Гаяз Закиров
председатель Совета Региональной национально-культурной автономии татар Нижегородской области
Дорогие соотечественники!
Сегодня мы собрались в этом зале на третьи фаизхановские чтения. Они превратились в добрую традицию, своеобразную визитную карточку в жизни нижегородской уммы. Светлая личность Хусаина Фаизхани, как и при жизни, сплотила вокруг себя представителей духовенства и властей, ученых и преподавателей, студенческую молодежь. Темы, поднятые Фаизхани, актуальны и в наше время. Не случайно, что в этом году чтения посвящены роли ученого в формировании основ общественного движения российских мусульман. К конференции вышла в свет книга, во многом по-новому раскрывающая роль Фаизхани в формировании татарской нации и ее элиты, разработки векторов развития российского и татарского общества.
Сегодня новое поколение общественных деятелей обсуждает ключевые проблемы, стоящие перед нашим Отечеством. Недавно сформирована Общественная палата в России, прошло первое заседание Общественной палаты Татарстана в Казани. В состав этих органов вошли христиане и мусульмане, ведь межрелигиозный и межнациональный диалог особенно актуален в условиях создания гражданского общества в России.
Мы живем в сложный и противоречивый период, когда в нашем обществе все больше ощущается дефицит нравственности и морали. Старые коммунистические нормы советского общества уже не работают, многие только начинают создаваться… Это во многом напоминает, 1860-е гг. родные для Фаизхани В эти годы миллионы сельчан покинули свои деревни и оказались во многом не приспособлены к сложным условиям городской жизни, учащаяся молодежь восприняла свободу как вседозволенность. Тогда в стране поднялась волна молодежного радикализма, преступности, насилия, началось восстание в Польше, кровь проливалась в южных мусульманских регионах. Во многом эти проблемы актуальны и сейчас.
К счастью, в Поволжье тысячелетний опыт сосуществования христиан и мусульман во многом предохраняет нас от крайних проявлений. Однако экстремизм, прикрывающийся лозунгами защиты религии ислама, начинает себе свивать гнездо в Поволжье. Недавно группа бандитов, прикрывавшихся религиозными лозунгами и использовавшая название «джамаата» (общины), была осуждена в Ульяновске. Неоднократно мы узнавали о деятельности ваххабитов и «хизб ут-тахрир» в ПФО, особенно в Татарстане и Башкортостане. Особенно нас беспокоит, что к крайним группировкам все больше примыкает молодежь, зачастую неплохо образованная.
На Нижегородчине ДУМНО и РНКАТНО тоже озабочено этой проблемой. Мы провели первые в России курсы, где объясняли молодежи основы ислама, традиционного для российских мусульман. Поэтому среди мусульман — постоянных жителей Нижегородчины не появляются радикальные течения. Но мы не можем успокаиваться. Сегодня границы России открыты, а страна завалена миллионами экземпляров ваххабитской литературы, которая в 1990-е г. свободно печаталась, ввозилась из-за рубежа. Эту экстремистскую литературу постоянно находят у молодых радикалов. К сожалению, наше государство мало, что может им реально противопоставить.
Государственным чиновникам во всем мире зачастую трудно понять насколько увеличилась роль религиозного фактора за последние годы. В Советскую эпоху господствовала точка зрения, что в традиционные религии находятся под эффективным контролем государства, а их паству составляют преимущественно старики. К тому же в СССР в 1970-е гг. был выдвинут абсолютно неправильный лозунг «слияния наций», который подхлестнул национальные чувства вполне лояльных граждан. С закрытием национальных школ в городах, они не утратили свое национальное отличие, они просто направились в мечеть или в полулегальную мусульманскую общину. Крайние религиозные и(или) националистические идеи возникли в тех городах, где не было национальных школ у татар. Это Набережные Челны и Альметьевск, Ульяновск и Бугуруслан — список можно продолжать… Мало кому известно, но из всех народов России только татары сохранили в 1970–1980-ее гг. 10-летнюю среднюю школу и национальные факультеты и отделения. Именно национальная городская интеллигенция в начале 1990-х гг. во многом не дала взять верх татарским радикалам, удержала студенчество от насильственных акций. К сожалению, на Северном Кавказе не оказалось многолетних традиций городской интеллигенции. Результаты мы видим сегодня… А ведь первым из российских мусульман именно Фаизхани предлагал включить татарскую элиту в систему российского среднего и высшего гуманитарного образования. Он хотел видеть студентов-татар в числе студентов Казанского и Петербургского университетов, а затем в числе преподавателей национальных учебных заведений. Поэтому его идеи для нас — не страницы далекой старины, а руководство к действиям.
К сожалению, идеи Фаизхани в 1860-е гг. не были воплощены в жизнь. Но с 1890-х гг. и практически до начала Великой Отечественной войны татарское джадидское образование во многом следовало модели Фаизхани. Только с конца 1920-х гг. из него был полностью исключен религиозный компонент. Для нашего народа это был «золотой век» татарской культуры. Его плодами стали Садри Максуди и Гаяз Исхаки, Хади Такташ и Хасан Туфан, Галимджан Ибрагимов и Кави Наджми, Мажит Гафури и Карим Тинчурин, Салих Сайдашев и Баки Урманче — список можно продолжать до бесконечности. Мы нижегородцы можем гордиться тем, что до 1928 г. полулегально продолжило существовать медресе в селе Сафаджай, чуть ли не последнее из татарских медресе Советской эпохи. Именно эти творцы-титаны создали классическую татарскую культуру, открытую последним мировым достижениям, вступившую в диалог с русской культурой. В их произведениях во многом был заложен тот великий запас патриотизма, который проявили воины-татары на фронтах Великой Отечественной войны, Наш народ занял четвертое место по числу героев Советского Союза и первое среди народов, на территории проживания которых не велись боевые действия.
В феврале в рамках общефедеральных торжеств мы отмечали юбилей, пожалуй, самого известного в России ученика джадидского медресе Мусы Джалиля. Глубоко символично, что именно в театре, носящем его имя, в Казани 24 августа прошлого года президент Путин начал по-татарски свою речь, посвященную роли столицы татар и татарского народа в судьбе тысячелетней России. В феврале этого года РНКАТНО и ДУМНО провели целую серию мероприятий в Нижнем Новгороде, Сергаче, Дзержинске, выпустили книгу в форме учебно-методического пособия о творчестве и подвиге Джалиля. Педагоги, имамы, работники культуры всех наций приняли в них активное участие, горячо благодарили за возрождение лучших традиций патриотического воспитания. Однако нас удивило отсутствие даже поздравлений от администрации ПФО, губернатора. Власти не выделили на эти мероприятия ни копейки. Юбилей Джалиля как лакмусовая бумажка высветил имеющиеся проблемы. Если наши чиновники не хотят видеть даже общефедеральных мероприятий, то, что говорить о других. Если Нижний Новгород является центром ПФО, то, мы вправе ждать большего внимания к национальной специфике. Ведь по данным переписи 2002 г. каждый седьмой житель ПФО владеет татарским, почти каждый пятый является тюркоязычным мусульманином.
После такого отсутствия отклика сверху нас не удивляет хроническая нехватка необходимой литературы в татарских школах, сокращение часов на предметы национального компонента в сельских районах. В городах же татарских школ или классов просто не существует. Если бы непонимание национальных проблем еще бы помогло решить демографический кризис на Нижегородчине и падение численности русского населения в городах. В эпоху, когда Российская империя раздвигала свои границы при Екатерине II и Николае I, государство само обязывало учить будущих чиновников татарский язык, приучало мусульман новых территорий к образу жизни российских мусульман, используя татарский язык и преподавателей. Ведь Фаизханов писал свою грамматику татарского языка непосредственно для своих студентов Петербургского университета.
В 1970–1980-е гг. многие поверили, что знание русского языка нерусскими народами решит все проблемы. Однако мое поколение еще помнит, что говорили восточноевропейцы и прибалты на хорошем русском языке о русских лет 15–20 назад. Сегодня радикальные мусульманские течения в России используют исключительно русский язык: почитайте хоть чеченские сайты, хоть издания татарских ультра-националистов. Поэтому мы должны вспомнить опыт и лучшие достижения имперской России и опираться на труды ее выдающихся специалистов. Лобачевский, Казем-Бек, Радлов, Григорьев, Вельяминов-Зернов были близки к Фаизхани в понимании системы обучения российских мусульман. Но все они были христианами и не могли осуществить такую реформу изнутри. Только Фаизхани, бывший одновременно ученым и преподавателем, улемом и мударрисом, мог разработать концепцию, обеспечивающую интересы российских мусульман и российского государства.
Именно эти принципы мы закладываем в основы Нижегородского исламского института им. Х. Фаизханова. Мы искренне надеемся, что для более чем 6 миллионов мусульман ПФО он превратится в центр светского и религиозного образования. Он должен готовить квалифицированные кадры не только для медресе и мечетей, но и светских вузов и научно-аналитических центров, работников госаппарата и органов самоуправления, отвечающих за взаимодействие с религиозными организациями. Подобные вузы функционируют в ряде мусульманских стран. Ближайшим аналогом на постсоветском пространстве является Ташкентский исламский университет, выпускники которого в сложных условиях снизили уровень религиозного радикализма в Узбекистане.
23 февраля в Казани прошел семинар «Диалог, толерантность, образование: совместные действия Совета Европы и религиозных конфессий», организованный комиссаром по правам человека Совета Европы. Он принял решение о создании Европейского института по преподаванию религий в общеобразовательных школах и создании при Совете Европы консультативного органа, представляющего религии, традиционно исповедуемые на территории Европы. Чрезвычайный и полномочный посол, постоянный представитель Российской Федерации при Совете Европы Александр Орлов заявил, что в период своего председательства в Совете Европы Россия сделает все возможное для создания обоих вышеупомянутых органов. Эти вопросы будут обсуждаться на форуме, посвященном диалогу культур и межконфессиональному сотрудничеству, который пройдет осенью этого года в Нижнем Новгороде, в рамках российского председательства в Совете Европы. Заместитель полпреда Президента РФ в ПФО В.Ю. Зорин, зачитав приветствие участникам семинара от имени полпреда Президента РФ в ПФО А. Коновалова, пригласил их прибыть на этот форум. Поэтому в сентябре в нашем родном городе мы будем рады поделиться с представителями Европы, включая представителей Европейского мусульманского союза, не только нашим опытом многовекового мирного сосуществования представителей разных конфессий, но и опытом ДУМНО по созданию мусульманского вуза нового типа.