О.А. Колобов
д.и.н., профессор, заслуженный деятель науки России, академик РАЕН,
декан факультета международных отношений
Нижегородского государственного университета им. Н.И. Лобачевского.

Служение Отечеству – священный долг российских мусульман

В современных условиях глобализации проблема религиозной, национальной, государственной идентичности приобретает особое значение. Она всегда апеллирует к традиции и если с последней все в порядке, то инновации человеческого общежития с учетом факторов справедливости и стратегической стабильности становятся закономерностью развития.

Применительно к мусульманам, живущим в России, очень важна не только верная самооценка, но и правильная оценка государством и обществом их вековой миссии служения Отечеству. Данное обстоятельство становится очевидным при изучении различных исторических источников, сообщающих ценные сведения о российском исламе во всех его измерениях.

Государство Российское в целом, в трудные периоды своего существования, получало поддержку мусульман, которые были представлены в самых различных слоях общества, включая элиту. Оно всегда предполагает достижение единства с учетом мобилизующего исламского фактора. Сейчас, лицам, принимающим решения (ЛПР) в России на различных уровнях, важно осознать меняющуюся роль ислама в жизнедеятельности населения страна.

«По имеющимся прогнозам, — пишет российский исследователь, д.и.н., профессор В.Ю.Зорин, — к 2006 году христиан станет больше на 27%, а мусульман – на 33%.

В ряде государств, граничащих с Россией или находящихся в непосредственной близости от неё, мусульмане составляют значительную часть населения (Китай, Индия) или подавляющее большинство (Ирак, Сирия и другие арабские страны).

Одной из глобальных тенденций в развитии ислама в ХХ веке стала его значительная политизация. Поскольку ислам моложе христианства, то и его политизация началась позже, а её пик пришелся на ХХ век.

Сегодня трудно прогнозировать, насколько быстро будет совершаться этот процесс и когда наступит период деполитизации ислама. Дело в том, что ислам «политизируется легче и быстрее, чем другие мировые религии.

Причины этого кроются в особенностях ислама, так как ислам представляет собой нерасторжимое единство веры, государственно-правовых установлений и определенных форм культуры.

Политизация ислама в его радикальных формах отрицает законность прав конкретного человека и тех социальных групп, которые традиционно дискриминируются в ряде исламских стран: женщин и немусульманских меньшинств.

Для традиционного российского ислама были характерны низкая степень политизации, терпимость к инаковерующим, признание светского права, как независимого источника закона, что позволяло российским мусульманам мирно жить и сотрудничать с иностранцами»1.

В рамках современного российского процесса государственного строительства и формирования действительного гражданского общества необходимость мобилизации масс возрастает2.

Мобилизующая сила ислама в России увеличивается по экспоненте. Именно поэтому становится чрезвычайно важной проблема общегосударственной пользы применительно к представителям различных конфессий и культур.

Воспитание российского гражданина, способного правильно решать проблему «Я – другой» в условиях этнокультурного многообразия, с учетом исламского фактора, становится императивом государственной национальной политики. Оно кореллируется с потребностями политической мотивации личности.

Без специальных просветительных программ данную сложную проблему решить нельзя. Мусульмане России в своих современных действиях пытаются глубоко осмыслить свою историю и определить свое место в противоречивой политической повседневности. Эти усилия необходимо адекватно оценить российским правящим кругам, в первую очередь, тогда диалог культур станет настоящей реальностью, а упразднение конфликтов на этноконфессиональной почве приобретает желанную всем эффективность3.

Таким образом, служение мусульман отечеству вместе с другими конфессиями и культурами будет стимулом для державности в самом высоком смысле этого слова, и Россия вновь выступит на мировой арене своеобразным катализатором веротерпимости, столь необходимой всем народам планеты

При этом важно и государству, и обществу глубоко осознать тот факт, что ислам – мировая религия, религия терпимости, объединяющая представителей очень многих национальностей, заинтересованных в сохранении богатых духовных традиций прошлого и высочайших качеств цивилизации на основе общепланетарной справедливости.


1 Зорин В.Ю. Российский ислам: проблемы и пути их решения // Ислам на пороге третьего тысячелетия: Материалы научной конференции и II-го областного практического семинара. «Рухи мирас» – Духовное наследие. – Н.Новгород: Изд-во Медина, 20002. С.5-6.

2 Подробнее см.: Колобов О.А., Скляров И.П. Современный российский федерализм. Монография. Н.Новгород: ИСИ ННГУ, 2001. С.3 – 96.

3 Смирнов, А.Н. Исламский фактор международно-политической идентичности России // Ислам в современном мире: внутригосударственные международно-политические аспекты. Ежеквартальный альманах. Выпуск 1, - Нижний Новгород: Изд-во «Махинур», 2005, С.11 – 21.