К. Б. Кабдулвахитов

Роль поволжской татарской миграции в развитии ислама в Томской губернии в начале ХХ в.

«До второй половины XIX в. мусульмане Томска ничем особо не выделялись от соседей. Ислам здесь развивался… в основном благодаря сибир­ским бухарцам. Резкая активизация общественной жизни мусульман Томска на рубеже XIX–ХХ вв. связана с заселением Татарской слободы переселенцами из Пензенской и Нижегородской губерний. Друг за дружкой в городе открываются новые частные магометанские школы, в т. ч. женское медресе,… выходит газета “Сибирия”, организуются спектакли и концерты, создается общество мусульман-прогрессистов. Жизнь “магометан” буквально бурлит» ^[1] .

Ни один город Сибири не имел в царское время такое количество мусульманских школ, как Томск. Ни в одном другом городе азиатской части страны, кроме Томска, не сохранилось столько дореволюционных фотографий местных мечетей и мусульман, что кажется удивительным. Однако все становится на свои места, если обратиться к прошлому региона.

Город Томск занимал сто лет назад в Сибири более значимое место, чем сегодня. Томская губерния включала в себя территории современных Новосибирской, Кемеровской областей, Алтай­ского края, Восточного Казахстана и части Красноярского края. Томск был крупнейшим в Западной Сибири губернским центром, что естественным образом сказалось и на его мусульманской истории.

Вплоть до 70‑х годов XIX века томские татары ориентировались на Бухару, как и мусульмане всей бывшей Тобольской губернии (Сибирской губернии, Тобольского наместничества). Аграрные реформы царя Александра Второго, вызвавшие переселенческое движение во второй половине XIX века, резко изменили жизнь сибирской уммы, выдвинув на первые роли татарскую миграцию из Пензенской, Казанской, Нижегородской губерний.

По данным томского краеведа Сайран Бекеновой, «в Государственном архиве Томской области сохранились метрические книги “записи актов гражданского состояния”, в которых мулла записывал рождения, браки, смерти мусульман. В 1873 г. (Ф‑3–1-802–97 ГАТО л. д. 97, 527, 1, 802) на титульном листе метрической книги, присланной из Оренбургского магометанского духовного собрания, есть запись от руки — книга выдана указному мулле г. Томска Фахрутдину Фахрутдинову. С 1874 г. записи сделаны уже другой рукой — более четко и аккуратно. На титульном листе метрической книги за 1878 год указной мулла г. Том­ска — Хамза Аминович Хамитов. Он с семьей проживал по ул. Татарской, д. 43».

Хамза Хамитов был указным муллой и ахуном до 25 марта 1917 года. Настоящая работа охватывает период времени, когда этот человек был лидером томских мусульман.

Согласно архиву семьи Хамитовых, которых автор посетил в Томске лично, Амин Хамитов приехал в Томскую губернию в 1870 году из Пензенской губернии с четырьмя сыновьями. Сначала семья проживала в селе Серебряково (ныне в Кемеровской области). Старший сын Хамза стал ахуном Томска после возвращения с учебы в Бухаре и успешного прохождения экзамена в Духовном Собрании в Уфе. Если брать во внимание, что в Томск Хамза Хамитов приехал в 1874 году и с тех пор заполнял метрические книги, то он был одним из инициаторов, если не самым главным инициатором, открытия в 1876 году Первого магометанского приходского училища, сведения о котором сохранились в архивах Томска (ГАТО, ф. 1, оп. 1. д. 2080, л. 2).

Об этом учебном заведении Александр Андриянов в 1890 году оставил следующие строки: «С 1876 года существует в Томске татарское училище. Учеников ежегодно бывает 20–30, из местных жителей — 10–12. Кроме детей, сюда приезжают (зимой) из пределов Томской и даже Тобольской губерний и взрослые для изучения Корана, чтобы потом, подготовившись, ехать в Уфу для выдержания экзамена на звание муллы. Для училища отведено три дома».

Дома училища (медресе) примыкали к мечети Томска, в те годы еще деревянной. Здание мечети несколько раз горело. В последний раз это случилось в 1900 году. В 1901 году с разрешения губернских властей ахун Хамза Хамитов заложил на месте сгоревшей новую мечеть.

Первую каменную мечеть, получившую позже в народе название Красной мечети, построили в течение трех лет. Основные средства для строительства предоставил родной младший брат ахуна, купец 2‑й гильдии Карим (Каримбай) Хамитов. В 1907 году рядом с Красной мечетью выросло новое каменное здание Первого магометан­ского приходского училища, названного в народе «Хамитовским медресе».

Начало XX века в Томской губернии отмечено резкой активизацией общественной и культурной жизни томских мусульман. В 1906 г. (1 декабря) в Томске состоялся мусульманский вечер в пользу голодающих, чистый сбор составил 872 руб. 45 коп. На мероприятии присутствовал временный генерал-губернатор К. Нолькен.

В начале 1909 года (9 января) Томский губернатор Н. Гондатти утвердил устав Томского общества мусульман-прогрессистов, одним из основателей которого был купец Карим Хамитов.

В книге «Город Томск» (1912) приводятся сведения о двух мусульманских женских школах — господина Валиева, открытой в 1909 г., и госпожи Новрузовой, открытой в 1910 г. по адресу Татар­ский переулок, д. 5.

В этой же книге в разделе «Частные начальные училища» приводятся сведения о Магометанском женском училище Новрузовой по адресу Татарский переулок, д. 14 (заведующая Новрузова) и Третьем (Хамитовском) магометанском училище по тому же адресу. Заведующим во втором случае указан В. Ш. Новрузов. Надо полагать, это супруг известной просветительницы из татар­станского Чистополья Фариды (Фатимы) Новрузовой (Вагаповой), прототипа героини пьесы Гаяза Исхаки «Мугаллима» («Учительница»).

В 1910 году общество мусульман-прогрессистов Томска обратилось к попечителю Западно-Сибирского учебного округа с просьбой открыть в Томске общественное мусульманское женское училище. Учебное заведение планировалось открыть в доме на Источной, 13, здание соответствовало требованиям, имело 4 комнаты, 2 выхода. Предполагалось преподавать русский язык, арифметику, счетоводство, религию, рукоделие. Родной язык соглашалась вести дочь ахуна Хамитова. Программа, составленная ахуном, была рассчитана на 4 года и рассматривалась 22 мая 1910 г. в присутствии 33 членов общества. В феврале 1911 г. в Красной мечети состоялся сход мусульман, присутствовало 166 человек. Сход принял решение об открытии женской магометанской школы, так как существующая «нигде не зарегистрирована».

История умалчивает о том, почему супруги-просветители Новрузовы не прижились в Томске.

Фарида Вагапова родилась в 1889 году в Чистополье, училась в Турции, переехала в Томск с супругом Вагизом Новрузовым и оставила в Томске яркую память о себе, хотя прожила здесь совсем немного. Она учредила первую мусульманскую газету Томска «Сибирия». Первый номер увидел свет в феврале 1912 года, и уже в сентябре следующего года газета «Утро Сибири» известила о закрытии «Сибирии» в связи с недостатком средств.

Переехав в Уфу, Новрузовы продолжили просветительскую работу, но слишком мало дней отвела судьба Фариде. Она умерла в 1914 году от болезни, завещав все свое имущество в пользу сельской школы.

Общество мусульман-прогрессистов проводило сабантуи и спектакли. 1 сентября 1912 года показало драму Платона «Люди», сбор в размере 90 рублей пошел на учреждение мусульманской школы. После спектакля состоялись танцы.

В 1913 году общество открыло на Источной, д. 13, библиотеку-читальню с книжным фондом 700 книг (500 на татарском языке). В читальню выписывалось 40 газет на русском и татарском.

В этом же году в Томске построили вторую каменную мечеть, получившую название Белой по цвету стен. Имам-хатыбом ее стал уроженец д. Андреевка (Мөтрәвал) Нижегородской губернии Арифжан Абельханович Салаватов. Однако официальное свидетельство было выдано имаму в Уфе только в сентябре 1915 г.

16 сентября 1914 г. начались занятия в русско-татарской школе общества мусульман-прогрессистов. Все учителя — Галимов, Еникеев, Ляшкова, Газеев — приехали из Казани.

1915 г. (8 января) Томская городская дума ассигновала пособия двум мусульманским школам — двуклассной мужской 600 руб., женской татарской — 300 руб.

В предреволюционные годы жизнь мусульман Томска бурлит. Проходят восточные вечера с показом татарских, горских, казахских, башкирских спектаклей. Сборы отчисляются в пользу пострадавшим от войны мусульманам и двухклассной русско-татарской школы. Организуется томский отдел Временного мусульманского комитета по оказанию помощи воинам и их семьям.

В 1915 году в Томске зафиксированы три мусульманских училища: 1‑е приходское на Татарской, 22 (возле Красной мечети, открытое в 1876 г.), 2‑е магометанское училище в доме 48 и пансион магометанского двухклассного училища на Источной, 14.

24 марта 1917 году при большом стечении мусульман Томска было совершено богослужение за «дарование свободу русскому народу». Кто был имамом в этой молитве, история также умалчивает. Над Хамзой Хамитовым с приходом новой власти нависли тучи. Новым главой том­ских мусульман в конце марта 1917 года стал Яхья Нурмухаметов, бывший мулла Оренбургского казачьего войска. В документе о его назначении говорится:

«25 сего марта на имя комиссаров Духовного Собрания из общего собрания мусульман Том­ской губернии поступила телеграмма о том, что Томское мусульманское бюро при 1‑й мечети ахуна Хамитова оставило только временно, а муазина Карьчева отстранило вовсе от должности. Принимая во внимание, что в городе Томске имеется две мечети, причем при 2‑й мечети духовные лица не утверждены, а потому за неимением духовных лиц так же и при 1‑й мечети, Духовное Собрание постановило: для исполнения духовных треб командировать избранного Томским обществом мусульман имамом к 2‑й мечети крестьянина Саратовской губернии Хвалынского уезда Шиковской волости деревни Старый Мостяк Яхью Абдрахманова Нурмухаметова. Об этом Духовное Собрание сообщает Губернскому Правлению для сведения и надлежащего распоряжения».

После назначения Нурмухаметова имам Белой мечети нижегородец Арифжан Салаватов был переведен в муэдзины этой мечети. Последнее же упоминание о Хамзе Хамитове относится к 1933 году. В архивном сообщении мусульманской общины Белой мечети говорится, что « наш мулла Мулюков С. Ш. отказался от службы муллы с 1‑го декабря 1931 г., с тех пор он не вмешивается в обязанности муллы и не исполняет никаких обрядов. С тех пор и в настоящее время исполняет религиозные обряды старый мулла Хамитов Хамза, проживающий в 2‑й мечети на Москов­ском тракте» .

Благодаря заделу, сделанному сто лет назад переселенцами, мусульманам Томска с падением железного занавеса не пришлось выпрашивать землю под мечеть и искать средства для ее строительства. И Красная, и Белая мечети вернулись томской мусульманской общине, которой сегодня очень не хватает энергии предшественников из поволжской татарской миграции.

Список источников

Гарипов М. О народном образовании омских татар // Мусульмане Сибири. — 2000, декабрь. № 12 (13).

Гарипов М. О ней писали пьесы // Сибирская старина, — № 18. — Томск, 2001.

Муравьева Л. Моя малая родина (из истории Заистока). — Томск, 1993.

Мусульмане Сибири, общественная и культурная жизнь, хроника начала ХХ века // Сибир­ская старина. — № 18. — Томск, 2001.