дни еще и центром активности мусуль­манской уммы страны: в сто­лице Приволжского федераль­ного округа кроме форума прошла также научно-практи­ческая конференция «Мусуль­манское сообщество России: итоги и перспективы».

На форуме общую поддержку полу­чила идея избрания верховного российского муфтия. По мнению заместителя начальника департа­мента по обеспечению деятельно­сти советников Президента РФ Яву­са Ахмадова, выборы верховного муфтия страны позволят внести су­щественный вклад в дело борьбы с международным экстремизмом, а глава ДУМНО выразил надежду, что «еще при нашей жизни мусуль­мане созреют и выберут единого муфтия».

Впрочем, Нафигулла-хазрат Аширов заявил, что о создании ор­гана с такой жесткой формулиров­кой названия, как «единое духов­ное управление мусульман», гово­рить еще рано: «У нас нет сегодня для этого достаточно квалифици­рованных кадров. Поэтому я счи­таю, что сегодня единолично кто-­то управлять российской уммой не может, поэтому встает вопрос о со­здании дееспособного, компетент­ного меджлиса или «Шуры» (Со­вета) — Совета улемов, который объединил бы в себе интеллекту­альную элиту, религиозно-грамот­ных представителей мусульманст­ва, ученых, даже, может быть, не­которых политиков, неравнодуш­ных к сегодняшнему состоянию российской уммы. И эта элита мог­ла бы выработать пути, которые позволили бы мусульманам выйти из того застоя, в котором мы нахо­димся. Стабильность России может быть гарантирована только при межнациональном, межкон­фессиональном согласии, а согла­сие может базироваться только на взаимном уважении народов, на равном подходе государства к их проблемам и чаяниям. Для этого необходимо объединение, необхо­димо, чтобы мусульмане осознали свою роль, свои возможности по­литического, экономического ха­рактера. Полагаю, что нижегород­ский всероссийский мусульман­ский форум круг этих проблем обо­значил.

И хотя на форуме не были пред­ставлены все духовные управления мусульман, организаторы считают, что это не помешало ему обрести статус всероссийского. В Нижнем Новгороде были обсуждены самые злободневные проблемы мусуль­манской уммы страны в целом, и участие в форуме приняли ученые и духовные лидеры из большинст­ва регионов со значительным чис­лом жителей-мусульман…

Виктор Девицын

Татарский Всемирный Сервер ТАТАРЛАР.РУ.
Татарская Национальная Электронная газета

Татары Нижнего Новгорода вновь предприняли попытку объединить мусульман России

Всероссийский форум «Мусульманское сообщество России на пороге третьего тысячелетия» подтвердил значимость Нижнего Новгорода в развитии российского мусульманского сообщества.

По сообщению членов татарстанской делегации, на форум, проходивший с 4 по 6 ноября, из российских регионов съехались мусульманские лидеры, а также, представители администраций и общественных мусульманских организаций страны, историки. В работе форума приняли участие представители аппарата Президента России и Приволжского федерального округа. Участников форума приветствовали начальник главного управления МВД РФ по Приволжскому округу Владимир Щербаков, заместитель губернатора Нижегородской области Александр Цапин, замначальника департамента по обеспечению деятельности советников Президента России Явус Ахмадов, а также, руководители православной и иудейской общин области. Татарстан представляли председатель Федеральной национально-культурной автономии татар Римзиль Валеев, председатель регионального отделения «Российское исламское наследие» Рашид Ягафаров, учёные АН РТ.

Мусульманский форум, проведение которого было приурочено к 100-летию 1-го Всероссийского съезда мусульман, проходившего в Нижнем Новгороде, вызвал широкий интерес и резонанс задолго до своего открытия. Основная тема для обсуждения мусульманских лидеров заключалась и в заявлении председателя духовного управления Нижегородской области Умара Идрисова, предложившего избрать на мусульманском съезде единого общероссийского муфтия, по аналогии с единым руководителем православной церкви. В приветствии советника президента Российской Федерации Асламбека Аслаханова, которое зачитал собравшимся Явус Ахмадов, также говорилось: «Эффективному противостоянию экстремизму сегодня мешает разрозненность мусульманского духовенства России. Необходимо продумать вопрос о возможности создания некого общероссийского центра мусульманства и выбора единого муфтия».

Предложение Умара-хазрата, к сожалению, не было поддержано российскими мусульманскими лидерами. По мнению членов татарстанской делегации, Умар Идрисов и Нижегородская область запомнились как инициаторы строительства исламской вертикали России. Эта хорошая идея оказалась невостребованной, так как большинство муфтиев, являющихся сторонниками председателя Совета муфтиев России Равиля Гайнутдина и председателя ДУМЕС Талгата Таджутдина, не приехали на мусульманский форум. Не было представителей и от Духовного управления мусульман (ДУМ) Татарстана. Заявленный в качестве докладчика Муфтий Татарстана Гусман Исхаков также не приехал в Нижний Новгород. Воздержался от участия в работе нижегородского форума и Исполком Всемирного конгресса татар, находящийся в Казани и собравший здесь летом представительную конференцию мусульманских общин.

Одновременно с праздничными мероприятиями, проходившими во время форума на родине Минина (Минибаева) и Пожарского по поводу Дня единения, и проведением Крестного хода с участием главы русской православной церкви Алексия II, во время работы форума открылась научно-практическая конференция «Мусульманское сообщество России: итоги и перспективы». Съезд мусульман России проходил, по словам участников форума, параллельно беспрецедентной историко-патриотической акции по внедрению в сознание россиян нового праздника 4-го ноября взамен 7-го ноября. В связи с этим, по мнению участников, не исключалась вероятность нежелательного контраста мусульманской активности на фоне торжеств православной церкви, пусть и объявленных всенародными.

Первый съезд мусульман России, прошедший в 1905-ом году в Нижнем Новгороде, считается учредительным собранием партии «Иттифак» и началом национального возрождения татар Российского государства. Сегодня же многих мусульманских лидеров России не устраивает предложенная Нижегородскими мусульманами модель организации татарской общины под руководством религиозного деятеля. Здесь региональную национальную автономию татар возглавил один из соратников муфтия Умара Идрисова имам Гаяз Закиров из мечети города Дзержинска. Трения между светскими и религиозными лидерами татар были отмечены и на выборах главы Краснооктябрьского района Нижегородской области. Здесь мусульманская община поддержала одного из местных хозяйственных руководителей Халита Сулейманова, составившего сильную конкуренцию действующему главе района Тагиру Хайретдинову — представителю партии «Единая Россия». Возникла жёсткая конфронтация с последовавшими судебными процессами и пересчётами бюллетеней. Внутренние факторы и неоднозначность политической ситуации, в целом, не могли не сказаться на подготовке и проведении мусульманского форума.

Большой интерес собравшихся вызвали выступления заместителя председателя движения «Российское Исламское наследие» Шавката Авясова, председателя Духовного управления мусульман Азиатской части России Нафигуллы Аширова, которые, как и делегаты съезда, состоявшегося 100 лет назад, говорили о необходимости равноправия религий различных религиозных общин, признании конструктивной и созидательной роли мусульманской уммы. По словам Нафигуллы Аширова, для того, чтобы сохранить единство и стабильность в светском государстве, необходимо соблюдать его же конституцию, в которой сказано, что «все религиозные конфессии равны перед государством, ни одна из них не может являться государственной».

В научной конференции приняли участие ведущие учёные-исламисты из Москвы, Санкт-Петербурга, Казани, Нижнего Новгорода, Самары, Саратова, Ульяновска, Ярославля, Ялты, которые подвели итоги мусульманского общественного движения за прошедший век и обозначили перспективы его развития в XXI веке и в третьем тысячелетии. Профессора Тауфик Ибрагим (Москва), А. Н. Юзеев (Казань), В. В. Наумкин (Москва) О. А. Колобов (Нижний Новгород), А. П. Лагунов (Москва) выступили с докладами по актуальным общественно-политическим и религиозным проблемам. В научном докладе директора Центра арабских исследований Института востоковедения РАН Виталия Наумкина прослеживается озабоченность проходящими процессами глобализации, когда исламскому сообществу навязывается новый непривычный образ жизни, вызывающий внутренний протест мусульман. Учёный подчёркивает, что деятельность религиозных экстремистов направлена вовне, но, одновременно, она разрушает исламский мир изнутри. Депутат Государственной думы Ш. З. Султанов проследил в своём выступлении тесную связь религиозных вопросов с современной политикой и с международной ситуацией.

Конструктивным явилось выступление на форуме председателя Федеральной национально-культурной автономии татар Римзиля Валеева, который предложил форму преодоления конкуренции светского и религиозного начал в татарских национальных организациях. Римзилем Валеевым подготовлен вызвавший большой интерес коллег проект модельного договора о разграничении полномочий и функций между мусульманскими и этнокультурными организациями, органами государственного управления федерального и регионального уровней.

Форум, как и 100 лет назад, подтвердил значимость Нижнего Новгорода в деятельности и дальнейшем развитии российского мусульманского сообщества. В Резолюции форума констатируется значение мусульманской уммы как активной созидательной силы, имеющей богатую историю и интеллектуальный потенциал. Предлагаются пути решения ряда проблем российских мусульман. Серьёзное внимание в Резолюции уделено проблеме противодействия экстремизму. Специальный пункт посвящён выработке концепции развития мусульманского образования в России. По решению форума, общественное движение «Российское исламское наследие» займётся созданием Совета улемов.

Основательная проработка научной и религиозной проблематики российских мусульман, диалог с представителями областных администраций и полпредством аппарата Президента и Приволжского федерального округа сделали форум заметным событием ноябрьского политического календаря.

Татарский Всемирный Сервер ТАТАРЛАР.РУ.
Татарская Национальная Электронная газета

Евроислам как наследник джадидизма – это вклад российских мусульман в сокровищницу идей и моделей современных исламских обществ

Интервью с В.В. Наумкиным

5 ноября в Нижнем Новгороде прошел Всероссийский мусульманский форум, на котором возможность высказаться по актуальным проблемам ислама в России получили не только религиозные деятели, но и представители научных кругов. Выступления на пленарном заседании форума директора Центра арабских исследований Института востоковедения Российской академии наук и президента Центра стратегических и политических исследований Виталия Наумкина, а также интервью с ученым корреспондента агентства «Татар-информ» мы предлагаем вашему вниманию.

«Я хотел бы коснуться вопроса о том, с какими проблемами сталкивается сегодня российская умма. Мы живем в сложном мире, где, к сожалению, существует острое соперничество между нациями, конфессиями, государствами, и порой громко заявляют о себе ненависть, ксенофобия, терроризм. Исламский мир в целом сегодня сталкивается с наиболее серьезными вызовами за всю историю своего существования. Располагая высоким потенциалом, имея неоспоримые заслуги перед человечеством за тот гигантский вклад в мировую науку, культуру, сделанный исламской цивилизацией на протяжении многих веков, исламский мир сегодня разобщен, недостаточно развит в экономическом, военном, политическом отношении, чтобы обеспечить достойную жизнь, процветание и благоденствие всех его граждан. В течение веков, демонстрируя другим культурам образцы толерантности, свободомыслия, исламский мир сейчас столкнулся с тем, что за его пределами, особенно на Западе, в результате террористических актов, которые совершаются под прикрытием исламских лозунгов, исламский мир воспринимается как источник угрозы. Отношения между исламским и неисламским миром значительно ухудшились, и исламофобия нередко проявляет себя в поведении и политике отдельных групп людей, особенно на Западе.

В то же время нельзя отрицать того, что глобализация, дающая немало возможностей всем государствам мира, зачастую принимает уродливые формы, навязывает исламскому обществу культурные образцы, которые вызывают отторжение и протест. Деятельность религиозных экстремистов, подрывающая ислам изнутри и осложняющая его отношения с другими обществами, с одной стороны, и с другой — размывающая исламскую самобытность глобализация представляют собой две стороны того геополитического вызова, с которым сегодня сталкивается весь исламский мир. Он страдает от разобщенности и распрей, мешающих в полной мере реализовать потенциал живущих в нем народов.

Российская умма, на мой взгляд, — это триединая сущность, она одновременно интегральная часть великого российского народа, один из оплотов крепнущей российской государственности. Свидетельство тому — праздник 4 ноября, День народного единства, установленный в честь события, когда мусульмане вместе с православными спасли наше Отечество от опасности. Во-вторых, эта умма — составная часть большого исламского мира и, в-третьих, она является сообществом разных этнических групп, каждая из которых имеет свои устои, самобытную культуру, свои интересы. Именно поэтому умма сталкивается с теми вызовами, с которыми встречаются, с одной стороны, Россия, с другой — весь мир ислама.

Российская умма, как и все другие части исламского мира, оказалась зараженной бациллами экстремизма, который, как известно, не имеет здесь никаких корней. Среди российских мусульман господствует традиционный толерантный ислам, основанный на местных традициях и обычаях. Он черпает вдохновение из джадидизма. Именно джадиды много лет назад были против слепого следования авторитетам, признавали равноправие мужчин и женщин, заимствовали лучшие достижения европейской науки и техники, призывали к открытости, толерантности, развитию современного образования. Это нам также необходимо сегодня, как и сто лет назад. Идеи джадидов служили источником вдохновения для многих модернизаторских моделей ислама, например для ислама, существующего сегодня в Турции. Говоря о российском модернизме и о традиционном исламе, могу сослаться на статью своего коллеги Рафаиля Хакимова, где он призывает к модернизации ислама. Весь ханафитский мазхаб (толк ислама) находится на этапе адаптации к современному миру, которая ведется в интеллектуальных кругах российской уммы. Чем больше будет этого поиска, тем больше будет интеллектуалов, высокообразованных знатоков ислама, тем лучше будет для России.

Длительный опыт проживания в условиях светского государства не мог не наложить отпечатка на образ жизни и мышление российских мусульман, которые отвергают салафитские модели теократии. Евроислам как наследник джадидизма – это вклад российских мусульман в сокровищницу идей и моделей современных исламских обществ. Это философия, которая, возможно, позволит избежать кризиса, сотрясающего государства. Толерантный ислам находит свое достойное воплощение в этой концепции.

Опыт сосуществования мусульман и православных в нашей стране — это то, чем все мы должны гордиться, это большое преимущество российской мусульманской уммы наряду с ее высокой духовностью. Радикализация ислама в развитии общества не вызвана экономическими причинами и не является составной частью исламской культуры, она является результатом декультуризации мусульман, когда мусульмане, живущие в Европе, не имеют возможности обрести свою идентичность. Они занимаются только самообразованием, происходит индивидуализация веры, разрыв между поколениями, отрицание авторитетов, в том числе и религиозных, ослабление семейных связей, недостаточная социализация, замкнутость в узком кругу. Эта декультуризация приводит к поиску своей идентичности в какой-то воображаемой, виртуальной умме. Поэтому мусульманская культура и уникальная история ее развития в условиях российского государства и отличают нас.

Российской умме недостает стратегии: стратегии взаимоотношения с другими конфессиями, с другими народами, стратегии подготовки религиозных кадров, стратегии развития регионов с преобладающим населением мусульман.

Мы обратились к Виталию Наумкину с просьбой пояснить некоторые из позиций, высказанных в его выступлении.

Виталий Вячеславович, объясните, пожалуйста, как проявляется триединая сущность российской мусульманской уммы на примере конкретного российского мусульманина?

Я говорил о том, что называется множественной идентичностью. Когда одна община - в данном случае исламская умма и люди, входящие в нее, чувствуют себя составной частью нескольких сообществ. Одним из сообществ является сама умма – принадлежность к сообществу российских мусульман. Она является одним из видов самосознания, которым обладает человек, мыслящий себя как верующий мусульманин. Второе – это то, что человек является членом какой-то этнической группы, естественно, у него есть и этнические интересы, интересы этой группы, ее культура, обычаи, которые отличаются от общемусульманских, и очень часто ценности национальности могут быть дороже ценностей уммы, потому что это самые насущные повседневные интересы человека. А третье – это принадлежность к большому исламскому миру, потому что верующий мусульманин переживает и за весь мусульманский мир. Он себя чувствует составной частью общего исламского мира, и принадлежность к нему ставит общие проблемы, общие вызовы, общие условия. Эти три вида принадлежности определяют самосознание человека, входящего в российскую исламскую умму.

Это идеальный вариант. Однако немало примеров, когда в сознании современного российского мусульманина присутствуют такие составляющие, которые могут вступать в противоречие друг с другом, как, например, в случае с новообращенными мусульманами русской национальности.

Человек, который меняет религию, неизбежно входит в какую-то маленькую маргинальную группу и неизбежно подвергается нездоровому отношению со стороны своего бывшего конфессионального сообщества. Это естественно. Переход из одной веры в другую с точки зрения тех, откуда он ушел, не является похвальным делом, поэтому у этих людей специфическая судьба, но если они выбрали такую судьбу по велению души, совести, то это заслуживает уважения. Новообращенным мусульманам недостает связи с крупным этническим коллективом, не хватает идентичности. Им приходится намного трудней, но многие из них в целом комфортно себя чувствуют.

Каковы причины для консолидации российской мусульманской уммы, о необходимости которой много говорилось на форуме?

Для консолидации российских мусульман сегодня не хватает предпосылок. Мы живем в эпоху, когда само государство становится на ноги как полиэтническое и поликонфессиональное государство. Но в этом государстве каждая этническая группа возвращается к своим корням, где национально-этническое самосознание и национально-этническая идентичность являются главными составляющими. На мой взгляд, для татарина пока еще важнее то, что он татарин, нежели чем мусульманин. В условиях новой государственности идет притирка.

Религия играет очень важную роль, но консолидировать всех мусульман вместе и позволить забыть об этнической принадлежности, как было когда-то в дореволюционной России, она пока не в состоянии. Народы хотят встать на ноги, осознать себя этнической группой со своими интересами, своей культурой, и объединение по религиозному признаку с другими этническими группами для них возможно только по каким-то отдельным вопросам, например, по взаимоотношениям между исламом и православием.

Правомерно ли проводить параллель между I Всероссийским мусульманским съездом 1905 года и Всероссийским форумом мусульман, состоявшимся только что? Первое было безусловно политическое мероприятие, проходившее подпольно и ставшее точкой отсчета истории политической активности мусульман России. Сегодня же религия отделена от государства и политической силы не имеет.

Форум, который прошел только что, не чисто религиозный съезд, хоть главный его компонент религиозный. В нем приняло участие много людей, которые не являются по-настоящему верующими, а также представители других конфессий. Этот форум, во-первых, явление, выходящее за рамки чисто религиозного, но в то же время не политическое. Однако любое крупное общественное движение, в том числе и с религиозным компонентом, не может не иметь политической направленности. Прошедшее мероприятие, на мой взгляд, явление общественно-политической жизни, и оно может быть «опрокинуто» в политическую жизнь, но без того, чтобы становиться партией.

Означает ли это, что вы считаете форум состоявшимся?

Данный форум еще возможно не совсем состоялся. Ввиду объективных причин не все крупные личности присутствовали. Хотелось бы, чтобы он был более представительным. Но поскольку такой съезд — первый опыт в новой России, это хорошее начало, которое может иметь удачное продолжение.

Как вы относитесь к идее учреждения Совета улемов?

Я считаю идею учреждения Совета улемов очень правильной. Совет улемов - это такая богословская сила, которая может определить, что хорошо и что плохо, и отстаивать интересы настоящего российского ислама, что сейчас крайне необходимо. Административно-управленческих органов таких, как духовные управления мусульман, для этого недостаточно. Совет улемов – это совещательная организация мусульманских ученых. Готово ли сегодня к этому мусульманское сообщество, есть ли достаточное количество образованных людей, я не знаю. Хорошо, если совет сможет вобрать в себя таких людей, даже для того, чтобы грамотно вести теологические споры с экстремистами.

Некоторые думают, что Совет улемов будет чем-то править, что это будет бюрократически-управленческий орган, и боятся его. Но отбор не должен вестись по административному принципу, нужно включить в совет действительно грамотных людей.

Ваше отношение к концепции евроислама?

Мое отношению к идее евроислама позитивное, если понимать его как общее название для модернизированного, современного, очень толерантного вида религии. По большому счету, ислам один, он множественен потому, что плюралистичен, в нем нет ортодоксии. Ведь ислам отличается от христианства тем, что в нем нет ортодоксального толка.

Господствующим толком ислама является ханафитский мазхаб, в рамках которого возможно существование ислама с очень терпимым отношением к другим конфессиям. Он ориентирован на сосуществование и современное образование, на вхождение в общемировое сообщество, сообщество высокоразвитых государств. Как говорят идеологи евроислама, нам по пути с развитыми странами мира.

Беседовала Диляра РАХИМОВА

Портал «Credo.Ru» 7 ноября 2005 г.

«Дай Бог, чтобы единый муфтий был избран еще при нашей жизни»
В Нижнем Новгороде прошел первый Всероссийский форум мусульман

Мероприятия под названием «Всероссийский форум мусульман» люди, пишущие на темы религии, не говоря уж про специалистов по исламу, ждали давно и с интересом. Ведь в пресс-релизах, приходивших в различные издания, указывался достаточно представительный состав участников, и более того, в рамках Форума предполагалось даже избрание единого муфтия для мусульман России. Правда, в более поздних вариантах, о выборах муфтия уже не говорилось, а намечалось только поставить и может быть решить вопрос о Совете улемов — органе, правомочном принимать фетвы (юридические решения, имеющие, правоприменительное значение для мусульман).

В нижегородском Дворце Труда, представляющим собой здание стиля модерн начала прошлого века, с утра 5 ноября было не очень людно и довольно прохладно. Представлялось, что для Всероссийского форума народу могло быть и побольше. Из духовенства присутствовали, в основном, представители поволжских регионов, а также завсегдатаи подобного род общественных мероприятий — муфтии Нафигулла-хазрат Аширов (ДУМ Азиатской части России). Первые сомнения в представительности форума посеял менее авторитетный, чем заявлялся ранее, состав участников. Но дальнейшие выступления показали, что дело не в количестве или званиях, а в глубине рассмотрения проблемы, ради чего, собственно и собрались. И с этим моментом, все было, в принципе, в порядке. По крайней мере, во всех докладах и выступлениях очень красноречиво и информативно были изложены те проблемные моменты, которые существуют сегодня у мусульман России.

Первая часть мероприятия носила сугубо протокольный характер. В президиуме оказались Умар-хазрат Идрисов, председатель Духовного управления мусульман Нижегородчины, депутат Государственной Думы от фракции «Родина» Шамиль Султанов, начальник главного управления МВД по Приволжскому федеральному округу Владимир Щербаков, главный Федеральный инспектор по Новгородской области, бывший глава Миннаца Владимир Зорин, другие официальные лица…

Форум открылся мольбой-дуа, прочитанной Нафигуллой-хазрат Ашировым, за которой сразу последовало исполнение государственного гимна. Вообще, с самых первых минут стал очень явно слышим государственнический камертон этого мероприятия. Так ведущий Умар Идрисов почему-то постоянно повторял фразу, взятую, по его словам, из хадисов: «Лучше шестьдесят лет несправедливости, чем один год безвластия». Власть также активно демонстрировала свою приязнь к мусульманам. Прозвучало участливое приветственное послание советника Президента РФ Асламбека Аслаханова, Умар-хазрату Идрисову было вручено свидетельство советника начальника Главного Управления МВД по Приволжскому федеральному округу. Хотя сама высшая светская региональная власть, в лице губернатора Валерия Шанцева, на празднике не присутствовала. Через своего заместителя Александра Цапина он передал следующее сообщение «Прошу прощения у братьев-мусульман, что не могу присутствовать на Вашем форуме, поскольку в этот день должен быть в Москве у министра экономики Грефа. Нижегородчине деньги нужны…»

Затем последовал небольшой перерыв на кофе-чай и полуденный намаз. Поскольку вряд ли будет особенно интересно протокольное перечисление выступающих, можно определить два проблемных блока, вокруг которых сосредоточились основные выступления. Это соотношение традиционного и нового в религии, а, точнее, религиозной практике ислама, а также проблема политической идентичности российской уммы.

Первая проблема была озвучена в очень образном выступление Нафигуллы-хазрата Аширова. Да, сказал муфтий, у нас была дружба народов в советское время. Такая дружба, когда члены одной бригады в одной строительной бытовке вместе проводили время. Русский Иван собирал деньги на вечеринку, еврей Иосиф нарезал совсем некошерное сало, а татарин Ахмед бегал за запрещенной Кораном водкой. Но вот пришло время, и эти трое друзей смогли ознакомиться с писанием своих традиционных религий и понять, что они делают что-то не то… И дружба пошла наперекосяк. Таким образом, резюмирует Нафигулла Аширов, дружба не может быть полноценной, если она базируется на отказе от религии, что и было в советские времена. Аширов также указал на то, что необходимо как можно более полно соблюдать заповеди своей религии. «Несоблюдающие мусульмане, конечно же, тоже мусульмане, но это плохие мусульмане. А кому плохим быть хочется?»

Его неожиданным оппонентом выступил ученый из института востоковедения, уже давно проживающий в России сириец Тауфик Ибрагим, преподававший в свое время в Московском исламском институте. Он горячо, с восточной эмоциональностью призвал отказаться от существующих в исламе стереотипов в отношении других религий, ибо такой подход превращает ислам чуть ли не в секту. Г-н Ибрагим утверждал, что бытующий сегодня подход к иноверцам в исламской среде, идеология тотального неприятия чужого, наконец — жесткий выбор «ислам или смерть» — не имеет обоснования в Коране. Все это вызвало реплику Нафигуллы Аширова «Я не слышал такой интерпретации. Мы, если требуем уважения от других, должны и сами других уважать». Основные идеи своего выступления г-н Ибрагим сформулировал ближе к концу — нельзя смотреть на иноверцев как на отступников от божьей веры, мусульманам следует быть как можно более единым, и разделение между суннитами и шиитами не должно приводить к противостоянию между ними. Также он подчеркнул мнение, характерное по наблюдениям автора для традиционных мусульман из таких светских стран Ближнего Востока как Ливан, Сирия, Иордания: исполнение всех обрядов и предписаний религий дело, в общем второстепенное, мусульманином человека делает прежде всего произнесение шахады — свидетельства веры…

С точки зрения политической составляющей обратили на себя внимание два выступления. Первое — заместителя председателя правления общества «Российское исламское наследие» (РИН) Шавката Авясова. РИН является, кстати, одним из основных организаторов и спонсоров форума. В ходе своего выступления г-н Авясов зачитал приветствие от лидеров РИН Умара и Хусаина Джабраиловых, отсутствующих на форуме, и сделал официальный доклад. Г-н Авясов говорил об истории — I съезде мусульман России, состоявшемся в 1905 году. Этот съезд был первой и до сих пор единственной попыткой собрать в рамках единой организации мусульман тюркского Поволжья и Северного Кавказа. «Мы готовы сегодня подписаться под каждым пунктом резолюции того съезда», — сообщил Шавкат Авясов. Ну, а в принятую резолюцию форума вошло положение о том, что РИН считается продолжателем традиций, заложенных I съездом мусульман России. Заявка, что и говорить, серьезная.

Если Шавкат Авясов говорил о «внутриполитических сюжетах», то философ и политолог-международник, депутат Государственной Думы от фракции «Родина», руководитель межфракционного депутатского объединения «Россия — исламский мир» Шамиль Султанов сделал четкий и резкий акцент на глобальных проблемах. Сегодня, по словам депутата, исламскому миру существует 47 угроз, а в отношении России Запад взял курс на уничтожение нашей страны, и превращение ее в конгломерат государств, базирующихся на западных политических ценностях… Ислам, по определению, противостоит Западу как цивилизация, ибо в основе ислама лежит понятие адата – справедливости социальной и нравственной, в то время как Западная цивилизация базируется на принципах противоположных – гедонизме (выражающимся в таких явлениях как проституция, гомосексуализм и т.п. ) и коррупции (это достижение уже дошло и до России. Шамиль Султанов привел цифры оборота коррупционного сектора — 25–50 млрд. долларов), в то время как основополагающими принципами ислама как религиозно-общественной системы является органическое неприятие всего этого.

Автора данного репортажа на подобных мероприятиях постоянно снедают какие-нибудь тревожные мысли. Не обошлось без этого и на нижегородском форуме. Причем это была не мысль о мифе «конфликта цивилизаций» и грядущем апокалиптическом конце России. Нет, мысль была о том, насколько форум представляет все мусульманские структуры России, и почему на нем нет таких фигур, как председатель Совета Муфтиев России (СМР) Равиль Гайнутдин, или казанский муфтий Гусман Исхаков? Причем хотя бы в образе приветственных посланий. Эти мысли и превратились в вопросы корреспондента Портала на пресс-конференции, состоявшейся сразу после того, как в 15.00 форум завершил свою работу.

Точных данных по количеству региональных представителей и регионов, представленных на форуме, организаторы, несколько подзамявшись, так и не озвучили. А руководитель ДУМ Поволжья Мукаддас-хазрат Бибарсов вспомнил, что у него есть салам от Равиль-хазрата, но, увлекшись выступлением, он просто забыл его озвучить. Ну, а касательно неприсутствия Казани, собственно и сам ведущий Умар Идрисов прозрачно намекал на то, что представители светской и религиозной администрации Татарии тихо, но настойчиво противодействовали проведению нижегородского форума. Из этой информации, а также сведений, услышанных краем уха в кулуарах, сложилась такая картина:

Равиль Гайнутдин, кроме того, что он муфтий и глава СМР, еще и татарин казанский, связанный довольно прочно с татарстанскими государственными кругами. Организаторы нижегородского форума Умар Идрисов и его команда тоже татары, правда, чуточку иные — нижегородские мишари. В Казани, совершенно очевидно, в последнее время ревностно относятся к активности единоверцев из Нижнего. Ведь это не укладывается в картину мироздания, разработанную в Казанском кремле советником Президента Татарстана Рафаэлем Хакимовым (вопрос-название его известной книги «Где наша Мекка?» подразумевает и ответ — в Казани, конечно!) Гайнутдин и, возможно, татарский муфтий Исхаков и попали под прессинг администрации республики, точнее отдельных ее представителей. При этом Гайнутдин оказался в серьезном пиар-проигрыше для себя лично. Ведь форум неожиданно получил достаточно обширную общероссийскую прессу и на нем четко и ярко была озвучена идея единения мусульман России, идея архиактуальная. И она, увы, никак в сознании общества не будет связана с личностью Равиль-хазрата.

Именно поэтому, а также в силу ряда других объективных обстоятельств, на форуме не был решен вопрос об избрании единого муфтия, и также не переведен в практическую плоскость вопрос о создании Совета улемов России. Как грустно заметил Умар Идрисов: «Дай Бог, чтобы при нашей жизни был избран единый российский муфтий». Ну что ж, подождем…

Валерий Емельянов, Нижний Новгород-Москва