Введение

Восьмые Фаизхановские чтения прошли на родине Хусаина-хазрата. Именно здесь, глядя на его родные поля и луга, проще и естественнее подводить результаты научных изысканий последних лет. В исследовании трудов Хусаина Фаизханова, публикации их на татарском и русском языках произошел настоящий прорыв. Труды и дни Хусаина-хазрата оказались прочно вписанными в контекст своей эпохи, стала понятна их научная ценность и актуальность.

Нельзя сказать, что имя Хусаина-хазрата покрылось мраком забвения. Еще в досоветский период о нем как ученом и улеме достаточно подробно писали такие выдающиеся ученые и общественные деятели, как Шигабетдин Марджани, Ризаэтдин Фахретдин, Ахмад-Заки Валиди. Его биографии нашлось место в таких авторитетнейших русских энциклопедических изданиях, как словарь Брокгауза и Ефрона и Русский энциклопедический словарь. И это было исключением, так как биографии татарских ученых оставались вне контекста общероссийской науки. В советский период о нем говорилось в любом издании, посвященном истории Татарстана или истории татарской общественной мысли, притом практически всегда в положительном ключе. Начиная с 1960‑х годов, с момента нового подъема гуманитарных знаний у татар, о Фаизхани писали такие крупные специалисты, как первый президент Академии наук Татарстана М. Х. Хасанов, академики АН РТ Я. Г. Абдуллин, М. З. Закиев, А. Г. Каримуллин, Р. И. Нафигов; член-корреспондент АН РТ С. М. Михайлова, профессора С. Х. Алишев, Ф. Г. Газизуллин, Ф. С. Сафиуллина, Я. И. Ханбиков, А. Н. Юзеев. Особое место в этом ряду занимает книга академика АН РТ М. А. Усманова «Заветная мечта Хусаина Фаизханова: повесть о жизни и деятельности» (Казань, 1980). Среди трудов, созданных до последнего времени, в этой книге наиболее целостно излагаются основные эпизоды жизни и деятельности Х. Фаизханова. Однако в ней фактически не изложен нижегородский период жизни Хусаина-хазрата, не показано уникальное совмещение в нем ученого и религиозного деятеля. Только в последние годы жизни М. А. Усманова под его научной редакцией вышел исторически-документальный сборник, посвященный Х. Фаизханову ^[1] . Здесь труды Х. Фаизханова по реформе просвещения, истории ханств Казани и Касимова даны в переложении на кириллицу и в переводе на современный татарский язык. Символично, что в конце сборника приводится статья одного из переводчиков трудов Х. Фаизхана — Р. Марданова, где он рассказывает о первых «Фаизхановских чтениях» 2004 года.

Эти вышеуказанные исследования сыграли большую роль в изучении творчества Фаизханова, и мы испытываем подлинную благодарность к их авторам. Во всех этих изданиях (кроме Марджани и Фахретдина) Х. Фаизханов анализируется как один из когорты татарских просветителей, как правило, находящийся в тени Ш. Марджани. Однако деятельность Хусаина-хазрата была намного шире, и здесь мнение улемов‑современников более соответствуют действительности, чем позиции последующих исследователей. Эта новая концепция нашла прежде всего отражение в коллективной монографии А. Ю. Хабутдинова, О. Н. Сенюткиной, Д. В. Мухетдинова «Хусаин Фаизханов: У истоков общественного движения мусульман-татар» ^[2] .

В 2008 году под редакцией Д. В. Мухетдинова вышел в свет наиболее полный на сегодняшний момент сборник трудов Х. Фаизханова, где собраны его труды по реформе просвещения («Ислах мадарис» и «Рисаля»), истории ханств Казани и Касимова, письма Х. Фаизханова к Ш. Марджани, биографии Х. Фаизханова, созданные Ш. Марджани и Р. Фахретдином ^[3] . Наконец, к настоящим чтениям выходит в свет коллективная монография А. Н. Юзеева и Д. В. Мухетдинова «Хусаин Фаизхан — первый татар­ский просветитель» ^[4] . Таким образом, за прошедшие семь лет проведена огромная работа, в ходе которой выявлена роль Х. Фаизханова как просветителя, историка, источниковеда, языковеда; сплотился целый круг исследователей из Нижнего Новгорода, Москвы, Казани, других городов, изучающих труды и дни Хусаина-хазрата, место и роль татар Нижегородчины для судеб татарской нации, российской уммы, всего российского Отечества.

Редколлегия