Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

Материалы VIII мусульманского форума
17.01.2014

Ирфан Айджан
Директор Департамента преподавания религии Министерства Образования Турецкой Республики

Историческое развитие системы религиозного преподавания в Турции

Очевидно, что в век высоких технологий и глобализации человечество как никогда остро нуждается в образовании, более всего, в образовании религиозном для преодоления тех сложных духовных сомнений и переживаний, преодоления сонма проблем, с которыми каждый человек на земле неизбежно сталкивается в столь интенсивно развивающемся мире, в окружающем его социуме. Однако очевидно и то, что имеющееся на сегодняшний день традиционалистское понимание религии и методика преподавания религиозных дисциплин явно устарели, недостаточны и не отвечают вызовам времени, не дают человеку достаточно полных и своевременных ответов на острые вопросы современного бытия.

Поиски самоидентификации в глобализировавшемся мире оказываются для каждого человека серьезным испытанием на духовную крепость. Если мы сможем привить человеку здравые духовные ценности веры, они обеспечат ему надежный тыл, прочную моральную базу для преодоления любых вызовов времени. И в этом процессе религиозное образование видится архиважным элементом стабильности государства, фактором, способствующим воспитанию и укреплению морального духа общества, нравственных ценностей в душе каждого гражданина.

Общества и нации, которые утратили веру и духовность, национальные ценности и традиции, попрали нравственные заповеди и этику поведения обречены на крушение и распад. И сегодня мы видим, как уже страны запада, еще недавно дистанцированные от религии как таковой, начали активно проводить политику укрепления религиозных чувств граждан, поощрения и привития норм религиозной этики. Низкий уровень преступности, общественная взаимопомощь и единение нации, воспитание граждан, уважающих права и свободы других людей, осознающих меру своей ответственности перед обществом и государством — все это возможно только в результате здорового и глубокого религиозного образования. Защитить от разрушительного влияния материалистического мировоззрения семью- эту первооснову гармоничного и здорового общества, и, как следствие, всю нацию, воспитать полноценную и высокообразованную личность, создать единый организм нации, сделать его стабильно развивающимся, снизить процент распространения в обществе пагубных явлений, как то пьянство, наркотическая, игорная зависимость и проституция — все это возможно только лишь с повышением уровня религиозного образования граждан.

В нашей стране система образования начала формироваться еще в османское время, при султане Махмуде II-м (1808–1839) были предприняты первые попытки адаптировать западную систему образования и педагогики, усовершенствовать ее исходя из условий страны, и унифицировать для всех образовательных центров. Далее, уже после провозглашения республики этот процесс неизменно продолжался и развивался. Одним их первых законов, принятых после распада Османской империи и провозглашения Турецкой Республики был Закон о едином образовании, принятый 3 марта 1924 года. Согласно этому закону все образовательные учебные заведения, в том числе и религиозные, передавались в ведение министерства национального образования. По новому закону обучение религиозных деятелей также передавалось в ведение министерства образования, не джемаатам, не шейхам, и даже не конституционно утвержденному Управлению по делам религий, а именно министерству образования.

Опыт нашей страны, которая с 1924 года перевела под контроль министерства национального образования и лицеи имамов‑хатибов, и теологические факультеты университетов, был признан положительным и правильным всеми специалистами по религиозному образованию. Время от времени выдвигались предложения о переводе религиозных учебных заведений в ведение Духовного управления (Министерства по делам религий), однако эти предложения не встречали поддержки у большей части специалистов. Общественность, профессиональные и политические круги на разных уровнях не считали возможным вывести сферу религиозного образования из единой программы образования и передать ее в частный сектор, каким-либо религиозным авторитетам, вакфам или религиозным организациям. Введение религиозного образования и преподавание в рамки единой системы светского образования, разработка системы преподавания основополагающих ценностей и основ Ислама (Корана и Сунны) возвысило религиозное образование над всеми мазхабами и течениями в Исламе, сделало его универсальным исламским и позволило избежать возможных негативных влияний вследствие существующих доктринальных различий между мазхабами.

Единственным путем недопущения радикализации и распространения ложных религиозных представлений, сохранения чистых основ веры является религиозное образование. Ведь всякие попытки людей проповедовать религиозные ценности на основании своих личных представлений, бессистемных знаний неизбежно приводят к радикализации и фанатизму. Все мы сегодня свидетели того, сколько проблем и трудностей переживают исламские общины в мире, трудностей, проистекающих из-за попыток тех или иных людей вести религиозную пропаганду и обучать религии согласно своим представлениям о норме. Турция же, несмотря на ряд существующих проблем, имеет значительное качественное преимущество перед многими странами благодаря научно-педагогическому подходу к религиозному обучению и образованию.

Смысл религиозного обучения и преподавания в Турции

После официального провозглашения Турецкой Республикой главенствующего принципа светскости, отделения религии от государства, Турция, в отличии от ряда стран Запада, не передала вопросы религиозного культа в частные руки или общественным организациям, но продолжала курировать все религиозные вопросы на уровне государственных исполнительных органов, рассматривая вопросы религиозной жизни как общественную обязанность, которую государство обязано исполнять, дабы предоставить каждому гражданину страны право и возможность свободного религиозного волеизъявления.

Страны Запада, в свою очередь, сочли необходимым тщательно изолировать религию от всех государственных органов, дабы защитить общество от религиозных конфликтов и войн, избежать волнений, которые могут возникнуть по причине поликонфессионального религиозного устройства общества. На Западе государственные органы выступали в роли высшего общественного авторитета. Для стран Запада эта модель была естественным продолжением исторических процессов, традиции. Но традиция турецкого общества, основанная на многовековом имперском государственном опыте, заключалась в необходимости государственного регулирования религиозного образования ради сохранения общественного мира. Ибо существующие различия и противоречия между исповедуемыми в стране течениями и мазхабами могут стать причиной общественного напряжения и конфликтов. Так что новое республиканское правительство сочло, что ради спокойствия в обществе необходимо наличие официального авторитетного органа, способного не допустить эти конфликты, а именно государственного института власти.

В Турции исполнение религиозных ритуалов и богослужений предоставлено Управлению по Делам религий, тогда как религиозное образование и обучение передано в ведение Министерства образования страны и в ведение теологических факультетов университетов. И эта система также основана на государственном опыте и традиции страны. Поскольку в исламских странах существует возможность возникновения конфликтов на почте религиозных различий даже внутри одной религии, конфликты могут привести к появлению анархии, а государство обязано защищать порядок, покой и мирную жизнь своих граждан. Исторический опыт и сформировал в Турции такую модель, когда религиозные культы и службы исполняются под контролем государственных органов, также как и система религиозного образования и обучения разрабатывается государственными образовательными учреждениями.

Исполнение религиозных культов и служб посредством государственных органов является обязанностью государства по отношению к своим гражданам. Также и религиозное обучение, как часть национальной системы образования.

Вирус радикализма и религиозного мракобесия внедряется и размножается только в тех обществах, где религия держится под серьезным давлением прессом или насильственно насаждается только одна идеология. Тогда как все авраамические монотеистические религии, и Ислам в большей степени, категорически осуждают и запрещают любые формы давления на личность в вопросе выбора, принятия и исповедания тех или иных религиозных ценностей и культов. Все монотеистические религии повелевают своим последователям быть веротерпимыми, уважительными к иным взглядам, помогать ближнему и всем нуждающимся, быть социально активными. Однако если религия оказывается в «загоне», под давлением, то социальная напряженность в обществе, которая неизбежно существует при любом строе, начнет искать себе выход в религиозных мотивах, а оппозиционные силы станут использовать религию как щит, придавая своим протестным действия религиозный окрас. Если религию и право человека на свободу вероисповедания поставить под жесткое давление и контроль, вынудить религию обороняться от нападок, щит радикализма и мракобесия тотчас же начнет подниматься над массами социально обиженных. Фанатизм, мракобесие открывают врата нетерпимости и агрессии как по отношению к тем из числа единоверцев, кто не разделяет их методов и действий, так и по отношению к людям, исповедующим иные религии. Запрет или ограничение религиозных свобод, частью который является и право на религиозное образование, неизбежно разжигает фанатизм и религиозную нетерпимость в определенных слоях общества. Иными словами во все времена и при любом строе прослеживается явная связь между религиозными свободами, степенью религиозной культуры и веротерпимости общества. Религиозные свободы всегда работают на стороне государства, ибо укрепляют веротерпимость и уважение людей к верующим, не зависимо от их вероисповедания.

Законодательные основы религиозного образования

Религиозное обучение и образование в Турции гарантировано Конституцией и соответствующими законами страны. Далее позволю себе привести выдержки из законодательных актов, относящихся к теме религиозного образования.

* 3 марта 1924, Закон Турецкой Республики об образовании номер 430, статья 4:

«Министерство Образования создаст в университете теологический факультет с целью подготовки специалистов в области богословия высшего профессионального уровня, а также создаст отдельные средние учебные заведения с целью подготовки имамов и соответствующих духовных лиц для мечетей и культовых служений».

Обратим внимание, что Закон об образовании отдельно упоминает религиозные учебные центры: теологические факультеты в университетах, и лицеи имамов‑хатибов. Причина этого в том, что существовавшие в Османской империи и исполнявшие роль религиозных образовательных центров медресе, в 1924 году, с провозглашением Республики, были расформированы. Вместо них республиканское правительство Мустафы Кемаля Ататюрка обязалось создать новые центры с современными программами образования, готовящие высококвалифицированных специалистов теологов, способных отвечать духовным потребностям современного человека, давать всеобъемлющие ответы на вопросы, рождаемые временем, а также предоставить людям возможность и право получать религиозные знания. Поскольку если есть потребность в религиозных знаниях, и если религия является источником удовлетворения духовных потребностей человека, то общество должно быть в высшей степени религиозно просвещенным, знать и понимать, что проповедует и к чему призывает религия.

* Конституция Турецкой Республики, 1982 год, статья 24:

«... религиозное и духовное обучение и образование осуществляется под контролем и руководством государства. Религиозная культура и основы этики и морали являются обязательными дисциплинами в программе начальных и средних учебных заведений. Иные формы и объемы религиозного образования могут быть получены совершеннолетними гражданами по личному волеизъявлению, а для несовершеннолетних граждан по волеизъявлению их законных представителей ...»

* Конституция Турецкой Республики, 1982 год, статья 42 также подчеркивает, что право на получение религиозного образования гражданами республики может быть реализовано только под контролем государства.

* Закон о национальном образовании номер 1739, статья 12:

«Основополагающим принципом национального образования Турции является принцип светскости. Религиозная культура и основы религиозной этики и морали являются обязательными дисциплинами в программе начальных и средних учебных заведений и лицеев...»

* Закон о национальном образовании номер 1739, статья 32:

«Лицеи имамов‑хатибов готовят духовных служителей- имамов, хатибов, преподавателей курсов Корана, а также исполнителей религиозных культов и богослужений. Министерство национального образования разрабатывает единые программы религиозного образования и преподавания для образовательных центров среднего и высшего звена...»

* Закон о национальном образовании номер 3797, статья 17 о структуре министерства и подготовке кадров;

«Министерство национального образования берет на себя обязанность предоставления всех услуг по обучению, преподаванию и управлению лицеями имамов‑хатибов, а также разрабатывает программы, методические пособия и учебники для всех школ начального и среднего звеньев образования по дисциплинам религиозная культура и основы религиозной этики и морали».

Преподавание религии в программе общего образования

В нашей стране согласно конституции и законам о национальном образовании, каждый ребенок, являющийся мусульманином, получает следующее количество часов религиозных дисциплин:

В программе начального образования в 4, 5, 6,7 и 8‑м классах по 2 часа в неделю

В программе среднего образования в 9, 10,11 и 12‑м классах по 1‑му часу в неделю, итого 10.5 миллионов учеников в год получают 504 часа теоретического обучения по дисциплине «Религиозная культура и основы религиозной этики и морали».

В программе курса дисциплины «Религиозная культура и основы религиозной этики и морали» наряду с общечеловеческими ценностями — уважение к каждому человеку, уважение свободы мысли и вероисповедания, уважение прав и свобод каждого, уважение культурных и нравственных ценностей человечества — преподаются и сведения об основах вероисповедания в Исламе, а также знания о других монотеистических религиях на основании традиционных педагогических методик и гуманистических воззрений, избегая ересей и радикализма. Программы по изучению Ислама сконцентрированы на Коране и проповедуют принцип веротерпимости, объединяющий все мазхабы, не допускают каких-либо критических замечаний или оценок в отношении какого-либо из течений. Ибо все существующие в Исламе течения, по сути, являются только лишь доктринальными школами, разработанными с течением времени конкретными людьми, а потому не могут отождествляться с религией и идеологией Ислама.

На ранних этапах курса «Религиозная культура и основы религиозной этики и морали» поставлена задача ознакомить учащихся с этапами формирования религиозных учений, разъяснить единые, общих духовные ценности всех религий. На следующих этапах учащиеся узнают об истории возникновения различных течений и доктрин в мировых религиях. На заключающих этапах курса учащимся предоставляются знания о культурологических аспектах мировых религий, их влиянии на мировую культуру. В курсе обучении основное внимание уделяется монотеистическим мировым религиям, однако кратко повествуется и об иных религиозных идеологиях, не относящихся к монотеизму. Таким образом, программа обучения разработана так, чтобы научить учащегося быть уважительным и внимательным ко всем религиозным воззрениям, научить различать монотеистические и политеистические религии, разъяснять смысл религиозных повелений и нравственных ценностей, проповедуемых религиями, при этом, не принижая значения и роли какой-либо из религий.

Лицеи имамов‑хатыбов как уникальная модель религиозного образования в Турции

Государство реализует потребность граждан в религиозном образовании посредством системы лицеев имамов‑хатыбов. Иными словами, государство создало лицеи имамов‑хатибов, наряду с общеобразовательными школами, как дополнительные образовательные центры, предоставляющие гражданам дополнительное религиозное образование.

В Турции уделяется особое внимание воспитанию религиозных служителей как среднего, так и высшего духовного сана. Функции воспитания и подготовки религиозных служителей среднего звена исполняют 459 лицеев имамов‑хатибов, а служителей высшего духовного сана — 25 теологических факультетов в различных университетах страны.

Лицеи имамов‑хатыбов и сегодня готовят специалистов по соответствующим специализациям среднего образования, готовят учащихся для получения дальнейшего высшего религиозного образования. Профессиональные дисциплины в курсах обучения лицеев имамов‑хатибов занимают определенный процент. Общекультурологические дисциплины составляют 60 % общего объема программы. Таким образом, все учащиеся, не зависимо от того, будут ли они далее получать какой-либо религиозный сан, продолжать выше религиозное образование или просто ограничатся полученными знаниям, имеют общекультурологические знания, которые дают им возможность понимать культуру, экономику, социологию страны, вносить свой вклад в развитие своей страны, быть хорошо образованными гражданами или в будущем религиозными служителями. Оставшиеся 40 % программы относятся к профессиональным дисциплинам, подготовке собственно имамов, хатибов, преподавателей курсов Корана, специалистов в вопросах веры, богослужений и религиозной морали, способных достойно и правильно исполнять религиозные культы, службы для потребностей граждан страны.

В программе лицеев имамов‑хатибов учащимся, наряду с культурологическими и религиозными знаниями, разъясняются и прививаются следующие гуманистические ценности:

  • уважение к человеку, свободе мысли, уважение к нравственным ценностям и культурному наследию,
  • понимание значимости социального единения, взаимопомощи и веротерпимости,
  • культурная чуткость и просвещенность,
  • основы благочестия и правдивости,
  • умение думать, размышлять, познавать свою душу и личность,
  • навыки критического мышления,
  • навыки объективного мышления,
  • умение делать выбор,
  • логическое мышление и стремление к постижению смысла жизни и бытия,
  • уважение и чуткость к религиозным различиям народов и общин.

Религиозное и профессиональное обучение в программе общего образования

В центрах начального и среднего профессионального образования дисциплина «Религиозная культура и основы религиозной этики и морали» преподается по 16 часов в одно или двухкурсовых лицеях и по 32 часа в 3‑х курсовых лицеях.

Дисциплина «Религиозная культура и основы религиозной этики и морали» имеет очень большое значение в масштабах государства, ибо именно эта дисциплина дает возможность доносить до будущих религиозных служителей здравые и позитивные религиозные знания, препятствует их возможным обращениями к неверным и искаженным источникам.

По мере прохождения курса этой дисциплины учащийся узнает не только об основах вероисповедания своей религии, но и знакомится с религиями других народов.

Одна из главных целей дисциплины «Религиозная культура и основы религиозной этики и морали» — это усвоение важности религиозной этики в границах общечеловеческой морали, воспитание честных, гуманных личностей, религиозных служителей, уважающих мировые гуманистические ценности, осознающих степень своей ответственности за служение людям, донесение до людей достоверных, здравых и созидательных религиозных знаний.

 



М

Медина аль-Ислам
Газета мусульман Евразии

М

Ислам Минбаре
Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

А

Аль-Минбар

И

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

Ж

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • Вера и добродетель. Книга II из цикла «Проповеди» /И. А. Зарипов/
  • Коранический гуманизм. Толерантно-плюлистические установки /Ибрагим, Тауфик Камель/
  • История Корана и его сводов /Муса Бигиев/
  • Пустыня внемлет Богу: хрестоматия /сост. М. И. Синельников/
  • Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 1(2016)
Д
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Российской Федерации
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
Х
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
Н

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Р

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.