Роль исламского наследия Булгарской цивилизации в формировании традиций и общности татарского народа

Ш. У. АВЯСОВ
Член Президиума Совета ООД «Российское исламское наследие»,
заслуженный работник культуры

В ХIХ — ХХ веках и в настоящее время велись и активно ведутся острые дискуссии об этнических корнях татар Поволжья. Почему же  разворачивается и еще более воспламеняется спор по данному вопросу?

Одна часть ученых ищет и доказывает монголоидную принадлежность этнических корней татар Поволжья. И как известно, отдельные ученые Казани, побывав в Монголии, пообещали развернуть активную пропаганду среди татарского населения о возвращении на земли своих предков в Монголию. Один из этих именитых ученых, кому, видимо, не дают покоя лавры Чингисхана, был даже удостоен медали Великого Хурала, однако, к великому сожалению, не показал пример, переселившись с берегов великой Волги на берега какой нибудь речушки в Монголию, и благополучно вместе со своей медалью проживает в Казани.

  Напрашивается вопрос: если оказывается татары — это монголы, а монголы — это татары, то куда же исчез народ, некогда населявший великую Булгарскую цивилизацию по берегам реки Идель (Волги)?

   Если изучить исторический Атлас России, издание г. Варшавы, 1845 г. исторический период с 862 по 1034 гг. границы Булгарии охватывали обширные территории, проходя рядом с гг. Муром и Рязанью вплоть до территории нынешней Болгарии, которая также называлась Булгария. И лишь на картах России, охватывающих период за 1224 г., территория Булгарии заметно урезана, а за ее границами обозначены Орды Туши и Ногаи с общим названием — татары. А вот уже в историческом Атласе России под редакцией Н.И. Павлищева, издания С.Петербурга за 1873 г. вся территория Булгарии, Башкирии, Золотой Орды отображается под общим названием — татары,то есть пришлые нерусские народы. Таким образом русские этнографы с благословения государей земли Русской дали это название и пришлым монголам и коренным жителям Волжской Булгарии Среднего Поволжья — цивилизации, которая по уровню развития культуры намного превосходила народы, проживавшие в европейской части нынешней России и Европы. В 737 г. на территории Волжской Булгарии народы Хазарского каганата впервые приняли ислам согласно договору с Арабским халифатом. Другая часть булгар приняла Ислам в 825 г. во время правления Айдархана. В 922 г. завершается третий этап принятия Ислама булгарами, когда к царю Алмышхану, который стоял во главе коалиции пяти полунезависимых царей-биев прибыло посольство от Багдадского халифата во главе с фактическим руководителем Ахметом Ибн-Фадланом. После этого Волжско-Камская Булгария признается во всем цивилизованном мире как великая мусульманская держава.

Арабские путешественники назвали страну наших предков – Волжскую Булгарию — «Царством разума» и « Золотым троном Востока»

Уже в 1135 г. Булгарию посещают ряд великих ученых. Особый интерес представляет книга Ахмета Ибн-Нугмана потомка Ахмета Ибн-Фадлана «История Булгарии», который стал основателем первого университета (дар аль -улюм) в Европе, где учились студенты из стран арабского Востока, Ирана, из Европейских стран.

Булгарский поэт Котб в своем произведении «Хосров и Ширин» (1342 г.) пишет о космосе, что каждая звезда — это особый мир и между ними огромное расстояния, и в космосе царит вечное движение. В 1394 г. другой булгарский автор, Сейф Сарам, в своем произведении «Сохайль вэ Голдерсен» делает вывод, что земля вращается вокруг Солнца. Обратите внимание — это за 150 лет до Коперника и 200 лет до Джордано Бруно. Отметим, что за это в Булгарии никто и никого не преследовал и не сжигал на кострах инквизиции.

В Булгарии была развита и медицина. Значительное влияние на развитие культуры и традиций булгар оказывали медресе, функционирующие при мечетях. Известно, что в медресе придавали большое значение изучению литературных памятников, среди которых особо выделяется поэма» «Кысса и Иусуф» («Сказание о Иусуфе»), которую создал выдающийся булгарский поэт-гумманист, философ Кул-Гали, 800-летие которого и 750-летие его бессмертной  поэмы широко отмечалось в 1983–1984 гг. по решению ЮНЕСКО во всем мире.

Именно благодаря деятельности мечетей и функционирующих при них медресе сохранялись и приумножались  традиции Булгарской цивилизации. Трагическими для волжских булгар стало нашествие монголов. 14 лет булгары героически отстаивали независимость своей земли. В 1236 г. во время нашествия монгольских орд были разрушены многие учебные заведения города Биляра – столицы Булгарского государства, в том числе и знаменитое медресе «Мухаммед-Бакирия».

Так кого же тогда имели в виду арабские источники, когда в ХIII веке указывали, что татары считаются разрушителями Ислама, так как татарин означает безбожник, язычник, варвар. Конечно же это никак не может относиться к нашим предкам, которые еще в Х веке, как писал арабский историк Ибн-Руста — большая часть булгар  исповедует Ислам, в их селеньях есть мечети и начальные училища с муэдзинами и имамами. Под татарами  воспринимались  монгольские орды, которые  уничтожали все на своем пути. Наши с вами предки сами стали жертвой этого нашествия. Таким образом, ярлык, наклеенный нашему народу, не соответствует действительности.

После разгрома столицы Булгарии и медресе «Мухаммед-Бакирия» его святые традиции продолжило медресе «Мухаммед Алимия» в Казани, ректором которого являлся выдающийся государственный деятель-философ и поэт Сеид-эмир Кул Ашраф. И вновь, теперь уже  в результате неднократного нашествия войск Ивана IV, Казань была разгромлена, а мечеть Кул-Шариф разрушена.  Все четыре тысячи шакирдов (студентов) погибли, отстаивая оплот Ислама на священной Булгарской земле.

Сотни тысяч мусульман предпочли смерть , но не приняли  насильственно христианство. Эта величайшая традиция преданности своей вере – Исламу позволила  сохранить наш народ, который предполагалось христианизировать, а затем и растворить в Русском государстве. Это наглядно мы видим на примере крещеных татар, часть которых  признает себя не татарами, а какой-то новой выдуманной нацией-кряшены, полностью забыла свои традиции и практически растворилась среди русского населения.

В тот период  времени, особенно с 1552 г., после захвата и разрушения Казани, для наших предков  наступают тяжелейшие времена мракобесия  и издевательства над нашим народом, над его религией и традициями. Чего только стоят Указы Петра I и других императоров о насильственной христианизации мусульманского  населения. И даже в период черносотенного мракобесия  именно Ислам становился  для предков Булгарской цивилизации той цементирующей силой, которая еще больше сплачивала народ. В результате шовинистическо-реакционной политики русского царизма  двери лицеев и гимназий, не говоря  о высших учебных заведениях, были закрыты  для мусульманской части населения. Даже после открытия Казанского  университета в1804 г. еще более 30 лет мусульман запрещалось туда принимать.

В этих условиях  единственными учебными заведениями, где  молодежь могла получать знания, были мектебе и медресе при мечетях.

Именно они явились  главными  продолжателями  распространения традиций  нашего народа, не позволяли угаснуть  той искорке знаний  у потомков некогда процветающей Булгарской цивилизации. Именно благодаря Исламу — религии наших предков, его вековым традициям и обычаям, мы единый народ и с гордостью говорим — мы потомки великой Волжской Булгарии. В подтверждении своих тезисов мне хотелось бы привести ответ Российской Академии наук по вопросу этнонима татар: «Общеизвестно, что потомки булгарских племен пришли из Приазовья. Общеизвестно, что именно волжские булгары стали первыми жертвами нашествия монгольских орд и мужественно ему противостояли».

 К чести нашего народа  и благодаря тысячам и тысячам  истинных мусульман, идущих прямой дорогой АЛЛАХА, эти славные традиции не только живут в наших сердцах, но и наполняются новым содержанием.

Достойным продолжателем традиций Ислама в Нижегородской области стало Духовное управление, возглавляемое Умаром-хазратом Идрисовым и Дамиром- хазратом Мухетдиновым.

За десять лет существования Духовного управления проведены  сотни симпозиумов, конференций, творческих встреч, дней культуры, посвященных  культурному наследию и традициям  татарского народа — потомков некогда великой Булгарской цивилизации. Благодаря усилиям Духовного управления при активной поддержке истинных мусульман Нижегородской области издано значительное  число литературы о традициях татарского народа, сборников стихов поэтов — мусульман России.

Общероссийское общественное движение «Российское исламское наследие» совместно с другими движениями в тесном контакте с Духовными управлениями России  намерено согласно своей Декларации-программы содействовать преодолению наследия национальной шовинистическо-реакционной политики царизма и большевистского периода в жизни страны. Особо приоритетное направление своей деятельности мы видим  в формировании единой российской нации посредством создания условий общественной трансформации мусульманской общины России с опорой на приоритет  удовлетворения  экономических и культурных потребностей  личности в качестве важной ценностной ориентации.

 Практическую плоскость своей деятельности мы видим в реализации специальных программ, направленных на изучение и пропаганду российского исламского наследия и истории созидательного сотрудничества в рамках единого российского общества, содействие социальному развитию проблемных регионов.

Важным в деятельности РИН станет внесение гражданского вклада в исполнение тезисов Президента Российской Федерации, высказанных им на Х-ой встрече глав государств и правительств Организации исламской конференции, о потенциале участия российской мусульманской общины в жизни всемирного мусульманского сообщества.