Исламское образование в странах Европы: история и современное состояние

А.Г. Браницкий
к. и. н., преподаватель ФМО ННГУ

 

Традиционное исламское образование в Европе существовало, начиная с VIII в. от Рождества Христова — сначала в Андалусии, на территории современной Испании, затем — в европейской части Османской империи. Арабская культура дала импульс развитию медицины и естественных наук в Западной Европе. В Кордовский эмират приезжали за знаниями многие знатные юноши из католических европейских стран. Круг предметов в начальной мусульманской школе здесь примерно соответствовал программам аналогичных учебных заведений по всему миру: арабский язык, счет, история жизни Мухаммада, первое прочтение Корана, самые основные хадисы. Школы второй ступени — медресе — стали ведущим типом учебных заведений со второй половины XI в. от Р.Х. Они существовали за счет вакфа — богоугодных пожертвований частных лиц. Преподавателям и служителям платили жалование, а студентов обеспечивали книгами, стипендиями и жильем. Специальных программ в медресе не было. Основным предметом являлось мусульманское право — фикх. Дополнительно изучались коранические дисциплины, арабский язык и литература, хадисоведение, математика, логика и медицина. Постепенно появились отдельные специализированные — например, философские и медицинские — медресе. В XII в. от Р.Х. медресе Кордовского эмирата оказали серьезное влияние на становление научных школ, колледжей и университетов в Западной Европе. Затем в системе исламского образования последовал долгий период застоя. Только в XIX в. от Р.Х. в европейских владениях Османской империи стали активно обновляться учебные программы медресе. Появились и новые учебные пособия, более соответствовавшие духу времени.

Сегодня один из духовных лидеров европейских мусульман Тарик Рамадан призывает рожденных в Европе собратьев по вере получать светское европейское образование (наряду с традиционным исламским) и активно участвовать в европейской общественно-политической жизни, чтобы содействовать распространению ислама. Понятие «исламское образование» получило более широкое толкование — изучение мусульманами основ ислама, в том числе — в государственных светских учебных заведениях. Таким образом, наряду с традиционной системой исламского образования в Европе постепенно появляется новая система, основанная на использовании возможностей государственных школ и вузов.

Количество мусульман в современной Европе трудно поддается точному учету, но все аналитики сходятся на том, что оно постоянно растет. Причем, некоторые исследователи оценивают этот рост как «стремительный». Только по данным официальной статистики доля мусульман в Европе с 1950 по 2000 г. выросла с 1 до 3%. Согласно опубликованным в 2000 г. данным ООН мусульманское население Европы в период с 1989 по 2000 г. увеличилось более чем на 100%. По словам архиепископа Марсельского Б. Панафьё, «когда-то мы встречали в Европе мусульман, теперь встречаем ислам». Некоторые эксперты даже высказывают предположения, что к 2050 г. мусульмане составят половину всех европейцев.

К сожалению, в Европе не ведется учет населения по религиозному (конфессиональному) признаку. По приблизительным оценкам в начале XXI века мусульманская община только в Западной Европе насчитывает 15–20 млн верующих. Во всяком случае, во Франции — около 6 млн мусульман, в Германии — более 4 млн, в Великобритании — около 2 млн, в Нидерландах, Швейцарии, Италии, Греции — до 1 млн, в Бельгии, Испании, Швеции и Австрии — до полумиллиона, около четверти миллиона — в Дании. Примечательной особенностью современного присутствия ислама в Европе и активизации его «миссионерского» призыва является также появление общин этнических европейцев, принявших ислам только во второй половине XX — начале XXI века. Например, в ФРГ число немцев-мусульман составляет около 150 тыс. человек[1]. Во Франции число белых французов-мусульман давно превышает 50 тыс. человек[2]. Приняли ислам до 50 тыс. итальянцев, 10 тыс. британцев и примерно 3 тыс. испанцев. Тысячи европейцев переходят в ислам в Швеции, Нидерландах, Бельгии. Среди новообращенных большинство составляют женщины, причем, по некоторым данным, в соотношении 4:1[3].

В «Большой Европе», включающей Балканы и Россию, мусульман насчитывается раза в два-три больше. Следует упомянуть и о том, что этнические мусульмане Поволжья и Кавказа имеют давние традиции исламского образования. На Балканах многие албанцы, босняки (муслимане), помаки (болгары-мусульмане), торбеши (македонцы-мусульмане) также пытаются возродить мусульманскую духовность и образованность. А если посчитать еще и мусульман, проживающих в Турции (имеется в виду вся территория страны, а не только ее собственно европейская часть) и Азербайджане (данная страна, о чем постоянно забывают, является полноправным членом Совета Европы), то количество «европейских» мусульман приблизится к ста миллионам человек. Стоит вспомнить и о том, что у Казахстана, преимущественно азиатской державы, имеется своя европейская часть территории, дающая право если не на европейскую, то на евразийскую идентичность. Кроме того, совершенно невозможно подсчитать миллионы нелегальных иммигрантов-мусульман, преимущественно в странах Западной Европы, которых по документам «как бы нет».

В 1987 г. Советом конференций католических епископов Европы и конференцией европейских церквей был создан комитет «Ислам в Европе». Его целью была провозглашена поддержка и поощрение христианских церквей в налаживании диалога с жителями Старого Света, исповедующими ислам. Таким образом, было признано, что ислам уже стал второй по численности европейской религией. Наступает время для осознания его в качестве «коренной» религии континента. Во многих европейских странах, меж тем, существует настороженное отношение к мусульманам вообще и к исламскому образованию — в частности. Так, в ноябре 2003 г. член кабинета министров Норвегии Эрна Солберг заявила, что мусульмане Норвегии должны модернизировать ислам, чтобы вписаться в норвежское общество: «Мы должны поставить мусульман перед фактом, что они живут в Европе, являются меньшинством и обязаны чем-то жертвовать. Норвежские мусульмане должны развиваться и следить за тем, что происходит в других европейских странах. Ислам в Европе должен функционировать иначе, чем в мусульманских странах». Выразила Солберг и претензии к имамам: «Не следует ввозить их из мусульманских стран. И они должны быть более образованны». В ответ пресс-секретарь Международной исламской миссии в Норвегии Амбер Хан высказала недоумение: «Наш имам — это ученый, за плечами которого как минимум восемь лет университета. Причина, по которой мы приглашаем имамов из-за рубежа как раз в том, что в Норвегии невозможно получить образование требуемого уровня»[4]. Как мы видим, проблема получения полноценного исламского образования в Европе — крайне актуальна не только для самих европейских мусульман.

Различные аспекты проблемы исламского образования часто обсуждаются в парламентах большинства европейских стран. В частности, в Нижней палате парламента Нидерландов периодически вспыхивают дебаты, посвященные данному вопросу. Консервативная партия настаивает на том, что необходимо установить дополнительные требования для исламских школ. К примеру, консерваторы требуют, чтобы руководство всех исламских школ в Нидерландах состояло исключительно из голландцев. Однако такая позиция не находит полной поддержки у других фракций парламента, в том числе — у христианских демократов.

И все же система исламского образования — не слишком укорененный в европейской традиции общественный институт. Особый случай — Турция, с которой 3 октября 2005 г. открылись переговоры о вступлении в ЕС. Являясь признанным кандидатом, эта страна, большая часть территории которой находится в Азии, громогласно заявляет о себе как о европейской державе, многократно увеличивая тем самым армию «истинно европейских» мусульман. Если Турция все-таки вступит в ЕС (что весьма сомнительно), то по численности населения (около 70 млн чел.) она займет второе место после Германии и должна будет получить соответствующую квоту во всех органах Европейского Союза. Не удивительно поэтому, что согласно последним опросам общественного мнения, большинство европейцев, живущих в странах-членах Евросоюза, высказывается против полноправного членства Турции в ЕС. А в самой Турции, меж тем, около 63% населения выступает за присоединение своей страны к Европейскому союзу. При этом турки имеют весьма слабое представление о том, как обстоят дела в единой Европе. Так, результаты опроса 4500 турецких абитуриентов (элитной группы молодежи) дали следующие результаты. 35,4% полагали, что США — член ЕС. 25% причислили американский доллар к европейской валюте и столько же указали, что Европарламент расположен в Париже. Подавляющее большинство (62,3%) заявило, что в ЕС входит только 12 стран.

Премьер-министр Турции Реджел Тайил Эрдоган, сделавший вступление в ЕС приоритетом своей внешней политики, одновременно усиленно поддерживает мусульманские школы в стране (он сам ходил в такую школу). Парадоксален тот факт, что среди учеников турецких мусульманских школ враждебность по отношению к ЕС выражена сильнее, чем среди населения в целом. Только половина выпускников религиозных школ хотела бы переехать в какую-либо страну ЕС и работать там (для сравнения — 75% выпускников технических гимназий на данный вопрос ответило утвердительно). Согласно опросам, около 55% учащихся мусульманских школ всерьез полагает, что европейские сверстники страдают от «разрушения моральных ценностей»[5].

С другой стороны, Совет Европы по настойчивым просьбам Турции определил в качестве приоритетной задачи на ближайшее будущее борьбу с проявлениями нетерпимости по отношению к мусульманам. Об этом договорились участники состоявшегося в Варшаве в мае 2005 г. саммита СЕ, отметив, что антиисламские настроения являются опасной тенденцией, развитие которой необходимо остановить. Примечательно, что в заключительном отчете саммита (впервые в официальном документе такого уровня) был употреблен термин «исламофобия»[6]. Таким образом, официальная Европа признала факт усиления негативного отношения к представителям исламского вероисповедания на континенте.

Присутствие значительных по численности мусульманских общин в Европе ставит перед государственными и общественными институтами европейских стран ряд острейших вопросов, в том числе — в области контроля за распространением исламского образования. Между мусульманскими общинами и властями часто возникали конфликты, связанные с использованием мечетей для организации мусульманских школ. Многие родители хотели бы, чтобы их дети получали образование, пронизанное уважением к религии и духовным ценностям предков. Государственные школы для этого не подходили, что привело к массовому учреждению в Европе во второй половине ХХ века мусульманских школ. Сегодня во многих европейских странах осуществляется преподавание основ ислама в школах, действуют медресе, исламские университеты и академии. Так, в Бонне (ФРГ) в 1994 г. на деньги короля Саудовской Аравии была выстроена Исламская академия. Однако уже давно данное учебное заведение находится под пристальным вниманием немецких властей. После проверки учебных пособий, по которым обучаются студенты, усилились подозрения, что академия оказалась рассадником исламского экстремизма. Ислам преподносится в вузе как абсолютная истина, а студенты призываются понимать Коран буквально. В мечети академии один из преподавателей призывал молящихся к «священной войне с неверными». Власти потребовали немедленно уволить данного учителя. А проведенное расследование установило, что с академией связаны многие экстремисты, в частности, арестованный в Бонне человек, у которого нашли материалы для изготовления самодельных бомб и типичные для «Аль-Каиды» инструкции. Более спокойно работает Исламский университет в Роттердаме (Нидерланды), созданный на базе существовавшего там с 1997 г. медресе.

В государственных школах большинства европейских стран мусульмане испытывают определенный дискомфорт. Многие верующие родители отказываются отдавать своих детей в смешанные школы, запрещают своим дочерям заниматься гимнастикой и ходить в бассейн. Известна реакция мусульманской общественности Франции на запрет религиозной символики в государственных учебных заведениях — так называемое «дело косынок». Зимой 2003–2004 гг. широкомасштабные акции протеста против запрета французским Министерством образования ношения хиджаба в школах прокатились по всей стране.

Однако если религия как предмет внесена в школьное расписание, то чаще всего в европейских странах можно достичь договоренности о преподавании основ ислама в государственной школе. В Дании, в частности, обеспечивается и религиозное преподавание, и обучение родному языку. В Германии, Австрии и Бельгии также существуют условия для преподавания ислама в государственных школах. Там даже зачастую выделяются дополнительные часы для проведения уроков основ ислама. В ФРГ уроки по истории ислама являются общеобязательными и включены в программы всех учебных заведений. Также и в Бельгии в программу обучения в государственных школах законодательно приняли уроки ислама. Однако в этих странах остро ощущается недостаток квалифицированных преподавателей. Так, в бельгийских школах работает всего 700 преподавателей ислама, зарплата которым выплачивается из государственного бюджета.

В Великобритании последняя образовательная реформа определила, что религиозное преподавание должно быть христианским, дабы отражать господствующую культуру. В ответ различные мусульманские организации стали наставлять родителей, чтобы они забирали своих детей из британских школ и не давали им посещать уроки религии. Специальная правительственная комиссия не дала разрешение на выделение субсидий для постройки мусульманских школ, однако признала в 1995 г. уже действовавшие школы, находящиеся под покровительством Юсуфа Ислама (бывшего эстрадного певца Кэта Стивенса, принявшего в зрелом возрасте ислам). Теперь выпускники его общеобразовательных религиозных учреждений могут продолжать обучение в вузах страны[7]. Мусульмане Великобритании, таким образом, вынуждены открывать в целях исламского образования частные школы, уровень которых довольно низок.

В Восточной Европе количество мусульман также непрерывно растет, причем имеются многочисленные факты перехода в ислам этнических славян. Так, только в Киеве насчитывается не менее 10 тыс. мусульман славянского происхождения. В Крыму действует отлаженная система исламского образования у местных татар. В Беларуси у мусульман налажено преподавание основ ислама в зоне компактного проживания, но под бдительным оком спецслужб. Впрочем, власти Республики Беларусь «особо внимательно» относятся не только к исламскому, но и к католическому образованию молодежи.

Развитие жизнеспособной системы исламского образования в Европе — веление времени. Мусульманам в Европе зачастую приходится жить в секуляризованном обществе, где религиозные ценности не находятся в центре социальной и политической жизни, а исламское образование оказывается частным делом предприимчивых спонсоров. Здесь только полностью подконтрольные государственным и общественным институтам мусульманские образовательные центры могут рассчитывать на поддержку властей. Однако и в таких условиях исламское образование неуклонно распространяется. А следом идет медленная, но верная исламизация общества в странах Европы.


 

[1] Журавский А. Исламо-христианский диалог //Католическая энциклопедия. Т.II. И-Л. М.: Изд-во Францисканцев, 2005. С. 533–534.

[2] Иваненко А. Ислам в Европе: наш ответ Хантингтону //islam.ru — Независимый исламский информационный канал.

[3] Яхья Х. Европа обращается к Исламу //Международная жизнь, 17 сентября 2004 г.

[4] Норвежский министр нуждается в образовании //islam.ru/press/world /2003-11-06 #3528.

[5] Калноки Б. «ЕС основал Папа», или как турки видят Европу //ИноПресса. 1.10.2005.

[6] Тихий Й. Станет ли ислам «могильщиком» Европы? //Yoki.ru. 20.05.2005

[7] Полонский А. Многоконфессиональная Европа //Исламские новости. 2001-02-01.