Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

Материалы VIII мусульманского форума
17.01.2014

Сенюткина О. Н.
Профессор кафедры культурологии, истории и древних языков Нижегородского государственного лингвистического университета им. Н. А. Добролюбова, д. и. н.

Российские мусульмане в условиях глобализации: негативы и позитивы (в сравнении с мусульманами вне России)

Название конференции, в которой мы участвуем, «Модер­низация и традиции в мусульманском мире в контексте глобальных трансформаций». В этом формате моя тема будет звучать следующим образом: «Российские мусульмане в условиях глобализации: негативы и позитивы (в сравнении с мусульманами вне России)». Дополнение в компаративистском духе сделано по той простой причине, что все, как известно, познается в сравнении.

Поэтому цели выступления заключаются: первая — в том, чтобы уяснить, какие отрицательные и положительные последствия имеет глобализация для российских мусульман и — вторая — сравнить эти негативы и позитивы с тем, как влияет глобализация на мусульман вне Российской Федерации.

Глобализация, о которой сегодня, говорят постоянно — объективный, естественный процесс интеграции человечества в единое целое, который остановить невозможно. Понятие глобализации фиксирует современную стадию интеграцию мира, который становится все более связанным, взаимозависимым и все более универсальным. Много говорится сегодня и о противоречивости процесса глобализации.

С одной стороны, люди разных культур и религиозных идентичностей стремятся сохранить свой оригинальный менталитет, присущий их локальному миру, с другой, сама жизненная ситуация требует от них перемен и трансформации собственных установок во взглядах на жизнь, то есть определённой ломки ценностных ориентаций.

Сложность и в том, что современная стадия глобализации, развернувшейся в мире с периода Великих географических открытий, только начинается. Все, что происходило ранее — это всего лишь предыстория. Только в конце XX столетия глобализация охватила все регионы Земли.

«Потоки людей, капиталов, товаров, услуг и информации с возрастающей интенсивностью циркулируют по планете. Земля становится совсем „маленькой“, а, значит, и хрупкой. Необычайно увеличивается скорость и динамика исторических процессов» [1].

Консолидацию можно рассматривать как часть глобализации.

Начнем с низового уровня, с конкретной общины, с изменения жизни рядовых российских мусульман. К положительным явлениям все большей включенности в глобализацию российских мусульман можно отнести, прежде всего, возможности узнавания мира и постижения его социокультурных особенностей. Говоря так, мы имеем в виду — постижение мировой культуры. Такие каналы, как туризм, образовательные и академические обмены, культурно-просветительские контакты и т. п. — все это приобретает для мусульман как части россиян в целом, все большую значимость в конкретике повседневной жизни. Неслучайно в блоге одного из лидеров современного российского мусульманского мира появился своеобразный слоган, выраженный вопросом — «Кто не в Сети, тот вне жизни?» И, действительно, многие позитивы глобализации несет в себе процесс знакомства с миром через СМИ, издательскую деятельность и другие каналы. Однако к этим информационным потокам нужно быть в достаточной степени подготовленным.

Кроме общего процесса просвещения в формате мировой культуры, следует выделить то, что особенно важно для последователей Пророка Мухаммада — увеличение возможностей участия в хадже, который является, как известно, одним из столпов исламского вероучения. По данным Ильяса-Магомета Саламовича Умаханова, который в России направляет все процессы, связанные с осуществлением хаджа, являясь уполномоченным по делам хаджа Комиссии по вопросам религиозных объединений при Правительстве Российской Федерации, общее число российских паломников насчитывается в 2012 году количеством около 21 тысячи (точнее — 20653 паломника из 55 регионов России). В сравнении: с 1945 по 1990 год из СССР совершили хадж всего около 900 советских граждан, а до этого, начиная с конца 20‑х годов, такой возможности у них вовсе не было[2].

В духовном насыщении, полученном хаджи в результате паломничества, можно убедиться, слушая рассказы посетивших Мекку и Медину и читая отклики в СМИ. Из наиболее типичных высказываний о хадже приведу следующее: «Кто хоть раз был в хадже, знает, что такого братства, единения, сплочённости он не найдёт больше нигде и никогда. Время хаджа уникально тем, что стираются все границы: социальные, политические, экономические, национальные, языковые. Неважно, кто ты: араб или китаец, россиянин или француз. Эти земли объединяют все нации и народности».

Глобализацию рядовые мусульмане ощутили, получив возможности обучения за границей, которые стали использоваться особенно в 1990‑е годы. Наши россияне обогащают свои знания арабского языка и мусульманской культуры за пределами Отечества — и это позитив. Но из многочисленных аналитических обзоров мы знаем, что получение исламских знаний, богословского характера, в поле иной культуры, не всегда давало положительные всходы, когда студенты возвращались домой и начинали религиозные практики в другой среде, не учитывая особенности развития и становления религиозного возрождения у себя на Родине.

Все сказанное нами касается мусульман России. Продолжая рассуждения о том, что непосредственно ощущают на себе рядовые мусульмане РФ, надо сказать о необходимости налаживания постоянного диалога на низовом уровне между представителями разных конфессий. То, что было очевидно для одного поколения, вышедшего из советского времени — нужно укреплять дружбу между народами — непонятно во многом молодым людям. На уровне региона контакты конфессионального характера требуют постоянной поддержки и внимания — они должны быть окрашены в личностные тона. Тогда более успешно они будут закрепляться. Например, участие нижегородских мусульман в проекте, пришедшем к нам с Запада под названием «Живая книга», дает возможность в современной форме дать молодым людям представление об исламе из уст конкретного последователя мусульманского вероучения. Экскурсии в Нижегородскую соборную мечеть стали нормой и очень помогают понять ислам молодым людям разной религиозной принадлежности и атеистам. Примеры подобного рода можно продолжить. Таким образом, мы видим в глобализации целый ряд позитивных моментов для рядовых российских мусульман. Правда, некоторые из них несут в себе порой отрицательные (для российского общества в целом) черты.

Российские мусульмане находятся в условиях резко усилившейся глобализации рубежа XX–XXI вв. в результате внутренних серьезных преобразований структурного характера, связанных с новым этапом нашей отечественной истории после распада СССР.

Следующий уровень консолидации — сближение мусульман стран Ближнего Зарубежья. Контакты российских мусульман с братьями по вере постсоветского пространства, развернутые, в частности, в числе первых представителями ДУМНО, положили начало кропотливой работе по дальнейшей консолидации сил тех части уммы, которая определилась по выходу из СССР. Об этом достаточно подробно говорилось в СМИ. Проведение VIII Мусульманского Форума — очередное подтверждение тому.

Более высокий уровень консолидации сил ислама демонстрирует руководство российских мусульман в последнее время. Это, например, участие в VIII Евразийском исламском совете (ноябрь 2012 года, Стамбул), на котором мусульман России представляли, прежде всего, Равиль Гайнутдин и Талгат Таджутдин. Равиль Гайнутдин, в частности, говорил о смещении ролей во взаимодействии государств и уммы, «поскольку миграции придают новые измерения всем обществам, а демографическое вымирание традиционно европейских народов неожиданно открывает новые перспективы именно для Ислама». И далее цитирую: Ислам "становится тем солнцем, что встает на Востоке, но уже светит и всему Западу. Пришло время глобализированно взглянуть на происходящее и сформировать новое Евразийское мышление мусульман«[3]. В выступлении была дана аргументация того, что значат российские мусульмане в исламском мире в целом, поддержанные в своих действиях Российским государством. В этих рассуждениях и коренится различие отношений к глобализации российских мусульман и мусульман вне России, о котором мы начали говорить в начале выступления.

Ислам внутри России — это неотъемлемая часть российского сообщества и российской культуры. Большинство россиян — это граждане РФ, а не мигранты. Позиция российского руководства означает многое, если учесть традиции развития российского государства. В процессе глобализации, в процессе усиления значимости России на мировой арене, будут меняться и возможности её граждан мусульманского вероисповедания.

Есть внутренние вопросы жизни РФ, которые решаются только россиянами, в том числе мусульманами. Но вот, например, с исламофобией надо бороться совместными усилиями. И это звучит актуально в современном мире, где присутствует терроризм и экстремизм.

Сегодня многие аналитики приходят к выводу, что глобализация должна иметь пользу для всех живущих на планете, в том числе и для мусульман, а не только для людей Запада. Если трезво оценивать политическую ситуацию, сложившуюся в современном мире, то надо признать, что только коллективное силовое противодействие государств Востока+России может остановить навязанную Западом модель глобализации [4]. Перед угрозами так называемого либерального глобализма национальные интересы России во многом совпадают с национальными интересами стран мусульманского мира, Китая, Индии. Из всех восточных стран только Россия и Китай реально сейчас могут остановить США в их претензиях на мировое господство, прервать «победное» шествие либеральной глобализации. Каждая из этих стран имеет не только мощный политический, экономический и военный потенциал, а, главное, огромный духовный потенциал, уходящий своими корнями в тысячелетнее прошлое.

В заключение можно поставить вопрос: во имя чего должна осуществляться консолидация мусульман на разных уровнях, и, как часть процесса, консолидация мусульман стран СНГ? По-видимому, ответ однозначный: во имя объединения всех здоровых сил планеты против бездуховности. А верующие люди (в идеале) — это однозначно люди духовные, высоко нравственные.


[1] Добреньков В.И. Доклад на 36-м Всемирном конгрессе Международного института социологов (IIS) в Пекине //Электронный ресурс Интернета: sorokinfond.ru/index.php?id=203.Доступ 2 сентября 2012 года.

[2] Ильяс Умаханов о хадже‑2012 из первых уст. Беседовал Сергей Бобров //Парламентская газета. Электронный ресурс Интернета: http://www.info-islam.ru//publ/intervju/iljas_umakhanov_o_khadzhe_2012_iz_pervykh_ust/4—1-0—13773.

[3] Электронный ресурс Интернета // islam.ru/news/2012—11—21/5934

[4] О навязывании западных стандартов мусульманскому миру см.: Сюкияйнен Л. Р. Исламская правовая мысль о глобализации и перспективах политического реформирования мусульманского мира //Полития. 2007. № 4 (47). С. 76–89.

 



М

Медина аль-Ислам
Газета мусульман Евразии

М

Ислам Минбаре
Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

А

Аль-Минбар

И

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

Ж

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • Вера и добродетель. Книга II из цикла «Проповеди» /И. А. Зарипов/
  • Коранический гуманизм. Толерантно-плюлистические установки /Ибрагим, Тауфик Камель/
  • История Корана и его сводов /Муса Бигиев/
  • Пустыня внемлет Богу: хрестоматия /сост. М. И. Синельников/
  • Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 1(2016)
Д
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Российской Федерации
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
Х
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
Н

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Р

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.