Расселение и численность мусульман Симбирского края во второй половине XIX — начале XX вв.

А. В. Кобзев

Заселение татарами-мусульманами территории Симбирской губернии традиционно связывается с колонизацией Среднего Поволжья[1], начавшейся во второй половине XVI века после присоединения региона к Русскому государству. Активное освоение края начинается позже, в XVII веке. В это время появляются селения служилых татар-мишарей, прибывавших из западных районов России, задействованных в строительстве засечных черт и несении воинской службы[2]. Наряду с ними в XVII в. территория Симбирской губернии интенсивно заселяется чувашами, мордвой и особенно русскими[3], составившими к концу XIX в. 68,3% всех ее жителей.

Во второй половине XIX – начале ХХ вв. татары-мусульмане населяли все уезды Симбирской губернии. Правда, ни в одном из них они, как и прочие нерусские народности, не представляли численного большинства. В Карсунском, Сенгилеевском, Сызранском, Ардатовском и Алатырском уездах их доля от общей численности населения не превышала 5%. В Симбирском и Курмышском уездах их было несколько больше – 9–17%. Только в Буинском уезде – самом «инородческом» в губернии – татары-мусуль­мане являлись заметной группой, составляя треть всего населения. На протяжении XIX – начала ХХ вв. общий удельный вес татар-мусульман в структуре населения Симбирской губернии постоянно увеличивался. С 6,6% в 1833 г. он вырос до 9,5% в 1911 г.

Чуть менее половины – 48% всех татар-мусульман Симбирской губернии – проживало в Буинском уезде. Здесь чересполосно с чувашами, русскими, мордвой татары-му­суль­мане населяли 16 волостей из 19. К 1911 г., по данным подворной переписи, в пределах пяти этнически однородных волостей (Дрожжановской, Мочалеевской, Ново-Какер­линской, Ста­ро-Студенецкой, Шихирданской) находилось 66,4% (54 528 человек) всех татар-мусульман Буинского уезда[4]. Они населяли 36 деревень, и в среднем на каждое селение приходилось 1,5 тысячи татар. Первые три волости из пяти указанных выше были сопредельными и образовывали компактную территорию расселения[5]. В остальных 11 волостях Буинского уезда соседями татар-мусульман были православные христиане, преимущественно чуваши, составлявшие 41,3% всего населения, а также русские и мордва. К 1911 г. в этих волостях татары-мусульмане в числе 27,5 тысячи человек населяли 54 деревни, и в среднем на каждую из них приходилось 510 жителей[6].

Пятьдесят два процента татар-мусульман Симбирской губернии, не образуя компактной и сплошной территории расселения, проживали в остальных семи уездах. При этом 23–20,5% приходилось на Курмышский уезд и 13–15,1% – на Симбирский. Самые крупные татарские селения губернии находились в Курмышском уезде, в котором к 1911 г. проживало 35 тысяч татар-мусульман, населявших 10 деревень в Петряксинской и Чембилеевской волостях. Таким образом, в среднем в каждом селении проживало 3,5 тысячи человек[7]. В Симбирском уезде татары-мусульмане населяли семь волостей, находившихся в его северной части и примыкавших к волостям Буинского уезда. Особенно плотно они расселились в Больше-Цильнинской, Сюндюковской и Больше-Тархановской волостях. В 1911 г. их численность в 20 селениях уезда составила 25 818 человек, и в среднем в одной деревне был 1291 житель[8].

В Сенгилеевском, Карсунском, Сызранском, Ардатовском и Алатырском уездах в XIX – начале XX вв. проживало всего 15,7–18,3% татар-мусуль­ман Симбирской губернии, населявших 13 деревень. На каждую в 1911 г. в среднем приходилось 2149 человек. Деревни татар-мусульман в этих уездах утопали в сплошной массе православного населения, преимущественно русского.

В целом, по данным подворной переписи, в Симбирской губернии в 1910–1911 гг. татары-мусульмане в числе 171 162 человек проживали в 136 селениях и в среднем на каждое приходилось 1258 человек. Среди чувашей этот показатель составил 609 человек (198 512 человек в 326 селениях), а у мордвы он равнялся 1415 (236 548 человек в 163 селениях) и был несколько выше, чем у татар-мусульман[9].

Как показывают исследования, размеры татарских деревень формировались под влиянием различных обстоятельств: географических, экономических, социальных, этнических и политических[10]. Так, у татар-мишарей в сравнении с другими народами Среднего Поволжья селения были особенно крупными[11]. Такая же картина наблюдалась и в Казанской губернии, где проживала этническая группа казанских татар[12].

Уезды, волости, а также селения Симбирской губернии отличались пестрым этническим и конфессиональным составом населения. В конце XIX – начале ХХ вв. в губернии существовало 58 селений, в которых совместно проживали татары-мусульмане, православные русские, чуваши и мордва. Их численное соотношение в отдельно взятой деревни нередко зависело от того, в какой волости они располагались – чисто русской, татарской, чувашской или в этнически смешанной.

В Симбирском уезде в селениях Сиуч (Сивуч), Карлинское, Юшанское, Уренская Капышовка, По-гребовские Выселки, располагавшихся в этнически «русских» Тагаевской, Языковской, Тетюшской, Сельдинской и Ново-Никулинской[13] волостях, татар-мусульман в 1892–1907 гг. насчитывалось чуть более трех десятков человек. При этом их доля от общей численности жителей составляла всего 0,7–5,2%. Такое же соотношение мусульманского и православного населения наблюдалось в пяти чувашских селениях Буинского уезда: Три Избы Шемурши, Чепкас Ильметьево (Шемуршинская волость), Малые Убеи, Чувашский Дрожжаный Куст (Убеевская волость) и Новое Бахтиярово (Больше-Батыревская волость). Доля татар-мусульман в этих селениях во второй половине XIX – начале ХХ вв. составляла 1,3–4%, а численность не превышала трех десятков человек[14]. Незначительное число татар-мусульман (менее трех десятков) проживало в мордово-чувашском с. Большое Батырево и русско-чувашском с. Убеи. В этих селениях в середине XIX – начале ХХ вв. их доля равнялась 0,3–3,0%[15]. Во всех этих селениях по своей малочисленности мусульмане не имели законной возможности организовать религиозный приход.

Иное соотношение мусульман и христиан, преимущественно русских и частично чувашей, наблюдалось в 18 татарских деревнях, в большинстве своем находившихся в этнически однородных волостях: Чембилеевской (Чембилеи), Шихирданской (Шихирданы, Полевые Бикшики), Ново-Какерлинской (Новые Какерли, Малая Цильна), Мочалеевской (Мочалеи), Старо-Студенецкой (Старый Студенец, Старые Тинчали, Новые Тинчали, Новое Шаймурзино, Мещеряки, Нижний Нарадбаш) и Старо-Тимошкин­ской (одноименная деревня)[16]. В этих селениях, так же как и в деревнях Большие и Малые Тарханы, Сюндюковка и Новоиркеево, Чепкас Вольный Стан, расположенных в этнически неоднородных волостях: Боль­ше-Тарха­новской (татаро-мордовской), Сюндюковской (татаро-русской), Энтугановской (татаро-чувашской), доля православных христиан в 1892–1907 гг. варьировала в пределах 0,1–2,1%, и их насчитывалось не более трех десятков человек[17].

Кроме того, в Симбирской губернии в конце ХIХ в. были еще 27 татаро-чувашских селений, 2 татаро-русских, 2 татаро-мордовских и 1 татаро-мордово-чувашское. В таких деревнях, как Большой Сайман (Сызранский уезда), Тойгильдино, Новое Чекурское, Тиньга­ши, Энтуганово, Белая Воложка, Альбусь Сюрбеево (Буинский уезд), Елховоозерное, Старое Шаймурзино и Новые Маклауши (Симбирский уезд), татар-мусульман насчитывалось от 50 до 92%. В этих селениях, за исключением Новых Маклауш, где жила мордва, соседями татар-мусульман были чуваши[18].

В других 18 селениях татар-мусульман было несколько меньше, чем живших там русских, – на хуторе Абушаева и в сельце Екатериновка, мордвы – в д. Возжи, чувашей – в деревнях Богдашкино, Бюрганы, Старое Чекурское, Байдеряково, Именево, Начар-Убеево, Асаново, Ивашкино, Альшихово, Сиушево (Адаев-Тулумбаево), Пимурзино, Старое Дуваново, а также чувашей и мордвы, вместе взятых, в д. Трех-Болтаево. Доля татар-мусуль­ман в разные годы середины XIX – начала ХХ вв. равнялась 11–49%. При этом численность татар составляла не менее 50 человек[19]. Правда, были и исключения. Так, в селениях Большая Акса и Новое Чолно Сюрбеево доля татар-мусульман, живших с православными чувашами, не превышала 11% и колебалась в пределах 5,5–10%. При этом в Большой Аксе численность татар-мусульман составила к 1907 г. 155 человек, а в д. Новом Чолно Сюрбеево в 1866–1892 гг. их насчитывалось всего 26 человек[20].

По данным дореволюционной статистики, общая численность татар-мусульман Симбирской губернии в 1859–1915 гг. выросла в 2,3 раза. Доля сельского населения за это время снизилась с 98,7 до 95,3%, а доля городского населения выросла на 3,4%. Если в 1859 г. горожане составляли всего 1,3%, то к 1915 г. их стало уже 4,7%. При этом численность городского населения увеличилась многократно – в 8,6 раза и достигла к 1915 г. 9374 человек. Весьма интенсивно численность городского населения среди татар-мусуль­ман стала расти в 80‑х гг. XIX – начале ХХ вв. Если в промежутке 1859–1882 гг. доля горожан выросла всего на 0,2%, то затем только за 1882–1884 гг. она увеличилась на 0,7%, а к 1897 г., за 13 лет, на 0,9%.

К 1859 г. татары-мусульмане жили во всех городах губернии, «но более всего», отмечалось в Списке населенных мест, в Буинске и Симбирске[21]. В обоих городах в это время находилось 95,3% всех горожан татар-мусульман. На протяжении второй половины XIX – начала ХХ вв. наблюдалась устойчивая тенденция снижения доли горожан среди татар в Буинске и Симбирске и ее увеличение в других городах губернии, особенно в Сызрани и Сенгилее. К 1915 г. доля татар-мусульман в Буинске и Симбирске понизилась на 6,1% и составила 89,2%. В Сызрани их доля выросла на 4,8% и достигла 7,7%, а в Сенгилее доля татар-мусульман равнялась 2,4%. К этому времени в названных городах находилось 99,3% всего городского населения татар-мусульман.

В общей структуре городского населения Симбирской губернии доля татар-мусуль­ман оставалась весьма незначительной, хотя и увеличилась в 1859–1915 гг. на 2,4%. К 1915 г. среди горожан губернии татар-мусульман было всего 3,9%. В Карсуне, Курмыше, Ардатове и Алатыре их было не более 1%, а в некоторых городах меньше и 0,1%. Редко численность татар-мусульман составляла более двух десятков человек, и на всем протяжении 1859–1915 гг. она практически не росла. Скорее, для нее были характерны периодические колебания. Только в Алатыре в 1897–1915 гг. в сравнении с предшествующими годами наметилась тенденция роста численности татар-мусульман. Самой представительной частью татарского городского населения Симбирской губернии, несмотря на все перемены, оставались мусульмане г. Буинска, где в 1859–1915 гг. они составляли 23–36% всех его жителей. Недаром еще в 1868 г. офицер Генерального штаба А. И. Липин­ский характеризовал этот город следующим образом: «Дома в Буинске имеют довольно опрятный вид… и большинство домов устроено на татарский лад, почему Буинск носит вид хорошей татарской деревни»[22]. Среди всех городов губернии к началу XX в. только в Буинске, Симбирске и Сызрани появились официально зарегистрированные религиозные приходы (махалля) татар-мусульман[23].

Сведения о численности крещеных татар, переходивших в XIX столетии в мусульманскую веру, содержатся в различных письменных источниках. В основном это архивные материалы, позволяющие проследить численность «отпавших» крещеных татар на протяжении второй половины XIX – начала ХХ вв. Кроме того, некоторые сведения об их числе приведены в справочных изданиях, а также в ряде дореволюционных работ, посвященных описанию Симбирской губернии, миссионерской деятельности православной церкви в Среднем Поволжье и «отступничеству» новокрещен.

Сведения названных источников часто не совпадают. Так, по данным Казанской епархии, приводимых в работе А. Ф. Можаровского, в Симбирской губернии в 1828–1829 гг. насчитывалось 2667 татар-новокрещен. Из них во время «отступнического» движения 1827 года 135 человек «оставили заблуждение», а 2532 человека показаны оставшимися в «заблуждении»[24]. В то же время администрация местных сельских приказов определила численность «отпавших» крещеных татар в 22 селениях Симбирской губернии в 1848 г. всего в 134 человека[25].

Достаточно полно численность крещеных татар отражена в источниках конца 50‑х – середины 60‑х гг. XIX века. Судя по данным 10-й ревизии в 1858 г., крещеные татары проживали в 59 деревнях, преимущественно расположенных в Буинском и Симбирском уездах. В это время их насчитывалось 2586 человек – почти ровно столько же, сколько в 1828–1829 гг.[26] При этом, правда, необходимо учесть, что ранее по указу от 1 января 1851 г. была образована Самарская губерния с отчислением в ее состав от Симбирской губернии городов Самара и Ставрополь со всеми уездами[27]. где также проживали крещеные татары. Надо полагать, что в 1858 г. были учтены крещеные татары, населявшие уже «новую» Симбирскую губернию. В клировых ведомостях Симбирской епархии за 1864 г. числилось 2663 крещеных татарина[28]. По источникам известно, что в 1866–1868 гг. крещеные татары 34 деревень и г. Буинска ходатайствовали императору о разрешении перехода в ислам. Исходя из данных 10-й ревизии и клировых ведомостей численность участников движения, можно определить по первым в 2230 человек (86,2%) и по вторым в 2207 человек (82,8%)[29]. Сравнение данных 10-й ревизии и клировых ведомостей показывает, что они практически не отличаются. Несколько завышенные цифры о числе «отпавших» крещеных татар на середину 60‑х гг. XIX в. привел офицер Генштаба А. И. Ли­пинский. По его мнению, их «можно положить не более 5000 человек»[30].

В 70–80‑е гг. XIX в. численность «отпавших» крещеных татар Симбирской губернии слабо отражена в письменных источниках. Так, в клировых ведомостях за 1871 г. приведена численность крещеных татар только по 23 селениям, и она составляет 1273 человека[31]. В этом же источнике за 1872–1873 и 1876 годы указана численность всего по 13 селениям. Совсем недостоверные сведения приводятся в памятных книжках. Например, в книжке за 1876 г. по Буинскому уезду «отпавших» крещеных татар насчитывалось всего 68 человек, а за 1877 г. – 60 человек[32]. Только в издании за 1887 г. были приведены относительно близкие к истине данные о числе «отпавших» в Симбирской губернии. На этот момент составители сборника указали 2032 человека[33].

С середины 60-х к концу 90‑х гг. XIX в. численность «нелегальных» мусульман заметно выросла. Об этом позволяют говорить материалы статистических сведений о числе крещеных татар по волостям Симбирской губернии за 1892 год и посемейных списков «отпавших» крещеных татар за 1886–1895 гг., представленные волостными правлениями в Симбирскую духовную консисторию в связи с расследованием обстоятельств подачи про­шений в 1896 г.[34]

В сведениях о числе «отпавших» крещеных татар в посемейных списках и статистических материалах 1892 г. имеются некоторые расхождения. Так, по посемейным спискам их численность составила 2916 человек в 34 селениях и г. Буинске, а в сведениях за 1892 г. – 3305 человек в 30 деревнях губернии. Кроме того, в статистических материалах были обнаружены ценные данные о числе «отпавших» тех селений, которые не участвовали в движении 1896 г. и соответственно о них не было сведений в посемейных списках. Это касается крещеных татар деревень Бюрганы, Чичканово, Татарские Шуруты, Большое Рыбушкино, Утямышево, Сюндюковка, Старые Алгаши и Старое Дуваново. Некоторые сведения 1892 г. вызывают сомнения в достоверности. Во-первых, численность «отпавших» в ряде деревень значительно превышает аналогичную не только за 1896 г., но также за 1905–1906 гг. Это относится к данным о числе «отпавших» в селениях: Старое Дуваново (1906 г. – 109 чел., 1892 г. – 154 чел.), Чепкас Ильметьево (1896 г. – 49 чел., 1892 г. – 94 чел.), Энтуганово (1896 г. – 9 чел., 1892 – 112 чел.), Елховоозерной (1896 г. – 79 чел., 1906 г. – 95 чел., 1892 г. – 131 чел.) и Большие Тарханы (1896 г. – 145 чел., 1906 г. – 190 чел., 1892 г. – 204 чел.)[35]. Во всех остальных случаях сравнение посемейных списков со сведениями 1892 г. выявило незначительные расхождения цифровых данных, варьируемых в пределах 1–10 человек. Во-вторых, достоверность сведений в посемейных списках за 1896 и 1906 годы устанавливается путем сличения имен и фамилий крещеных татар, перешедших в ислам. Поэтому в расчетах их численности на конец XIX века были взяты за основу сведения посемейных списков 1886–1895 годов. К ним могут быть добавлены сведения статистических данных 1892 г. по селениям Бюрганы (1892 г. – 267 чел., 1906 г. – 332 чел.), Татарские Шуруты (1892 г. – 9 чел., 1906 г. – 8 чел.), Чичканово (1892 г. – 127 чел., 1906 г. – 162 чел.), Сюндюковка (1892 г. – 73 чел., 1906 г. – 85 чел.), Утямышево (1892 г. – 22 чел., 1906 г. – 21 чел.), и Большое Рыбушкино (1892 г. – 11 чел., 1906 г. – 19 чел.), в которых численность «отпавших» крещеных татар, за редким исключением, незначительно превышает число легализовавшихся мусульман-неофитов в 1905–1907 гг.[36] В этом случае их общая численность на 1896 г. составит 3433 человека. И за 38 лет, с 1858 по 1896 год, численность «нелегальных» мусульман выросла в 1,5 раза и увеличилось на 1203 человека.

В последующие годы численность «отпавших» крещеных татар Симбирской губернии продолжала расти. По разным данным, на начало XX века в среднем ее можно определить в 4,5 тысячи человек. По сохранившимся посемейным спискам, в 1905–1906 гг. были исключены из православия и приписаны к мусульманским приходам 4207 человек, населявших 41 деревню и г. Буинск[37]. По сведениям Симбирской духовной консистории, к 1907 г. были исключены из православия 4601 крещеный татарин[38]. По другим данным, в Симбирской губернии с 17 июля 1905 по 1 января 1910 г. в ислам перешло 4360 крещеных татар[39].

В составе Волго-Уральского региона наибольшее число легализовавшихся «отпавших» крещеных татар приходилось на Казанскую губернию (78%). В Уфимской и Симбирской губерниях этот показатель составил 9 и 8,7% – больше, чем в Пензенской, Оренбургской, Вятской, Самарской, Саратовской, Нижегородской, Тамбовской, Астраханской и Рязанской губерниях, вместе взятых. В них общая численность крещеных татар, перешедших в ислам, не превышала 4,3%[40]. Таким образом, в Симбирской губернии среди крещеных татар-мишарей было больше всего «отпавших», исключенных из православной веры.

В XIX – начале ХХ вв. «отпавшие» крещеные татары населяли пра­ктически все уезды Симбирской губернии, за исключением Карсунского и Алатырского уездов. Судя по документам, география «отпадений» охватывала 58 селений, не считая тех, где с 40‑х гг. XIX в. проживали крещеные татары, переселенные властями. Они были расселены в трех селах Ардатовского уезда и по одному селу в Сызранском и Сенгелеевском уездах. Часть «отпавших» крещеных татар была переведена в шесть сел с православным населением в Буинском и Симбирском уездах. Вместе с ними «отпавшие» крещеные татары населяли 69 деревень.

Наибольшее число всех селений с «нелегальными» мусульманами приходилось на Буинский уезд. «Отпавшие» проживали в 43 селениях, расположенных в 15 волостях из 19, существовавших в уезде.

Из всех 58 селений 17 находились в пяти волостях Буинского уезда, населенных исключительно татарами-мусульманами, проживавшими в 33 деревнях. Тем самым в каждом втором селении их соседями были «отпавшие» крещеные татары. Другие 34 селения были расположены в волостях с неоднородным этническим составом населения, и «отпавшие» наряду с «легальными» мусульманами жили совместно с чувашами, реже с мордвой и русскими. Только в четырех деревнях – Черепаново и Чикилдым в Буинской волости, Буинка в Рунгинской волости и Сорока Сайдаки в Тимбаевской волости – «отпавшие» крещеные татары жили отдельно от татар-мусульман[41].

Неравномерное расселение «отпавших» прослеживается также в соотношении их численности по уездам и волостям Симбирской губернии. По данным духовной консистории, в начале XX в. из 4601 человека 3509 татар (76,26%) проживали в Буинском уезде. В Симбирском уезде находилось 1020 человек (22,16%), и 1,58% «отпавших» крещеных татар приходилось на Сенгилеевский, Курмышский, Ардатовский и Сызранский уезды[42].

Две трети (62,15%) всех нелегальных мусульман Симбирской губернии были сосредоточены всего в 4 волостях Буинского и Симбирского уездов, образующих два густонаселенных района – Шемуршино-Энтуга­новский и Сюндюково-Бурундуковский. В каждой из названных волостей доля «отпавших» крещеных татар варьировала в пределах 12,8–18,15%, и всего здесь находилось 2567 человек, проживавших в 19 селениях[43].

В других 11 волостях Буинского и Симбирского уездов в 28 селениях доля «отпавших» крещеных татар составляла 35,37% (1461 человек) и варьировала в пределах 0,1–7,05%[44]. Их численность плавно снижалась от Рунгинской волости (7,05%) до Ново-Какер­линской (0,1%).

В целом в конце XIX – начале XX вв. общая численность «отпавших» крещеных татар не превышала пяти тысяч человек и в десятки раз была меньше численности татар-мусульман.

Крещеные чуваши и чуваши-язычники, принявшие ислам, населяли всего 16 деревень. Большинство из них находилось в Буинском уезде: Чепкас Ильметьево, Старое Чекурское, Большая Акса, Новое Дуваново, Сиушево, Трех-Болтаево, Энтуганово, Альшихово, Тиньгаши, Чикилдым и Буинка. В Симбирском уезде чуваши-мусульмане жили в трех селениях: Старое Шаймурзино, Елховоозерное и Новоиркеево. А в д. Три Избы Шемурши и Новые Алгаши чувашское население, хотя и было склонно к отпадению в ислам, но все же осталось в православной вере[45].

Кроме чувашских деревень Новые Алгаши и Чепкас Ильметьево, во всех остальных чуваши жили вместе с «отпавшими» крещеными татарами и татарами-мусульманами. Причем все эти селения находились в этнически неоднородных татаро-чувашских воло­стях[46]. Таким образом, обычно переходы чувашей в мусульманскую веру происходили там, где они жили в тесном соседстве с татарами. На эту же особенность расселения чувашей-мусульман указывают и другие исследователи[47]. В Симбирской губернии чуваши-мусульмане не образовывали компактной территории расселения и представляли небольшие вкрапления среди «отпавших» крещеных татар и татар-мусульман.

Определение численности чувашей-мусульман Симбирской губернии во второй половине XIX – начале ХХ вв. затрудняется состоянием пись­менных источников, в которых не всегда указывалась численность перешедших в ислам чувашей.

По материалам ревизских сказок известно, что в Симбирской губернии в начале XVIII – середине XIX вв. наблюдалась устойчивая тенденция снижения доли чувашского населения и увеличения татарского, которая связывалась с процессом ассимиляции чувашей среди татар[48]. Буинский и Симбирский уезды с примыкающей к ним территорией Самарской губернии (Самарский и Ставропольский уезды) являлись одним из районов Среднего Поволжья, где с XVIII века около 4 тысяч чувашей проживали вместе с татарами в одних деревнях. Впоследствии они были ассимилированы татарами, и этот процесс завершился к концу XIX века[49].

Православный священник К. Прокопьев в начале ХХ в. писал, что д. Буинка к этому времени «отатарилась вся целиком»[50]. По данным 10-й ревизии, в 1858 г. в этом селении было 13 крещеных чувашей и 92 креще­ных татарина[51]. По клировым ведомостям 1864 года, здесь насчитывалось 65 крещеных татар[52], то есть их было больше, чем крещеных чувашей, в 5–7 раз. В посемейных списках «отпавших» крещеных татар за 1894 и 1905 годы было указано, что чуваши-мусульмане растворились среди татар-мусульман и поэтому определить их численность не представляется возможным. Вероятно, по этой же причине в источниках не говорится о численности перешедших в ислам чувашей селений Трех-Болтаево, Елховоозерное, Чикилдым и Альшихово.

Противоречивы сведения источников о численности крещеных чувашей д. Старое Чекурское, принявших мусульманскую веру. В посемейном списке за 1894 г., как следует из рапорта Городищенского волостного правления, крещеные татары д. Старое Чекурское по Х ревизии значились крещеными чувашами[53]. В то же время по метрическим свидетельствам, представленным священником А. Баратынским в 1867 г., и сведениям Безднинского и Чукальского волостных правлений за тот же год эти крещеные чуваши названы старокрещеными татарами[54]. По клировым ведомостям 1864 г. в этом селении было 35 крещеных татар[55]. В ревизских сказках 1858 г. здесь насчитывалось 236 душ мужского пола крещеных чувашей и 18 душ мужского пола крещеных татар[56]. Священник старошаймурзинской церковноприходской школы сообщал в 1915 г., что в 1860–1865 гг. чуваши д. Старое Чекурское перешли в ислам. А в 1905–1907 гг. 13 чуваш­ских дворов стали открыто исполнять обряды мусульманской веры[57]. Таким образом, по сведениям источников 60‑х гг. XIX в., «отпавшими» в ислам были крещеные татары, а по данным 90‑х гг. XIX – начала XX вв., это были крещеные чуваши.

На всем протяжении второй половины XIX – начала ХХ вв. изменение числен­ности чувашей-мусульман прослеживается только в селениях Чепкас Ильметьево и Старое Шай­мурзино. В 1866–1868 гг. в д. Чепкас Ильметьево было 33 чуваша-мусульмани­на[58]. По посемейным спискам 1892 г., их стало уже 46 человек[59]. К 1905 г. их численность выросла до 59 человек[60]. В д. Старое Шаймурзино в 1857г. чувашей-мусульман насчитывалось 45 человек[61]. В последующие годы их численность постоянно росла: в 1866–1868 гг. – 22 человека, по посемейным спискам 1893 г. – 62 человека и в 1905 г. – 87 человек[62]. Кроме того, в этом селении еще в 1839 г. появилась группа чувашей (61 человек), принявших мусульманскую веру[63]. Но, по источникам конца XIX – начала ХХ вв., их судьба не прослеживаются. Так, в посемейных списках «отпавших» крещеных татар и чувашей, легализовавшихся в 1905 г., они обнаружены не были.

Относительно полные данные о численности чувашей-мусульман Симбирской губернии представлены в источниках конца XIX – начала ХХ вв. В 1896 г., по посемейным спискам, в шести селениях (Чепкас Ильметьево – 46 человек, Старое Чекурское – 57, Старое Шаймурзино – 62, Большая Акса – 58, Новое Дуваново – 16, Энтуаганово – 9) насчитывалось 248 чувашей-мусульман (126 мужчин и 122 женщины)[64]. К началу первой русской революции численность чувашей-мусульман выросла в два раза. По посемейным спискам 1905–1906 гг., в семи деревнях губернии (Чепкас Ильметьево – 59, Старое Чекурское – 48, Старое Шай­мурзино – 87, Большая Акса – 56, Новое Дуваново – 20, Сиушево – 285, Тиньгаши – 7) их было выявлено 554 человека (283 мужчин и 271 женщин)[65], по данным волостных правлений в Симбирской губернии, в 1911 г. насчитывалось 483 чуваша-мусульманина[66]. Надо полагать, что в действительности во второй половине XIX – начале XX вв. чувашей-мусульман Симбирской губернии было несколько больше, чем указано в источниках. Возможно, их численность в это время составляла 600–800 че­ловек.

В целом мусульмане Симбирской губернии являлись самой заметной нехристианской группой населения. Ее формирование приходится на вторую половину XVI – начало XVIII вв. В XIX в. в нее вошли часть крещеных татар, православных чувашей и чувашей-язычников. Особенности расселения мусульман определялись общим процессом колонизации края, связанного со строительством Карсунской и Симбирской засечных черт. Как и прочие нерусские народы, татары-мусульмане не представляли численного большинства ни в одном из уездов губернии. Преимущественно они были сосредоточены в Буинском, Симбирском и Курмышском уездах. Во многих селениях мусуль­мане проживали в соседстве с православным населением – чувашами, русскими и мордвой. Доля горожан среди мусульман оставалась незначительной, и основная часть мусульманского населения к началу XX в. проживала в сельской местности.

 


 

[1] Возникновение некоторых селений Симбирской губернии – Верхний Нардбаш и Старые Тинчали, расположенных в Буинском уезде, относится к периоду Казанского ханства (Ахмадуллин, Ш. А. Буинск: страницы истории / Ш. А. Ахмадуллин.  – Казань. 1991. С. 9).

 

[2] Мухамедова, Р. Г. Татары-мишари. Этнографическое исследование / Р. Г.  Мухамедова. – М. 1982. С. 20–25; Исхаков, Д. М. Этнографические группы татар Волго-Уральского региона (принципы выделения, формирование, расселение и демография) / Д. М. Исхаков. – Казань. 1993. С. 107–108.

 

[3] Димитриев, В. Д. Чувашские исторические предания / В. Д.  Димитриев. – Чебоксары, 1988. Ч. 3. С. 37–38; Бусыгин, Е. П. Хозяйство и материальная культура русского населения Ульяновского Поволжья в конце XIX – начале XIX вв. / Е. П. Бусыгин,  Н. В. Зорин , Л. П.  Шабалина.  – Казань: Изд-во Казанского университета, 1982. С. 6–9.

 

[4] Буинский уезд // Подводная перепись 1910–1911 гг. – Симбирск. 1914. С. 2, 6.

 

[5] Там же, с. 2; Список населенных мест Симбирской губернии. – Симбирск, 1913. С. 92–94, 97, 101, 117.

 

[6] Буинский уезд. // Подворная перепись 1910–1911 гг. – Симбирск. 1914. с. 2, 6; Список населенных мест Симбирской губернии в 1896 г. – Симбирск, 1897; Список населенных мест… – Симбирск, 1913.

 

[7] Курмышский уезд // Подворная перепись 1910–1911 гг. – Симбирск, 1914. С. 3.

 

[8] Симбирский уезд // Подворная перепись 1910–1911 гг. – Симбирск, 1915. С. 1–2, 5.

 

[9] Г. А. Николаев приводит другие данные на конец XIX в.: у татар в среднем на одно селение приходилось 1527 человек, у мордвы – 1492, у чувашей – 647 и у русских – 834. По его мнению, величина селения зависела от того, как долго проживали те или иные народы на территории Симбирской губернии. (Николаев, Г. А. Сельское народонаселение Казанской и Симбирской губерний / Г. А. Николаев // Состав и положение Чувашии в XVIII – начале XIX вв. – Чебоксары. 1990. С. 78).

 

[10] Татары. – М., 2001. С. 214.

 

[11] Сатаров, Г. Ф. Этапы развития и очередные задачи татарской ономастики / Г. Ф. Сатаров.  – Казань. 1970. С. 50.

 

[12] Симонов, А. Г. Типы и формы русских сельских поселений Среднего Поволжья / А. Г. Симонов  // Очерки статистической этнографии. – Казань, 1976. С. 134. У татар-мусульман на один населенный пункт приходилось 616 человек, у русских – 580, у мордвы – 500, у чувашей – 227, у удмуртов – 231, у марийцев – 124.

 

[13] В «русской» Ново-Никулинской волости, где находились Погребовские Выселки, проживало небольшое число татаро-мусульманского и мордовского населения.

 

[14] Государственный архив Ульяновской области (далее ГАУО), ф. 48, оп. 1, ед. хр. 87, л. 59 об. – 61, 107 об. – 108; ед. хр. 362, л. 50–55; ф. 99, оп. 1, ед. хр. 75, л. 30‑-31; Инородческие населенные места Симбирской губернии // Симбирские губернские ведомости, 1870, № 47–48; Список населенных мест Симбирской губернии в 1896 г. – Симбирск, 1897, с. 389, 390, 391, 406.

 

[15] ГАУО, ф. 48, оп. 1, ед. хр. 87, л. 107 об. – 108; ф. 99, оп. 1, ед. хр. 75, л. 30 об., 32; Инородческие населенные места Симбирской губернии // СГВ. 1870. № 47.

 

[16] Список населенных мест Симбирской губернии в 1896 г. – Симбирск, 1897. С. 81, 384–385, 372–374, 409, 339–340.

 

[17] Там же, с. 5–6, 22–23, 405–406; ГАУО, ф. 48, оп. 1, ед. хр. 87, л. 75 об. – 76, 90 об. – 92, 116 об. – 117, 119 об. – 120, 125 об. – 126, 8 об. – 9, 255 об. – 256; ф. 99, оп. 1, ед. хр. 75, л. 29, 30 об., 31 об. Только в д. Старое Тимошкино к 1907 г. насчитывалось 104 русских.

 

[18] Там же, ф. 48, оп. 1, ед. хр. 88, л. 28 об. – 29, 196 об. – 197, 218 об. – 219, 252 об. – 253; ед. хр. 87, л. 56 об. – 57, 59 об. – 60, 64 об. – 65, 70 об. – 71, 75 об. – 76; ед. хр. 362, л. 15; ф. 99, оп. 1, ед. хр. 75, л. 30, 31 об., 32 об.; Инородческие населенные места Симбирской губернии // Симбирские губернские ведомости. 1870. № 45, 47–48.

 

[19] ГАУО, ф. 48, оп. 1, ед. хр. 87, л. 53 об. – 54, 56 об. – 57, 59 об. – 60, 64 об. – 66, 70 об. – 71, 82 об. – 84, 103 об. – 104, 113 об. – 114; ед. хр. 88, л. 187 об. – 188, 229 об. – 230, 252 об. – 253; ед. хр. 362, л. 16; ф. 99, оп. 1, ед. хр. 75, л. 29 об., 30 об., 31 об. – 33; Инородческие населенные места Симбирской губернии // Симбирские губернские ведомости. 1870. № 45, 47–48.

 

[20] ГАУО, ф. 48, оп. 1, ед. хр. 87, л. 56 об. – 57, 103 об. – 104; ф. 99, оп. 1, ед. хр. 75, л. 30; Инородческие населенные места Симбирской губернии // Симбирские губернские ведомости. 1870. № 48.

 

[21] Список населенных мест Симбирской губернии, по сведениям 1859 года. – СПб. 1863. С. 32.

 

[22] Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами Генштаба. – СПб., 1868. – Ч. II. – С. 739.

 

[23] ГАУО, ф. 76, оп. 7, ед. хр. 909, л. 4 об. – 5; ф. 88, оп. 1, ед. хр. 934, л. 4 об., 43 об. – 44; ед. хр. 1391; оп. 5, ед. хр. 314, л. 3–4 об.

 

[24] Можаровский, А. Ф. Ход миссионерского дела по просвещению казанских инородцев с 1552 по 1867 год / А.Ф. Можаровский – М. 1880. С. 151.

 

[25] ГАУО, ф. 318, оп. 1, ед. хр. 748, л. 20–21 об., 27–28, 39–41 об., 84–85.

 

[26] Там же, ф. 48, оп. 1, ед. хр. 362, л. 68–70.

 

[27] Справочник административно-территориального деления Симбирской губернии – Ульяновской области за 1648–1985 гг. – Ульяновск. 1986. С. 6.

 

[28] Статистические сведения о крещеных татарах Казанской и других некоторых епархий в Волжском бассейне. – Место и год издания не указаны. С. 38–40.

 

[29] При этом нет данных о числе крещеных татар в селениях Ишаково, Начар Убеево, Погребовские Выселки, Ишаково и г. Буинске.

 

[30] Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами Генштаба. Симбирская губерния. – СПб. 1868. – Ч. 2. – С. 391.

 

[31] ГАУО, ф. 134, оп. 2, ед. хр. 313, л. 10, 18 об., 23 об., 28 об., 33 об. – 34, 54, 84 об., 88, 94 об., 112 об., 116 об., 126 об., 130 об., 144 об., 163 об. – 164.

 

[32] Там же, ед. хр. 314, 315, 316; Календарь Симбирской губернии, 1878 год. – Симбирск. 1878. С. 96; Календарь Симбирской губернии, 1879 год. – Симбирск. 1879. С. 97.

 

[33] Памятная книжка и календарь на 1889 год. – Симбирск. 1889. С. 130–133.

 

[34] ГАУО, ф. 48, оп. 1, ед. хр. 87, 88; ф. 134, оп. 7, ед. хр. 577, 578, 579; ед. хр. 619, л. 5–6; ед. хр. 639, л. 2–4; ф. 88, оп. 1, ед. хр. 1005, л. 17.

 

[35] Там же, ф. 134, оп. 7, ед. хр. 577, л. 15–18, 26–44, 101–116; ед. хр. 578, л. 97 об., 132 об. – 133; ед. хр. 807, л. 34–40; ед. хр. 816, л. 47–51; ф. 88, оп. 1, ед. хр. 1416, л. 8‑-10; ед. хр. 1415, л. 32–36; ф. 48, оп. 1, ед. хр. 87, л. 60 об. – 61, 75 об. – 76, 107 об. – 108; ед. хр. 88, л. 226 об. – 227, 252 об. – 253.

 

[36] Там же, ф. 48, оп. 1, ед. хр. 87, л. 8 об. – 9, 82 об. – 83, 90 об. – 91, 103 об. – 104; ед. хр. 88, л. 252 об. – 253; ф. 88. оп. 1, ед. хр. 1398, л. 45–45 об.; ед. хр. 1400, л. 9–9 об.; ф. 134, оп. 7, ед. хр. 807, л. 41–43, 95–103, 293–296; ед. хр. 816, л. 24.

 

[37] Там же, ф. 134, оп. 7, ед. хр. 816, 807; ф. 88, оп. 1, ед. хр. 1400, 1495, 1420, 1372, 1371, 1361, 1373, 1398, 1415, 1416, 1449.

 

[38] Там же, ф. 134, оп. 7, ед. хр. 827.

 

[39] Исхаков, Д. М. Кряшены / Д. М. Исхаков // Татарстан. 1993. № 4. С. 44.

 

[40] Там же. С. 46.

 

[41] ГАУО, ф. 48, оп. 1, ед. хр. 87, л. 53 об. – 54, 64 об. – 65, 82об. – 84; ед. хр. 362, л. 50–55.

 

[42] Там же, ф. 134, оп. 7, ед. хр. 839, л. 93.

 

[43] Так как 98,4% «отпавших» крещеных татар были сконцентрированы в Буинском и Симбирском уездах, то соотношение их численности в волостях было рассмотрено в пределах этих административных единиц по посемейным спискам 1905–1906 гг. По данным названных источников «отпавших» крещеных татар насчитывалось 4207 человек. Из них 4130 человек находились в Буинском и Симбирском уездах. В докладе Симбирской духовной консистории за 1907 год соотношение численности «отпавших» представлено только по уездам. В Симбирском и Буинском уездах из 4601 человека находилось 4529 человек. Таким образом, при рассмотрении численности крещеных татар в волостях этих уездов не были учтены 322 человека (7,1%).

 

[44] Не принимается в расчет численность «отпавших» крещеных татар г. Буинска. В 1857 г. их насчитывалось 67 человек (ГАУО, ф. 48, оп. 1, ед. хр. 362, л. 68–69), в 1896 г. – 56 человек (ГАУО, ф. 134, оп. 7, ед. хр. 619, л. 5‑-6), в 1906 г. – 103 человека (ГАУО, ф. 134, оп. 7, ед. хр. 807, л. 174–177).

 

[45] Там же, ф. 135, оп. 1, ед. хр. 64, л. 2 об.

 

[46] Список населенных мест Симбирской губернии в 1896 году. – Симбирск. 1897; Список населенных мест Симбирской губернии. – Симбирск. 1913, с. 4–7, 24, 89, 92, 99-100, 109, 115–117; Ауновский, В. Инородческие населенные места Симбирской губернии / В. Ауновский // Симбирские губернские ведомости. 1870. № 45, 47, 48.

 

[47] Таймасов, Л. А. Христианизация чувашского народа в первой половине XIX в. / Л. А. Таймасов. – Че­боксары. 1992. С. 86; Исхаков, Д. М. Расселение и численность татар в Поволжско-Приураль­ской историко-этнографичес­кой области в XVIIIXIX вв. / Д. М. Исхаков // Советская этнография. 1980. № 4. С. 30; Денисов, П. В. Религиозные верования чуваш. Историко-этнографические очерки / П. В. Денисов. – Чебоксары, 1959. С. 237, 295–296.

 

[48] Кабузан, В.М. Народы России в первой половине XIX в. Численность и этнический состав / В.М. Кабузан. – М. 1992. С. 43, 197, 199.

 

[49] Исхаков, Д. М. Расселение и численность татар в Поволжско-Приуральской историко-этнографичес­кой области в XVIIIXIX вв. / Д. М. Исхаков // Советская этнография. 1980. № 4. С. 30.

 

[50] Чичерина, С. В. У приволжских инородцев. Путевые заметки / С. В. Чичерина – СПб. 1905. С. 142.

 

[51] Ауновский, В. Инородческие населенные места… / В. Ауновский // Симбирские губернские ведомости. 1870. № 48.

 

[52] Статистические сведения о крещеных татарах Казанской и некоторых других епархий в Волжском бассейне. – Место и год издания не указан. С. 38.

 

[53] ГАУО, ф. 134, оп. 7, ед. хр. 577, л. 66–70.

 

[54] Там же, ед. хр. 149, л. 1, 75, 86–86 об., 173–174, 187–188 об., 193–194, 252–254, 263.

 

[55] Статистические сведения о крещеных татарах… С. 38.

 

[56] ГАУО, ф. 48, оп. 1, ед. хр. 362, л. 50-55.

 

[57] Там же, ф. 135, оп. 1, ед. хр. 65, л.7-8.

 

[58] Там же, ф. 134, оп. 7, ед. хр. 70, л. 2, 6–8 об.

 

[59] Там же, ед. хр. 577, л. 15-18; ед. хр. 578, л. 133–133 об.

 

[60] Там же, ф. 88, оп. 1, ед. хр. 1416, л. 8–10.

 

[61] Там же, ф. 318, оп. 1, ед. хр. 1082, л. 164–164 об.

 

[62] Там же, ф. 108, оп. 50, ед. хр. 10, л. 14–15 об., 18–20 об.; ф. 134, оп. 7, ед. хр. 578, л. 5 об. – 6, 119–119 об.; ед. хр. 807, л. 104–105; ф. 88, оп. 1, ед. хр. 1459, л. 22.

 

[63] Там же, ф. 318, оп. 3, ед. хр. 230, л. 9 об., 10 об., 20, 43 об.

 

[64] Там же, ф. 134, оп. 7, ед. хр. 577, л. 15–18, 66–70; ед. хр. 578, л. 5 об. – 6, 97–97 об., 119–119 об., 122–123, 127–127 об., 133–133 об.

 

[65] Там же, ед. хр. 807, л. 104–105, 258–259; ед. хр. 816, л. 40–42, 47–51, 32; ф. 88, оп. 1, ед. хр. 1361, л. 38–40; ед. хр. 1416, л. 8–10; ед. хр. 1457, л. 9; ед. хр. 1459, л. 1; ед. хр. 1460, л. 3–4, 11–11 об., 12, 31–32; ед. хр. 1930, л. 56–56 об., 64–71; ф. 1, оп. 93, ед. 86, л. 34, 45, 34–34 об.

 

[66] Наиболее важные статистические сведения об инородцах Восточной России и Западной Сибири, подверженных влиянию ислама. Под редакцией Н. В. Никольского. – Казань. 1912. С. 62.