Ближневосточный фактор во внутренней политике Ирландской Республики

П. Б. Чуприков

В современном мире взаимопроникновение культур, народов и традиций становится все более и более сильным. Встающая в связи с этим проблема мультикультурализма решается различно. Причем, необходимо отметить, даже подходы стран Западной Европы, казалось бы. живущих по одинаковым принципам либерализма, не вполне идентичны. Одни страны (такие. как Франция) позволяют приезжим интегрироваться в общество, постепенно превращая их во французов (насколько это удачно, вопрос другого плана), другие (такие, как Германия) дают мигрантам возможность работать, не стремясь их поглотить, хотя и не отторгая вовсе. Ряд стран, относительно недавно столкнувшихся с новыми вызовами и угрозами, демонстрируют наибольшую толерантность и поиск путей взаимодействия с новыми меньшинствами.

Ближний Восток, как это ни удивительно, начинает играть внутриполитическую роль в ряде стран, которые традиционно практически не соприкасались с этим регионом. К таким странам относится и Ирландская Республика. Восток в последнее время затронул Ирландию непосредственно, появившись в стране как фактор этнической картины. Произошло это в два основных этапа. Первый начался во второй половине двадцатого века. Некоторый экономический подъем в стране привел к тому, что иммиграция превысила эмиграцию. Граждане бывших колоний Британской империи стали прибывать в том числе и в независимую Ирландию в поисках лучших образования и финансовых условий. Позднее, в девяностые годы двадцатого века, в уже весьма экономически развитую Ирландию потянулись беженцы и трудовые мигранты из неблагополучных районов Европы. Оба этих невероятных ранее процесса привели к тому, что на острове сложились сообщества, нетрадиционные для Ирландии, как по этническому, так и по религиозному признакам. Сообщества эти внутренне не едины, ставят перед собой различные цели и характеризуются различными степенями модернизированности. Вместе с тем их, пожалуй, объединяет то, что они так или иначе пришли с Востока. Это различные мусульманские народы и ряд православных сообществ.

Религиозная ситуация в стране в последние десятилетия меняется. С одной стороны, можно говорить о невероятном угасании религиозности среди ирландцев [1], с другой – в страну прибывают иммигранты, которые могут стать новой опорой католической церкви, например поляки, прибалты.

Однако в республике запущены и иные процессы, характеризующие ее религиозную жизнь. Середина двадцатого века переломила катастрофическую ситуацию, сложившуюся в стране. Иммиграция превысила эмиграцию, начался некоторый экономический рост, и в республику устремились граждане бывших английских колоний. И если большинство из них экспортировали из своих стран ислам, то были и те, кто привозил восточное христианство, – индийцы, копты. Тогда, разумеется, верующие не были институциализированы.

В 2007 году впервые в Ирландии была открыта школа, предназначенная для небелых жителей страны. Частный случай показывает некоторые общие тенденции. Так, очевидно, что Ирландия представляет собой одну из немногих стран Европы, в которых растет население, причем естественным образом. Прибывающие иммигранты (а их число в Ирландии будет увеличиваться) сталкиваются с невозможностью не только работать, но и учиться. Сейчас вопрос в том, как скоро в новых условиях вырастет новое поколение ирландцев и кем будет разыграна карта новой борьбы за независимость. Число мигрантов в стране увеличивается. Они сплоченнее, менее восприимчивы к чужому влиянию (хотя некоторые и исповедуют католицизм), да и сами ирландцы начали сдавать позиции и в религиозности, и в фанатичном желании независимости. И новые волны миграции скоро могут привести в движение погрузившуюся в стабильность страну.

Ирландский экономический бум привлек сотни тысяч иммигрантов за последнее десятилетие, создал проблемы в обеспечении инфраструктурой и особенно сильно ударил по северным районам Дублина. В 2007 году «новые ирландцы» осознали, что в отличие от их белых друзей для них не остается места. После взаимных обвинений, среди которых были и обвинения в расизме, открылась школа, чтобы дать возможность учиться тем, кто этой возможности не имеет. 98 процентов ирландских школ контролируются католической церковью и по закону могут, на основании свидетельства о крещении, выбирать тех, кому предоставлять места. При этом представители небелого населения Ирландии полагают, что сталкиваются с проявлениями расизма, вне зависимости от религиозной принадлежности. За год открыли три подобные школы: вокруг Дублина строится много нового жилья, и оно не обеспечивается необходимыми для города учреждениями [2]. При этом власти заявляют, что проблемы с инфраструктурой объясняются исключительно увеличившимся населением. Предполагается, что к 2013 году в северном районе Дублина появится еще сто тысяч детей, для которых потребуется шестьдесят новых школ. Представитель городского совета заявила, что в открытых школах треть учеников неирландского происхождения, а значит, министерство образования должно перераспределить ресурсы между школами и не создавать специальных школ исключительно для неирландцев, поскольку это расходится с интересами будущей интеграции [3].

Широко представлены мусульманские организации. Сегодня умма имеет очень широкую сеть учреждений, действующих под единым центром. Если первыми мусульманами Ирландии были студенты, стремившиеся получить высшее образование, и различные специалисты, ехавшие на работу, то теперь приезжие – это главным образом беженцы. Большое их количество прибывает из Нигерии, Кении, Ливии, Ирака и Алжира. В 1992 в республику приехала первая группа мусульман-боснийцев. За ними последовала вторая группа – из Сомали. Легко предположить, что появление столь разнородных элементов не могло не сказаться на внутренней ситуации исламской общины. Даже смотреть на происходящие события эти люди должны иначе, чем те, кто живет в Ирландии долгое время. Существует проблема интеграции новых мусульман в принимающую культуру. Некоторые из них даже не владеют английским языком [4].

Сегодня несомненно, что мусульманское сообщество Ирландии находится в процессе становления. Исламскую умму в Ирландии составляют представители различных национальностей – пакистанцы, малайзийцы, сомалийцы, выходцы из Восточной Африки, алжирцы, ливийцы, боснийцы. Есть и собственно ирландцы [5]. Столкнувшись с рядом вызовов современности, оно будет продолжать искать пути разрешения возникшего кризиса. Но пока не до конца ясно, каким путем пойдет взаимодействие между интегрированными в ирландское общество мусульманами, имеющими высшее образование, и новыми членами общины – беженцами из различных неблагополучных регионов. Однозначно нельзя оценить поддержку общины из-за рубежа, а именно из ОАЭ, на государственном уровне. Через экономическую зависимость от этого влияния ирландская мусульманская община может стать инструментом влияния в регионе. Это еще одна важная причина для поддержки общины государственными органами Ирландии и создания эффективной системы контроля за происходящими в общине процессами.

Другой ближневосточной, и новой для Ирландии, группой являются различные православные общины. Они включают в себя совершенно разные народы.

Сегодня, вероятно, число активных верующих православных и мусульман, то есть непосредственно иммигрантов, составляет, вероятно, около пятидесяти тысяч человек (двадцать пять тысяч православных, двадцать пять тысяч мусульман), что является около 1,25 процента населения страны. Но подсчеты эти являются приблизительными, так как не учитывают всех потенциальных прихожан, принадлежащих к конкретному религиозному направлению. Кроме того, количество иммигрантов растет. Если прежде количество протестантов оценивалось примерно в пять процентов населения, то данный процент представляет интерес. В силу этих причин наблюдение за динамикой роста необходимо не только в религиозном плане, но и плане мониторинга ситуации в мигрантской среде.

На территории Британских островов действует ряд православных общин разных юрисдикций – Вселенского патриархата, Русской православной церкви, РПЦЗ, Антиохийской православной церкви, Румынской православной церкви, Индийской православной церкви, Коптской православной церкви.

Миграционные процессы, новое «великое переселение народов», наложили сильнейший отпечаток. Замкнутые сообщества раскрыли свои двери перед пришельцами. Подверглись определенной эрозии традиционные структуры, хотя частью и устояли, разумеется.

Одним из крупнейших национальных меньшинств в республике являются румыны. Сообщество выросло с нескольких сотен в середине девяностых до двадцати тысяч человек сегодня. Многие появились здесь в поисках убежища. Румынская диаспора главным образом проживает в Дублине и исповедует православие, хотя среди них есть католики и протестанты. Многие, впрочем, не имеют связей с церковью. Существует румынское цыганское сообщество числом около двух тысяч. Однако две данные группы мало идентифицируют себя друг с другом и еще меньше взаимодействуют. Румынская православная церковь начала работу в октябре 2000 года. К Русской православной церкви (Московский патриархат) относится большое число народов. Церковь в Дублине объединяет 12 национальностей, таких как латвийцы, эстонцы, украинцы, болгары, русские, молдаване. Греческий приход был основан в Дублине в 1981 году. Коптская православная церковь расположена в Брэйе (графство Виклоу) и насчитывает около 60 семей (150 человек), главным образом врачей [6].

Одним из первых осознанных ответов ирландской стороны на брошенный реальностью вызов стал референдум, проведенный в Ирландии в июне 2004 года. Подавляющим большинством голосов была одобрена поправку к Конституции страны, ужесточавшая законы о гражданстве. Около 80 процентов проголосовавших поддержали предложение, согласно которому дети, родившиеся в Ирландии, больше не будут иметь автоматического права на ирландское гражданство, как это было ранее. Ирландия была единственной страной в Евросоюзе, которая автоматически предоставляла гражданство всем детям, рожденным на ее территории. Ирландские власти посчитали, что многие иностранцы злоупотребляют этим правом, и ирландцы поддержали свое правительство [7].

Завершая этот краткий обзор, хотелось бы отметить следующие моменты. С одной стороны, может показаться, что интересы Ирландии лежат так далеко от Ближнего Востока, как это только возможно. С другой стороны, Ирландия – член ЕС со всеми плюсами и минусами этого членства. Страна находится в отдалении от основных акторов международной арены и не участвовала в афганской или иракской кампаниях, однако, возможно, имеет смысл вспомнить о вероятной коллективной ответственности. И здесь логично предположить, что Запад в целом как концепт может понести в сознании пострадавших людей ответственность за действия отдельных политиков, те действия, которые привели к катастрофам. Отсюда вполне логично стремление политиков показать свои мирные намерения, участие их в мирном процессе. Остров пусть и остается в каком-то смысле периферией, но не является больше замкнутым пространствам. Те войска, которых не хватило Риму для захвата Ирландии, могут быть восполнены сегодня рабочими мигрантами из различных стран.

Ирландия включена во все международные системы. Остается открытым вопрос о том, насколько интеграция является новым закабалением территорий, но несомненно, что на примере республики можно проследить процессы, характерные для всего мира.


[1]       Кьоу, Д. Стойкость католической веры / Дермот Кьоу. Россия – Ирландия: коллективная память: Материалы конф., 11–12 ноября, 2005, Москва, Всероссийская государственная библиотека иностранной литературы им. М. И. Рудомино. – М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2007. – 207 с.

[2]       September 24, 2007, Ireland opens its first all black school. / The Times // http://www.timesonline.co.uk/tol/news/world/europe/article2522914.ece

[3]       Ibid.

[4]       “A Pause for Reflection” Editorial by Dr. Nooh Al-Kaddo / ICCI News, Official newsletter of Islamic Cultural Center of Ireland. Year 9 – Issue 1 – Jan 2006. Published by Media Department. P. 8.

[5]       http://islamireland.ie/enter-the-icci/about-us/.

[6]       Report by Dr David Stevens, General Secretary of the Irish Council of Churches, on the religious life of refugees, asylum-seekers and immigrants in the Republic of Ireland / http://web.archive.org/web/20030806031740/www.orthodoxireland.com/Members/FrGeoffrey/News_Item.2003-04-20.1609.

[7]       http://news.bbc.co.uk/hi/russian/news/new-sid_3803000/3803251.stm.