Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Европейской части России (Московского Муфтията)
25.12.2012


 

Выступление муфтия Равиля Гайнутдина на встрече с Владимиром Путиным (в качестве кандидата в президенты) 8 февраля 2012 года в Даниловом монастыре в Москве

Ваше Святейшество! (обращаясь к Патриарху Кириллу) Уважаемый Владимир Владимирович! Уважаемые участники сегодняшней нашей встречи! Я сердечно благодарю всех сегодня выступивших и полностью разделяю ваши мысли и присоединяюсь к тем видениям, которые вы сегодня изложили. Я со своей стороны хотел бы сказать, может быть, другие слова, чтобы не повторять уже сказанные.

Мы в последние дни по телевидению видим фильмы, которые нам напоминают, как жила наша страна в советское время, как жила страна в начале 1990-х и как мы проходили очень трудные 1990-е годы. И, безусловно, после Вашего прихода, вначале как Председателя Правительства Российской Федерации, далее как Президента Российской Федерации, люди начали чувствовать уважительное отношение к нашей стране, к проводимой Вами политике… Мы, безусловно, помним то, что говорили нам: никак не может быть Россия сильной страной. Если эта страна находится в положении просящего, то как может такая Россия быть равна России с дающей рукой? И эти годы прошли. Мы почувствовали силу нашей страны, мы почувствовали гордость за нашу страну, мы почувствовали гордость наших граждан. Безусловно, кому-то нравится, не нравится, но мы открыто сегодня можем сказать: безусловно, это благодаря Вашим усилиям, уважаемый Владимир Владимирович. Вы проводите политику, направленную на сохранение целостности, единства нашего государства, на укрепление его мощи, стабильности, на сохранение межнационального, межрелигиозного мира и согласия в нашем Отечестве. Хочу отметить: именно в этом здании Вы, уважаемый Владимир Владимирович, являетесь тем человеком, который способствовал духовному сближению Русской православной церкви и Русской православной церкви за рубежом. И благодаря, безусловно, и этому Русская православная церковь в нашей стране, и не только в нашей стране, приобрела особое место, приобрела уважение и авторитет как в России, так и за рубежом.

Вы также способствовали, будучи Прези­дентом страны, сохранению и укреплению духовного единства мусульман. И мы как единая мусульманская умма России внесли свой вклад в дело сохранения мира между нашими народами, в дело сохранения мира и взаимодействия, сотрудничества между нашими традиционными религиями.

Мы не оставались в стороне, когда шла очень серьёзная война на территории Чеченской Республики. Мы не оставались в стороне, когда мы все вместе с нашим обществом и, безусловно, с властью и религиозными организациями боролись против международного терроризма, распространения радикализма и экстремизма в нашем государстве.Мы и сегодня наблюдаем, как Россия на международной арене отстаивает свои интересы. Мы вчера видели, как глава МИДа и глава нашей внешней разведки были с визитом в Сирии и довели до высшего руководства Сирийской Арабской Республики позицию нашей страны. Но самое главное — они довели до всего мирового сообщества, что Россия не намерена в этот момент допускать то, что случилось в Ливии. И мы сегодня видим, как страдают в Ливии, мы видим сегодня, как страдает народ Туниса, как сегодня страдают народы Афганистана, Ирака, и то, что сегодня делается в Сирии. И когда нам указывают, когда нам говорят, к сожалению, наши братья, представители исламских мусульманских стран… Мы здесь должны, наверное, мусульманские религиозные деятели, мусульмане нашей страны, показать наше духовное единство, показать нашу поддержку той политике, которая ведётся Президентом страны и Председателем Правительства Российской Федерации.

Владимир Владимирович, когда Вы уходили с поста Президента на должность Председателя Правительства, на территории нашей страны действовали на федеральном уровне три централизованных мусульманских объединения. На сегодняшний день в нашем государстве работающих на федеральном уровне… Может быть, даже некоторые абсолютно неизвестные, никто их ни за какой авторитет не считает, но, однако, федеральная власть считает, что их семь. Скоро будет восьмая такая мусульманская централизованная организация, работающая на федеральном уровне. Но я как патриот своей страны хочу, чтобы в нашем государстве мусульмане были едины, были вместе с руководством государства и способствовали укреплению единства и целостности нашего Отечества. Никакой раскол, никакое разделение, искусственное создание религиозных организаций мусульман не будет способствовать объединению и стабильному развитию нашего мусульманского сообщества страны.

Поэтому мы выражаем глубокую уверенность и как кандидату в Президенты Российской Федерации, может быть, даём наказ, чтобы Вы, уважаемый Владимир Владимирович, способствовали духовному единству нашей нации, российской нации, а не раздроблению нас по региональному, национальному, религиозному принципам. Мы со своей стороны готовы внести и в дальнейшем свой вклад в сохранение мира, спокойствия, стабильности в нашем государстве. Мы готовы активно взаимодействовать, сотрудничать с нашими традиционными религиями. У нас есть дружба, у нас есть взаимопонимание, у нас есть, хвала Всевышнему, сотрудничество, и в этом и есть залог стабильности в нашем обществе. Если мы сегодня собираемся, нас показывают по телевидению, и главы наших традиционных религий вместе обсуждают государственно важные вопросы с Председателем Правительства, с кандидатом в Президенты нашей страны. Наши граждане чувствуют, что мы едины, мы вместе, вместе — наша сила. И мы со своей стороны, благословляя Вас, поддерживая Вас, молим Всевышнего даровать Вам здоровье, даровать Вам успех. И Вы, безусловно, можете полагаться на то, что мусульмане Вас знают, мусульмане Вам доверяют и мусульмане Вам желают успеха. Спасибо Вам.

Источник: http://putin2012.ru

Выступление Председателя ДУМЕР
Муфтия Шейха Равиля Гайнутдина
на расширенном отчётном Заседании
Президиума и Аппарата ДУМЕР 1 марта

Бисмилляхир-рахманир-рахим

Аль-хамду ли-Лляхи Рабби-ль-алямин, ва-с-салятува-с-салямуалясаййидинаванабийина Мухаммад, вааляалихиваасхабихи, вамантабиахумби-ихсаниниляйями-д-дин.

Ас-саляму алейкум ва рахмату-л-лахивабаракатух.

Дорогие братья и сестры, позвольте мне от себя лично и от имени Духовного управления мусульман Европейской части России поблагодарить вас за то, что вы смогли присутствовать сегодня на президиуме ДУМЕР.

Старейший имам нашего Президиума — имам-хатыб Московской Исторической мечети — член Президиума Хасан-хазратФехретдинов, в связи с его нахождением на лечении в больнице, после нападения на него неизвестного и нанесения телесного повреждения, не может принять участие на нашем Президиуме. Мы желаем ему и молим Аллаха скорейшего выздоровления.

В 2011 году мы провели два заседания Президиума: в марте — по вопросу утверждения состава Совета улемов ДУМЕР и перспективного плана на ближайший период деятельности Совета; в июне — по вопросу принятия фетв по времени намазов; по вопросу Рамадана и Курбан-Байрамов. Эти фетвы были опубликованы на наших официальных сайтах и печатных органах СМР и ДУМЕР, а также разосланы в местные религиозные организации.

1.

Прежде всего, я хотел бы отчитаться за работу ДУМЕР в течение истекшего года. Начну с самого главного. За минувший год у меня состоялось несколько встреч с главами государства и правительства РФ. Президент Д. А. Медведев приглашал нас на встречу с религиозными деятелями мусульман России летом в Нальчик и осенью в Уфу. Нами были подняты важные вопросы, в том числе продолжения строительства Соборной мечети Москвы, и эти вопросы немедленно находили воплощение в форме административных наказов Президента. Результатом этого стало разрешение на возобновление строительных работ, начиная с сентября 2011 г., так что с того времени беспрерывно до 100 человек ежедневно работают на стройке. С весны, инша Аллах, планируется подключение к ним еще нескольких сотен работников ежедневно. В этой связи мы можем откровенно сказать, что достигнута большая победа в отношении тех, кто призывал законсервировать старую мечеть, не проводить реставрационных работ, не разрешать строительство масштабной мечети в центре Москвы, а также саботажников из числа самих татар-мусульман Москвы, активизировавшихся осенью 2011 г. Несмотря на огромное давление в этом вопросе, имеющем по сути политическое звучание, работа по реконструкции и строительству Московской Соборной мечети идет и будет продолжаться усиленными темпами. Иншааллах, 6-ти уровневая огромная Соборная мечеть займет свое достойное положенное согласно ее статуса — главной мечети страны.

Другим результатом стало налаживание рабочих взаимоотношений ДУМЕР с московской мэрией во главе с С. С. Собяниным. В январе у нас состоялась рабочая встреча с мэром, на которой были подняты крайне насущные вопросы, в том числе строительства новых мечетей и молельных помещений в Москве для мусульман российской столицы. Достигнуто полное взаимопонимание в этом вопросе, и с нашей стороны проявлена готовность к участию в совместной комиссии, которая должна будет заняться решением проблемы.

В феврале этого года состоялась во многом знаковая встреча религиозных лидеров России с кандидатом в президенты РФ В. В. Путиным. Так же как и на других встречах, нами были подняты актуальные вопросы развития, прежде всего, мусульманской уммы России. И так же, как и ранее на встречах в Нальчике и Уфе, мы услышали весьма развернутый ответ, адресованный по сути лично в адрес председателя СМР и ДУМЕР — ответ весьма позитивный, обнадеживающий, приглашающий к сотрудничеству и размышлению о дальнейших путях развития общества. В этой связи и ранее, и теперь мы заявляем о своей поддержке В. В. Путина на предстоящих выборах в президенты РФ. Если быть точнее, мы поддерживаем общественно-политический курс, который обозначен Путиным — курс на соработничество с традиционными конфессиями, курс на невмешательство в жизнь религиозных общин и курс поддержки со стороны государства отдельных духовно — просветительских программ ислама в России. Это нам импонирует и мы полагаем, что российская мусульманская умма должна знать о наших оценках этой политики государства, хотя, безусловно, в этом вопросе допустим плюрализм мнений.

2.

Мы видим, как непросто складываются отношения российского общества с конфессиями и между разными религиозными общинами. Это еще серьезнее заставляет нас размышлять о происходящих событиях, взвешивать каждый наш шаг и каждое слово, чтобы не навредить интересам уммы и всего общества нашей страны.

Сегодня как никогда серьезно активизировала свою работу Русская православная церковь, буквально по всем направлениям жизнедеятельности. Ясли, детские сады, школы, техникумы, училища, университеты, армия, флот, тюрьмы, средства массовой информации (включая прессу, радио и телевидение), региональные и федеральные ведомства на всех уровнях власти — ничто не оставлено без внимания церкви, везде заметно ее всепроникающее влияние. Активно решается вопрос о возвращении реквизированного ранее государством церковного имущества. Можно заключить, что руководство РПЦ не теряло времени даром и вовсю готовилось для мощного рывка вперед, в то время как мусульмане за последние 4 года лишь переживали новые процессы дробления, некоторые руководители централизованных религиозных организаций мусульман превратились в марионеток, продались за копейки и продали интересы ислама и мусульман, а также занимались поиском виноватых и возводили друг на друга хулу.

Возвращаясь к теме, давайте вспомним, что именно В. В. Путин инициировал широкоформатную поддержку ислама в России. Именно он впервые ввел нашу страну в состав ОИК — Организации Исламского сотрудничества на правах наблюдателя, тем самым давая понять всему миру, что Россия, помимо того, что она является крупнейшей православной страной мира — это и крупное мусульманское государство. Он же способствовал созданию Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования; дал распоряжения учредить федеральную целевую программу по подготовке специалистов с углубленным изучением истории и культуры ислама. Все это, еще раз подчеркну, делалось впервые за всю историю развития ислама в России.

3.

В международной сфере на сегодня сложилась очень непростая ситуация, когда нашу страну фактически пытаются опять изолировать от большинства в исламском мире. Разумеется, это понимаем не только мы с вами, но и такие политики, которые предлагают «Ввести визовый режим со странами Средней Азии, не входящими… в Таможенный союз» (цитата из предвыборной программы бизнесмена Михаила Прохорова). С прозападными политиками блокируются и националисты, которые многократно призывали изменить и границы республик в составе России, и утвердить только одну религию в качестве официальной, и выгнать из России всех мигрантов-мусульман и т. п. Известно, что такие настроения отчасти разделяются и отдельными православными деятелями.

Вся эта весьма неоднозначная, сложная ситуация обязывает нас, лидеров централизованных и местных религиозных организаций мусульман, продуманно подходить к вопросу о единстве уммы, для начала –хотя бы в рамках Совета муфтиев России и ДУМЕР. К сожалению, отдельные чиновники на протяжении последних лет демонстрировали совершенно иное понимание государственной политики, считая, что мусульманскими организациями можно играть как игрушками — делить и дробить их как вздумается. Такие люди начинают путать государственную службу со своим личным бизнесом, проявляют чудеса безграмотности, некомпетентности, бестактности и аморальности в работе с гражданами и организациями. Однако иллюзии безнаказанности рано или поздно приходит конец.

Пользуясь случаем, хотел бы искренне поздравить Илью Александровича Баринова с назначением на должность руководителя Департамента по взаимодействию с религиозными организациями Администрации Президента России. Желаем ему на этом посту успехов, объективности и оптимизма. И еще раз хотелось бы поблагодарить Фонд поддержки исламской культуры, науки и образования за ту поддержку, которую он оказывает наиболее важным проектам развития исламской уммы России.

4.

Почти год тому назад мною был подписан указ о начале модернизации в СМР и ДУМЕР. Более подробно о процессах, происходивших вследствие этих изменений, расскажет мой первый заместитель, руководитель аппарата ДУМЕР Дамир-хазратМухетдинов. Я бы хотел обратить ваше внимание на следующее.

Как вам известно, по моему представлению руководитель департамента внутренних дел ДУМЕР Ильдар Нуриманов был рекомендован членом Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования. В итоге он сменил прежнего представителя СМР в Фонде Марата Муртазина. На 2012 год правлением Фонда было одобрено для СМР 200 грантов, и впервые эти гранты были согласованы с муфтием! К сожалению, ранее этого не происходило — один чиновник заменил собой всю систему и самолично распоряжался грантами, что и привело к печальным результатам, о которых я говорил выше. На сегодня мною подписан список грантополучателей с абсолютным учетом все структур, входящих в СМР и ДУМЕР. Надо иметь ввиду то, что есть, конечно, процедура проверки со стороны органов власти, чтобы выделяемые средства направлялись организациям, не причастным к пропаганде экстремизма и терроризму. Но, я уверен, к работе ДУМЕР это не относится. Со своей стороны, мы распределяли эти гранты в зависимости от масштаба, количества общин и по итоговым полезным делам, продуктам, которые производят тот или иной муфтият, та или иная ЦРОМ или МРОМ.

Мы и в дальнейшем продолжим отстаивать интересы наших структурных подразделений, будем поддерживать наиболее значимые и важные ваши проекты. Призываю всех вас плотно контактировать с членом правления Фонда Ильдаром Нуримановым для реализации задуманных программ. И будем надеяться, что в этом году мы увидим совершенно другое качество просветительства, издаваемых в регионах продуктов, выпускаемых газет, сайтов. Уважаемые участники Президиума! Мы все должны понимать и то, что гранты выделяются не для содержания кого-то, а для стимулирования активной духовно-просветительской деятельности имама и религиозной общины.

5.

Теперь остановлюсь на структурных преобразованиях и планах работы ДУМЕР в 2012 году. Вы помните, как на последнем расширенном заседании Президиума ДУМЕР мы с вами выработали более четкую управленческую вертикаль. И эту форму в виде учреждения ЦРОМ в лице региональных духовных управений в составе ДУМЕР и мухтасибатов я считаю наиболее оптимальной, приемлемой для всех. Именно эту работу я и предлагаю продолжить — с вашим участием, и увеличить ее масштабы.

Прежде всего, мне хотелось бы призвать присутствующих не останавливаться на достигнутом и расширять сферу влияния нашего муфтията. Для этого поручаю начальникам департаментов и отделов ДУМЕР зарегистрировать за оставшиеся годы до очередного съезда Духовного управления до 100 новых общин и не менее 10 централизованных религиозных организаций мусульман.

Отрадно, что новые общины создаются сегодня даже в самых отдаленных уголках нашей страны. Мухтасибы хорошо справляются со своей работой. Но необходима более тесная их связь с аппаратом ДУМЕР.

Особо хотелось бы выделить работу ДУМ Нижегородской области, который сегодня, в непростых условиях экономического кризиса, продолжает строительство 5 мечетей. Хорошие темпы развития демонстрирует Мухтасибат Московской области, который за последние годы смог построить несколько мечетей, зарегистрированных новые общин, смог качественно выровнять взаимоотношения с областными властями. Нельзя не отметить просветительскую активность, развернутую Владимирским и Рязанскими Мухтасибатами, активную наступательную просветительскую работу мурманской общины и религиозной организации Вологодской области. Их работа — пример качественного служения делу ислама для всех нас. Но есть и проблемы в ряде регионов. Об этом хотелось бы услышать от региональных руководителей.

Количество никогда не должно уступать качеству, не так ли?! Следовательно, наши департаменты ДУМЕР — внутренних дел, науки и образования — должны повысить качество знаний у имамов и председателей общин на местах. В связи с этим позволю напомнить, как пример, о недельном семинаре по повышению квалификации имамов, который был организован нами в ноябре прошлого года в Нижегородском исламском институте им. Х. Фаизханова на базе Нижегородского госуниверситета. В нем приняли участие 50 имамов и председателей общин, которые были очень довольны высоким уровнем преподавания и организацией семинара. Считаю целесообразным продолжить работу в этом направлении и расширить географию участников. В частности, здесь в Москве мы планируем в этом году провести отдельные семинары для имамов, преподавателей и членов региональных Советов улемов. Вы помните, в прежние годы мы проводили очень серьезные семинары, совместно с Российской Академией Государственной службы при Президенте России, и они были весьма полезны и успешны.

Уважаемые братья и сестры! Следующий вопрос. Хочу обозначить и тему изменений в назначении имамов. Считаю целесообразным для членов Президиума рассмотреть следующую процедуру. Для утверждения имамов местных религиозных организаций при центральном аппарате ДУМЕР будет создана Высшая аттестационная комиссия из состава членов Совета улемов ДУМЕР и соответствующих департаментов, которая раз в квартал будет проводить заседания и аттестовывать претендентов на должность председателя и имам-хатыба МРОМ, председателя-имама и имама-мухтасиба ЦРОМ, предложенных на местах. Далее кандидатура, прошедшая аттестацию, утверждается муфтием и ему выдается соответствующий документ. Такая процедура, хочу напомнить, существовала в царской России, не говоря уже о практике мусульманских стран и стран СНГ, и, несмотря на отсутствие тогда в России самолетов, скоростных поездов, скайпов и мобильных телефонов, каждый соискатель добирался до муфтията и показывал свои познания в области шариата и исламских наук перед комиссией. Как представляется, и нам сегодня не зазорно воспользоваться этим опытом. Это позволит стимулировать интерес к повышению квалификации у имамов и председателей общин в местных религиозный организациях, прекратит ненужные разногласия и в итоге утвердит порядок в вопросе назначения новых имамов. Что же касается староназначенных имамов, предлагаю провести их переаттестацию до следующего съезда ДУМЕР в 2014 году.

6.

Нас не может не волновать ситуация, которая сложилась в Пензенской области. По договоренности с губернатором области Василием Кузьмичем Бочкаревым, после мартовских выборов, по его приглашению, я планирую визит в область и мы будем согласовывать сроки проведения съезда, надеюсь, с утвержденным нами главой ЕДУМ Пензенской области Исламом-хазратом Дашкиным и тем самым, считаю, пора поставить точку в этом вопросе.

Что касается выхода общин Ростовской области, ряда МРОМ Чувашии из ДУМЕР, то все вы должны прекрасно понимать, что имеет место политическая составляющая данной проблемы, включая давление извне. Так, ряд МРОМ Чувашии остались в нашем ведении и эта тема не закрыта. А что касается МРОМ Ростовской области во главе с Флюром Арслановым, то они остались у разбитого корыта, поверив обещаниям известного нам исламофоба. Мы постараемся, чтобы эти вопросы вернулись в нормальное русло, а имеющиеся проблемы решались цивилизованно и не хаотично.

7.

Остановлюсь на кардинальных изменениях, которые произошли за этот год в научной и книгоиздательской деятельности ДУМЕР. Сегодня у ДУМЕР впервые появился свой официальный сайт — Dumrf.ru, назначен его главный редактор и руководитель пресс-службы ДУМЕР — Диляра-ханум Ахметова. Официальное издание ДУМЕР — газета «Ислам минбаре» — также качественно изменилась, был назначен новый главный редактор Дамир-эфенди Хайретдинов. Регулярно проводится активная работа с 2 крупнейшими в России мусульманскими издательствами — «Медина» и «Марджани». Активизируется деятельность и издательства СМР «Исламская книга» Среди важных изменений — активизация работы с мигрантами, для чего был создан специальный отдел во главе с Ахмадом-эфенди Макаровым. Усилена работа с регионами и Фондом поддержки исламской культуры, науки и образования. В рамках этой работы мы вышли на создание некоммерческого объединения по работе с мигрантами. Создан и довольно активно ведет свою деятельность фонд «Закят», который опирается в ведении своей работы не на бюджет Духовного управления, а на просвещение и популяризацию самого смысла Закята и привлечению к сбору религиозного долга самих мусульман.

Самое главное, прорывное — приходы уже почувствовали на себе, что в течение всего года данная работа возрастала в разы. Теперь у регионов есть возможность бесплатно получать качественную литературу и СМИ в рамках проекта «библиотечка мусульманина». Мы ведем переговоры с нашими бизнесменами, спонсорами об увеличении тиражности наиболее значимых книг, понимая при этом, как необходима грамотная литература не только для нужд религиозных общин, но и для тюрем, медицинских учреждений, воинских частей.

К сожалению, вынужден констатировать, что работа Московского исламского университета, несмотря на колоссальную поддержку со стороны государства по линии Фонда и Министерства образования РФ, по многим позициям не выдерживает критики. Мы не получаем высокообразованных имамов, мы не в состоянии посылать имамов — выпускников МИУ — в регионы, возглавлять местные религиозные организации, мы до сих пор не имеем научно-методических книг и пособий для массового внедрения в исламские учебные заведения и в качестве учебных пособий для медресе и начальных исламских школ. Кроме того, вы знаете, что уже очень скоро во все общеобразовательные школы будет внедрен предмет по основам религиозной культуры, а мы даже не осведомлены по вопросу фактологии учебника по Основам исламской культуры. В этой связи по вопросу работы МИУ я хотел бы выслушать мнение членов Президиума ДУМЕР.

Мне известно о тех наработках и подвижках, которые готовят наши департаменты. Поручаю их руководителям до начала следующего учебного года закрыть вопрос с основополагающими учебными пособиями и книгами по основным дисциплинам для медресе и начальных исламских школ. И, коль скоро затронул эту тему, могу сообщить, что я, со своей стороны, также готовлю ряд трудов по исламскому богословию.

Вам известно, что был учрежден Совет улемов ДУМЕР, члены которого оперативно рассылали в регионы подготовленные ими фетвы, в том числе с целью перенести их из Интернет-пространства на бумажную основу. Для дальнейшей работы в этом направлении предлагаю в рамках ДУМЕР учредить для этого журнал по фетвам и официальным решениям «Ислам мэджэллэсы» и поручить главе департамента науки и образования доложить о его концепции.

В прошедшем году ДУМЕР организовывал научные конференции, круглые столы, семинары. В рамках идеи популяризации имен российских богословов уже несколько лет подряд проводятся в Нижегородской области — Фаизхановские чтения. Мы предложили проводить в Уфе Фахретдиновские чтения, в Москве провели конференцию, посвященную Исмаил-бею Гаспринскому. Если эту эстафету подхватят наши регионы, чтобы продолжить эту работу, и заодно популяризовать свою региональную организацию в мусульманских, научных и общественных кругах, в СМИ и перед властями, то мы, со своей стороны, готовы это поддержать. Я лично участвовал летом прошлого года в Фаизхановских чтениях, в течение недели проехал по 20 мусульманским населенным пунктам Нижегородчины, а до этого, в мае принял участие в конференции по Гаспринскому. Это очень перспективное направление, и я призываю вас отнестись к моему предложению более чем внимательно.

8.

Заключение

Дорогие братья и сестры, в заключение позвольте мне поблагодарить вас за внимание. Уверен, что 2012 год будет годом активных подвижек в конфессиональной сфере. И в этой связи мы не имеем права оставаться в стороне. Призываю вас активно поддерживать все наши проекты, выступать с новыми инициативами, укреплять веру и повышать свой образовательный уровень.

4 марта 2012 года мы — граждане России определимся с будущим своей страны, избрав Президента, который будет руководить нашим государством уже не четыре, а шесть лет. Я призываю всех наших единоверцев и соотечественников ответственно отнестись к этому важному событию, отдать свой голос наиболее достойному из кандидатов во имя процветания нашей Родины. Предлагаю внести пункт об участии в предстоящих выборах в резолюцию и протокол нашего заседания.

Ас-саляму алейкум варахмату-л-лахивабаракатух.

Выступление Первого заместителя председателя Духовного Управления мусульман Европейской части России Дамира Мухетдинова на расширенном отчетном заседании Президиума и Аппарата ДУМЕР 1 марта

Слава Аллаху, Господу миров! Мир и благословение Пророку Мухаммаду, Его семье, сподвижникам и всем, кто следует за ними до Судного Дня! Мир вам, милость Всевышнего и Его благословение! Достопочтенный шейх, уважаемые имамы, главы мусульманских общин России.

Позвольте прежде всего выразить слова благодарности нашему муфтию, шейху, собравшему всех нас на сегодняшнее заседание. Также от имени аппарата хотел бы выразить слова признательности нашим руководителям религиозных общин и всем гостям. Пусть Всевышний благословит наше собрание и укрепит нашу богобоязненность. Аминь.

Прошло меньше года, как согласно указу муфтий-хазрата начались модернизационные процессы в СМР и его базовой составной ДУМЕРе. Наша команда заступила в не самые лучшие времена и в не самых простых условиях для московского муфтията. Одни уже прочили «закат Гайнутдина», другие обещали разрушение новой строящейся мечети, некоторые дерзнули примерить чалму муфтия, но «иллюзия безнаказанности часто играет злую шутку». Мечеть строится, муфтият собирается и укрепляется, а муфтий (аль-хамдулиллях) здравствует. Ибо только одному Ему Всевышнему принадлежит подлинная власть. «Скажи: «О, Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Все благо принадлежит Тебе. Воистину, Ты способен на всякую вещь». (Семейство Имрана 26 аят). Мы же обновленные, ещё более опытные выходим на новый уровень развития мусульманского сообщества России. Уверен, что слова кандидата в президенты В. В. Путина: «Мы не намерены и не будем вмешиваться в дела религиозных организаций, государство не будет этого делать ни при каких обстоятельствах. Мы ни в коем случае не будем подталкивать к делению, к дроблению, но не будем и навязывать своих решений, связанных с консолидацией. Это всё-таки внутреннее дело самой религиозной общины» послужат хорошим мерилом для иных.

Переходя к сути выступления, хотел бы процитировать муфтий-хазрата на все той же встрече с В. В. Путиным: «Когда Вы уходили с поста президента на должность председателя правительства, на территории нашей страны действовали на федеральном уровне три централизованных мусульманских объединения. На сегодняшний день в нашем государстве работающих на федеральном уровне семь… Но я, как патриот своей страны, хочу, чтобы в нашем государстве мусульмане были едины, были вместе с руководством государства и способствовали укреплению единства и целостности нашего Отечества.

Никакой раскол, никакое разделение, искусственное создание религиозных организаций мусульман не будет способствовать объединению и стабильному развитию нашего мусульманского сообщества страны». Все мы с вами согласимся с наиважнейшим тезисом выступления: в нашем государстве мусульмане обязаны быть едины и способствовать укреплению единства и целостности нашего Отечества. А единение, единство необходимо начинать с самих себя, необходимо привести в порядок то, что иные пытались раздробить, свести на нет, разграбить в конце концов. Честно признаюсь, несмотря на мой 15-летний стаж работы в ДУМНО и ту поддержку, которую мне оказывали и оказывают мои учителя и наставники — Умархазрат Идрисов и муфтий Равиль хазратГайнутдин, в первые месяцы работы было тяжело осознавать, что и сколько предстоит сделать, исправить, переделать. Первое, с чего мы начали, — это с проработки устава. И не только с устава ЦРОМ, но и МРОМов, входящих в ДУМЕР непосредственно, и МРОМ в составе мухтасибатовДУМЕРа. Ведь именно из-за непроработки или недоработки основного документа организации, устава, получилось то, что целые регионы, как ДУМ Чувашии, ДУМ Ростова «вышли» из состава ДУМЕРа, а в Пензе аж два муфтия де-факто, а де-юре ни одного официально зарегистрированного по линии ДУМЕР региональным Минюстом..

Есть силы, которые препятствовали нам навести порядок, но это, надеюсь, в прошлом. Хочу доложить, что вопросы по проблемным регионам в проработке, и точку ставить рано. Здесь хотел бы обратить внимание всех присутствующих на то, что ответственность за проработку документов лежит не только на центральном аппарате, а и на всех делегатах съезда Меджлиса, которые уполномочены вносить изменения в устав. С марта месяца мы начнём широкомасштабную работу по регистрированию новых общин в составе ДУМЕР. Муфтий поставил задачу и мы обязаны её исполнить. Нас и наших предшественников часто упрекали в том, что мы центральный аппарат мало уделяем внимания регионам. Признаю. Будем наращивать свою работу именно в регионах и с регионами. Для начала пытаемся сосчитать, собрать новые обновленные данные, установить связь, скайпы со всеми структурами. Надеемся, что недалёк тот день, когда по видео-конференции лично муфтий будет председательствовать и будет живая постоянная связь с региональными общинами. Пока же аппарат пытается выстроить рабочие отношения с регионами и вы этому свидетели. Да, недостаточно, да, мало, надеюсь, что скоро от нас вы сами начнёте приятно уставать, дойдём до всех (инша Аллах). Но и вы со своей стороны должны быть ещё более активны, назойливы, если хотите, нам тоже не хватает с вами общения, ваших предложений, конструктивной критики, сотрудничества, соработничества, давайте вместе созидать. Попытаюсь перейти к более проблемной теме: строительство мечетей. Вы знаете, есть регионы, где есть препятствия с окончанием строительства мечетей (Кострома), проблемы с выделением земли (Москва), но по имеющейся информации, главная проблема — нехватка средств, причем где-то не хватает немного (Нижний Новгород), а где-то чуть ли не сотни миллионов (Екатеринбург). На мой взгляд и опыт проблема в том, что не все региональные лидеры и их спонсоры верно оценивают масштаб того, за что они берутся. Конечно, кто-то может обвинить меня в маловерии, что на всё воля Всевышнего. Это конечно бесспорно, но факты есть. Возможно нельзя всё-таки путать свою волю, свое желание с волей Божьей. Мы знаем примеры активного строительства мечетей, например, в Нижегородской области (одновременно идет строительство пяти мечетей и трех планируется начать в этом году, это 4-я мечеть в Нижнем Новгороде, Дзержинске, Боре, Балахне, Первомайске) также в Мордовии. Вы знаете, что муфтий-хазрат не отклонил ни одного письма-прошения по поводу строительства мечетей, всех поддерживает, помогает финансово, но давайте к этому вопросу подходить взвешенно, без излишних амбиций. Всех нас присутствующих здесь волнует вопрос с мусульманскими кадрами. С одной стороны в городах идёт омоложение, а в деревнях, наоборот, резкое старение. 70 % кадров необходимо заменить в ближайшие годы, переподготовить, научить молодых, но на какой базе это делать, я не вижу. Но ни в Казань же всех посылать учится, пора и у нас в Москве в системе исламского высшего образования навести порядок, все таки именно ДУМЕР является единственным учредителем МИУ.

За полмиллиарда рублей полученных от
государства, фонда, спонсоров, аренды здания, коммерческой деятельности и оплаты студентами, можно было бы готовить хотя бы десяток имамов для обеспечения нужд ДУМЕРа. Следующая новая тенденция в регионах — активное участие в религиозной жизни наших братьев с Кавказа и Средней Азии. Никого не хочу обидеть, но процедура направления в наши МРОМы ДУМЕР выпускников исламских вузов Дагестана, или просто выполнение мигрантами обязанностей имама, должна соответствовать правилам Ислама, этикету, шариату и уставу нашей организации. Мы узнаём лишь по факту, что там-то имамом, руководителем назначили, выбрали того-то, не согласовав с центральным аппаратом, муфтием кандидата. Все помнят печальный случай в Ивановской области, Ярославле и других регионах, мы за всех несём ответственность. Здесь надо наводить порядок, и муфтий об этом уже сказал. Учреждение Высшей Аттестационной комиссии при ДУМЕР является насущной необходимостью, чтобы все имамы от Владивостока до Калининграда прошли через ВАК. И муфтии, и имамы и все мы, в том числе. В соответствии с решением прошедших заседаний Президиума, был взят курс на создание вертикальной системы управления, было принято решение объединить МРОМ в ЦРОМ в виде мухтасибатов.

Мы продолжаем эту работу, тем более, что задачи муфтий-хазрат обозначил. Создание ЦРОМ будет способствовать поднятию статуса общины, координацию работы и соответственно та помощь, которую муфтий, центральный аппарат направляет в регионы, будь то книги, газеты и прочие издания, гранты, поддержка строительства мечетей, юридическая защита будут увеличены.

Выступление имам-мухтасиба г. Москвы,
имам-хатыба Московской Соборной мечети
Ильдара Аляутдинова на расширенном отчетном заседании Президиума и Аппарата ДУМЕР 1 марта

В связи с тем, что современные реалии диктуют необходимость вынесения канонических решений, адекватных тенденциям развития общества, а также гармонично согласующихся с принципами Священного Корана и Сунны пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), по поручению Председателя Духовного управления мусульман Европейской части России, шейха Равиля Гайнутдина в мае 2011 года была восстановлена и активизирована деятельность Совета улемов, функцией которого должно стать комплексное рассмотрение возникающих актуальных вопросов и вынесение канонических заключений по ним.

В процессе нескольких заседаний было утверждено Положение Совета улемов ДУМЕР, избран Председатель, его заместитель, ответственный секретарь и лица, вошедшие в Совет. Председателем Совета улемов является Председатель ДУМЕР, как и предусмотрено Положением, выполнение обязанностей заместителя Председателя Совета улемов было возложено на Аляутдинова Шамиля, ответственным секретарём избран Аляутдинов Ильдар. На сегодняшний день в состав Совета входят более десяти человек:

Основными целями и задачами являются:

1. Подготовка ответов-фетв по возникающим современным вопросам мусульман;

2. Подготовка разъяснений и толкований традиционных положений мусульманской религии в ответ на официальные запросы имам-хатыбов ДУМЕР;

3. Разработка типовых проповедей и необходимых духовно-религиозных материалов для имам-хатыбов ДУМЕР;

4. Рецензирование (выборочно или по запросу) литературы, посвященной вопросам Ислама и религии.

За прошедший период были подготовлены и утверждены канонические постановления по темам:

1. Мусульманский пост. В результате были рассмотрены и утверждены следующие аспекты:

а) Установка точной даты начала и окончания мусульманского поста на 2011 год;

б) Особенности поста в летний период;

в) Возможные варианты облегчений и послаблений для различных категорий соблюдающих пост;

г) О принятии лекарств постящимся;

д) Время имсака;

е) Время совершения молитвы Таравих в мечетях;

ж) Размер фитр-садака на 2011 и другое.

2. Каноническое заключение по Курбан-байраму.

3. Утвержден мусульманский календарь на 2012 год с учетом дат всех праздников и времени совершения молитв.

4. Подготовлено Постановление о порядке совершения молитв в мечетях.

Хотелось бы отметить, что вопрос о времени совершения молитв остался открытым и будет вновь подробно изучен и рассмотрен к началу следующего года.

Все подготовленные фетвы были размещены на официальных сайтах ДУМЕР, а также разосланы Духовным Управлениям и общинам.

Совет Улемов произвел полное рецензирование книги Османа НуриТопбаша “В свете Священного Корана Пророк Мухаммад Мустафа-2”, напечатанной Издательской группой “САД”.

Советом подготовлено и направлено соответствующее письмо руководителю и ведущему программы «Постскриптум» ОАО «ТВ Центр» А. К. Пушкову с просьбой исправить допущенную им грубую ошибку, заключающуюся в том, что якобы «… Кааба, является священным камнем, которому поклоняются мусульмане во всем мире…», прозвучавшую 21 мая 2011 года в ходе одного из блоков Программы на тему «Кааба».

Сейчас находятся в разработке две важные актуальные темы, по которым готовится довольно объемное каноническое постановление. Первая — это вопрос захоронения усопших, с подробным разъяснением всех предшествующих и последующих церемоний. Вторая — это вопрос создания семьи, в том числе смешанных браков.

К концу года планируется издание отдельной брошюры, в которой будут представлены рассмотренные и изученные за данный период темы.

Всех желающих принять участие в научных и канонических разработках приглашаем к активному сотрудничеству, а также желательны Ваши рекомендации по привлечению к реализации наших проектов людей из числа высококвалифицированных специалистов в различных областях.

Доклад руководителя Департамента образования и науки ДУМЕР Дамира Хайретдинова
на расширенном отчетном заседании
Президиума и Аппарата ДУМЕР 1 марта

Мир вам, милость Аллаха и Его благословение. Прежде всего хотел бы обратить внимание, что Департамент науки и образования — новый департамент в аппарате ДУМЕР. В этой связи хочу выразить свою благодарность муфтию хазрату за оказанное мне доверие возглавить данный департамент.

Из названия департамента видно 2 базовых направления нашей работы: наука и образование. Расскажу о нашей работе и проектах более подробно.

1) Наука

а) Во-первых, мы ведем работу со светскими и академическими учреждениями, среди главных партнеров — Институт востоковедения РАН во главе с В. В. Наумкиным и ведущие вузы РФ: МГУ, СПбГУ, госуниверситеты в регионах. Приоритет — налаживание отношений со светскими учеными в индивидуальном порядке с привлечением их к научной работе.

б) Во-вторых, мы налаживаем взаимоотношения с исламскими академическими кругами, но эта работа находится на начальном этапе. Речь идет о коллегах из Ирана, Турции, других мусульманских стран, т. к. в России такие институты отсутствуют. Мы могли бы быть пионерами в этой области, тем более что муфтий поручил нам учредить Институт исламской энциклопедии (Инисэн), о чем я еще скажу чуть ниже.

в) Среди исламоведов, востоковедов, тюркологов, с которыми мы работаем, упомянем таких крупных специалистов, как д-р Т. Ибрагим, С. Х. Кямилев, В. В. Наумкин, Г. Г. Ко­с­ач, Л. Н. Перепелкин, О. Н. Сенюткина, Д. Н. Денисов, В. В. Черновская, А. В. Кобзев, А. В. Сызранов, Ю. Н. Гусева и др., общее число задействованных в наших проектах ученых из разных регионов приблизилось к нескольким сотням человек, из них 50 докторов наук!

Мы в постоянном режиме выверяем позиции, выстраиваем линии отношений, которые строятся на деловой основе. Большинство ученых объединены в рамках глобального проекта энциклопедического словаря «Ислам в РФ». Подобная попытка энциклопедического описания явлений и персоналий предпринималась великими шейхами Ш. Марджани, Х. Фаизхани, Р. Фахретдиновым. Сегодня, по прошествии 100 лет, этот грандиозный проект осуществляется командой энтузиастов. Запланированы 12 томов, посвященные 700-летию принятия ислама в качестве официальной религии в Золотой Орде. В свет вышли пять томов, идет работа над 6, 7 и 8 томами. В рамках Инисэн ученые продолжат с нами тесную работу и в будущем. А это — попытка донести до академических кругов, до широкой общественности позицию мусульман по всем важнейшим вопросам истории и современности.

г) Кроме того, ИД «Медина» учредил 10 периодических журналов, альманахов, что позволяет постоянно держать тесные рабочие контакты со всеми этими специалистами. Это — сотни научных статей, чтобы был понятен масштаб нашей работы. Ежегодно издаются несколько монографий ученых, с которыми мы взаимодействуем.

д) Что еще более значимо — пока эти авторитеты в востоковедении и исламоведении работают на своих постах и здравствуют — важно подготовить при них новую плеяду специалистов из числа самих мусульман. Мы уверены, что в нашей исламской умме есть достойные продолжатели дела Фаизхани, Утыз-Имяни, Биги. Нельзя допускать, чтобы исламоведами называли сами себя недоучки, не владеющие ни одним восточным языком, не изучавшие ислама, не понимающие разницы между элементарными понятиями по исламу и при этом проводящие активную враждебную по отношению к исламу деятельность.

е) Идет активная работа со студентами и выпускниками федеральных вузов, которые проходят обучение по целевой программе подготовки специалистов с углубленным изучением истории и культуры ислама. Приведу такую цифру — из 200 выпускников в рамках этой программы только 20 человек трудоустроены в Духовных управлениях по всей России, из них аж 15 человек работают в структурах ДУМЕР и ИД «Медина». Сегодня они аспиранты, вышли на защиту кандидатских. Мы пытаемся расширить эту базу, это число людей. Из вузов прежде всего центральной России (Москвы, Санкт-Петербурга, Нижнего Новгорода) мы отслеживаем самых лучших, медалистов, для дальнейшего привлечения их на работу.

А в качестве студентов объединяем этих молодых людей в рамках проекта Ежегодной конференции молодых востоковедов, исламоведов и тюркологов, которая проводится уже 5 лет, в этом году запланирована в Москве. Благодаря поддержке государства мы можем постоянно и ежегодно рекрутировать себе новых специалистов. Уверен, что многие наши имамы столкнулись с их работой: так, И. Нуриманов, Р. Нагимзянов, Р. Сагитов — выпускники МГУ, у них уже есть свои авторские проекты. Государство готово продолжать оказывать нам поддержку, рассматривать ваши предложения для отправки, по рекомендации, на учебу в федеральные вузы.

ж) Мы хотели бы также собрать в рамках круглого стола выпускников исламских вузов зарубежных и российских, которые трудятся в исламской сфере. Не секрет, что молодое поколение отучившихся за рубежом часто имеет собственные представления о развитии ислама в России. Хотелось бы выяснить, что нас объединяет, и посмотреть, как эту молодую поросль качественно задействовать в работе наших организаций. Не взирая на ярлыки, мы исходим из позиции, что все они — наши единоверцы, и у нас перед Богом — ответственность, каким путем они пойдут. И главы региональных ДУМ, ЦРОМ прежде всего в ответе, как они пойдут — нашим путем или обернутся против нас.

О себе хотелось бы сказать, что я работаю в команде единомышленников, которая обучалась в Мекке в университете Умм аль-Кура. Таких примеров соработников можно привести много: есть группы выпускников аль-Азхара, сирийских, турецких вузов и т. д. Их всех надо собрать, объединить, направить в нужное русло. Еще надо бы собрать выпускников ведущих исламских вузов России, чтобы понять какие-то проблемные моменты в их работе, хотя, конечно, КПД этих исламских вузов очень низкий.

Мы понимаем, что богословов невозможно воспитать за 20 лет. Российское мусульманское богословие исторически формировалось ранее в течение 100 с лишним лет, когда в стране были передовые медресе. Но и у нас сегодня, аль-хамдулиллях, есть позитивные моменты. Шамиль-хазрат Аляутдинов своими многочисленными трудами, Ильдар-хазратАляутдинов своими проповедями и учебниками воспитывают молодежь, покрывают весь Рунет. Кроме них, отучившихся в аль-Азхаре, группа выпускников аль-Карауина из Марокко работают в Исторической мечети Москвы — это имам-хатыбы и авторы-переводчики ряда трудов по фикхуРамиль-хазратСадеков, Руфат-хазратАхметжанов. Выпускник мекканского Дар аль-хадис Абдельбари-хазратМуслимов работает в Нижегородском Духовном управлении, возглавляя ныне медресе «Махинур» и являясь соавтором и редактором многих богословских трудов. Особенно приятно, что все они, наши молодые богословы, гордость российской уммы и ее надежда, трудятся в ДУМЕР, а не в кукольных организациях типа РАИС.

з) Муфтий уже сказал о проведении нами научно-практических конференций: мы проводим Фаизхановские, Фахретдиновские чтения, конференцию в память о Гаспринском, ежегодно проводятся мусульманские Форумы и т. д. При этом роль самого муфтия-хазрата в их организации и проведении — огромна. Мы обращаемся к вам с таким призывом. В каждом регионе есть крупная фигура из числа российских мусульманских богословов. Мы можем издать его биографию, раз в 2 года проводить с вами конференцию на постоянной основе с целью популяризации его наследия и вашего региона. Всегда готовы рассмотреть ваши пожелания. У нас есть мобильная группа специалистов: историки, политологи, социологи, которые готовы приехать в любой регион, поддержать и даже провести такую конференцию. Важен ваш харакат, чтобы не оставаться на месте, не впадать в застой, чтобы в СМИ, академических, общественных и чиновных кругах, не говоря уже о самой мусульманской умме, про вас знали с самой хорошей стороны, про вас говорили только наилучшие слова и на вас равнялись.

2) Образование

а) Важно отметить: несмотря на то, что довольно длительное время тому назад был создан Совет по исламскому образованию, но, если не ошибаюсь, его работа крайне неудовлетворительна. В частности, взаимосвязь Московского исламского университета, учрежденного в рамках ДУМЕР, с регионами, где имеются образовательные учреждения, медресе, неэффективна или отсутствует. К сожалению, в результате отсутствия тесных взаимоотношений между руководством МИУ и общинами на местах не понятно, по какому принципу осуществляется набор студентов, и тем более как происходит распределение выпускников на местах. Об этом уже говорил муфтий-хазрат в своем докладе.

В прошлом году, приступив к своей работе, мы столкнулись с масштабной проблемой отсутствия учебных пособий для мектебов и медресе. Почти все региональные руководители просили об элементарных вещах, учебных пособиях по основным дисциплинам — Коран, хадисы, фикх, сира, кысас аль-анбия, акида, история. Я был крайне удивлен, услышав из их уст, что в МИУ им нечего предложить. Хотя прежние чиновники говорили, что по линии Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования и Министерства образования РФ в адрес исламских вузов выделяются многомиллионные средства — но никакого продукта в МИУ не создано: ни журналов, ни учебников, ни студентов. Значит, речь идет о нецелевом использовании выделенных средств. Членам Президиума ДУМЕР надо задуматься о проведении аудита и проверки всех учебных заведений, где ДУМЕР является учредителем. В будущем нам хотелось бы, чтоб все эти учебные заведения координировали свою работу с центральным аппаратом ДУМЕР и соответствующими департаментами, в противном случае таких вопросов не избежать.

- б) Мы, осознав глубину проблемы, провели три заседания профильных отделов и проговорили по дисциплинам, по которым отсутствуют учебные пособия. Муфтий поручил нам до сентября разработать основные учебные пособия по ряду ключевых дисциплин. Материалы уже собраны, наработки есть, мы сейчас отрабатываем это задание. При этом всего за полгода нами уже было издано несколько учебных пособий по исламу, причем все они раздаются бесплатно и массово, а также доступны на сайте ИД «Медина».

в) Хочу сказать, что нами было сделано за полгода на новом месте. Нижегородский исламский институт им Х. Фаизханова, учредителем которого является Нижегородское Духовное управление, на базе ННГУ провел курсы повышения квалификации для 50 имамов и председателей МРОМ и ЦРОМ в составе СМР и ДУМЕР. Вы об этом наслышаны, многие из вас принимали участие в них. В течение недели люди прослушали насыщенный курс лекций, получив набор учебных пособий, будучи обеспечены питанием — и все это, включая проживание — бесплатно. К нам пришло большое число заявок для участия в аналогичном семинаре и на 2012 год. Неплохо, если и в дальнейшем НИИ им. Фаизханова и ННГУ будут работать в направлении переподготовки и повышения квалификации имамов. От вашего имени хотелось бы выразить признательность муфтию Р. Гайнутдину, поддержавшему проект, ректору ННГУ г-ну Чупрунову и ректору НИИ им. Фаизханова Д. Мухетдинову.

г) Несколько слов по поводу получения гражданами РФ образования за рубежом. Считаю, что никаким железным занавесом этот процесс не остановить. Но это не значит, что процесс должен быть хаотичным. Негативные последствия этого процесса мы сами осознаем на живых примерах по набору 1990-х гг. Мы должны четко понимать — кого и куда мы готовы послать, и кого мы в итоге получим. Если есть четкие ответы на эти вопросы, то проблем не вижу, потому что мы — часть исламского мира. При этом хочется надеяться, что рано или поздно наши исламские вузы начнут выпускать собственных алимов и профессиональных хатыбов, которые смогут выступать на актуальные темы.

д) В рамках департамента созданы и работают два отдела — отдел образования, которым руководит Ислам-хазратЗарипов, и отдел науки во главе с Раисом-хазратом Измайловым.

Каждый из отделов ведет свою интенсивную работу. В частности, хочу довести до собравшихся информацию о проведении в конце мая 2012 г. традиционной Олимпиады учащихся исламских учебных заведений, которые проходят обучение по программе ДУМЕР. В этой связи прошу связаться по этому вопросу с И. Зариповым.

е) Далее скажу об официальной газете ДУМЕР «Ислам минбаре». С марта указом муфтия я назначен ее главным редактором. В газете поменялся редсовет, муфтий-хазрат одобрил нашу концепцию, оказал нам поддержку. Финансово нас поддержал Фонд поддержки исламской науки, образования и культуры, за что мы приносим Фонду свою искреннюю благодарность. В газете мы поменяли формат с 8 на 16 полос, издание стало полноцветным. Мы стараемся осветить жизнь регионов, прежде всего в составе СМР и ДУМЕР. Начали с самого активного региона — Иваново, далее прошли Владимир, Вологда, Нижний Новгород, Пенза, Саратов, Мордовия, Рязань… Спасибо вам за ваши интервью и соучастие. Надеюсь, вам понравилась эта работу, которую мы намерены продолжать и дальше. Кроме того, мы доводим до читателя позицию муфтия — его проповеди, выступления; позицию первых лиц России, касающуюся государственно-конфессиональных отношений. Новостной срез идет по всем регионам. И, разумеется, представлены классическое богословие, история.

10 тысяч экземпляров тиража газеты, конечно, не хватает ни в медресе, ни в университетах, не говоря уже о воинских частях, местах лишения свободы и т. д. В регионы идет катастрофически мало. Хотелось бы надеяться, что газете будет оказана существенная поддержка для увеличения тиража и объема. Все ваши предложения и мысли, касающиеся газеты, вы можете отправлять на почтовый адрес ДУМЕР.

ж) И, наконец, освещу необходимость учреждения официального журнала ДУМЕР. Наша такая крупная организация, как ДУМЕР, обязана иметь свой официальный ежеквартальный богословский журнал, как сказал об этом муфтий-хазрат — «Ислам мэжэллэсе». Там будут публиковаться постановления Совета улемов ДУМЕР, награждения, назначения имамов, циркуляры, постановления, указы муфтия. Все это публикуется на сайтах, но быстро забывается, не все просматривается, теряется из-за обилия информации в Интернете. Здесь будет опубликовано в печатном виде и отправлено в регионы. Прошу вас поддержать эту идею.

Спасибо за внимание. Мир вам, милость Аллаха и Его благословение.

 

Доклад руководителя Департамента внутренних дел ДУМЕР Ильдара Нуриманова на расширенном отчетном заседании Президиума и Аппарата ДУМЕР 1 марта

Уважаемый муфтий хазрат, имамы и председатели общин, ассалямуалейкумварахматуллахивабаракатуху.

Вначале разрешите выразить искреннюю благодарность муфтию Равиль хазрату за оказанное высокое доверие на назначение меня руководителем Департамента внутренних дел и представителем СМР в Фонде поддержки исламской культуры, науки и образования. Со своей стороны приложу все свои силы и знания, чтобы оправдать Ваше доверие.

Наш департамент после проведенных муфтием кадровых реформ в обновленном виде приступил к работе в мае 2011 года. В департаменте работают 2 отдела: отдел по работе с религиозными организациями и Фондом (начальник отдела Юлдуз ханумСамитова) и отдел по работе с общественными организациями и мигрантами (руководитель Макаров Ахмад эфенди).

На сегодняшний день, как уже было отмечено, в составе СМР действуют более 1400 общин, приходов (махалля). В юрисдикции ДУМЕР, как основной и базовой организации Совета Муфтиев России, зарегистрированы более 300 МРОМ и 10 ЦРОМ. Самые крупные — ДУМНО, где действуют 60 приходов, 2 медресе, 1 институт (на стадии регистрации по разным городам Нижегородской области около 10 приходов), ДУМ Республики Мордовия — 30 приходов, ДУМ Пензенской области — 29 приходов, Мухтасибат Московской области — 30 приходов. Самая основная задача, поставленная перед нами муфтием Равиль хазратомГайнутдином и продиктованная временем, — это регистрация новых МРОМ и учреждение ЦРОМ. Сегодня на стадии регистрации более 25 МРОМ и 10 ЦРОМ.

Наш Департамент максимально усиливает связь с регионами, надеюсь, вы это почувствовали. Все приходы, по возможности, обязываем установить скайпы и в ближайшем будущем будем проводить с вами видеоконференции с участием Муфтия Равиля хазрата для максимально быстрого и правильного решения возникших проблем и вопросов.

Как вам известно, в 2011 году провели анкетирование общин, приходов и махалля в юрисдикции ДУМЕР, собрали новые данные по махаллям. Итогом этой работы будет издание справочника «Мусульманские общины в составе ДУМЕР».

Продолжаем активизировать работу в издательском направлении и выделении нашим общинам религиозной и просветительской литературы. С отчетом и более подробно по этому вопросу выступит имам-хатыб г. Балашиха, ответственный редактор Издательского дома «Медина» Раис хазрат Измайлов. В свою очередь издательский дом «Медина» может помочь и регионам в издании книг, журналов и газет.

Относительно отдела по работе с религиозными организациями добавилась и работа с Фондом, прошу вас обратить внимание на это. С приходом нового руководства в Фонд наш Департамент получил больше привилегий и в то же время больше нагрузки на Центральный аппарат. Последние дни поступало много звонков кто, что и как должен получить гранты. Напоминаем вам, что именные гранты в количестве 200 и на разные проекты 30 грантов были выделены СМР. Вы должны понимать, что в принятии именно этого количества грантов на 2012 год для СМР принимало участие еще старое руководство Фонда в лице Гришина Алексея Алексеевича. Следующее заседание по принятию заявок на гранты будет в апреле, и надеемся, что многие заявки от приходов будут рассмотрены положительно. К сожалению, к нам централизованно до сих пор не поступают заявки на гранты, иногда мы бывает даже и не в курсе, кто и на что подает заявки, а получаем только жалобы. Впредь просим и призываем вас согласовывать с центральным аппаратом ваши реальные проекты, за которые вы сможете отчитаться и получить поддержку и поручительство муфтия Равиля хазрата перед Фондом за ваши проекты. Чтобы заручиться поддержкой центрального аппарата, думаю, целесообразно вам или вашим представителям приехать к нам с презентацией и защитой своих наиболее важных проектов и заявок на гранты, чтобы мы понимали суть и значение проекта и знали вас в лицо. Я объясню почему, есть организации, которые еще в 2009 году получили грант, но не отчитались. За эти не сданные отчеты, правильнее будет сказать за один не сданный отчет Фонд, в качестве санкции, лишает нашу организацию 5 грантов. Мы не хотим наступать на те же грабли, как было раньше, и несем полную ответственность за вас, за ваши отчеты перед Муфтием и руководством Фонда. Просим Вас согласовывать ваши шаги от подачи заявки, получения гранта и отчетности с нашим Отделом по работе с религиозными организациями и Фондом. В ближайшее время мы оповестим Вас о тех именных грантах, которые подписал Муфтий Равиль хазрат и которые были согласованы с Органами власти.

Что касается Отдела по работе с общественными организациями и мигрантами, то здесь начальник отдела Макаров Ахмад проводит огромную работу с мигрантами и общественными организациями в Москве и в разных регионах. Этот наработанный опыт далее мы и хотим использовать и в помощи вам в регионах.

Так же напоминаем вам, что до 15 апреля каждая организация должна предоставить отчет в Минюст в своих регионах во избежание последующих проблем в работе с минюстом и ликвидации ваших организаций.

 

Доклад руководителя отдела науки Департамента образования и науки ДУМЕР, ответственного редактора ИД «Медина» Раиса Измайлова на расширенном отчетном заседании Президиума и Аппарата ДУМЕР 1 марта

Уважаемый муфтий, уважаемые члены Пре­зидиума, председатели мусульманских религиозных организаций, позвольте поприветствовать вас от имени редакции ИД «Медина».

Выражаю особую благодарность муфтию хазрату за оказанное доверие и благословение избрания меня на должность руководителя отдела науки Департамента образования и науки ДУМЕР.

В рамках отдела науки я представляю должность ответственного редактора ИД «Медина».

В своем выступлении хотелось бы познакомить с издательской деятельностью ИД «Медина». ИД «Медина» входит в состав медиахолдинга «Медина». В эту структуру входят ряд периодических изданий и интернет-порталов.

ИД Медина осуществляет свою деятельность при поддержке Фонда имени Имама Абу Ханифы, Фонда Марджани, Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования.

В среднем ежемесячные расходы составляют более одного миллиона рублей.

В рамках ИД «Медина» выпускаются десять периодических изданий, не считая ежемесячных газет «Ислам минбаре» и «Медина аль-ислам», по следующим направлениям:

1) Издания религиозной направленности:

«Минарет ислама» — ежеквартальный журнал исламской доктрины

«Мавлид ан — Набий» — ежегодный сборник, посвященный Пророку Мухаммаду

«Хадж российских мусульман» — ежегодный сборник путевых заметок о хадже

«Рамазановские чтения» — ежегодный научно-богословский сборник

2) Издания научной направленности:

«Ислам в современном мире» — ежеквартальный научный альманах.В данном альманахе представлены результаты исследований российских специалистов в области исламоведения, политологии, современных международных отношений, касающиеся определения места исламской цивилизации в системе политических координат современного глобализирующегося мира. В альманахе рассматриваются проблемы взаимодействия адептов Ислама с приверженцами других религий, основные направления политики современных государств в отношении мусульманских меньшинств, специфика международно-политической деятельности мусульманских государств и международных организаций. Значительное внимание авторы альманаха уделяют проблемам терроризма, рассматривая основные достижения стран мусульманского мира в противодействии угрозам такого рода.

«Ислам в СНГ» — ежеквартальный научный альманах Ислам в Содружестве Независимых Государств: международная политика и сфера безопасности

3) Издания материалов ежегодных форумов и конференций

«Форумы российских мусульман» — ежегодный сборник научных статей ведущих российских исследователей из Москвы, Нижнего Новгорода, Казани, общественно-политических и религиозных деятелей, профессорско-преподавательского состава высших учебных заведений, аспирантов, студентов, а также многочисленных делегатов национально-культурных автономий из ближнего и дальнего зарубежья

«Фаизхановские чтения» — ежегодный сборник научных статей ведущих российских исследователей из Москвы, Нижнего Новгорода, Казани, общественно-политических и религиозных деятелей, профессорско-преподавательского состава высших учебных заведений, аспирантов, студентов, а также многочисленных делегатов национально-культурных автономий из ближнего и дальнего зарубежья

«Фахретдиновские чтения» — ежегодный сборник материалов Всероссийской научно-практической конференции

«Современные проблемы и перспективы развития исламоведения, востоковедения и тюркологии» — ежегодный сборник материалов Всероссийской молодежной научно-практической конференции

Газетные издания:

«Ислам минбаре» — всероссийская ежемесячная газета, распространяется в 80 субъектах РФ.

«Медина аль — ислам» — евразийская ежемесячная газета, распространяется в РФ, Казахстане, Кыргызстане. Ведутся переговоры об издании газеты в других странах СНГ.

Все периодические и книжные издания можно найти на сайте ИД «Медина» в электронном варианте.

Книгоиздательская деятельность

В прошлом году в ИД «Медина» вышли многочисленные книги и учебные пособия по разным направлениям:

Богословие:

«Священная история согласно Корану. Доисламские древности» Тауфик Ибрагим

«Фикх мусульманских меньшинств. Мусуль­манское законодательство в современном немусульманском мире» Р. В. Курбанов

Наука:

«Россия и мир российского ислама» Р. Г. Ланда

«Религии России: проблемы социального служения» — сборник докладов

«Незримое благословение. Исламские мотивы в русской поэзии» — М. Синельников

«ХусаинФаизхан — первый татарский просветитель» — Д. Мухетдинов, А. Юзеев

«Россия и исламский мир: сближение мазхабов как фактор солидарности мусульман» — материалы международной научно-практической конференции

«Управляемый хаос (Действия великих держав и влиятельных международных оранизаций в процессе эскалации арабо-израильского конфликта на Большом Ближнем Востоке)» — А. Колобов

Учебные пособия:

«История арабского халифата» — Д. Мухетдинов, Д. Хайретдинов

«Мусульманские духовные лидеры России Нового времени» — Мухетдинов Д. В., Хабутдинов А. Ю.

«Ислам в России в XVIII — начале XXI вв.: модернизация и традиции» — Мухетдинов Д. В, Хабутдинов А. Ю.

Издательские планы на 2012 год

Богословие:

— Готовится четвёртое переиздание «Ханафитскийфикх в новом обличии» А. Тахмаз, а также второй том «Ханафитскийфикх в новом обличии».

— Выходит новое переработанное издание и откорректированное издание тафсир Абдуллы Юсуфа Али, планируется издать тот же тафсир, разбитый на десять частей.

— Готовится к переизданию экономный вариант известной книги Тауфика Ибрагима «Жизнеописание пророка Мухаммада».

— Трактаты Абу Ханифы.

— Пятничные проповеди М. Беюсова.

— Ведётся переводческая работа над дальнейшими трудами богословов по ханафитскомумазхабу.

— К Рамазану планируется выпустить новый проект — журнал «Ислам маджаллясе», посвященный богословской тематике.

Учебные пособия:

На основе книг «Ханафисткиймазхаб в новом обличии» коллектив педагогов и публицистов готовит комплекс учебного пособия по фикху.

Наука:

— Продолжается работа над 12-томным словарем «Ислам в РФ».

— Планируется издание очередного ежегодного сборника, посвященного проблемам миграции

В завершение своего выступления хотелось бы поделиться радостной новостью. В этом году ИД «Медина» отмечает свой первый юбилей — пять лет со дня основания медиахолдинга «Медина». За столь небольшой период деятельности ИД «Медина» доказал свой профессионализм, который подтверждают представители власти и науки: Наумкин, Мухаммад Садык, Малошенко, Сюкияйнен.

Осенью в Москве к юбилею планируется ряд мероприятий с участием авторов книг и презентаций.

— В ИД «Медина» существует программа «библиотека мусульманина». Любая мусульманская религиозная организация может быть обеспечена основной литературой ИД «Медина» бесплатно.

Для желающих необходимо заполнить анкету и написать заявление на имя генерального директора ИД «Медина». Подчеркну, книги предоставляются бесплатно, кроме почтовых расходов.

— также руководство ИД «Медина» предлагает сотрудничать с журналистами, писателями, молодыми специалистами и учеными.

 

Доклад руководителя пресс-службы ДУМЕР
Диляры Ахметовой на расширенном отчетном
заседании Президиума и Аппарата ДУМЕР 1 марта

Ас саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатух, уважаемый муфтий хазрат, уважаемые члены президиума, председатели и имамы наших местных организаций.

Как вам известно, в рамках модернизации Совета муфтиев России и Духовного управления мусульман Европейской части России в мае 2011 года была создана пресс-служба ДУМЕР. Перед нами была поставлена задача охватить максимально широкую географию жизнедеятельности мусульманских организаций на местах, подавать качественную, объективную и правдивую информацию и создать качественно новый информационный поток, в котором доминантой стал бы Совет муфтиев России как наиболее крупная и серьезная централизованная религиозная организация в России.

8 февраля в месяц рабиуль-авваль с благословения муфтия Равиля хазратаГайнутдина начал работу сайт «Мусульмане России» — Dumrf.ru. Он стал четвёртым сайтом общефедерального масштаба, входящим в медиахолдинг «Медина». К концепции и специфике сайта я еще вернусь, а сейчас было бы уместно вкратце рассказать обо всех четырех сайтах и их особенностях.

Издательский дом «Медина» в 2012 году отмечает свое пятилетие. Вы уже были проинформированы о том спектре научной, богословской и периодической литературы, которая издается. Подавляющее большинство этого огромного массива книжной и журнальной продукции находится в открытом доступе в интернете — на сайте Idmedina.ru. Эти архивы активно используются студентами, учеными, экспертами, стремящимися к проверенным и качественным интеллектуальным продуктам. Аналитика, прогнозы и комментарии экспертов, широкое обсуждение актуальной повестки дня государственно-конфессиональных отношений, объективное освещение международной тематики, научно-просветительские статьи исторического и культурологического характера — это прерогатива информационно-аналитического портала «Ислам в Российской Федерации» — IslamRF.Ru. Одним из эксклюзивных продуктов ИД «Медина» является сайт «Ислам в СНГ» Islamsng.com- единственный в своём роде продукт, который знакомит и сближает друг с другом мусульман на всем пространстве СНГ.

В медиа-холдинге сложилась команда профессионалов, состоящая из авторов, выпускающих редакторов, технических администраторов и собственных корреспондентов.

Общую редакцию всех сайтов осуществляет Дамир хазратМухетдинов, главный редактор ИД «Медина», каждый информационный проект имеет также и своего ответственного редактора: Марат Ахметжанов — IslamRF.Ru, Роберт Нагимзянов — Islamsng.com, Диляра Ахметова — Dumrf.ru. Главным редактором сайта Idmedina.ru является Ильдар Нуриманов, выпускающим редактором — Альберт Ахмадуллин.

Собственные корпункты располагаются в Казани — выпускница журфака Казанского университета Нурия Гибадуллина, Уфе — выпускник Московского госуниверситета Ринат Сагитов, Екатеринбурге — кандидат исторических наук Алексей Старостин, Тюмени — известный журналист Калиль Кабдулвахитов. За сбор интервью и новостей по всем регионам России отвечает видный представитель крымско-татарской общины Нина ханум Зотова, большинство из Вас с ней знакомо и регулярно общается по телефону. Нина ханум — журналист с огромным стажем, имеет опыт работы и на телевидении, и на радио, и в газетах и пресс-службах региональных министерств и ведомств, вот-вот из печати выйдет ее книга об истории мусульманской общины Ногинского района Московской области.

Мы планируем расширять информационный поток и готовы рассмотреть кандидатов на вакансии собкоров Издательского дома из числа профессиональных и перспективных кадров, которых предложат наши мромы и цромы на местах.

Сайты, а также наши газеты и журналы имеют беспрецедентную географию распространения, охват разных целевых групп и категорий читателей. Совокупное количество наших читателей — 500 тысяч человек.

Безусловно, ведение всех этих проектов требует серьезных организационных усилий, приложения человеческих и материальных ресурсов. Мы выражаем благодарность Фонду поддержки исламской культуры, науки и образования и Фонду Абу Ханифа за поддержку.

Вернемся к сайту «Мусульмане России» — Dumrf.ru. Мы благодарны муфтию Равилю хазрату и Издательскому дому «Медина» за поддержку той концепции сайта, которая была предложена, за помощь в ее реализации.

Лозунг сайта можно сформулировать следующим образом — качественные консервативные новости из духовных управлений и религиозных организаций, объективные справочные сведения о мусульманских организациях. Мы ставим перед собой задачу в правильном свете показать позитивную работу наших организаций на местах, но в то же время донести до широкой общественности и деятельность аппарата. Мы создаем новое открытое информационное пространство, свободное от субъективной, вульгарной и провокационной подачи материалов, сталкивания мусульман лбами.

Самыми крупными разделами сайта Dumrf.ru являются разделы «Духовное управление» и «Регионы». В первом разделе представлена вся официальная информация ДУМЕР — от персоналии муфтия, структуры духовного управления, его руководства и учебных заведений до выступлений и документов. Отмечу также фоторепортажи — отчеты с мероприятий, проводимых ДУМЕР и СМР как здесь в резиденции, так и в регионах. Мы, к примеру, взяли себе за правило по итогам каждой рабочей недели готовить подборку фотографий, которые охватывают крупнейшие события, произошедшие в жизни мусульман России в разных уголках нашей страны.

Второй глобальный раздел, который составляет самую инновационную часть нашего сайта — это раздел «Регионы» и интерактивная карта ислама в России. До запуска сайта мы собрали огромную базу данных, в которую вошли биографии более полутора сотен персоналий, справки о 80 мромах и цромах. Новости и события, свежие интервью и предстоящие мероприятия мы собираем воедино на главной странице нашего сайта, но кроме этого, ведётся еще и отдельная страница каждого региона. Здесь отображены и новости, и биографии, и организации, и интервью, и фотоподборки.

Здесь я хотела бы подчеркнуть, что не стоит оценивать сайт «Мусульмане России» как один из многих других новостных ресурсов. Наш новый сайт является комплексной базой данных, интегрирующей материалы как по региональному, так и по тематическому признакам. Каждая община может пользоваться этой базой данных для правильного позиционирования себя, грамотного преподнесения своей деятельности как общественности, так и властям всех уровней. На обычном сайте из общего новостного потока довольно сложно составить объективное представление о деятельности той или иной общины, того или иного лидера, а когда все сгруппировано по региону — как все достижения, так и изъяны в работе становятся видны как на ладони. Пройдут годы, а у вас в распоряжении всегда будет электронный архив деятельности, успехов и достижений. Поэтому я призываю всех вас, уважаемые участники, более активно сотрудничать с нами, идти на контакт. И мы, и вы заинтересованы в грамотной подаче информации, пресс-служба всегда будет стремиться подать новость максимально выигрышно для общины и для мусульман. Общины на местах — для нас свои. Это и отличает пресс-службу от других новостных сайтов. Нам, признаться, иногда бывает очень неловко за вас, когда мы видим, что вместо того, чтобы больше общаться и сотрудничать с нами, вы отдаете предпочтение некоторым сайтам, которые все последние годы занимались дискредитацией, нападками и клеветой на Совет муфтиев России.

У некоторых местных и централизованных религиозных организаций имеются свои сайты. Для укрепления наших с вами взаимоотношений я предлагаю внедрить на все интернет-страницы и сайты МРОМ и ЦРОМ ДУМЕР на местах бегущую строку портала «Мусульмане России» — Dumrf.ru и поставить баннер головного сайта ДУМЕР на региональных сайтах. На каждом региональном сайте кроме местной составляющей должна еще присутствовать и позиция Муфтия, и генеральная линия аппарата ДУМЕР, поэтому призываю Вас активно перепечатывать и наши официальные сообщения, доводить до общественности, что ваша организация работает под юрисдикцией серьезного центра и под руководством одного из наиболее авторитетных мусульманских религиозных лидеров на пространстве СНГ.

Еще одно мое предложение состоит в том, чтобы учредить премию за достижения в области исламской журналистики и вручать ее ежегодно в рамках Мусульманского форума журналистам и редакторам, внесшим значительный вклад в развитие мусульманских средств массовой информации и продвижение правдивой информации о мусульманах и мусульманских организациях в российском медиа-пространстве.

Спасибо за внимание.

 

Выступление заместителя муфтия Дамира Мухетдинова на встрече Полпреда Президента в ПФО М. Бабича с представителями мусульманских организаций 26 апреля в Оренбурге

В настоящее время российская умма выходит на новый уровень своего развития. В предыдущие годы накоплен значительный организационный потенциал, который в текущем году был продемонстрирован на выборах Президента Российской Федерации. Приволжский федеральный округ внес наибольший вклад в победу В. В. Путина, а регионы с преимущественно мусульманским населением показали самый высокий результат среди регионов округа.

- Идет реализация интеграционных, образовательных, научных проектов. В настоящее время Духовное управление мусульман Европейской части России и Совет муфтиев России работают над рядом важных проектов, которые способствуют укреплению российской уммы.

Во-первых, ведется работа по развитию сети учебных заведений, участвующих в подготовке квалифицированных специалистов с углубленным изучением знанием истории и культуры ислама. На территории Приволжского федерального округа такую деятельность ведут Нижегородский государственный университет им. Н. И. Лобачевского в сотрудничестве с Нижегородским исламским институтом им. Х. Фаизханова, Казанский (Приволжский) федеральный университет в сотрудничестве с Российским исламским институтом в г. Казани. Мы понимаем, что вне зависимости от того, какое призвание выберет себе выпускник — духовное или светское, он будет являться квалифицированным специалистом.

После нескольких лет спада в настоящее время прорабатывается вопрос об увеличении количества студентов в Московском исламском университете из регионов Приволжского федерального округа. В данном случае идет возрождение практики первых нескольких выпусков МИУ, когда его выпускники преимущественно являлись выходцами из Нижегородской области. В настоящее время они трудятся в качестве имамов и светских специалистов в духовных управлениях мусульман Центральной России.

Центр ситуационного анализа, научным руководителем которого является Е. М. Прима­ков в своем докладе «Ислам в России: угрозы радикализации» предложил развитие модели российского исламского образования по пути формирования макрорегиональных образовательных центров, одним из которых, по мнению специалистов, может стать Нижний Новгород.

Мы видим значительный ресурс для улучшения работы образовательной системы исламских высших учебных заведений с помощью построения вертикальных связей между исламскими учебными заведениями разного уровня. Речь идет о формировании вертикали мектебе — медресе — институт, чтобы образование, получаемое в стенах учебных заведений, формировало целостное устойчивое мировоззрение.

В этой связи в рамках Совета по исламскому образованию развернута работа по разработке Концепции исламского образования. Данный документ призван определить основные направления работы по формированию устойчивой системы российского исламского образования. Безусловно, она будет полезна для представителей органов государственной власти, потому что построение образовательной системы, по нашему мнению должно вестись совместными усилиями власти и мусульманских организаций.

Также Совет муфтиев России и Духовное управление мусульман Европейской части России ведет серьезную работу по переподготовке и повышению квалификации имамов и преподавателей исламских учебных заведений. В регионах Приволжского федерального округа данная работа ведется на постоянной основе.

Необходимо отметить, что в последнее время наметилась позитивная тенденция в плане взаимодействия с органами местного самоуправления по вопросам предоставления земельных участков под строительство мечетей. Увеличение российской уммы за счет миграционных потоков диктует нам необходимость не только оптимизировать использование уже действующих мечетей с учетом необходимости их реконструкции и реставрации, но и строить новые.

Также в новых условиях необходима скоординированная работа духовных управлений стран-участниц Содружества независимых государств. В этой связи реализуется проект Совета муфтиев СНГ, который призван объединить исламские религиозные организации СНГ на основе традиций ханафитского мазхаба. Мы прекрасно понимаем, что без помощи государственных институтов это объединение невозможно, но при этом прилагаем все усилия для реализации данного начинания. Ислам сегодня обладает решающим потенциалом в деле сближения России и стран Средней Азии, поэтому мы считаем, что реализация данного проекта является стратегическим приоритетом не только для мусульманских организаций, но и для органов государственной власти.

Первичная работа по созданию Совета муфтиев СНГ уже сейчас позволила консолидировать мусульманское духовенство Центральной Азии в поддержке политического курса руководства России. Безусловно это будет иметь реальный эффект и в увеличении влияния нашей страны в духовном пространстве СНГ, и в формировании единой системы традиций исламского образования. Этот проект уже поддержали президенты Казахстана Н. Назарбаев и Кыргызстана А. Атамбаев.

Одной из наиболее остро стоящих проблем для российского мусульманского сообщества является распространение идеологии, чуждой российской традиции Ислама, которая опирается на экстремизм и терроризм. Наша молодежь попадает под действие идеологий, которые разрушают наши традиции и общность взглядов на Веру наших предков. В настоящее время правоохранительные органы пытаются во многом самостоятельно решить данную проблему, что порождает непонимание во взаимоотношениях с мусульманами и представляющими их интересы структурами. Зачастую экстремистами в угоду корыстных интересов отдельных чиновников называют совершенно лояльных исламских деятелей, после чего к ним применяются репрессивные меры. Такая практика недопустима и наносит серьезный вред российской умме, разрушая ее единство.

В этой связи мы считаем, что мусульманское духовенство должно принимать активное участие в противодействии распространению идеологических течений экстремистского характера, которые называют себя исламскими. Только совместная работа мусульманского сообщества и органов власти, в том числе на этапе анализа и экспертизы литературы экстремистского содержания способны минимизировать возможность репрессивных действий по отношению к законопослушным российским гражданам.

В заключении хотелось бы поблагодарить аппарат полномочного представителя Пре­зидента Российской Федерации в Приволжском федеральном округе за ту работу, которую они проводят совместно с духовными управлениями мусульман округа. Со своей стороны мы готовы принимать участие в реализации конструктивных инициатив, направленных на улучшения взаимодействия духовных управлений мусульман и органов государственной власти.

 

Выступление муфтия шейха Равиля Гайнутдина на Всероссийском съезде мусульманок 26 апреля в Москве

Бисмилляхираррахманиррахим!

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Позвольте мне от имени Совета муфтиев
Ро­ссии поприветствовать всех участников Всероссийского съезда мусульманок «Мусульманка в XXI веке, ее роль в обществе» и пожелать Милости Всевышнего и Его Благословения.

Роль женщины — матери, жены, сестры, особо значима, когда она рожает и воспитывает детей, создает уют и спокойный тыл, покой в доме и согревает теплом сердца тех, кто пришел в этот мир по воле Всевышнего. Но современной женщине предначертано большее. Женские организации России и во всем мире сегодня ставят перед собой задачи на реализацию и осуществление инициатив всего общества; Женщины-политики, женщины-общественные деятели, женщины-труженицы во всех областях, вносят значимый вклад в дело развития общества и государства, в дело сохранения мира и стабильности.

Почти сто лет назад, в 1917 году в Москве состоялся l Съезд мусульманок России, целью которого было: выработать единство взглядов на роль женщины в семье и обществе. В то время они добились довольно большого успеха: активно включились в дело образования и просвещения, науки и культуры. В сферу общественной и религиозной жизни женщины также внесли свой вклад. Здесь уместно вспомнить одну из таких деятелей, учительницу, публицистку, реформатора, общественно-религиозного деятеля, первую Казыя Духовного Управления мусульман Мухлисуханум Буби.

Основной задачей нынешнего съезда является учреждение Общественной организации «Союза мусульманок России».

Сегодня в условиях неуклонного роста стремления мусульманок к духовно-нравственному совершенству и отстаиванию активной жизненной позиции остаются актуальными вопросы определения роли женщины в современном обществе, необходимым назвать пути активизации деятельности женщин во многих сферах общественной жизни, в первую очередь, в укреплении морально-нравственных устоев общества.

Но главным на этом пути остается дело воспитания наших детей, мусульман, которые завтра станут ядром уммы; воспитание будущего поколения, которым жить в многонациональном и многорелигиозном нашем государстве, занимая свое достойное уважаемое место и положение в обществе.

Безусловно нелегко, сложно развиваться нашим единоверцам в обществе, когда мы видим вокруг искажение истинного образа ислама и мусульман, истинного положения и образа мусульманки. Мы встречаем отдельные фобии в обществе в отношении хиджаба, критику положения мусульманской женщины в семье и случаи проявления дискриминации со стороны работодателей.

Как известно, именно Ислам дал женщине права и возможности, и возвысил ее статус в обществе как матери, дочери, как жены, ибо пророк Мухаммад (с. а.с.) сказал: «Рай находится под ногами Ваших матерей».

Сегодня закладывается духовный фундамент жизни людей ХХI века. Для нас, мусульман, вопросы религиозной грамотности и мусульманского образования становятся все более актуальными в России. И в этом направлении задача женщин состоит в том, чтобы приобрести религиозные знания, прививать своим детям нравственность и мораль, богобоязненность, уважение и любовь, и передавать своим детям слово и законы Аллаха. Без мудрого наставления и постоянной проповеди, без обучения детей и взрослых основам веры, Корану, намазу и всему остальному, в чем нуждается мусульманин, мы не сможем достичь того, чтобы Ислам стал основой жизни мусульманских народов России. И если мы сможем довести до сердец и умов представителей нынешнего поколения истинный смысл слов «Нет божества, кроме Аллаха! Мухаммад — Посланник Аллаха!», научим их жить и поступать в соответствии с установлениями Ислама, то, инша Аллах, наши дети, а значит многие и многие тысячи людей, будут воспитываться в духе Ислама, в моральных и нравственных ценностях нашей священной религии и станут истинными мусульманами, достойными гражданами и патриотами своей страны.

Женщины — это всегда единая общность; женщины находят общий язык по всем важным вопросам современности и очень важно, чтобы мусульманские женщины стали и активными участницами межрелигиозного и межнационального диалога.

Пророк Мухаммад, да пребудет с ним ми­-
лость Аллаха и мир, призывал нас: «Да сделает Аллах прекрасным того, кто услышит от нас что-либо и запомнит это, чтобы передать другим», поэтому целью сейчас является призывать к Истине и проповедовать Ислам в России. И здесь особое место принадлежит женщине — матери, жене, общественному деятелю, труженице.

Я молитвенно желаю успехов в работе вашего форума. Искренне желаю вашему съезду, а затем и созданному Союзу мусульманок России, консолидировать здоровые силы мусульманских организаций в деле решения не только вопросов на уровне «женщина и семья», но и в деле развития нашего общества в целом.

Да будут благословенны добрые дела и помыслы наших сестер и не омрачен ваш благородный труд!

И да примет Всевышний Аллах все благие дела на пути добра и благочестия, на пути истины и спасения!

Ас-саламу алейкум варахматуллахи вабаракатуху!

 

Доклад избранного председателя Союза мусульманок России Наили Зиганшиной 26 апреля в Москве

Бисмиллахиррахманиррахим! Во имя Аллаха милостивого, милосердного! Ас-саляму аляйкум, варахматуллаhи вабаракатуh! Уважаемые сестры!

Роль женщины, ее активная позиция, стремление к получению знаний, трудолюбие в пропаганде нравственности, духовных ценностей, традиций своего народа вызывает уважение и понимание в современном обществе.

Образ современной мусульманки представляем таким образом: красота ее души непременно должна выражаться и в ее внешнем виде, образованна, приветлива в общении, доброжелательна по отношению к окружающим, неравнодушна к проблемам общества, окружающих людей, стремится заслужить благоволение Всевышнего Аллаха, и, конечно же, активна в решении социальных проблем. Все эти качества должна воплотить в себе верующая женщина.

Обладательницы прекрасного нрава и беспокойной души создают женские организации, объединяются по интересам, активизируют свою деятельность в достижении поставленных задач. Женские общественные организации, являясь составной частью гражданского общества, представляют собой постоянно развивающуюся, динамичную структуру, позволяющую женщинам активно включаться в такие экономические, социальные процессы как лоббирование своих интересов в правительстве, развитие женского предпринимательства и т. д.

В качестве примера активной позиции и креативности в общественной жизни хочу поделиться опытом работы женской общественной организации Союз мусульманок Республики Татарстан. Организация создана сравнительно недавно, но получила широкий общественный резонанс. Самая главная задача, которую мы перед собой поставили — объединить женский ресурс, позитивную деятельность во благо общества. Хочу отметить особые заслуги женской организации «Муслима», руководителя данной организации АльмирыханумАдиатуллиной. Ва свои почтенные года, она ежедневно старается быть полезным в обществе и является для нас примером, наставницей.

Общественная организация «Союз мусульманок Татарстана» официально создана решением Первого съезда мусульманских женщин Татарстана 5 декабря 2005 года в г. Казани РТ.

Созданы филиалы общественной организации в городах и в районах РТ, где руководители ведут пропаганду по укреплению морально-нравственного климата в обществе, семейных отношений, традиций, воспитания и обучения детей и молодежи.

Разработана программа работы филиалов: борьба с женским алкоголизмом, открытие центров создания семьи, трудоустройство, помощь детям-сиротам, малообеспеченным и многодетным семьям и т д.

— СМТ является членом рабочей группы по профилактике злоупотребления алкогольной продукцией, пивом, табаком и формированию здорового образа жизни среди населения в Республике Татарстан Правительственной комиссии Республики Татарстан по профилактике правонарушений.

Виды деятельности СМТ:

— Впервые в Российской Федерации организовали «Школу невест», где ведется подготовка молодых девушек к семейной жизни. В расписании курсов рядом с основами Ислама и арабским языком появились такие предметы как «Стилистика», «Косметология», и даже «Психология мужчины». В перспективе открытие «Школы женихов».

— При поддержке нефтяной компании «Ритэк» 12 мая 2011 года в Татарстане впервые провели реалити — проект «Служба создания семьи», в рамках которого организовали первый республиканский конкурс «Лучший жених и невеста Татарстана». Проект заинтересовал Президента Российской Федерации Д. А. Медведева во время общения с регионами Федерации в прямом эфире телеканала «Россия — 1» 12 мая 2011 года.

— 2011 году открыли Первое мусульманское праздничное агентство. Проводим семейные торжества, деловые мероприятия, свадьбы, никахы и т. д.

— Для молодежи и детей с 12 лет, в целях поощрения за участие в различных конкурсах и соревнованиях, ежегодно Муфтият г. Стамбула Республики Турция организовывает бесплатные поездки в Турцию на курсы изучения Корана, турецкого языка и отдыха, сроком на один месяц.

— Только здоровая женщина может родить здорового ребенка: организовали занятия по плаванию в бассейне, отдельно для верующих женщин с детьми, с возможностью посещать фитнес-центр, восточные танцы и т. д.

— Организована Международная Служба создания семьи «Благословенная семья», для одиноких и разведенных людей дает возможность создания семьи. Мы обеспокоены статистикой одиноких людей, неполных семей, разводов в нашей стране. Возрождение Института сватовства в России, семейных ценностей и традиций поможет улучшить кризис семьи и семейных отношений.

— Организован кризисный Центр «Без развода — вместе всю жизнь», курсы для укрепления семьи. Большая удача создать семью, но еще большой успех — это сохранить семью. Мы оказываем скорую психологическую, главное необходимую помощь женщинам, оказавшимся в трудной жизненной ситуации.

— Плодотворно работает благотворительный отдел. Проводим регулярные акции, мероприятия для детей сирот, малообеспеченных и многодетных семей. Мы дружим с детьми, стараемся быть их друзьями.

— Еженедельно на радиостанции «Новый век — Булгар» выходит передача «Азбука жизни». ОО «Союз мусульманок Татарстана» готовит передачи о нравственном воспитании молодежи, о женских проблемах, о семейных ценностях и т. д. Есть договоренность с Генеральным директором Телерадиокомпании «Новый век» готовить к выпуску еженедельные рубрики на канале в рамках утренней передачи «Хаерлеирте».

— Для организации отдыха и досуга мусульманских семьей ежегодно организовываем летний лагерь в селе УркушКукморского района. Предоставляется возможность обучения, оздоровления, занятий спортом и т. д.

— Найти достойную работу или квалифицированного специалиста — Центр трудоустройства и подбора персонала «Ярдемче — Помощник». Наши двери открыты для всех, кто ищет работу. Договариваемся с работодателями о времени для намаза для наших соискательниц, условиях работы.

— Для более эффективной и активной деятельности ОО «СМТ» разработали проект создания Республиканского комплекса Дома семейного благополучия «Баракат» и Женского делового Центра. Цель проекта: создание базы для межнационального и международного сотрудничества, создание инфраструктуры для населения с поддержкой в социальной и благотворительной сфере.

— В марте 2012 года впервые провели республиканский конкурс проповеди и ораторского мастерства среди девушек «Голос души и разума». Все участницы данного мероприятия получили ценные призы, золотые браслеты, одна участница — шубу. Цель: активизировать мусульманок в пропаганде духовных ценностей, традиций, добра и милосердия.

— В апреле 2012 года провели Всероссийский конкурс дизайнеров мусульманской и национальной одежды. В сентябре 2012 года готовимся к проведению Международного конкурса, где свой талант и дизайнерское решение покажут модельеры Малайзии, Турции, Ирана, Франции, Индонезии, Марокко, Катар, Кувейта и т. д. Данное мероприятие служит пропагандой нравственности, скромности, национального стиля одежды.

— В планах организации открытие «Дома мамы» для детей сирот, республиканского реабилитационного центра для детей инвалидов «Особый ребенок», «Дома мусульманской моды» для производства и реализации лучших дизайнерских коллекций в национальном стиле.

Это пример активной жизненной позиции мусульманок Татарстана, который доказывает, что совместными усилиями можно достичь реальных результатов. Главное понимание и поддержка друг друга, дружеское отношение между членами организации, желание творить добро, быть полезным в обществе.

Спасибо за внимание.

 

Выступление муфтия Равиля Гайнутдина
на IV Съезде лидеров мировых и традиционных религий 30–31 мая в Астане

Уважаемый господин Президент Нурсултан Абишевич, достопочтенные духовные лидеры братья и сестры, дамы и господа!

Я искренне рад приветствовать Вас от имени многомиллионной мусульманской уммы Рос­сий­ской Федерации. Позвольте пожелать IV Съезду лидеров мировых и традиционных религий успешной и плодотворной работы во имя будущего наших народов, в интересах мира, процветания и стабильности во всем мире.

В 2003 году — в самом начале третьего тысячелетия — в Республике Казахстан была заложена традиция проведения Съезда лидеров мировых и традиционных религий. На долю современного поколения религиозных деятелей выпало жить и служить на стыке веков, тысячелетий, засвидетельствовать переломный момент в истории человечества, когда самосознание и мироощущение человека — Раба Божьего — переживает тектонические сдвиги.

Прошедший ХХ век подвел черту под развитием ряда знаковых идеологических систем, итогом чего стало крушение могущественной мировой державы — СССР. В дни моего детства нам говорили, что к 1980-му году в Советском союзе построят коммунизм и настанет конец религии. Нам говорили, что Юрий Гагарин полетел в космос и не нашел никакого Бога, а значит современная теория и практика доказывает победу «научного атеизма». Этому учили всех нас в школе. Благодаря хрущевской кампании по борьбе с религией, называемой тогда «опиумом для народа», в Российской Федерации осталось менее сотни мечетей. Но я твердо знал, что в моем родном ауле Шали как и сотнях других аулах Татарстана, как и в тысячах других аулов и кишлаков СССР, в городских квартирах и домах, на зиратах и мазарах регулярно собираются мусульмане, твердо верящие в победу религии. Уже повзрослев, в Казани, Бухаре, Ташкенте, во многих городах и деревнях на советском пространстве я увидел, как религиозные наставники передают свои знания, основы морали и нравственности, дин ва адап своим согражданам — членам российской уммы. В Иране в дни исламской революции 1978–1979 гг. на примере имама Хомейни мы все поняли какой важной политической силой обладает вера. Мы увидели, как религиозные лидеры могут придти к власти в стране, переживающей экономический расцвет, проведшей технологическую модернизацию, так называемую «белую революцию». И работники самой передовой и высокотехнологичной нефтяной промышленности нанесли смертельный удар шахскому режиму, объявив забастовку. Такова может быть цена религиозного лидерства! Надеюсь, что ни одной из наших стран не придется испытать подобное!

Роль религиозных лидеров в истории, в создании новой модели государственности и новой правовой системы была традиционно велика. И здесь мы должны прежде всего помнить пример пророка Мухаммада (мир ему). В отличие от основателей других религий, он выполнял не только религиозную миссию. Самый достойный из людей создал государство, основанное на образцах божественного права и справедливости. После смерти пророка это государство выстояло, и его правители, воины и проповедники принесли свет божественной истины на огромных пространствах Евразии. Наши предки, тюркские народы, в своем большинстве приняли не только религию Ислам, но и модель государственности и правовую систему. Наши предки донесли свет религии Ислама до Северного Ледовитого океана.

Сегодня нам говорят о влиянии религиозного фактора в политике только мусульманского мира. Но давайте посмотрим на Европу. Мы даже не будем вспоминать Крестовые походы. Вспомним, как родилась Европа Нового времени? Она родилась в дни Реформации, ставшей первым широким народным движением, одержавшим победу. Вспомним, гезов времен первой из революций Нового времени — Нидерландской революции, железнобоких Оливера Кромвеля, шедших на бой с пением протестантских псалмов. Там, где режимы оказывались гибкими и профессиональными они брали под контроль движение народных масс, отсекали от него стремящийся к реформам средний класс. Так старейшая из монархов мира — английская королева Елизавета II, чей 60-ти летний юбилей правления отмечается в этом году, является также главой церкви Англии и носит титул «защитницы веры».

Мы помним, что крушение коммунизма в Восточной Европе началось с рабочих судоверфи им. Ленина в Гданьске, которые начали свою борьбу за новую Польшу с участия в католической мессе. Лех Валенса, лидер профсоюза «Солидарность» и сегодня носит в своей петлице изображение иконы Богоматери Ченстоховской — покровительницы. Мы помним, как два поляка: папа Иоанн Павел II и электрик Лех Валенса в 1980-е гг. вывели на улицы миллионы людей, что стало началом крушения так называемого «мирового лагеря социализма».

Сегодня балтийские ветры 1980-х гг. веют над Средиземноморьем. Идеи общества потребления, признающего высшими ценностями накопление богатств и развлечения, терпят крах по всему миру. Средиземноморье захлестнула волна революций и демонстраций, сменились правители не только в Каире, Тунисе, Триполи, но и в Париже, Риме, Афинах, миллионы протестующих выходят на улицы в странах Европейского Союза. Европа сегодня в поисках духовно-нравственного фундамента и идейных основ своего существования заново открывает для себя веру в Творца, религию и стремится переосмыслить систему религиозных ценностей. В странах Содружества Независимых Государств активно происходит возврат к исконному религиозному мировоззрению и особенно это характерно для мусульманских сообществ стран СНГ.

В государствах Средиземноморья идеология подавления религиозного и духовного начал взорвала арабский мир. Здесь, вслед за Турцией, исламские религиозные ценности, которые продвигают умеренно исламские партии, олицетворяемые мусульманскими лидерами новой формации, стали действительностью целого ряда мусульманских стран. Религиозность уже давно не фактор инертности и аморфности, напротив, религиозное мировоззрение выполняет мобилизующую функцию, заряжает и ориентирует на созидание, успех и социализацию. Важно, чтобы проблемы в этих государствах решались путем постепенных реформ и модернизации, а не путем насилия.

Наряду с крушением прежних режимов произошло обесценивание и авторитета ряда правителей в глазах молодежи. Население мусульманских стран Центральной и Юго-Восточной Азии, Ближнего Востока стремительно растет. Как результат, ежегодно на рынок труда поступают сотни тысяч новых рабочих рук из числа молодежи, а умма стремительно молодеет. В обозримом будущем бОльшая часть нашей уммы будет состоять из людей молодых. Молодежи нужны ясные и четкие нравственные ориентиры, перспективы на будущее и социальные гарантии. Они стремятся побыстрее создать новый мир, зачастую не понимая как трудно движение вперед, особенно в условиях мирового кризиса. Это проблема не только стран СНГ. В самом Европейском Союзе идет разброд и шатание по поводу выхода из кризиса. С избранием Франсуа Олланда президентом Франции начались жесткие противоречия между Германией и Францией — двумя ключевыми моторами европейской экономики. Сегодня не имеет работы половина молодежи в Испании и треть в Италии. Ситуация в Европе сравнима только с Великой депрессией рубежа 1920–1930-х гг. Поэтому понятно, что современному поколению лидеров они не доверяют.

Стремительное омоложение мусульманской уммы и крушение в глазах молодежи привычных авторитетов, как властных, так и духовных — вот самая первостепенная проблема мировой уммы. Молодежь во все времена была максималистичной и амбициозной, однако сегодняшнее поколение молодых людей принципиально отличается тем, что сформировалась в эпоху информационно открытого мира. Границы между государствами, языковые и классовые барьеры становятся простой формальностью. Настоящие и самые опасные барьеры и баррикады сегодня возводятся в умах. Образование и информация, на протяжении многих веков бывшее прерогативой лишь правящих классов и служившее пропуском в мир элит, сегодня доступны подавляющему большинству молодых людей.

Один из главных посылов, с которым выступает молодежь, а особенно протестная ее часть — это призыв к аскетизму, довольству малым. Молодежь хочет видеть в своих лидерах буквальное, скрупулезное следование провозглашаемым ценностям, воплощение характера и нравственности Пророка Мухаммада (мир ему). Не в этом ли кроется ответ, почему так легко удается привлечь на свою сторону молодежь лидерам экстремистских, радикальных идеологий и так трудно это получается у представителей официальных религиозных структур, у духовенства в его классическом понимании? Первые говорят с молодежью на языке плаката и ю-тьюба: немногословном, простом и образном. Они дают простые и на первый взгляд правильные посылы, умело имитируя праведность, хотя сами под оболочкой революционных лозунгов «Отобрать и поделить справедливо!» нередко преследуют свои собственные корыстные интересы.

Мне видится выход традиционных духовных и властных институтов из кризиса отношений с молодым поколением в возврате к фундаментальным принципам лидерства, заложенным в исламе. Он зиждется на кораническом аяте «Поистине, был для вас Пророк Мухаммад образцом для подражания». В следовании примеру нашего Пророка (мир ему) в таких качествах как нравственность, богобоязненность, честность, неукоснительное соблюдение договоренностей и последовательность в их исполнении, терпение, скромность, образованность и безупречная личная культура поведения.

Поэтому, обращаясь к своим единоверцам, я хотел бы сказать: наша участь в будущем зависит во многом от того, насколько будут честны имамы по отношению к своему служению. Если религиозные лидеры будут превратно толковать религию, закладывая в своих проповедях меркантильные интересы той или иной группы, мазхаба, течения, это неминуемо приведет к эскалации конфликта.

В прошлом году постсоветские государства отмечали двадцатилетний юбилей своей независимости. За прошедшие годы укрепилась государственность стран СНГ, возникли целый ряд стабильных экономических и политических режимов. Однако в последние годы мировой экономический кризис привел к обострению противоречий во многих странах, зачастую подогреваемых извне. В последние годы усилились подрывные действия в странах СНГ, что привело к ряду террористических актов в России (особенно на Северном Кавказе), в Казахстане, Азербайджане. Наряду с акциями одиночек и немногочисленных групп мы видим стремление радикалов проникнуть в ряды студенчества, гуманитарной интеллигенции, забастовочного движения. Любые ошибки, любое несчастливое стечение обстоятельств будет моментально использовано для дестабилизации ситуации, как это показали события в городе Жанаозен в декабре 2011 года.

Мы понимаем, что сегодня только совместными усилиями сможем противостоять этим негативным тенденциям. Важнейшим инструментом в деле идеологического противостояния радикалам и сектантам является контролируемая официальными Духовными управлениями мусульман и поддерживаемая государственными органами идеология исторически господствующей среди большинства мусульман СНГ правовой школы — ханафитского мазхаба.

Однако результативность этой работы зависит не только от искреннего желания муфтиев разрешить проблему, но и от слаженности совместных действий в сферах образования, просвещения, информационной политики, сотрудничества с органами государственной власти.

Реализация инициативы по созданию Совета муфтиев и Совета улемов СНГ способно кардинально изменить ситуацию в сфере противодействия политическим и информационным атакам на наши страны. В современном мире группировки, имеющие своей целью атаки на государство, находят поддержку у деструктивных сил. Поэтому светским лидерам и лидерам религиозным необходимо проявить единство, чтобы совместно противостоять разрушительным политическим технологиям, обеспечить стабильность и преемственность политических и экономических режимов в наших странах.

 

Выступление ректора МИУ Дамира Хайретдинова на конференции «Формирование духовного пространства современной России» 31 мая — 2 июня в Пятигорске

Уважаемый председатель и участники Между­народной научно-практической конференции «Формирование духовного пространства современной России» приветствую Вас от имени Московского исламского университета и желаю конференции успешной и плодотворной работы.

Думаю, вам не нужно говорить, что проблема развития мусульманского профессионального образования носит не только чисто учебный, но и общеобразовательный характер. Особенно это ясно на Северном Кавказе, где уже третье десятилетие не прекращается насилие и гибнут лучшие из лучших из числа муфтиев, ректоров, алимов, имамов. Поэтому с начала 2000-х гг. проблемами исламского образования озаботилась государственная власть. В 2002 г. Президент России В. В. Путин поручил министерству образования РФ «в первоочередном порядке разработать комплекс мер по оказанию организационной, материальной и методической помощи в развитии сферы религиозного образования, прежде всего мусульманского». Министерство образования во взаимодействии с вузами и исламскими образовательными учреждениями разработали и осуществляют с 2005 г. комплекс мер в этом направлении. Ряд исламских вузов прошел переаттестацию и получил государственное финансирование для своей деятельности. Но каковы результаты этого процесса? Как ректор Московского исламского университета, я сосредоточусь, прежде всего, на ситуации в Центральной России.

Более чем 20-летняя история современного исламского образования в России позволяет сделать ряд выводов о состоянии системы исламского религиозного образования в сегодняшней России. В данном случае нет надобности повторять историю развития системы исламского образования в Российской Федерации, она хорошо известна всем присутствующим. На всех конференциях, форумах и интервью много лет повторяется один и тот же тезис: за невозможностью получить исламские знания молодые российские мусульмане массово уезжали в 1990-е годы обучаться за рубеж, откуда возвращались носителями идей и традиций, не характерных для российских мусульман, а иногда и эмиссарами деструктивных течений. Таким образом, для преодоления конфликтов на религиозной почве было объявлено создание или воссоздание собственной школы религиозного образования, адаптированной к нашим условиям и базирующейся на наших собственных педагогических традициях. Этот подход, безусловно, верный, но приходится констатировать, что нам так не удалось создать целостной общероссийской системы мусульманского профессионального образования.

Общеизвестно, что образование всегда играло огромную роль в исламе, т. к. именно выходцы из духовных образовательных учреждений становились опорой мусульманского вероучения, что в принципе характерно для всех конфессий. В связи с этим возникла потребность в подобных учебных заведениях, поскольку в Советском Союзе возможность получить религиозное образование была минимальной. Как правило, желающие обрести исламские знания вынуждены были выезжать в Среднюю Азию, где традиции мусульманского образования в какой-то мере продолжали существовать. Одним из самых известных религиозных учреждений того времени являлось медресе «Мир-и Араб», расположенное в Бухаре. Именно там учились в свое время большинство сегодняшних муфтиев России.

С конца 1980-х гг. во многих российских регионах стали организовываться различные курсы по изучению ислама. Понимая, что подобные кружки не соответствуют современным требованиям и не отличаются высоким уровнем, часть молодежи выражала желание учиться за рубежом, где исламское образование стояло на порядок выше, чем в России и даже в среднеазиатских республиках. Одновременно с этим в крупнейших мусульманских центрах, таких как Казань, Уфа, Махачкала, Назрань, Нальчик, Москва, Нижний Новгород были созданы учебные заведения более высокого уровня, получившие официальную регистрацию и лицензию.

Что же касается зарубежного высшего ис­лам­ского образования, то оно оказалось обесцененным таким подходом, при котором за рубеж поехали «все, кому не лень», процесс их отправки и обучения не контролировался ни кем, окончить вуз удавалось лишь единицам. Не менее важно и то обстоятельство, что практически ни с одним мусульманским государство у России не были подписаны договора о признании дипломов друг друга. Следовательно, человек, отучившийся 5–7 лет в исламском вузе, все эти годы потратил зря, поскольку у него отсутствуют легитимные, с точки зрения российской юриспруденции, документы о его образовании.

Конечно, нужно сказать, что за прошедшие 20 с лишним лет сделано было очень много, поскольку все без исключения наши медресе и мектебы пришлось восстанавливать с нуля после более чем 60 лет тотальных запретов Советского режима.

Но мы снова и снова стоим перед вопросом: кого же готовят наши медресе и вузы? Сегодня нам необходимо концептуально определиться и с тем, чему отдать приоритет: развитию собственно богословского образования с углублением в религиозные дисциплины и возрождению собственной религиозной школы или развитию светского теологического образования, которое встраивает выпускника в систему светской науки и открывает перед ним соответствующие карьерные перспективы. Поэтому до сих пор продолжаются дискуссии о том, кого готовит исламское образовательное учреждение — имамов, улемов и богословов, или светских специалистов с исламским мышлением и воспитанием? По сути, нужны специалисты из каждого из трех разрядов. Тогда, может быть, каждое из учебных заведений займет свою нишу в этом разнообразии. Так, в системе татарских медресе столетие назад можно найти весьма четкое деление. В «Мухаммадии» готовили лидеров для политики и богословов, в «Расулие» были сильны суфийские традиции, в «Хусаиние» готовили бизнесменов и управленцев, в «Галие» отводили особое место языкам и литературе. Но везде был весьма силен уровень преподавателей с точки зрения богословской, языковой, их опыта лидерства. Сегодня же отсутствие концептуального стержня крайне отрицательно сказывается на общем результате.

Хотелось бы поставить перед всеми нами вопрос: Почему при хороших финансовых вливаниях и стабильном экономическом положении наши усилия с каждым годом приносят все меньший процентный КПД? Вспомним состояние наших медресе и исламских вузов в конце 1990-х — начале 2000-х годов: тогда исламские вузы и медресе развивались под непосредственным руководством глав Духовных управлений, нередко возглавляемые муфтием и располагавшиеся непосредственно в муфтиятах. До 80 % учебных дисциплин в то время относились к сугубо религиозному блоку, а материальная, методическая составляющая учебного процесса была обеспечена по минимуму. И тем не менее, в тех непростых условиях наши учебные заведения подготовили целый корпус профессиональных имамов, которые сегодня возглавляют крупные религиозные организации по всей территории России, являются лицом российского ислама в своих регионах. Число выпускников учебных заведений того периода, ставших имамами, было более 50 %. Но этот показатель с каждым годом ухудшается. Мы больше не видим выпускников с горящими глазами, готовых уехать в дальний регион и начать работу с нуля: просвещать, налаживать отношения, создавать общины, строить мечети, выступать с проповедями.

Это особенно странно в той связи, что сегодня реальная нехватка квалифицированных кадров наблюдается не в депрессивных сельских районах, а в городах, где грамотные, пользующиеся поддержкой общины, малого и среднего бизнеса, диаспор, имамы отнюдь не бедствуют. По сравнению с ситуацией 10–15 лет назад молодые имамы в действительности имеют гораздо лучшие возможности благополучно устроиться в социальном отношении. Но мы не в состоянии удержать выпускников медресе и исламских вузов в профессии, обеспечить более высокий уровень их профессиональной подготовки, несмотря на серьезные финансовые вливания через федеральную программу и грантовую поддержку.

Учебные заведения с одной стороны получили бОльшую финансовую поддержку, с другой — ушли из-под опеки духовных управлений и обрели самостоятельность, но после этого их эффективность заметно упала, а само развитие системы исламского образования вошло в полосу стагнации. Вероятно, прав был председатель Совета муфтиев России шейх Равиль Гайнутдин, когда говорил, что обретя независимость, учебные заведения не становятся в полном смысле этого слова самостоятельными, а напротив, подпадают под влияние, становятся зависимыми от третьих посторонних организаций, зачастую связанных с местечковыми нуждами. Поэтому и не рождается новых ярких фигур. Где новые Галимджаны Баруди, Мусы Биги, Сайпуллы-кади Башларовы, Ахмед-беки Агаевы, Заки Валиди, Мухлисы Буби?

Стоит задуматься об эффективности и реальной пользе от Программы подготовки специалистов с углубленным изучением истории и культуры ислама. В 2011–2013 годах по ней из федерального бюджета выделяется около 900 миллионов рублей, однако более половины этих средств остается у светских вузов — партнеров, которые зачастую выдают отнюдь не исламский, а напротив, антиисламский продукт в виде атласов, проведения полевых исследований и других проектов, профанирующих науку. Все эти продукты способствуют распространению исламофобии, прежде всего в форме кавказофобии, подрывают единство российской гражданской нации. Сегодня мы все вместе должны добиться, чтобы деньги шли на образование, на наши общие нужды.

Каждый новый день вносит свои коррективы в повестку дня. Мы, к примеру, мало обсуждаем то, что сегодня рядовой имам мечети работает в иных условиях, нежели десять лет назад, прежде всего из-за того, что серьезным изменениям подвергся контингент посещающих наши мечети в центральной России и в целом вне национальных республик. Сообразно этим новым реалиям должны корректироваться и наши подходы к воспитанию имамов, однако этот вопрос практически не обсуждается. Контингент абитуриентов резко смещается в сторону приезжих из Средней Азии, что тоже налагает на нас определенную ответственность и требует предметного рассмотрения и корректировки, что называется, в ручном режиме. Нужно осознавать, что при сохранении текущих тенденций, через несколько лет мы получим ситуацию, когда и прихожанами, а затем все более и имамами наших мечетей будут преимущественно приезжие из Средней Азии. Готовы ли мы и наша система образования к этому?

В этой связи нам необходимо выстраивание отношений с лидерами исламских сообществ из стран СНГ и дальнего зарубежья, взаимодействие с лидерами диаспор в России. Нужна активная работа со странами СНГ по подготовке специалистов, прибывающих в Россию.

Сегодня российским мусульманам нужны не только медресе, но и элитарные вузы, которые воспитают наиболее квалифицированные кадры и дадут им путевку для успешной карьеры. И здесь Москва как центр российской государственности, центр науки и образования на пространстве СНГ должна сыграть здесь основополагающую роль, ибо нашей сверхцелью является создание высокопрофессиональной российской мусульманской элиты, обладающей как религиозным, так и светским образованием!

Спасибо за внимание.

 

Выступление муфтия Равиля Гайнутдина для участников III Форума «Национальная самобытность и религия» 9 июня 2012 года на татарском языке

(Зачитал текст сопредседатель СМР, муфтий Саратовской области Мукаддас Бибарсов)

Әгүзү билләһи минәшшәйтанир раҗим. Бисмилләһи р-рахмәни р-рахим.

Әлхәмдүлилләһи раббил галәмин. Әссәләтү үә ссәләму галә нибиййинә Мухәммәдин үә галә әлиһи үә әсхабиһи әҗмәгыйн, әммә бәгъд.

Хөрмәтле Рөстәм Нургалиевич, хәзрәтләр, милләттәшләрем, дин кардәшләрем, мөхтәрәм җәмәгать!

Өченче ел рәттән гасырлар буена ата-бабаларыбызның рухи-дини мәркәзе булган Казан шәһәрендә имамнар җыенына килдек. Бер меңгә якын рухани чакырылган әлеге мәҗлес бүгенге көндә Русиядә иң эре мөселман җыены булып тора.

2011 елдагы форумнан бүгенгәчә узган вакыт аралыгында илебездә зур вакыйгалар узды: Дәүләт Думасы һәм Илбашы алмашынды.

Гарәп илләрендә бер-бер артлы чыккан фетнә һәм инкыйлаблар, кан коюлар барыбыз өчен дә гыйбрәт, ватаныбыздагы тынычлык һәм иминлекнең кадерен белергә этәргеч булып тора. Русиядә дә фетнә чыгарып, халык сайлаган хакимиятне бәреп төшерергә теләүчеләр булмады тугел, булды. Мондый эшләрнең зур корбаннар китерүен, ачы күз яшьләре белән тәмамлануын без күреп торабыз. Президент сайлауларында мөселман халыклары күпчелекне тәшкил иткән төбәкләр Владмир Путин өчен иң югары процент тавыш бирүчеләрдән булды, дәүләтебезнең тотрыклы үсешенә тагын бер мәртәбә мөселманнар зур өлеш кертте.

Быел илебез 1612 елда Түбән Новгородта халык ополчениесы тупланып Мәскәүне азат итүнең 400 еллыгын, 1812 елгы Ватан сугышында Наполеон гаскәрләрен җиңүнең 200 еллыгын билгеләп үтә. Һәр икесендә мөселманнарның катнашып, җиңүгә зур өлеш керткәннәре тарихтан билгеле. Әйтик, 1812 елда Парижга беренчеләрдән булып татар-башкорт атлы гаскәриләренең керүе барыбызга да мәгълүм.

Русия дәүләтенең төзелешенә, бәйсезлегенә, иминлегенә мөселман халыкларының керткән зур өлешен илебезнең җитәкчелеге дә таный. Мөселманнар Русия тарихында: үткәнендә дә, бүгенгесендә дә лаеклы урынын алып тора. Президент Владимир Путинның тырышлыгы белән Русиянең Ислам конференциясе оешмасында күзәтүче дәрәҗәсен алуы, мөселман оешмаларына ярдәм күрсәтүче махсус Фонд оештырылу, ислам дине белгечләре әзерләү буенча махсус программа — моның ачык дәлилләре.

Имамнар форумы ачылыр алдыннан берничә көн элек кенә Президент администрациясе башлыгының беренче урынбасары Вячеслав Володин белән очраштым, аңлашып, фикер алыштык. Аның белән дә күп мәсьәләләрдә бер карашта торуыбыз, бердәй якын килүебез киләчәктә кулга-кул тотынып эшләргә уңай җирлек тудыра дип исәплим.

Аллаһының биргәненә шөкер, динебез көннән-көн аякка баса, мәчет-мәдрәсәләр эшли, яшьләребез дингә көннән-көн күбрәк тартыла. Милләтебез асылына кайта. Милли җанлы, мөселман тәрбиясе алган яшьләр буыны үсеп җитте һәм алар динебезне үстерүгә хезмәт итәргә бүгенге көндә әзер.

Кайберәүләрнең әйтүенчә, мәчетләрне Урта Азия, Кавказ халыклары тутырды. Татарлар үз мәчетләрен югалта диеп төшенкелеккә бирелүне мин дөрес дип санамыйм. Кавказдан, Урта Азиядән Русиянең үзәк төбәкләренә дистәләгән милләт вәкилләре килә, мәчетләребездә тәрбия ала. Һәрберсен милләте буенча санасаң, аларның саны барыбер татарлардан артмый.

Әлхәмдулилләһи, Мәскәүдәге Җәмигъ мәчет күз алдында үсә, төзелеш эшләре бик тиз бара. Былтыр безгә мәчетне махсус җимергәннәр дигән яла агулар, таш атулар күп булды. Кайберәүләр хәтта ки Кувәйт иленең шәехләре тарафыннан да безгә пычрак аттырырга тырышып карады. Әлбәттә, һәрбер нәрсәне күрүче һәм белүче бер Аллаһы Субхәнәһү вә Тәгалә. Күптән түгел әл-Кувәйт шәһәрендә дә җәмигъ мәчетенең диварында ярык хасил булып, мәчеттә намаз укучыларга куркыныч янады. Кувәйт хөкүмәте мәчетне тулысы белән сүттереп, нәкъ шул урынга яңа җәмигъ мәчетен салып куярга боерды. Искесенең ишегенә йозак элеп, музей итеп тотарга түгел, ә шул урынга ук яңаны салырга. Мәскәү Җәмигъ мәчетен яңартып төзүгә дистә еллар буена намазга килүче мәчет картлары, Бөек Ватан сугышы ветераннары хәер-фатыйхасын бирде. 974 м2 тәшкил иткән мәчет урынына 17500 м2 мәйданлы, 79 метр биеклеккә ашкан ике манаралы, алты катлы, хәзерге көннең технологиясенә туры килгән, бөтен уңай шартлар тудырылган яңа мәчет бинасы бүген инде түбә астына кертүгә якын.

Мәчет төзү эшендә Аллаһның ярдәмен сорап хәер-догада торган барча милләттәшләребезгә, дин кардәшләребезгә олы рәхмәтемне белдереп, Аллаһ кылган догаларны кабул әйләп, киләчәктә дә ярдәменнән ташламаса иде дигән догада калам.

Мөхтәрәм җәмәгать, бирегә без ачыктан-ачык фикер алышырга, үзебезне борчыган мәсьәләләрне уртага алып сөйләшергә дип җыелдык. Башкаларның тырнак астыннан кер эзләгәнче, әйдәгез җәмәгать, иң элек үзебезгә күз салыйк: холык-фигыльләребез Пәйгамбәребез Мөхәммәд Мостафа салләллаһу галәйһи үә сәлләм васыят итеп калдырган әхлакка туры киләме, олуг галимнәребезнең нәсыйхәтләрен онытып җибәрмәдекме?

Милләтебезнең олы шәхесләреннән берсе, Үзәк Диния нәзарәтендә казый һәм мөфти буларак Русия мөселманнарын алдынгы фикерле халык итеп дөньяга таныткан мөхтәрәм галимебез Ризаэтдин хәзрәт Фәхретдин моннан 100 ел элек эйткән сүзен сезгә җиткерәсем килә:

“Бездә галим булу өчен бит русча язылган кәгазгә ия булу да җитә. Хөтбәләренең мәгънәсез, мәхәллә халыкларына кыла торган нәсыйхәтләре хорафат үә буш нәрсәләрдән гыйбарәт булуының зарары юк. Шуның өчен бездә голәмә бик күп, кирәгеннән артык дәрәҗәдә күп. Инде 1000 ел буладыр, ислам галимнәре үзләре иҗтиһад кыла алмадылар, иҗтиһад кылыр өчен башкаларга ирек бирмәделәр. Бу эшнең нәтиҗәсе бик хәсрәтле булды. Аурупа вә Америка галимнәре бер тарафтан диннәрне тикшереп шул хакта докладлар төзеп торганнары вә икенче яктан гыйлем вә фән, мәдәният вә байлык хасыйл итү юлында хезмәтләрен дәвам иттергәннәре хәлдә, безнең бөтен эшебез чалма койрыгы, сакал вә мыек, калош вә пальто бәхәсләре булды.

Бәдәви гарәпләренең бер-ике гасыр эчендә иң югары дәрәҗәләргә ирешүенә сәбәп булган шәригать бүгенге мөселманнарның йөзтүбән китүләренә сәбәп булмаслыгы мәгълүм. Мөселманнар түбәнлеккә төшкән икән, моның сәбәбе дин түгел, ә бәлки галимнәрнең әмин булмаулары һәм вазыйфаларын үтәмәүдер”.

Күрәсез, казый һәм булачак мөфти әйтерсең лә бугенге вәзгыятне күреп язган. Күреп торабыз: кадими-җәдиди диеп халыкны аерырга тырышулар, буш урында фетнә чыгарып үзләренә галим дәрәҗәсен дәгъвалаучылар бүген дә байтак. Болар халкыбызның 13–14 гасырлык ислам мәдәнияте һәм тарихын авыл мәхәлләсе мәдәниятенә генә кайтарып калдырырга тели. Шушы хәл мине борчуга сала. Халкыбыз элек-электән шәһәр мәдәниятле милләт булган, Болгар, Биләр, Сарай, Казан калалары, андагы мәдәният, фән, сәнгать үсеше татарларны бөтен дөньяга таныткан. Без татарлар диеп горурланып күрсәтерлек казанышларыбыз шәһәр мәдәнияте белән бәйле. Шәһәр мәчетләрен читтән килгән халыклар басып алды дигән сылтау белән ислам үсешен авыл мәхәлләсендәге мәҗлесләргә, чалма-чапан тикшерүгә кайтарып калдырсак, Ризаэтдин хәзрәт әйткән сүзләргә нәкъ туры килә түгелме соң?

Авылы да шәһәре дә — татар халкының ике канаты, берсеннән башка берсе яши дә, үсеш тә ала алмый. Татарларны авыл гына саклап калачак, безгә шәһәрдә урын юк, җәдидчелек безгә хас түгел дисәк, 10–20 ел эчендә әдәби телне һәм фән телен югалтачакбыз. Фәнни төшенчәләрне аңлатып бирә алмаслык теле булмаса, бу халыкның милли җанлы зыялылары да күзгә күренеп эреп бетәр. Зыялы, укымышлы катламы булмаган халык исә тарих сәхнәсеннән бик тиз төшеп кала.

Татар милләте авыл мәхәлләсе шартларында гына үсеш кичерә диеп, без бүген бер төркем яшьләребезне маңкортлашуга, икенчесен — мокытлашуга үзебез үк этәрәбез. Кадимчелек дия-дия талантлы яшьләрне авыл җирлегенә генә юнәлтсәк, башка милләтләр, бар дөньясы алга киткән технологияләр, инновацияләр белән шөгылләнгәндә безнекеләр бәлеш ашап калырмы?

Мондый эшнең нәтиҗәсе буген үк ачык ярылып ята: Үзәк диния нәзарәтенең 225 еллыгы сылтавы белән үзләренә дан-шөһрәт казанырга теләүчеләр юк түгел. Кызганычка каршы, тегендә дә тыгылып, монда да кысылып йөреп ничә еллар буена бер фәнни хезмәт тә, бер китап та чыгарганнары булмады, хәтта ки Оренбург духовное собраниесының кайда урнашканлыгын да белмиләр. Еллар буена түрәләрнең мәҗлесеннән мәҗлесенә генә йөргәч, иҗтиһад кылмагач, үзләренә чыгыш ясарга я мәкалә бастырырга кирәк булса, үзләренең кулыннан килмичә, башка дин вә милләт вәкилләре язып биргәннәрне кулланырга туры килә.

Әлхәмдүлилләһи шөкер, Русия мөфтиләр шурасы каршында эшләп килүче “Мәдинә” нәшрият йорты соңгы 5 елда хәнәфи мәзхәбе нигезендә мөселман уку йортларыбыз өчен уку-укыту әсбапларын бастырып аны халкыбызга таратты, тарихи диния нәзарәтенең тарихы һәм казанышлары тикшерелгән ике дистәгә якын китап бастырды, аларны бөтен халык хозурына бушлай ачып укый торган итеп интернетка урнаштырды һәм хәзерге вакытта милләтебезнең дини җәүһәрләрен Русиядә генә түгел, Бәйсез дәүләтләр берлеге киңлекләрендә дә тарата.

Сүземне йогаклап, Аллаһы Сөбханәһү вә Тәгаләгә илебезгә, халкыбызга иминлек, бәрәкәт сорап ялварамын, балаларыбызның динне торзызучылардан булып яшәүләрен күрергә Аллаһ раббыбыз насыйп итсен.

Әссәләмү галәйкүм вә рахмәтуЛлахи вә бәрәкәтүһү!

 

Выступление муфтия Равиля Гайнутдина для участников III Форума «Национальная самобытность и религия» (перевод на русский язык) 9 июня в Казани

Уважаемый Рустам Нургалиевич, почтенное собрание! Рад приветствовать Вас от имени Совета муфтиев России и Духовного управления мусульман Европейской части России. Третий год подряд город Казань, веками служивший для нашего народа духовным центром, собирает имамов со всей территории Российской Федерации. Форум, на который съезжается около тысячи религиозных деятелей, является, на сегодняшний день, крупнейшей мусульманской религиозной площадкой в Российской Федерации. С момента прошедшего в 2011 году Форума, в нашей стране произошли знаменательные события — состоялись выборы в Государственную Думу Российской Федерации и избрание Президента нашей страны.

Смуты и революции, кровопролитие, охватившие арабский мир, служат нам назиданием и заставляют еще больше ценить мир и согласие на нашей Родине. Желающие посеять смуту и отстранить от руководства страной избранную народом власть были и в России. На примере других стран мы воочию убеждаемся, что подобные сценарии на деле оборачиваются большими человеческими жертвами. На выборах Президента Российской Федерации в марте 2012 года регионы, в которых большинство населения составляют мусульмане, показали наивысший процент голосов за действующего Президента Владимира Путина, тем самым в очередной раз внеся значимую лепту в устойчивое развитие нашего государства.

В 2012 году Россия отмечает 400-летие Народного ополчения Минина и Пожарского, освободившего Москву и 200-летие Отечественной войны 1812 года, когда были разгромлены войска Наполеона. История свидетельствует о том, что в обоих событиях приняли активное участие мусульмане России. Всем вам известно, к примеру, что в ходе Отечественной войны в числе первых Париж вошла татарско-башкирская конница. Значительный вклад мусульманского населения в строительство и развитие российской государственности и его суверенитете признает и руководство нашей страны. Мусульмане занимают свое достойное место как в истории, так и в настоящем Российской Федерации. Зримым доказательством тому служит обретение Россией статуса наблюдателя в Организации исламского сотрудничества (Ранее — Организация исламской конференции), учреждение Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования, помогающего мусульманским организациям, государственная программа по подготовке специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама.

За несколько дней до форума я встречался с первым заместителем Главы Администрации Президента Российской Федерации Вячеславом Викторовичем Володиным. Обсуждая вопросы государственно-конфессионального взаимодействия, роли традиционных религий в построении открытого и демократического гражданского общества, сохранении и укреплении межнационального и межрелигиозного согласия, мы пришли к единой позиции практически по всем вопросам повестки дня.

Хвала Всевышнему, наша вера возрождается день ото дня, действуют мечети и медресе, молодое поколение мусульман обращается к своему духовному наследию. Татары массово возвращаются к своим национальным и религиозным истокам. Выросло поколение, практически не знавшее годы государственного атеизма, воспитанное на национальных и религиозных традициях, и сегодня это поколение готово трудиться на благо нашего государства и во имя нашей веры.

Некоторые говорят: «Наши татарские мечети заполонили выходцы из Кавказа и Средней Азии, а татарам там не осталось места». Не считаю верным впадать в уныние и не разделяю этих панических настроений. Действительно, представители десятков национальностей массово прибывают сегодня в города центральной части России, они посещают наши мечети, получают в них религиозное воспитание. Приезжих много вместе взятых, однако, если посчитать отдельно каждую национальность, цифры будут сопоставимыми с количеством татар.

Хвала Создателю, на моих глазах вырастает новое здание Московской Соборной мечети, возведение ведется быстрыми темпами. В прошлом году мы столкнулись с желанием отдельных личностей оклеветать нас, обвиняя в том, что ветхая мечеть была разобрана по злому умыслу, специально. Некоторые даже предприняли попытки очернить нас устами кувейтских шейхов. Воистину, Аллах сведущ о всякой вещи! Вам, вероятно, известно, что не так давно одна из стен Соборной мечети столицы Кувейта дала трещину, после чего, во избежание жертв, власти велели снести мечеть до основания и построить на том же месте новую мечеть. Обратите внимание: не запереть мечеть на замок и превратить ее в артефакт или музей, а построить новую действующую мечеть на том же самом месте. Планы по реконструкции Московской Соборной мечети поддержали и одобрили десятилетиями посещающие нашу мечеть аксакалы, ветераны Великой Отечественной войны. Вместо мечети, площадью в 974 м2, по новейшим технологиям возводится новая — шестиэтажная, с двумя возвышающимися на 79 метров минаретами, общей площадью 17500 м2 мечеть, оснащенная по современным стандартам комфортности.

Я благодарен всем моим единоверцам, возносящим Аллаху свои молитвы — дуа с просьбой о помощи в реконструкции и строительстве Московской Соборной мечети. Присоединяюсь к вашим молитвам и прошу Всевышнего принять наши добрые деяния и не оставлять нас без Своей милости.

Уважаемое собрание, цель нашего приезда сюда — открытое обсуждение и обмен мнениями по волнующим нас вопросам. Я хочу быть с вами откровенен и призываю вместо того, чтобы выискивать чужие изъяны, критически оценить и осмыслить свою работу, свое место и роль в обществе: соответствует ли наше поведение и наша мораль тому образцу, который завещал нам наш Пророк Мухаммад (мир ему) и не позабыли ли мы наказы и наставления наших великих улемов?

Хочу процитировать перед вами мысли, озвученные столетие назад Ризаэтдин хазратом Фахретдином — будучи казыем, а затем муфтием Центрального духовного управления, прославившего российских мусульман в остальном мире как просвещенную нацию:

«У нас для того, чтобы быть «ученым», достаточно иметь клочок бумаги, написанный по-русски. И не беда, что их проповеди не имеют смысла, а наставления приходскому люду состоят из суеверий и пустых слов. Поэтому у нас очень много «ученых», гораздо больше чем нужно. Уже более тысячи лет исламские ученые сами не проявляют старание, не позволяют другим проявить старание, опутали железными цепями и кандалами ум и мысль. Результат этого оказался очень горестным и трагичным: машина мысли у мусульман перестала работать, ум заржавел, заплесневел, в то время как весь народ поднимался вверх, они опустились вниз. В то время как ученые Европы и Америки, с одной стороны, проверяют религии и делают по этому вопросу выступления-доклады и, с другой стороны, продолжают свои поиски в деле знаний и науки, культуры и добывания богатства и работают, не зная дня и ночи, наши все занятия состоят из споров о чалме, бороде и усах, калошах и пальто. Шариат, который стал причиной подъема на высокую ступень арабских бедуинов за один-два века, не может стать причиной низкого падения сегодняшних мусульман. Это известно и бесспорно. Если мусульмане опустились низко и согласились на унижения, причиной этому является не религия, а ученые, которые стали ненадежными и не исполняют свои истинные обязанности». Конец цитаты.

Как видите, казый и будущий муфтий Ризаэтдин хазрат словно писал о нашем времени. И сегодня мы наблюдаем попытки разделить народ на кадимистов и джадидов, видим личности, которые стремятся снискать себе славу ученых на пустом месте. Они стремятся свести весь многовековой культурный пласт нашего народа к культуре сельского прихода и это вызывает тревогу и беспокойство. Татарский народ испокон веков был нацией городской культурой, такие городские центры как Булгар, Биляр, Сарай, Казань и развитие в них науки и искусств сделали нашу нацию узнаваемой во всем мире. Все наши достижения, о которых мы говорим с гордостью, так или иначе связаны с городской культурой. И если под благовидным предлогом того, что в городских мечетях обосновались приезжие, мы переориентируем все исламское развитие на деревенские приходы и споры о чалмах и чапанах, не станем ли мы в точности повторять все то, что осуждал Ризаэтдин хазрат Фахретдин?

И городская, и сельская культуры — это два крыла нашей нации, при отсутствии хоть одного из них мы не можем развиваться. Если мы, провозгласив, что в современной городской культуре нет места для татар, сконцентрируемся только на сельской махалле, тогда в течение считанных десятилетий потеряем литературный язык, язык науки. Не способный излагать научные постулаты язык очень скоро деградирует до языка кухонного. Тогда мы потеряем мыслящую на татарском языке интеллигенцию. А нация, не имеющая образованного сословия, интеллектуальной элиты, очень скоро сойдет с исторической сцены.

Сегодня, ориентируя нашу молодежь на идеалы деревенской жизни, мы сами подталкиваем одну ее часть к манкуртизации, а другую — к деградации. Что же, в то время как весь остальной мир будет занят высокими технологиями и инновациями, наша молодежь будет на маджлисах пироги кушать?

Результаты такой политики не нужно долго ждать, они уже налицо. Есть желающие сделать себе пиар, воспользовавшись поводом грядущего 225-летия Оренбургского магометанского духовного собрания. К великому сожалению, персоны, ведущие себя по принципу «в каждой бочке затычка», за многие годы не предъявили общественности ни единого научного труда, ни единой книги об ОМДС и даже сами не знают, где исторически располагалось Духовное собрание. Из года в год не проявлявшие никакого усердия, кроме усердия в посещении маджлисов власть предержащих, люди, сегодня при подготовке своих же выступлений или статей вынуждены заимствовать чужие мысли, чужие доклады, а нередко и обращаться за материалом к представителям других религий и национальностей.

Хвала Всевышнему, Издательским домом «Медина», который действует при Совете муфтиев России, лишь за последние пять лет издана и распространена масса учебной литературы на основе ханафитского мазхаба, выпущено около двух десятков наименований книг, более сотни журналов, в которых исследуется история и значение исторического духовного управления и все это богатство выложено в открытый бесплатный доступ на сайте издательского дома. В данное время наша просветительская деятельность масштабируется и на пространстве СНГ.

Завершая свое выступление, возношу Аллаху мольбы о мире и благоденствии для нашей Родины, и пусть Аллах сделает наших детей из числа подвижников нашей веры.

Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатуху.

 

Выступление первого заместителя муфтия
Дамира Мухетдинова на конференции «Настоящее, будущее мусульман Среднего Урала» 5 августа в Екатеринбурге

Ассаляму Аллейкум ва рахматуллахи ва Бара­кятуху! Мир Вам, милость Всевышнего и Его благословение! Мне уже не в первый раз приходится бывать в Екатеринбурге и Свердловской области. Это стратегически важный регион, один из наиболее значимых промышленных и экономических центров нашей страны с многоукладной экономикой и многообразным этническим составом населения. Ислам по количеству последователей является второй религией в регионе. Согласно данным Всероссийской переписи населения 2010 года, более двухсот тысяч человек относятся к народам, традиционно исповедующим ислам. А это более 5 % населения, следовательно, развитие мусульманского сообщества Среднего Урала, внимание к его проблемам и чаяниям должно быть одним из приоритетных направлений для работы местных органов власти.

Духовное управление мусульман Европей­ской части России в составе Совета муфтиев России хорошо знакомо с современной ситуацией, сложившейся в мусульманском сообществе Свердловской области и она не может не вызывать определенной озабоченности.

Это единственный регион России, где му­сульманские общины действуют в пяти различных юрисдикциях: Центрального Духовного управления мусульман России, Духовного управления мусульман Европейской части России и Духовного управления мусульман Азиатской части России (Совет муфтиев России), Российской ассоциации исламского согласия, Мусульманского Духовного Собрания Свердловской области. Сохраняются также независимые общины, не входящие ни в одну из централизованных религиозных организаций. Дезинтеграционные процессы в мусульманской умме, к сожалению, глубоко охватили регион, отчего страдают, прежде всего, сами мусульмане:

— у мусульман региона нет единого времени намаза, в мечетях, относящихся к разным духовным управлениям, оно разное;

— у региональных властей нет единого партнера для полноценного диалога;

— мусульманские религиозные организации крайне слабо представлены во власти, в общественных советах, других органах, которые могут защищать и лоббировать интересы мусульман перед бизнесом и властью;

— периодически возникающие конфликты между централизованными мусульманскими организациями негативно отражаются на репутации мусульманского сообщества и ислама в целом в общественном мнении, поселяет недоверие между мусульманами, что препятствует поступательному развитию;

— у мусульманской молодежи официальные мусульманские структуры не пользуются должным авторитетом, а это приводит к угрозе роста в молодежной среде радикальных настроений, создает благоприятную среду для деятельности прикрывающихся исламскими лозунгами экстремистских организаций, которые активно действуют в регионе;

— из-за отсутствия организационного единства слабо развиты халяль-индустрия, система исламского образования, медленно и сложно идет строительство мечетей и открытие мусульманских молельных комнат.

Негативные последствия можно перечислять и далее, но я не первый, кто произносит с высокой трибуны эти слова и не для того я сюда приехал, чтобы предлагать рецепты объединения. «Парад муфтиятов», который наблюдается в России в последние два десятилетия, это хоть и печальный, но объективный процесс, последствия которого будут еще долго сказываться на развитии ислама в нашей стране и для преодоления которого понадобится немало времени.

Пример тому Соборная мечеть г. Екате­ринбурга. Я могу привести десятки примеров, как в других регионах при поддержке властей в центре города вырастают на радость мусульманам красавицы-мечети. В Екатеринбурге же вместо задумавшейся уменьшенной копии «Тадж-Махалла» стоит небольшая временная мечеть, которую приходится без конца расширять из-за того, что она не вмещает всех желающих молиться. Отчего так происходит? Даже вопрос с землей до конца не отрегулирован. Несмотря на обещания прежнего губернатора Эдуарда Росселя, земля возле недостроенной телебашни так и не передана мусульманам города. А на прошлой неделе нам поступило сообщение о том, что ее и вовсе могут забрать в связи с предстоящими в Екатеринбурге крупными политическими, спортивными и экономическими мероприятиями и построить на берегу реки Исеть очередной бизнес-центр. Конечно, обещается предоставить взамен другой земельный участок, но сомневаюсь, что он будет равноценным. И тогда окажется напрасным многолетний труд уральских мусульман, направленный на то, чтобы в центре такого крупного города появилась красавица-мечеть. То, что мечеть до сих пор не построена, свидетельствует о том плачевном состоянии, в котором на сегодняшний день пребывает мусульманское сообщество Среднего Урала. Отсутствие сильного лидера, эффективного управленца, способного повести за собой людей, привело к тому, что власти ограничиваются лишь обещаниями решить этот вопрос, а обещания эти не наполнены конкретным содержанием. Уже упомянутый экс-губернатор Свердловской области Эдуард Россель вопреки всему возвел Храм-на-Крови, ставший украшением города Екатеринбурга. Вопрос с землей там тоже был не урегулирован, была масса противников строительства этого храма. Но храм стоит и радует наших братьев христиан своей красотой и статью. А все почему? Потому что Русская Православная Церковь является крепкой монолитной организацией, пользующейся безусловным авторитетом у россиян, потому что нашлись сильные люди, сумевшие пролоббировать и довести этот проект до конца. Это весьма поучительный пример.

Сегодня же Соборная мечеть города Екатеринбурга, вместо того, чтобы стать символом духовного единения уральских мусульман, превратилось в яблоко раздора. Нам постоянно приходят сообщения о нездоровой атмосфере, сложившейся в общине мечети, о том, что разные люди хотят использовать мечеть в своих корыстных интересах.

Неужели можно и дальше сидеть, сложа руки, и наблюдать за тем, как на наших глазах гибнет дело рук сотен людей, приложивших усилия к тому, чтобы верующие могли совершать намаз в центре города, как гибнет мечта тысяч мусульман обрести достойную города Екатеринбурга мечеть. Пришло время перемен. Здоровые силы уммы должны достойно завершить начатое дело и возвести Соборную мечеть там, где по замыслу должен возникнуть екатеринбургский Иерусалим или площадь согласия. По соседству с синагогой и кафедральным собором должна появиться соборная мечеть!

 

Выступление муфтия Равиля Гайнутдина на конференции «Единство мусульман»
9 сентября в Бишкеке

Бисмилляхир-рахманир-рахим. Альхамдули­лля­хи­­раббиль-‘аляминва-с-салятува-с-саляму ‘алясайидинаванабийина Мухаммад ва ‘аляалихивасахбихиаджмаинвамантабиа-хумбиихсаниниляйяуми-д-дин!

Ас-саляму галейкум варахматуллахи вабаракатуху!

Позвольте приветствовать Вас на земле Кыргызстана! На протяжении столетий тюркские народы Евразии объединяет общность истории, языка, культуры и религии Ислама. Земли на Иссык-Куле были одной из колыбелей тюрок. Разные государства контролировали эти земли. Сегодня Кыргызстан, являясь одним из государств Содружества Независимых Государств, проводит политику интеграции на евразийском пространстве.

В этом году мы отмечаем 21 год независимости государств, образовавшихся в результате распада СССР. Тогда возникали прогнозы об их нежизнеспособности, скором распаде. Ведь Советский Союз оставил много подводных камней, в том числе тлеющий конфликт в Ошской области. Сегодня мы можем сказать, что, несмотря на все трудности, государственность Кыргызстана состоялась. С чем мне хочется поздравить братский киргизский народ! Кардэш­кыргыз­халкын­ындэулэ­тебэхе­тлехэмбер­лектэя­шесен!

Тюркские государства СНГ являются классическим примером создания современных наций. Огромную роль здесь сыграло получение представления об общем великом предке. Таким отцом-основателем для киргизского народа стал Манас. Мы, татары, горды тем, что именно наш земляк ХусаинФаизханов еще полтора столетия назад доказал, что эпос «Манас» принадлежит киргизам.

Планы создания государственности может выдвинуть элита, получившая образование, соответствующее потребностям времени. Такую роль сыграли джадидские школы.

Столетие назад джадиды дали рождение школе вначале на тюрки и татарском, а затем на других языках братских тюркских народов. Когда я сам учился в Бухаре, мне приходилось видеть, как популярны были книги муфтия РизаэтдинаФахретдина и Ахмад-ХадиМаксуди. И здесь на земле Кыргызстана дети начинали получать представление о вере Ислама из «Мугаллим сани» Ахмад-ХадиМаксуди и «Тэрбияле бала» РизаэтдинаФахретдина. Так здесь возникали школы, театры, городские кварталы с тюркским населением, оседлые поселки. Воспитанная в джадидскихмектебах и медресе элита, родила идеи государственности вначале в составе Российской Федерации, затем СССР, в 1991 г. пришло время независимости.

Конец СССР стал концом не только атеистической идеологии и режима, уничтожившего миллионы сограждан, в его результате миллионы людей потеряли работу, были вынуждены сменить свое местожительство. В каких-то регионах экономика восстановилась достаточно быстро, в каких-то восстановление не произошло. Именно эти экономические проблемы стали толчком для роста радикальных настроений. Поскольку государство и национальное движение не смогли решить проблемы граждан, то они обратились к мусульманским структурам, причем первую скрипку начали играть радикалы и экстреимсты. К сожалению, Кыргызстан здесь абсолютно не уникален. Радикализация охватила Северный Кавказ. Здесь были убиты муфтий Дагестана Сайидмухаммад-хаджи Абубакаров, ректор Института теологии и международных отношений в Махачкале Максуд-хаджи Садиков, шейх СиражутдинХурикский, муфтий Кабардино-Балкарии АнасПшихачев, заместитель муфтия Карачаево-Черкесии и Ставрополья Исмаил Бостанов. Всего несколько недель назад был убит крупнейший суфийский шейх Дагестана Саид Афанди Чиркейский и заведующий учебным отделом Духовного управления мусульман Татарстана ВалиуллаЯкупов. Причем в двух последних случаях у нас нет убедительного ответа на вопрос: кто стоит за покушением? В последние месяцы произошло обострение ситуации и в соседней с Кыргызстаном Горно-Бадахшанской области Таджикистана, произошли теракты в Казахстане. Радикализация как в эффекте домино уже затронула весьма благополучные Татарстан и Казахстан.

Таким образом, мы можем констатировать, что крайние элементы уже объединились. Они ставят своей целью дестабилизацию правящих режимов и дальнейший захват власти. Нужно понять, что сила радикалов заключается в разобщенности и непрофессиональности умеренных деятелей и официальных религиозных структур.

Мы, российские мусульмане, внимательно следим за процессами, происходящими в Кыргызстане. На протяжение столетий между Волго-Уральским регионом и долиной Иссык-Куля существовали многочисленные контакты. Вначале они касались торговли, затем мусульмане в городах строили Татарские Слободы с их мечетями и мектебами, создавали заводы. В советский период многие татары бежали в Среднюю Азию от голода, коллективизации, репрессий, прежде всего, на рудники, шахты, заводы. Мы благодарны земле Кыргызстана, которая принимала наших соотечественников в самые тяжелые времена. Сегодня многие из них, особенно молодежь, вернулись на историческую Родину, но память о добрых делах всегда должна жить.

Роль татаро-кыргызских семей в складывании государственности, экономики, культуры Кыргызстана навсегда останется нашим общим достоянием. Признаюсь, что больше всего меня потрясла история последних дней жизни Чингиза Айтматова, который стремился посетить историческую родину своей матери Нагимы. Поселок Кукмор расположен всего в 150 километрах к востоку от Казани на железнодорожной магистрали Казань-Екатеринбург. Он приехал в Казань, но путь до Кукмора ему не суждено было проделать. Чингиз Айтматов неоднократно объездил весь мир, но эти километры оказались не для него. Я вспоминаю повесть «Өч аршин җир» однокурсника Айтматова по Литературным курсам в Москве классика татарской литературы АязаГилязова. Героиня ГилязоваШамсегаян, бежавшая от раскулачивания со своим мужем Мирвали, спустя десятилетия стремится вернуться в родной аул, но умирает, не доехав 58 километров. Повесть вышла в свет полвека назад на страницах московского журнала «Дружба народов». Она оказалась пророческой. Сегодня молодое поколение может и не помнит, но по 58-й статье за мнимые политические преступления были осуждены миллионы наших сограждан. По этой статье был осужден и расстрелян Торекул Айтматов — отец Чингиза, был осужден в свое время и сам Аяз Гилязов.

Совместный опыт народов России и Кыргыз­стана был разным. Были в нем страницы темные, такие как Туркестанское восстание 1916 г., гражданская война и басмаческое движение, коллективизация и массовые репрессии Сталинской эпохи. Но было и строительство новых городов, заводов, шахт, рудников, железных дорог, шоссе, электростанций; создание вузов, школ, больниц, миллионы людей получили качественное образование и возможность подняться вверх по социальной лестнице. Как и многие мои ровесники, сидящие в этом зале, я благодарен за те знания и возможности, которые я получил в советскую эпоху. В границах СССР кыргызский народ сохранил свои земли, была создана вначале автономная, затем союзная республика.

Для сравнения можно посмотреть на Синь­цзян-Уйгурский автономный район Китая, где в результате модернизации и китаизации титульный этнос превратился в меньшинство. Особой болью всего мусульманского мира является Афганистан, где уже четвертое десятилетие не прекращается кровопролитие. Нет мира и на Ближнем и Среднем Востоке от Сирии до Пакистана и от Йемена до Ирака.

За двадцать лет государства СНГ испробовали различные векторы внешней политики. Нам всем стало понятно, что слепое следование западным моделям не приносит ни мира, ни стабильности, ни процветания. Разрушать всегда легко, строить всегда сложно. За прошедшее двадцатилетие зажили старые раны, стали видны плюсы и минусы былого единства, поэтому сегодня мы можем безболезненно приступить к новому этапу сотрудничества, основанному на интеграции суверенных государств.

Планы сближения евразийского пространства основаны на многовековой логике взаимозависимости наших территорий. Наши предки тысячелетиями жили на землях от Байкала и Енисея до Азовского и Черного морей от Тянь-Шаня до Ямала и Карского моря. Большинство этих названий до сегодняшнего дня сохраняют память о наших общих предках-тюрках. Разница заключается в том, что на смену караванных путей, траков, путей по рекам пришли железные дороги, а затем шоссе, газо- и нефтепроводы. Планы Евразийского союза все больше превращаются в реальность, благодаря деятельности прежде всего России, Казахстана и Беларуси.

Мы надеемся, что новое правительство Кыргызстана продолжит свою деятельность по укреплению взаимовыгодной кооперации в рамках ЕврАзЭС. Нам, прежде всего, хотелось бы, чтобы экономический рост способствовал улучшению жизни простых кыргызстанцев, примирению представителей различных народов Кыргызстана, их сотрудничеству в сфере государственного строительства, муниципального управления, экономики, образования. Представители Совета муфтиев России в 2010 г. побывали с миссией мира в регионе Оша. Тогда братья-мусульмане убивали друг друга, и Иблис торжествовал. Все мы смертные люди, все мы совершаем ошибки, но нужно не допустить того, чтобы кровопролитие в Оше повторилось в третий раз на глазах нашего поколения. Поэтому так важны программы экономического развития, чтобы каждый сам или в сотрудничестве со своими товарищами испек свой пирог, а не покушался на пирог соседа.

Мусульманские структуры ни в коем случае не покушаются на функции органов власти стран СНГ. Вместе с тем, мы прекрасно осознаем, что роль религии Ислама на пространстве СНГ и численность мусульман в государствах СНГ растут постоянно. Без интеграции мусульманских общин СНГ невозможна эффективная интеграция государств СНГ. Ни для кого не секрет, что все больше выходцев из стран СНГ, особенно из стран Центральной Азии, приезжает в Россию не только на временную работу, но и на постоянное местожительство перевозит сюда семьи или создает новые, получает российское гражданство. С этими гражданами нужно постоянно работать. Вновь подчеркну, что радикалы уже объединились. Их деятельность отчетливо видна уже не только на Северном Кавказе, но и в Волго-Уральском регионе, нефте- и газодобывающих центрах Западной Сибири.

Так что же делать нам?

Стабилизация ситуации среди мусульман СНГ невозможна без упорядочивания информационной и образовательной среды под контролем официальных Духовных управлений мусульман стран СНГ и создания системы контрпропаганды против радикальных и сектантских течений. Наиболее эффективным оружием для противостояния радикалам и сектантам является контролируемая Духовными управлениями мусульман и поддерживаемая государственными органами идеология наиболее толерантной и рационалистической правовой школы, исторически господствующей среди большинства мусульман СНГ — ханафитскогомазхаба. Все духовные мусульманские лидеры стран СНГ, пытаясь выстроить систему противостояния сектантам, апеллируют к правовым положениям ханафитской школы.

В этой связи на прошедшем в Москве 14–15
ноября 2011 г. VII ежегодном Мусульманском форуме мы выдвинули идею о создании Совета муфтиев СНГ (СМ СНГ) и Совета улемов СНГ (СУ СНГ) для решения вышеописанных проблем. Она нашла живой отклик у всех присутствующих муфтиев и представителей Духовных управлений мусульман стран СНГ.

СМ СНГ создается в целях консолидации мусульманского богословского пространства стран СНГ, для продолжения усилий по развитию толерантной и традиционной в странах СНГ ханафитской правовой школы, для борьбы с экстремизмом и радикализацией в молодежной среде и контрмер в отношении вопроса политизации ислама.

Но одно дело признавать важность ханафитского мазхаба на уровне муфтиев и имамов, а совсем другое — сделать так, чтобы наши народы массово обращались к своим религиозным истокам. Мы в Совете муфтиев России поставили себе цель как можно шире распространять ханафитское наследие и для этого основана одноименная книжная серия.

В августе 2012 года состоялась презентация моей книги «Ханафитская акида. Основы исламской теологии», а до этого было издано множество книг по ханафисткомуфикху. Мы также издаем журналы и газеты, которые призваны объединять мусульман СНГ на основе ханафитскогомазхаба. Это Газета мусульман Евразии «Медина аль-Ислам», альманахи «Минарет Ислама» и «Ислам в СНГ».

Мы, лидеры мусульман стран СНГ, слишком долго находились в режиме поддержания преимущественно официальных контактов. В это время наши оппоненты-радикалы создавали социальные сети, центры и сайты, затем подпольные группы-джамааты, вербовали своих сторонников как на финансовую и идеологическую поддержку, так и на теракты. За 21 год выросло новое поколение, которое не помнит идеалы дружбы народов и взаимопомощи, но готово бороться за халифат, так как видит в нем государство справедливости. И эти идеи все больше проникают в голову нашей молодежи. Мы, лидеры мусульман стран СНГ, должны объединиться и в сотрудничестве с государством и обществом удержать ситуацию под контролем, сохранить мир в наших государствах. В этом наша великая обязанность перед уммой и родиной! Аллах дай нам силы и знания, чтобы выполнить свой долг!

 

Выступление первого заместителя муфтия
Дамира Мухетдинова на встрече Полпреда Президента в ПФО Михаила Бабича с мусульманским
духовенством 19 сентября в Уфе

Рост религиозного экстремизма, который мы наблюдаем среди мусульман, либо людей, которые причисляют себя к Исламу, во многом обусловлен трансформационными процессами внутри российского общества. Даже самая образованная, высококвалифицированная часть мусульманского духовенства очень слаба относительно тех глобальных задач, которые стоят перед ней. Мы прекрасно понимаем, что те проблемы, с которыми сталкиваются российские мусульмане и всё российское общество, уходят своими корнями далеко в прошлое — это результат долговременного искоренения религии из жизни людей, попытки заменить ее искусственно созданной идеологией. И неправильно было бы всю полноту ответственности за возрождение того, что уничтожалось семь десятков лет, возлагать только на мусульманское духовенство и собственный ресурс уммы.

Думаю, никто из присутствующих в зале не будет дискутировать с тем тезисом, что решение имеющихся проблем с радикализацией молодежи лежит в эффективном и плодотворном сотрудничестве государства с официальным мусульманским духовенством. К сожалению, первое не всегда внимательно оперирует в мусульманской среде, а второе — духовенство, находится далеко не в лучшем состоянии, если не сказать в кризисе.

Существуют объективные и субъективные факторы, влияющие на слабость официального мусульманского духовенства и на его неспособность по-настоящему взять на себя лидерство в духовном отношении. Начну с субъективных и хочу процитировать три документа разных эпох. «Для нас вот что подходяще было бы: чтобы в русском разговоре путался и краснел, писал бы по-русски с порядочным количеством ошибок, трусил бы не только губернатора, но и всякого столоначальника и т. п.». Это отрывок из письма директора Казанской инородческой учительской семинарии, миссионера Николая Ильминского Обер-прокурору Святейшего Синода Константину Победоносцеву от 29 апреля 1885 года. Речь идет о выборе преемника для почившего муфтия ОМДС СалимгиреяТевкелева и о том, какими критериями должно руководствоваться при утверждении нового муфтия.

А командующий войском Оренбургского военного округа генерал Николай Крыжановский так высказался по этому же поводу: « … в интересах России муфтием должен быть назначен человек преданный России и даже обрусевший и цивилизованный, не киргиз, не башкир, не казанский татарин, и при этом человек не выделяющийся умственными способностями … как выделялся Тевкелев, своею личностью высоко поднявший звание муфтия».

Другой отрывок: Фрагмент из циркулярного татотдела ОГПУ № 4351/С от 25 января 1930 г.:

«Конкретно нашими основными установками по духовенству в настоящее время являются:

а) по мусульманству: возможно большее внесение неразберихи в деятельность духовенства вообще, для чего необходимо практиковать натравливание отдельных служителей культа друг на друга, на почве догматических расхождений, материальных преимуществ, на почве взаимной вражды и тому подобное, применять формы дискредитации (хотя бы по мелочным из личной жизни) духовенства перед верующими массами; углублять (только не административными мерами) материальное неблагополучие на почве чего создать условия, при которых будет неизбежно нервирована верующая масса постоянными материальными запросами со стороны духовенства. В каждом отдельном случае наличие недовольства верующих масс духовенством — подготовить (весьма осторожно) необходимое общественное мнение, в целях углубления этого недовольства. В отношении ишанского движения должно быть уделено самое серьезное наше внимание. Здесь мы должны иметь в виду необходимость развития недовольства — отсюда натравливания духовенства (мулл) на ишанов, на почве догматических и других разногласий и разложения рядов мюридов. Разоблачение среди крестьянской массы безобразных явлений со стороны ишанов, в каждом отдельном случае, путем распространения слухов, использования печати с целью подготовки общественного мнения, должны быть основными моментами в нашей работе по ишанизму. Всеми этими мерами мы должны добиваться разложения рядов мюридов и отрыва их от ишанов. Также особое внимание должно быть уделено работе по мутаваллиятам. (Под грифом Совершенно секретно)».

Неправда ли, ситуация, описанная в документе, невольно наводит на ассоциации и аналогии с сегодняшним днем?

Будто следуя этому же алгоритму, средства массовой информации и отдельные публицисты в своих выступлениях некорректно применяют термин «экстремист», «ваххабит», «салафит» к российским мусульманским деятелям, фактически обвиняя их в преступной деятельности и образе мыслей. Ярлыки экстремистов, зачастую, вешают на оппонентов или конкурентов, не задумываясь, каким образом это может отразиться и на судьбе этого человека, и на его собственной.

Нам всем необходимо понять, что несогласие внутри мусульман, между различными религиозными деятелями — это не повод для использования политических приемов в религиозной сфере, а органам власти более взвешенно подходить к оценкам, которые мы часто слышим от псевдоспециалистов.

(см. Р. Силантьев: «Есть Совет муфтиев России… который крышует исламистов, террористов…»http://damir-hazrat.livejournal.com/40723.html)

Но вернемся к проблемам объективным. На наших глазах происходит смена поколений мусульманской духовной элиты. Многие муфтии и имамы вплотную приблизились к почетному предпенсионному и пенсионному возрасту.

Выпускники исламских российских и зарубежных вузов, особенно в крупных, столичных городах, предпочитают работу маляра, водителя, бизнесмена, и не идут на работу в Духовные управления мусульман. Это приводит к падению в глазах верующих, особенно молодежи, авторитета духовенства. Но — свято место пусто не бывает. В ответ происходит рост влияния зарубежных проповедников.

В настоящее время руководители мусульманских общин большую часть рабочего времени вынуждены заниматься решением проблем поиска хлеба насущного вместо того, чтобы заниматься воспитанием, образованием, профилактикой экстремизма. А вот экстремисты не обременены ни штатом, ни содержанием мечетей, ни проблемами приходов — им достаточно иметь под рукой Интернет и ноутбук, чтобы активно вести свою пропаганду. Интернет-продукты радикалов имеют относительно высокое качество и довольно востребованы.

Наконец, мы столкнулись с беспрецедентной ситуацией смены в течение 10–15 лет этнической и демографической картины в наших крупнейших городах в результате внутренней и внешней миграции, которая приносит с собой новые вызовы. У большинства имамов, особенно пожилых, просто нет ответов на эти вызовы и угрозы.

На фоне резкой девальвации статуса муфтия и официального мусульманского духовенства в целом, это предсказуемо приводит к созданию параллельного мусульманского социума, члены которого вообще никак не связаны с деятельностью муфтиятов и порой откровенно враждебны им.

Верующая молодежь видит неадекватность восприятия мира некоторыми имамами и отдельными муфтиями. Например, экуменизм отдельных российских имамов, которые якобы под эгидой развития межконфессиональной дружбы выстаивают богослужения в храмах других конфессий, совершают непозволительные с точки зрения исламского вероучения экуменические поступки. Фотографии и видеокадры с этих мероприятий заполонили Интернет. Нельзя не сказать и о сращивании официальных и вполне респектабельных муфтиятов с откровенно исламофобским лобби, где так называемые эксперты годами ведут деструктивную деятельность, в сговоре с рядом СМИ ведут шельмование мусульманских религиозных лидеров на страницах газет и журналов, не говоря уже об Интернете.

На фоне такой неадекватности радикалам даже не надо придумывать для себя никакого идеологического оправдания — молодежь и без того будет следовать за ними. А ведь речь идет о более чем 100 порталах, качество которых на порядок превышает большинство официальных сайтов самых разных муфтиятов. На их идеологических продуктах взращена новая волна, целое поколение молодых мусульман. Причём им совершенно не надо пересекать границы Российской Федерации, проходить якобы где-то вербовку, посещать лагеря боевиков. При нынешнем развитии технологий легко создать множество сайтов, оперируемых за рубежом, сидя у себя в квартире, и вербовать себе сторонников через виртуальные социальные сети. Всё это происходит по причине недостаточной интеграции молодых выпускников исламских вузов (российских и зарубежных) в состав наших муфтиятов.

Ситуация действительно сложная. Чтобы не пустить дело на самотек нужно уже сегодня выработать адекватные меры и выстроить правильную линию взаимодействия.

Позиция Совета муфтиев России была озвучена муфтием Равилем Гайнутдином во время встречи с Владимиром Владимировичем Путиным в феврале 2012 г. с представителями традиционных конфессий, и в мае 2012 г. во время встречи с новым руководителем администрации президента Вячеславом Викторовичем Володиным. Муфтий говорил о необходимости для начала вернуть статус-кво, который существовал на 2008-й год, когда в стране существовало всего три федеральных муфтията. Система была не идеальна, но сбалансирована и устойчива, однако впоследствии в течение нескольких лет, напротив, раскачивалась в сторону хаоса.

После терактов в Казани Михаил Викторович поднимал эту тему, на сей раз в контексте регионального дробления муфтиятов. Как известно, в ПФО муфтияты в единственном числе существуют только в Нижегородской и Саратовской областях (оба муфтията входят в состав СМР).

В других субъектах ПФО ситуация намного сложнее, и не только властям, но и самим мусульманам непонятно, с кем здесь в итоге можно работать. В качестве примера, приведу Пензенскую область. Существующее здесь с 1990-х годов Региональное Духовное управление мусульман в составе ЦДУМ на днях вошло в клинч с материнской организацией — самим ЦДУМ, поскольку ЦДУМ стало напрямую регистрировать новые общины в своем составе, игнорируя существование своего регионального муфтията. Безусловно, я уверен, что братья из ЦДУМ самостоятельно разберутся со своими проблемами, но тренд этот печален. Не менее сложна ситуация с вновь зарегистрированным муфтиятом Пензенской области в составе РАИС, причем все общины нового муфтията во главе с молодым человеком (ему нет еще и 30-ти) Асиятом Уразаевым расположены в Ставропольском крае, то есть вообще в другом федеральном округе России. Согласно нашему законодательству, любые три местные религиозные организации мусульман из совершенно разных регионов в любом регионе страны могут объединиться и создать местную религиозную организацию. По этому поводу можно сказать только одно — мы, проживая в Москве и имея под рукой десятки тысяч паспортов мусульман-москвичей, могли бы при желании зарегистрировать сначала сотни местных религиозных организаций мусульман, а затем на их базе создать десятки своих муфтиятов в любой точке России, вплоть до Северного полюса, если бы такие абсурдные шаги находили понимание во властных кругах и в среде общественности. Также существуют две части некогда Единого Духовного управления мусульман Пензенской области, входящего в состав СМР: во главе с Исламом Дашкиным, который так и не вступил в законную силу в глазах местного Минюста, и уже без руководителя АбдурауфаЗабирова, который недавно юридически сложил с себя полномочия непризнанного мусульманской уммой председателя альтернативного ЕДУМ. В общем, если в каждом татарском селе Пензенской области устраивать по 3–4 муфтията, я думаю, можно рассчитывать на интерес к ситуации и со стороны Книги рекордов Гиннеса.

Печальна ситуация с параллельными муфтиятами в Ульяновской области, в Чувашии, в Оренбургской области, где был реанимирован бывший Бугурусланскиймуфтият теперь уже во главе с новым игроком — ШавкатомАвясовым, который вообще не имеет никакого серьезного религиозного образования и никогда не был действующим имамом. В общем и целом, театр абсурда работает во всю мощь. Зададимся вопросом — что это — случайность или целенаправленные действия тех, кто хочет максимального ослабления мусульманского сообщества России? Если так, то не стоит удивляться резко возросшей деятельности радикальных элементов, действующих от имени Ислама и входящих в сговор с несистемной оппозицией федерального уровня.

Муфтий Равиль Гайнутдин подчеркивал, что необходимо решительно остановить процесс отпочкования все новых и новых муфтиятов и по возможности даже обратить его вспять. Только тогда система обретет некую устойчивость.

В числе первоочередных обязательных мер значится также кооперация духовной элиты мусульман России и стран СНГ, в первую очередь Средней Азии и Казахстана, с последующим отстаиванием интересов российских мусульман непосредственно в муфтиятах братских мусульманских стран СНГ. Здесь и совместные программы по адаптации мигрантов, и борьба с радикализмом в мигрантской среде и в общинах верующих в самих странах СНГ и т. д.

Далее, нужна активная поддержка в вопросе функционирования федеральных мусульманских СМИ и разработке концептуальных академических и методологических проектов. К сожалению, вынуждены констатировать, что за исключением Совета муфтиев России и Татарстана, муфтиятами фактически не ведется научно-издательская работа. О необходимости серьезных федеральных сайтов, газет и журналов говорится уже не первый год, в том числе лично мною. Мне могут сказать — есть же Фонд развития исламской культуры, науки и образования, который финансирует эту деятельность. Увы, но на выделяемый Фондом один ежегодный грант в 180 тысяч рублей вряд ли можно создать серьезные проекты в области СМИ. С учетом того, что в той же Москве, где я работаю и не понаслышке знаю о ситуации, журналист с дипломом журфака рассчитывает на зарплату не менее 50 тысяч рублей, этого гранта хватит максимум на 2 с половиной месяца.

Безусловно, мы благодарны государству за создание вышеназванного Фонда. Но если объективная критика дозволительна на нашем собрании, то позвольте сказать вот о чём. За последние несколько лет в связи с инфляцией в нашей стране были неоднократно проиндексированы зарплаты, пенсии, стипендии, а суммы грантов, выделяемые Фондом, так и остались на прежнем уровне. Ну и наконец, появился ряд новых централизованных мусульманских организаций — таких, например, как РАИС, он же так называемый «Всероссийский муфтият» со ста приходами, получающие помощь Фонда в равной мере с ключевыми и крупнейшими религиозными структурами мусульман — Советом муфтиев России или ЦДУМ с более чем тысячью приходами каждый.

Хочу обратить внимание еще и на такой момент. Ни для кого не секрет, что в национальных республиках с титульным мусульманским населением, а именно в Татарстане и Башкортостане, муфтияты не могли бы выжить на помощь одного лишь вышеназванного Фонда. Здесь свою огромную роль играет различного рода помощь, как финансовая, так и административная, поступающая от бизнесменов, региональных и муниципальных властей, от бывших и нынешних президентов. На этом фоне мусульманские религиозные организации в других регионах получают незначительные суммы.

Крайне несправедливо работает и система, разработанная для финансирования исламского образования в России. Существует План мероприятий, одобренный распоряжением правительства РФ, согласно которому выделяется огромные суммы денег через Министерство науки и образования РФ. По этой линии выделяется 300 миллионов рублей. Однако вся эта федеральная помощь распределятся через светские вузы, которые оставляют за собой от 50 до 70 % финансирования и расходуют их самым нерациональным образом. В течение пяти лет делаются одни и те же учебно-методические комплексы и программы, в том числе такие «важные» — в кавычках — продукты, как учебные программы по кинематографии и демографии, где даже ни разу не упоминаются слова «ислам» и «мусульмане». Десятки миллионов рублей ежегодно уходят на создание виртуальных операционных систем, недоступных для контроля со стороны мусульманской уммы. Из тех денег, которые в итоге доходят до исламских вузов, ровно 49 % необходимо выплатить государству в виде налогов. И что же останется после того, как будут оплачены конференции и семинары, курсы повышения квалификации и гонорары авторам пособий? Из-за слабой координации между светскими университетами и Духовными управлениям мусульман из 250 студентов, которые обучились по Президентской программе подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама, только 25 человек трудятся в Духовных управлениях, из них 20 — в системе СМР. В итоге критики и оппоненты российских мусульман заявляют о миллиардах рублей, выделенных в адрес исламского образования, в то время как в действительности на развитие собственно исламского образования и исламских вузов остаются незначительные суммы. Сравнить хотя бы с суммой в 100 миллионов евро, который на днях потратил один известный футбольный клуб на приобретение двух игроков. И как же мы хотим в этом случае создать альтернативу обучению за рубежом?

Считаем необходимым рассмотреть иную схему финансирования поддержки государством исламских вузов.

Действенным способом самообеспеченияуммы могла бы стать система вакуфного имущества. Однако такого имущества, которое могло бы помочь в решении проблемы постоянного дохода для жизнеобеспечения деятельности, у мусульманских общин практически не существует, в отличие от общин РПЦ, у которых есть исторически принадлежавшее им недвижимое монастырское и церковное имущество. Дело в том, что в царской России вакуфное имущество разрешалось иметь только на окраинах государства. Немногочисленные вакфы носили полуофициальный характер. Поэтому, за исключением Татарстана и Оренбургской области, возвращать мусульманам из вакфов практически нечего. А ведь отсутствие стабильного заработка постоянно является соблазном или поводом обращения к международным исламским организациям и государствам.

Уместно задать вопрос: почему исламское духовенство не работает с местной бизнес-элитой? Ответ очень прост: бизнесмены социально не ориентированы, многие из них скроены по советским пошивам и отдалены от нужд религиозных общин. Среди этнических мусульман-элитариев очень высок процент обрусевших и крещеных. Из оставшихся бизнесменов-мусульман лишь единицы не боятся связываться с религиозными общинами в связи с общей информационной шумихой вокруг темы Ислама, экстремизма, терроризма. Большинство их не желает или просто боятся оказывать поддержку и помощь мусульманским организациям, чтобы их потом правоохранительные органы не привлекли за поддержку якобы экстремистского подполья. Один из выходов таков. Муфтий шейх Равиль Гайнутдин обращал внимание экс-президента Медведева и нынешнего президента Путина о необходимости строительства Центров мусульманской культуры, которые одновременно совмещали бы в себе функции и религиозных центров, и национальных комплексов, и имели бы финансовую и экономическую подоплеку. Этот проект был бы интересен и обществу, и властям, и бизнесменам. Такой проект реализуется сегодня на Нижегородской земле, причем сугубо своими силами, без фактической поддержки со стороны властей. Мы считаем, что раз витие данного проекта в российских регионах могло бы снизить накал напряженности между коренным населением, преимущественно русским, и растущими мусульманскими общинами. Именно в таком ключе этот проект получил одобрение со стороны президента Медведева на одной из встреч с мусульманским духовенством. Надеюсь, что лица, принимающие решения, в лице уважаемого полпреда президента в ПФО Михаила Викторовича Бабича, услышат наши доводы и помогут мусульманам округа реализовать данный проект и подобные ему в других регионах округа. Благодарю за внимание».

Доклад ректора МИУ Дамира Хайретдинова
на 16-м ежегодном обзорном совещании ОБСЕ
3 октября в Варшаве

Уважаемые дамы и господа!

Цель данного доклада проста — тезисно представить картину правозащитной ситуации на пространстве ОБСЕ и в США под тем углом зрения, который отражает положение мусульман и связанных с мусульманами структур.

Первое, что необходимо отметить — это сложившийся за последние годы новый формат мультикультурного общества, где сторонникам Ислама де-юре даны равные права со всеми. Это, вне сомнения, крупное историческое достижение западной цивилизации. Но, к сожалению, по большей части это является достижением лишь в области теории.

Такой вывод исходит из практической стороны вопроса. Не секрет, что на сегодняшний день на Западе в целом, и в Европе, в частности, существует ряд явлений и тенденций, которые полностью противоречат заявленному плюрализму и равенству всех перед законом. Если эти новейшие тенденции вырастут и укрепятся — наработанным достижениям возникнет серьезная угроза.

В первую очередь отмечу заявленный частью ведущих лидеров стран Европы отказ от мультикультурализма, который, якобы, потерпел крах. Но разве было реалистичным полагать, что процессы адаптации представителей разных культур будут лёгкими и быстрыми? Схожую позицию занимают и некоторые представители западноевропейской интеллектуальной элиты. Одним из примеров этого, в частности, является ставшая широко известной книга немецкого политика и финансиста ТилоСаррацина «Германия самоликвидируется», изданная в ФРГ в 2010 году и вызвавшая неоднозначную реакцию в немецком обществе.

Очевидно, что проблема интеграции мусульман в западноевропейское общество существует, однако реальных, в том числе основанных на конкретных масштабных экономических, культурных и образовательных проектах, действий предпринято практически не было. Различные локальные меры, осуществляемые государственными и общественными структурами, не дали конкретных результатов: параллельная и автономная жизнь мусульман продолжает оставаться данностью в современных европейских городах. Особенно тревожно, что проблема интеграции остается нерешенной на фоне мирового экономического кризиса и многочисленных социальных проблем, актуальных для стран Запада.

Разумеется, невозможно добиться интеграции, если в европейских государствах будет продолжаться подавление мусульманской идентичности. В то время как в различных регионах предпринимаются меры по спасению или возрождению исчезающих этнических или религиозных меньшинств, часть европейских лидеров лоббирует прямо противоположные действия. Разве можно назвать по-другому: препятствование строительству мечетей в Афинах и других городах Греции; или запрет на возведение минаретов в Швейцарии; или ограничения на ношение некоторых видов одежды для мусульманских женщин во Франции. Все это — общеизвестные факты. Уважаемые слушатели, это никак нельзя назвать демократией, скорее, это — пародия на демократию.

И пожинать плоды такой политики приходится даже не столько мусульманам, сколько всем жителям Европы. Наглядным подтверждением тому является ужасный теракт в Норвегии безумного Брейвика, корни и мотивы которого запутаны, но злодейство против мультикультурализма и демократии — налицо.

Второе. Попытки отказаться от демократии и толерантности приводят власти некоторых (часто приводимых в качестве образцовых с точки зрения демократии) государств к поразительным в наше время явлениям. Так, граждан Германии призывают выявлять так называемых «исламских» экстремистов, вплоть до того, что в стране даже был создан Центр сообщений о радикализации. Структура развешивает сообщения о мусульманах, которые якобы попали в ряды радикалов, и просит население сообщать о них в центр, как и вообще обо всех лицах, которые, по мнению жителей Германии, являются носителями экстремизма. Такая, без всяких сомнений, деструктивная деятельность уже вызвала негативные отклики в Турции, ведь именно в Германии проживает наибольшее количество турецких мигрантов, в том числе и граждан ЕС.

Показательно, что признаки усиления этнических и религиозных противоречий беспокоят не только мусульман, но и представителей других, исторических для Европы, конфессий. К примеру, в сентябре этого года представители мусульманских и иудейских общин из почти 20 европейских государств собрались в Париже и обсудили пути кооперации в свете нарастающей напряжённости в Европе в отношении них. Одной из причин конференции была попытка запрета на следование иудеев и мусульман древнепророческим традициям. Европейский еврейский конгресс отметил, что в Европе нападки совершаются и на их религиозные обряды. Интересно, что совместные усилия принесли положительный эффект, в результате чего запрет пока был отложен. Но сколько будет длиться это пока…

Другой пример связан с Соединенными Штатами Америки, которые, казалось бы, претендуют на лидерство в правозащитных вопросах, но так и не могут предотвратить акции разнообразных исламофобских групп. Самым показательным стал «феномен Терри Джонса», официального христианского пастыря, публично сжигающего Коран и одного из пособников новейшей кино-провокации. Хорошо известно, к каким трагическим последствиям привели эти провокационные действия в разных странах мира.

Каков же вывод? Теория демократии хороша, но как трудно её реализовать даже в тех странах, где она сформировалась! Чтобы способствовать развитию демократии, в зону её действия необходимо включать всех граждан, а не какие-то отдельные категории. В их числе должны быть и европейские мусульмане. Необходимо обеспечить не только их интеграцию в западное общество, но и защиту их этно-религиозных прав. Разумеется, важное значение имеет и позиция руководителей этнических и религиозных организаций мусульман, которые должны способствовать развитию толерантности среди последователей ислама в Европе.

Но как учить своих слушателей толерантности, когда власти того или иного государства, прикрываясь свободой слова, явным образом потворствуют намеренному оскорблению и даже глумлению религиозных чувств своих же собственных граждан?! Поэтому очевидной является необходимость защиты, в том числе и законодательной, чувств верующих от подобного рода нападок и провокаций. В таком случае, события, подобные публикации оскорбительных карикатур на Пророка Мухаммеда во Франции в середине сентября, станут расцениваться объективно.

Европейская традиция, основанная на защите важнейшей ценности — свободы, способствует устойчивому развитию многих государств на протяжении веков. Толерантность и взаимоуважение между представителями различных конфессий, как производные от категории свободы, как раз и должны обеспечивать социальное равновесие в современную эпоху в новом сложном мире.

В данном случае не могу не привести пример российских властей, которые четко и ясно заявляют о том, что мультикультурализм — исконно присущая российской цивилизации черта. Широкая этническая и конфессиональная палитра, многовековой опыт мирного сосуществования и взаимодействия различных народов, исповедующих разные религиозные традиции (в т. ч. христианство и ислам), накопленный в России, может оказаться полезным для многих государств. Россия не сойдёт с этого пути, и может поделиться своим опытом с другими.

Российские власти не идут на поводу у провокаторов, создающих и распространяющих свои гнусные произведения, если их можно вообще называть произведениями. И закрытие доступа к тем ресурсам, которые отказываются снимать с эфира подобного рода мерзости, является не только обоснованным, но и по большому счету правомочным решением. Разве это не аналогично европейским законам о запрете на использование и распространение фашистской символики? И разве не в европейских государствах действуют законы, согласно которым предусмотрена уголовная (подчеркну — уголовная) ответственность за отрицание Холокоста? Так почему же в отношении одних явлений наблюдается одно решение, тогда как в отношении других — их полная противоположность? Все это можно назвать только одним термином — политика двойных стандартов, и это совсем не красит уважаемых во многих отношениях европейских лидеров.

В заключение отмечу еще один, но крайне важный и актуальный аспект — бумеранг всегда возвращается туда, откуда он запускается. И история неоднократно доказывала это на самых разных примерах. В связи с этим призываю европейских и американских партнеров перестать использовать двойные подходы в области защиты прав человека и направить свои основные усилия на реальную, практическую правозащитную деятельность. Именно за это всегда и уважались организации по защите прав преследуемых и угнетаемых, и такой их опыт действительно бесценен и востребован. В противном случае ждать возрождения тоталитаризма остается недолго.

 

Выступление имам-хатыба Московской Соборной мечети Ислама Зарипова на конференции

«Подвиг пророка Авраама сквозь призму трех конфессий» 29 октября в Москве

Многоуважаемые участники конференции!

Разрешите поприветствовать Вас традиционным мусульманским приветствием: «Ас-саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!» — «Мир вам, милость Всевышнего и Его благословение!»

Это общеизвестное мусульманское приветствие заключает в себе основные принципы ислама — мир и милосердие. Праздник «Курбан-байрам», по случаю которого и проводится наша сегодняшняя конференция, также напоминают верующим именно о них.

Этимология слова «курбан» восходит к глаголу «быть близким» и, безусловно, заключает в себе этот смысл. Совершая обряды, связанные с данным праздником, верующий, приближаясь к довольству Создателя, становится ближе и к другим людям. Самая главная цель мусульманского жертвоприношения — это воспитание в человеке чувства милосердия к ближнему и сближение людей. В Благородном Коране сам Господь говорит, что «до Бога никогда не дойдет ни мясо жертвенного животного, ни его кровь, однако же доходит до Него набожность, исходящая от вас» (Св. Коран, 22:37), которая как раз и заключается в благотворительном жертвовании своего имущества нуждающимся ради довольства Создателя. А пророк Мухаммад, мир ему и благословение Всевышнего, являющийся примером практического применения коранических принципов, призывал раздавать мясо жертвенного животного беднякам и неимущим, родственникам и соседям, не взирая на их религиозную принадлежность. Поэтому, следуя завету своего Учителя, истинные мусульмане стремятся в эти праздничные дни утешить обездоленного, протянуть руку помощи нуждающемуся, сблизиться с окружающими.

Думаю, что эта конференция должна стать доброй традицией и проводится ежегодно в дни празднования Курбан-байрама, так как она со своей стороны также служит причиной сближения и укрепления братских и дружеских отношений соседей — представителей традиционных российских религий. Подобные встречи еще раз напомнят всем нам о близости монотеистических, авраамических религий — иудаизма, христианства и ислама, которые сегодня злые силы очень часто хотят противопоставить друг другу.

Обряды мусульманского паломничества (хаджа) и его кульминация праздник «Курбан-байрам» ежегодно напоминают мусульманам об этой близости, так как данные ритуалы посвящены общей для Библии и Корана истории Авраама и его сына.

Я не стану вдаваться в подробности этой известной истории и разбирать отличия библейского и коранического повествования. Ведь важны не исторические детали, и даже не имена и названия (например, сам Коран не называет имя сына Авраама, которого надо было принести в жертву), важен общий смысл божественного рассказа, сохраненного Создателем в своих Писаниях для всех поколений человечества, и то, к чему он призывает людей, в том числе и в наше время. Поэтому сегодня я хотел бы познакомить вас с основными выводами, которые современные мусульманские богословы извлекают из этой великой истории.

1. Самозабвенное служение Господу.

Готовность жертвования по повелению Господа самым дорогим — Авраама долгожданным и любимым сыном, а его — своей жизнью, является великим примером самозабвенного служения своему Создателю.

Безусловно, что Бог Самодостаточен и не нуждается в человеческом служении. Его повеления, необходимые людям для достижения счастья мирской жизни и Вечности, являются проявлением Божественной Милости. Каждое из них наполнено великой мудростью, подчас скрытой от человеческого понимания. Однако именно в беспрекословном принятии повелений Творца и заключается истинная вера.

Первенец для Авраама — это не просто сын, это радостный итог его жизни полной испытаний и трудностей, источник радости старого отца. Бог не желает его смерти, Он принял жертву Авраама без убийства, и приказал его потомкам нести ни кровь и мясо, а искренность и благочестие. У каждого свой Исмаил, которого он должен принести в жертву, исполняя повеление своего Господа. Для кого-то это материальные ценности, для другого — страсти и собственное эго. Чем бы это не являлось, верующий должен быть готов пожертвовать самым любимым и ценным по первому же Божьему повелению.

2. Великое испытание.

Согласно мусульманскому Преданию, Сатана трижды появился на пути сына Авраама, когда он вместе с отцом отправился к месту заклания. Но на все попытки отвратить его от исполнения Божьей воли он молвил: «Как смею я идти против воли Господа моего?!» [1], каждый раз отбиваясь от Искусителя камнями.

Совершая обряды паломничества, мусульманин также трижды бросает камешки в каменные колонны, символизирующие Сатану. Это внешнее действие подразумевает под собой символ борьбы верующего со своими страстями, с внутренним Искусителем, который, по выражению пророка Мухаммада, «Циркулирует в человеке, как кровь в венах».

Вспоминая эту историю, верующий старается научиться «бросать камни» по своим слабым местам, которыми пользуется Сатана, толкая его к грехам. Он стремится быть бдительным к козням Искусителя, даже если тот сотни раз будет снова и снова вставать перед ним.

История пророка Авраама и его сына учит людей всегда и везде, при любых обстоятельствах, сохранять верность божественным повелениям, не смотря ни на какие искушения и соблазны.

Согласно исламу, мирская жизнь дана человеку в качестве испытания. Все события, происходящие в ней, по сути есть экзамен на верность своему Господу, по результату сдачи которого ему будет уготована вечная райская обитель или адское наказание.

3. Гуманизм.

Самое важное — этой великой историей, приведенной и в Библии и в Коране, Творец провозгласил, что человеческая жизнь — есть наивысшая ценность. Повествуя о жертвовании Авраама и его сына в Своих Посланиях человечеству, Создатель всего сущего ясно дает понять, что жертва сынов Адама должна заключаться не в прерывании своей или чужой жизни, а в ее использовании на всеобщее благо ради довольства Господа. Истинное служение Господу заключается в жертвовании своей жизни, здоровья и времени для совершения добра и принесении пользы обществу, несмотря на все трудности и искушения, встающие перед человеком на жизненном пути.

Это явное доказательство того, что никто не имеет права «жертвовать» своей или чужой жизнью ради каких бы то не было идей или под знаменем религии. Право на принесение в жертву человека не получил даже великий пророк Авраам, «друг Господа» (халилуллах), хотя в силу данного обета пожертвовать первенцем в знак благодарности он и должен был сделать это. Поэтому, никто после этого не имеет права утверждать, что заручился поддержкой Всевышнего на право пролить людскую кровь и жертвовать жизнями других людей [2].

Для каждого верующего Авраам и его дитя являются символами героизма в покорности Творцу, любви и безграничной веры в Его Единство и Всемогущество.

Один из выдающихся мусульманских мыслителей ХХ века отмечал: «Верность Авраама данному слову, его подвиг, позволивший преодолеть духовную и кровную привязанность к сыну ради бескорыстной мечты достичь благоволения Бога, были и всегда будут блистательным примером для всего человечества» [3].

-[1] Н. В. -Ефремова, Т. К. -Ибрагим. Священная история согласно Корану: доисламские древности. -— Москва — Н. -Новгород: ИД «Медина», 2012, с. 159.

-[2] Рустам Батыр. Вместо реформы. -— Сб. статей. — Под общ. редакцией Д. В. -Мухетдинова. — Н. -Новгород — Ярославль. ИД «Медина». 2007, с. 18.

-[3] Великий праздник мусульман Курбан-байрам. Москва, ООО «Издательство новый свет», 2007, с. 3.

 

Выступление заместителя председателя СМР
Рушана Аббясова на Заседании Консультативного совета по межнациональным отношениям и взаимодействию с религиозными объединениями Совета Федерации 9 ноября в Москве

Уважаемая Валентина Ивановна!

Уважаемые дамы и господа, коллеги!

Разрешите поприветствовать Вас от имени Совета муфтиев России и Духовного управления мусульман Европейской части России. Создание Консультативного совета при Председателе Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации по межнациональным отношениям и взаимодействию с религиозными объединениями я считаю шагом крайне своевременным и востребованным. Молитвенно желаю Совету плодотворной работы по изучению современной ситуации в сфере межэтнических и межрелигиозных отношений в России и выработки дальновидных и эффективных предложений по гармонизации межнациональной сферы. Надеюсь, что деятельность созданного органа будет способствовать укреплению как российского государства, так и дружбы и согласия между народами, населяющими нашу страну.

Разрешите перейти к теме обсуждения. Наша страна изначально складывалась как многонациональное и многоконфессиональное государство, об этом заявил глава нашего государства Владимир Владимирович Путин на первом заседании Совета при Президенте по межнациональным отношениям 24 августа 2012 года в Саранске. Согласно нашей Конституции, носителем суверенитета и единственным источником власти в Российской Федерации является ее многонациональный народ. Согласно главному закону нашей страны, а также ряду нормативно-правовых актов, включая Концепцию государственной национальной политики Российской Федерации от 15 июня 1996 года, всем гражданам России независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения и т. д. равны перед законом.

В целом российское законодательство в области государственной национальной политики учитывает и отражает интересы и права представителей различных этносов и религий, обеспечивает их равенство. И тем не менее, на протяжении ряда последних лет мы видим рост напряжения в сфере межнациональных отношений и гражданского согласия. Отчасти именно этими новыми вызовами обусловлено и появление соответствующего Совета при Президенте, нашего Совета и других органов.

Постараемся разобраться, в чем заключаются причины роста межэтнического напряжения и что угрожает межнациональному согласию в нашей стране?

Во-первых, необходимо указать на объективность ряда глобальных факторов, которые находят отражение и в нашем обществе. В частности, мы наблюдаем, что во всем мире религиозные убеждения переходят из мировоззренческой, сугубо личной плоскости в политическую сферу. Религиозные лжеучения мотивируют людей на ненависть и насилие. Вместе с тем, религиозные институты подвергаются систематическим нападкам и даже агрессивным нападениям. Все это в полной мере характерно и для нашей страны, включенной в систему международных отношений и глобальных процессов. Известны случаи, когда для выражения неких политических идей отдельные лица избирают кощунственную, оскорбляющую религиозные чувства верующих форму.

Во-вторых, нельзя недооценивать влияние внутрироссийских факторов на обсуждаемую сферу. В упомянутом мной Указе президента РФ от 1996 года говорится о том, что основа противоречий на межнациональной почве, с которыми Россия столкнулась в 1990-е годы, была заложена, в том числе, унификаторской политикой в советский период. Об этом же говорится и в проекте Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации, который был обнародован Советом при Президенте 27 сентября 2012 года. Цитирую: «К негативным факторам относятся современные территориальные споры и конфликты, связанные с неоднократными произвольными изменениями административных границ СССР, репрессиями и депортациями в отношении некоторых народов».

Все это говорит о том, что необдуманные решения, несправедливость и жестокость в этнополитической сфере дают свои горькие плоды и через 50 и через 100 лет. Нельзя вести себя в этнической и межконфессиональной сфере словно слон в посудной лавке. К сожалению, это мы наблюдаем довольно часто, в том числе и со стороны представителей органов власти очень высокого ранга. Накануне праздника Курбан-байрам в 2011 году один из видных российских политиков распространял ложные, клеветнические сведения о том, что мусульман в Соборную мечеть специально свозили на автобусах для демонстрации силы.

Все чаще нам приходится говорить о том, что средства массовой информации в стремлении провокационной подачи материала, наносят урон существующему гражданскому согласию.

В последние годы мы много говорим о толерантности, но забываем о другом понятии — человечности. Умение видеть в представителе другой расы, национальности или вероисповедания прежде всего Человека — это мерило нашего с вами уровня морали, образованности и культуры. Когда безусый юнец от недостатка образования, родительского внимания или каких-то других причин, пропитывается идеями фашизма или нацизма — это одно. Но когда мы с высоты своей «цивилизованности» и общественного статуса начинаем рассуждать о мигрантах как о людях второго сорта, это, извините, уже расизм.

Мы неоднократно подчеркивали, что религиозное воспитание мигрантов, большинство из которых являются мусульманами по вероисповеданию, в официальных мечетях под руководством официального духовенства будет способствовать их гармоничной интеграции в наш социум, поскольку религия учит уважать и соблюдать законы и учит высоким нравственным ценностям. Для того, чтобы приезжие не совершали противоправных действий, прежде всего мы сами — россияне, должны показать, что мы уважаем и соблюдаем законы и нормы своей страны.

В Стратегии прописана необходимость формирования общероссийской гражданской идентичности и этот тезис целиком поддерживается нами, поскольку в2010 году мы в Совете муфтиев России обозначили в качестве одного из приоритетов воспитание гражданской мусульманской идентичности и работаем в этом направлении через наши проповеди, книжную продукцию, средства массовой информации. Современный россиянин-мусульманин должен быть законопослушным гражданином, патриотом своей страны и активным членом общества, при этом сохранять свою религиозную и национальную идентичность. Благо, такая модель совмещения государственных и персональных интересов была выработана татарскими учеными-джадидами еще в начале прошлого века и нам есть на что опираться в своей работе.

Также я бы хотел сказать несколько слов-пожеланий как к составителям и редакторам Стратегии, так и к членам Совета.

Нам кажется, что сегодня ориентиры государственной национальной политики должны быть связаны с организацией четырехгранной системы, включающей:

— органы государственной власти, которые бы выполняли функции текущего управления этнополитическими и этнокультурными процессами, а также их законодательного обеспечения;

— система научно-исследовательских учреждений, ориентированных на предоставление квалифицированной и научно обоснованной информации для органов государственной власти;

— национально-культурные общественные объединения, которые бы взяли на себя функции социализации молодого поколения в традициях российских народов, популяризации своей культуры;

— религиозных объединений, которые могут выполнять целый спектр задач по воспитанию российских граждан, в том числе адаптации мигрантов и морально-этического воспитания молодежи.

Переходя ко второму пункту нашего обсуждения — проекту Федерального закона «О внесении изменений в статьи 15 и 24 ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях», подготовленного Госсоветом Республики Татарстан. Согласно мнению экспертов, предлагаемые поправки носят уточняющий характер и не предполагают серьезных изменений в правоприменении.

Согласно настоящего текста 125 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях», религиозные организации и так вправе устанавливать требования для кандидатов на должности духовных лиц и внесение изменений в закон лишь конкретизирует это их право.

Инициатива внесения поправок в федеральное законодательство появилась после трагических событий июля 2012 года в Казани, когда от рук убийц погиб религиозный деятель Валиулла Якупов и был ранен председатель духовного управления мусульман Илдус Файзов. Желание законодательного органа субъекта федерации обеспечить безопасность своих жителей, стабильность и согласие в религиозной сфере вполне понятно. Мы понимаем и разделяем обеспокоенность радикализацией определенной части мусульманской молодежи в Поволжье и с тревогой наблюдаем за тем, что волна насилия под псевдорелигиозными лозунгами подбирается к Татарстану и Башкортостану. Мы неоднократно подчеркивали, что руководство страны должно учесть ошибки, которые были совершены на Северном Кавказе и максимально сконцентрироваться на объединении всего гражданского общества против экстремизма, так как сугубо силовые методы не дают искомых результатов. Пресечь дальнейшее расползание радикализма можно только через сплочение всего общества вокруг единых, общих ценностей. К великому сожалению, не все духовные лидеры Татарстана это понимают и делят людей на угодных и неугодных, правильных и неправильных. Отсюда возникают противоречия, рыхлость общественной ткани и ее неспособность противостоять внешним угрозам.

Спасибо за внимание.

 

Доклад муфтия Равиля Гайнутдина на заседании Евразийского исламского совета 19–22 ноября в Стамбуле

Бисмилляхир-рахманир-рахим.

Альхамду лилляхи раббиль-‘алямин, ва-с-саляту ва-с-саляму ‘аля сайидина ва набийина Мухаммад ва ‘аля алихи ва сахбихи аджмаин ва ман табиа-хум би ихсанин иля йяуми-д-дин!

Уважаемые члены Евразийского исламского совета и участники сегодняшнего заседания!

От имени Совета муфтиев России и российских мусульман позвольте поприветствовать высокое собрание.

Ас-саляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху и поздравить всех нас с новым 1434 годом по Хиджре!

На столь авторитетной международной площадке, каковой является Евразийский исламский совет, для меня особая честь — представлять мусульман Российской Федерации, самой большой страны в мире, занимающей треть всего Евразийского континента. Как наследница крупных мусульманских государств, российская держава играет решающую роль в судьбе, как всего континента, так и мусульманской его части, а голос российских мусульман всегда будет иметь особое звучание.

«От традиций к будущему — горизонты Ислама в Евразии» — такова тема нашего высокого форума. Мне очень нравится такая постановка темы для обсуждения! Благодарю организаторов за столь актуальный импульс для мысли. Как сказал Пророк (с. а.в. с.):

«Аллах не соберет мою умму для дел, вводящих в заблуждение!»

Как представитель уммы России, я хочу внести свой вклад в осознание этих «Горизонтов Ислама» и поделиться вот такими тезисами (для глубокого анализа, конечно же, нужно больше времени).

Налицо процесс Глобализации. Что в нём для нас важно? Смещаются роли между государством и уммой, миграции придают новые измерения всем обществам, а демографическое вымирание традиционно европейских народов неожиданно открывает новые перспективы именно для Ислама. Он становится тем солнцем, что встаёт на Востоке, но уже светит и всему Западу. Пришло время глобализированно взглянуть на происходящее и сформировать новое Евразийское мышление мусульман.

Остановим внимание на роли России во взаимодействии с миром Ислама в евразийском направлении. Ислам у нас восходит к сподвижникам Пророка (мир ему). Исламские институты России возникают уже в первые века Хиджры, имеют глубокие и прочные корни на российской земле. Высшее руководство страны не раз заявляло о том, что миллионы российских граждан, исповедующих Ислам, являются частью исламского мира.

Зримым воплощением этих слов является глубокий, масштабный ренессанс Ислама в нашей стране, который наблюдается в последние два десятилетия.

Мусульманские организации ощущаю внимание государства в целом ряде вопросов, от поддержки исламского образования до финансирования проектов мусульманских общин.

К сожалению, сегодня приходится слышать заявления о том, что Россия, якобы, стала «врагом номер один для мусульман». Мы ежегодно строим и открываем десятки мечетей, медресе, мусульманских культурных центров и университетов. Первыми на постсоветском пространстве именно российские мусульманки добились права фотографироваться на паспорт в хиджабе. И сегодня, когда Европа идёт по пути свёртывания религиозных свобод, Россия, напротив, делает последовательные шаги по защите прав и чувств верующих.

Естественно, этот процесс не гладкий и мы нередко встречаемся с серьёзными проблемами. Однако, это неизбежный процесс становления демократических институтов в стране, семь десятилетий жившей под тоталитарным давлением.

Что же касается роли России в судьбе всего мусульманского мира, то позвольте напомнить ещё высказывание российского лидера Владимира Владимировича Путина: «Россия всегда была и остаётся лучшим партнёром исламских государств. Я хочу напомнить тем, кто якобы радеет за Ислам, что Российская Федерация всегда была самым последовательным, верным и твёрдым защитником Ислама, являющегося религией мира».

Убежден, что заявление о «враждебности России к Исламу» — не отражает действительности.

Кроме того, должен подчеркнуть, что ныне роль и позитивное влияние России увеличивается именно в направлении Евразии. Наша страна ныне активно работает в таких интер-мега-структурах, как СНГ, ШОС, ОИС, ЕврАзэс, ОДКБ, АТЭС и др. Глава государства заявил, что видит перспективу для «Европы от Лиссабона до Чукотки». И всё это не риторика. Такое видение выросло из процессов в экономике и благодаря невиданной ранее информационной технологии.

Однако при всей важности государственных образований, международные неправитель-ственные организации (наподобие Евразийского исламского совета, где мы с вами находимся!) набирают всё больший вес в политике.

При том, что сердцем уммы остаётся Мекка с её главными святынями. Иначе говоря, рождённое в Мекке и Медине важно своевременно и гибко доносить во все концы Земли. В том числе в Евразию с её особенностями. В этой связи хочу выразить своё пожелание, чтобы решения Евразийского Исламского совета способствовали консолидации мусульман, служили залогом нашего единства и их выполнение было бы возможным для всех государств-членов Совета.

Нам всем необходимо понять, что инструментами Глобализации овладевают не только люди добрых намерений. Существуют международные преступные, террористические сети. Нашей молодёжи «промывают мозги» силами международных Интернет-сообществ.

Значит, пора евразийски мыслящим мусульманам активно работать как в сотрудничестве с позитивными международными силами, так и создавать свои проекты евразийского масштаба.

Прежде чем сделать конкретные предложения, напомню сначала свежий пример, какой резонанс имеет современная медиа-техника. Вот, казалось бы, частный психиатрический случай в Норвегии: явно больной человек по фамилии Брейвик пробуждает мощную волну исламофобии, ибо умело пользуется технологиями сетевых сообществ и пропаганды. Проблема, которую ранее решали психиатры и полиция в масштабах города или района — вдруг становится буквально «медиа-оружием массового поражения».

Таким технологиям 21 века мы призваны найти адекватные ответы. Нужны солидарные и масштабные действия на международном уровне с применением хай-тек технологий.

Евразийский исламский совет может стать «точкой сборки» для будущего евразийского Ислама. Пусть он укрепит свои структуры изнутри. Пусть найдёт «точки состыковки» с такими силами, как Евросоюз, Европарламент, с аналогичными структурами в Азии, с уже помянутыми мною ШОС, СНГ и т. д. Зачем? Чтобы эффективно проводить исламские ценности не на узких национально-государственных тропинках, а на хайвеях современного международного сотрудничества!

Для этого нужны медиа-ресурсы. Мы уже активно ведём работу в информационно-аналитическом пространстве России и стран СНГ, ежегодно проводя ряд международных форумов и конференций. И здесь опыт наших предшественников и соотечес-твенников Юсуфа Акчуры и Садри Максуди, Ризаэтдина Фахретдина и Мусы Биги, хорошо известных и в Турции и в исламском мире вообще, как никогда, актуален.

Кроме того, необходимо поддержать на старте крупный интернет проект, штаб-квартира которого работает здесь в Стамбуле — это первая мусульманская социальная сеть SalamWorld.

Последний тезис, который хотел бы озвучить, это тревога об изменении геополитического вектора. Западный мир переживает идеологический, политический, экономический кризис.

Особенность нашего времени — в росте Китая как нового глобального «законодателя мод».

Это приведёт (и уже частично приводит) к изменениям во всём мире. Но мы знаем, что умма в Китае существовала с давних времён сахабов Пророка (мир ему). Надо выявить её опыт. Прежде всего, интеллектуально-духовный опыт: как взаимодействовать с культурой, основанной на Конфуцианстве и Даосизме, а ныне на трансформированном и китаизированном марксизме?

В заключение скажу одно: без осознания великих евразийских горизонтов ни у кого нет шанса остаться живыми и актуальными в будущем. Если мы ценим и сердечно любим нашу традицию Ислама — пора создать адекватные времени глобализированные структуры евразийского масштаба, ответить на новые вызовы нашего времени.

И да поможет нам в этом Аллах с Его безграничной Мудростью и Милосердием!

Амин.

 

Выступление муфтия Равиля Гайнутдина на VIII Мусульманском форуме 27 ноября в Москве

Бисмилляхир рахманир рахим. Альхамду лилляхи раббиль-алямин, ва-с-саляту ва-с-саляму аля сайидина ва набийина Мухаммад ва аля алихи ва сахбихи аджмаин ва ман табиа-хум би ихсанин иля йяуми-д-дин!

Уважаемые участники и гости VIII ежегодного мусульманского форума! Сердечно рад приветствовать всех вас словами ас-саляму-алейкум ва рахматуллахи ва баракатух. Мир вам, милость Аллаха, и Его благословение!

Тема нашего форума звучит как «Консо­лидация мусульманского сообщества стран СНГ: достижения и цели». Буквально неделю назад на берегах Босфора, в Стамбуле, мусульманские духовные лидеры в работе VIII Евразийского исламского совета рассуждали на тему «От традиции к будущему: исламские горизонты в Евразии». И сегодня, здесь в Москве мы продолжим обсуждение обозначенных тем, и наполним их решениями, которые будут способствовать консолидации уммы на нашем евразийском пространстве.

Мировое мусульманское сообщество — умма, сегодня подвергается серьёзным испытаниям во всех концах Света. От Мьянмы, Кашмира до Магриба и европейских государств мы видим, как нашу веру, нашу стойкость на пути к довольству Аллаха подвергают испытаниям.

Нынешний год ознаменовался всплеском насилия на Ближнем Востоке и постсоветском пространстве — в Азербайджане, Казахстане, Таджикистане. Еще не зажили раны Ошской трагедии в Кыргызстане. Наш дом также не обошла беда. Из-за террористических актов погибли наши братья Валиулла-хазрат Якупов и Саид-эфенди Чиркейский. И если убийства имамов в Дагестане стали страшной повседневностью, то теракт в столице моего родного Татарстана был потрясением не только для всех мусульман, но и для представителей других конфессий нашей страны и миллионов россиян. Мы все лучше понимаем, что никто из нас не застрахован, никто не обладает абсолютным иммунитетом от террористов.

Наши братья из стран Средней Азии также не понаслышке знают, каково стоять лицом к лицу с экстремистами.

Некоторые предпочитают в таких условиях самоустраниться — в надежде на то, что экстремистов… попросту не существует, либо они «где-то далеко и до них не доберутся». Параллельно видны попытки использования сложившейся ситуации в политических целях — навешиваются ярлыки, звучат призывы к наказанию всех подряд, без суда и следствия. Но мы не должны «прятать голову в песок» или же, тем более, выискивать экстремистов среди своих оппонентов! Духовные управления и религиозные деятели не в праве подменять органы государственной власти, брать на себя функции обвинения, суда и следствия.

Наоборот, мы должны объяснять нашим братьям и сестрам мусульманам, что только строгое соблюдение законов государства может обеспечить их права. Мы защищали и будем защищать наши с вами права на свободу вероисповедания, гражданское равноправие, сохранение наших культур и языков — но только строго в рамках законодательства наших стран. Мы не собираемся прельщаться миражами халифата или эмирата, а будем добиваться реализации наших реальных прав в качестве граждан своих реальных государств.

Именно эти принципы лежат в основе курса, провозглашенного руководством наших стран на восстановление исторически единого евразийского пространства. Развитие уммы не может ограничиваться пределами одного государства. В настоящее время в политическом, экономическом, правовом плане идёт формирование контуров будущего «Евразийского Союза». Это происходит благодаря нашим политическим лидерам — главам наших государств. Сегодня мы — умма СНГ — делаем только первые шаги в этом направлении, в то время как мусульмане должны внести свой весомый вклад в консолидацию религиозного, образовательного, культурного, медийного пространства будущего Союза.

Почему же наши духовные связи не столь крепки, как ранее? Ведь «свято место пусто не бывает» — его пытаются занять силы, не заинтересованные в нашей консолидации. С сожалением приходится констатировать, что сегодня едины радикалы, а не мы — законопослушные граждане своих государств.

Альхамдулилла, сегодня мы уже во многом стали сильнее, опытнее, смелее. Нас не запугать угрозами, и не обмануть лицемерными обещаниями. Мы все понимаем, что цель этих людей — уничтожение нашей веры, традиций и культуры наших предков.

Глубоко символично, что наш сегодняшний форум проходит в те дни, когда — согласно исторической памяти наших предков — несколько десятилетий назад начался коренной перелом в ходе Второй мировой войны. Тогда наши великие муфтии Габдуррахман Расули и Ишон Бабахан объявили джихад — «священную войну» нацизму и призвали мусульман к борьбе с немецко-фашистскими захватчиками.

Наши деды и отцы ради успеха в той войне не делились по нации, по религии, у каждого из них имелись свои родовые и духовные корни — но объединяющими началами были общая Родина и общая священная война — священно защищать свою страну и освободить мир от фашистско-нацистской чумы. Вот почему они стали настоящими воинами, а некоторые пали на поле битвы истинными шахидами. Как сказал Пророк Мухаммад (с. а.в. с.):

«Любовь к своей Родине — от веры твоей».

Именно поэтому — в память о нашем цивилизационном единстве, об общих победах и общих героях-шахидах — мусульмане СНГ призваны стать хорошим подспорьем в деле восстановления исторической справедливости. На мой взгляд, сегодня исламская община СНГ делает лишь первые шаги в этом направлении.

Считаю, что в нынешних условиях мы должны предпринять ряд конкретных шагов: во–первых, Ислам — не национальная, а мировая религия. Поэтому в своих мечетях и учебных заведениях мы, как это делали и наши предки, радушно будем принимать все братские народы, передавать им наследие ханафитского мазхаба и традиции «Бухарской школы» подготовки имамов-богословов, где обучались представители различных национальностей и направлений Ислама.

Во–вторых, будем поддерживать всестороннюю интеграцию на Евразийском пространстве, поскольку эффективное сотрудничество необходимо не только на уровне органов власти, но и граждан.

В–третьих, уважая суверенитет наших государств, мы сохраним наш ежегодный мусульманский форум в качестве общей площадки для обмена мнениями.

В этой связи интеграция в рамках Евразийского пространства кажется не просто политическим проектом — сегодня для нас, для мусульман это шанс на будущее, это шанс на то, чтобы встать рядом плечом к плечу со своими братьями из Магриба, Ближнего Востока, Индокитая и Океании. Встать как равный брат, который готов помочь, готов показать богатство своей культуры, кровью и плотью которой является Ислам, готов вместе исполнять свой долг перед мусульманами, Исламом, перед своей страной и народом с высоко поднятой головой!

Сегодня, уже проделав большой путь к единению, мы должны понимать, что перед нами — долгий путь к построению стабильной и единой уммы Евразийского пространства. Мы должны понимать, что:

— сегодня важнейшим институтом для нас с вами является Духовное управление мусульман, и его как институт необходимо укреплять и развивать;

— в мечетях должны служить имамы, способные грамотно говорить и о Священном Коране и о повседневных событиях, объясняя верующим, как себя вести — с точки зрения традиции ислама. И это требование соответствует призыву Всевышнего Аллаха:

«И чтобы среди вас была такая община, которая призывает к хорошему (к лучшему, к добру) и остерегает от порицаемого-плохого»;

— стержнем нашей жизни должна стать проповедническая деятельность, независимо от того, в какой форме она ведётся: в мечети с минбара, в печатных СМИ, в живом общении или в сети интернет;

— мусульманская община должна иметь такие ресурсы, чтобы не стоять «с протянутой рукой», а самой реализовывать те проекты, которые необходимы для её развития;

— становление стабильной мусульманской общины немыслимо без высокоразвитой системы религиозного образования, которая будет способна составить конкуренцию лучшим мировым центрам исламского богословия и образования;

— борьба за души молодых мусульман, сбившихся с пути — это не «проблема правоохранительных органов». Нет — это дело чести для каждого честного мусульманина и каждого имама.

Реализовав указанные направления, мы сможем сохранить и возродить нашу традицию, наши мечети, нашу умму. Я убеждён, что будущее мусульман на просторах Евразии — в совместной работе, совместном процветании и совместном недопущении проникновения радикальных и экстремистских идей в ряды мусульман.

Масштабы процессов, которые сегодня происходят на планете, требуют от нас понимания беспрецедентного уровня собственной ответственности и собственного места в этом мире. Сильными и процветающими мы можем быть только вместе. Это демонстрируют нам события текущих дней, когда одна страна, попытавшись взять на себя роль единого судьи и исполнителя своих же решений, отступает под гнётом тех проблем, которые были порождены её блестящим положением и безальтернативным одиночеством на мировом «политическом Олимпе». В современном мире нельзя принимать решения одному, потому что ответственность за положение дел несут все участники мирового политического процесса.

Уважаемые участники Форума!

Хочу также обратить ваше внимание на другую сферу нашей действительности — на простого человека и его частные проблемы. Современное общество медийных технологий ежедневно буквально накрывает человека лавиной информации, зачастую — пропагандой насилия, распущенности, ксенофобии. В условиях ослабления и разрушения традиционных ценностей и института семьи, индивидуум, фактически, остаётся один на один с айсбергом вопросов, на которые он должен найти ответы. К сожалению, многие наши современники утратили связь с традициями предков и не нашли своего пути ко Всевышнему — они остаются слепы и глухи к заветам Творца.

Человек и его проблемы, страхи, невежество, нравственные вызовы, стоящие перед ним — вот что мы должны ставить в центр своих дискуссий! Наша цель — воспитание духовной, просвещенной, открытой миру и невосприимчивой к деструктивной пропаганде личности. В противном случае нам раз за разом придётся сталкиваться с проявлениями невежества, начиная от расистских выходок — до осквернения храмов.

Сегодня вполне обеспеченный материально, владеющий современными технологиями, но от того не менее беззащитный человек — Раб Божий — находится в поисках гармонии со своей совестью и с окружающим миром. Как реагировать на участившиеся попытки оскорбления религиозных чувств, где разумная грань между соблюдением религиозных предписаний и религиозным фанатизмом, как совместить в душе покорность Богу и успешность в мирской жизни?.. — этими вопросами задаётся наш современник.

Мы — религиозные лидеры — призваны дать взвешенный и правдивый ответ на эти вопросы, стать нравственным ориентиром и духовной поддержкой единоверцам. От нашего Форума, я, среди прочего ожидаю обсуждения этических проблем и предложений обществу наших решений существующих нравственных и правовых коллизий.

Позвольте закончить свое выступление молитвой за прекращение кровопролития, страданий беззащитных детей и безутешных матерей на Ближнем Востоке и в других точках планеты. Молю о мудрости правителей и благонравии наших народов, о процветании наших государств, о мире в наших душах и о мире на земле!

Да поможет нам Аллах!

Доклад ректора МИУ Дамира Хайретдинова
на VIII Мусульманском форуме 27 ноября в Москве

Аль-хамду лиллях, ва-с-саляту ва-с-саляму аля расули-ллях, ва аля алихи ва сахбихи ва саллим таслиман кясира.

Ас-саляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху! Мир вам, милость Всевышнего Аллаха и Его благословения!

Уважаемые члены президиума, уважаемые гости, позвольте тепло приветствовать вас на нашем высоком собрании и поблагодарить каждого, кто откликнулся на наше приглашение принять в нем участие. Для меня как нового ректора Московского исламского университета особенно приятно, что наш вуз проводит в этом году юбилейную, V-ю Международную образовательную конференцию в обновленном формате, с новым составом преподавателей и ученых и при качественно новой поддержке нашего учредителя.

Как и вся мусульманская умма России, Московский исламский университет переживает сегодня непростое время реформ и знаковых изменений. Как полагает экспертное сообщество, девальвация культурных и образовательных ценностей, случившаяся на пространствах СНГ после распада Советского Союза, сказалась и на уровне знаний рядовых граждан, в том числе мусульман, и на качестве религиозного образования. Под самым серьезным ударом оказался в России институт духовных лиц — имамов, авторитет которых размывается в силу многих объективных и субъективных причин.

Все мы знаем и понимаем тот негативный фон, который сложился в годы советской власти в сфере подготовки имамов — на весь Союз работало только два образовательных учреждения в Бухаре и Ташкенте. Однако, несмотря на критику самой этой ситуации, давайте признаем как объективный факт то, что эти два учреждения имели очень высокий авторитет в среде верующих и высокий КПД от своей работы. Условно говоря, там выпускали настоящих, высокопрофессиональных имамов, а не самозваных муфтиев без знаний и авторитета, которыми российская умма удивляет сегодня исламский мир. Небольшое бухарское медресе полностью справлялось с задачей подготовки имамов, а как обстоят дела в современном российском мусульманском образовательном пространстве?.. Ведь от того, какими будут наши духовные лидеры, зависит будущее нашей уммы, а этих лидеров должны готовить сегодня мы в наших исламских вузах и медресе. И если два десятилетия назад мы просто пытались выстроить с нуля систему исламского образования в России, то сегодня задачи, стоящие перед нами, совершенно другие — выпускать всесторонне развитых, грамотных и пользующихся влиянием в обществе имамов и проповедников. Никто не сделает этого за нас, ибо Всевышний Аллах сказал в Священном Коране:

«Поистине, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя» (сура «Ар-Рагд», аят 11).

В марте 2012 года учредитель Московского исламского университета — Духовное управление мусульман Европейской части России поставило соответствующие задачи передо мной как новым руководителем исламского вуза и коллективом наших сотрудников. Ключевым параметром для себя мы определили полное объединение интересов и линии развития вуза и муфтията, начиная от соответствующих изменений в документации МИУ и заканчивая проведением общих мероприятий. Одним из результатов нашей плотной работы стало совмещение столь знаковых мероприятий, как VIII Ежегодный мусульманский форум, который призван давать концептуальные задачи для уммы, и V Международная образовательная конференция по теологии, которая как раз и должна давать практические ответы на теоретические посылы муфтиев и интеллектуалов.

Приведу соответствующий пример. В прошлом году на VII Мусульманском форуме было принято решение активизировать интеграционные процессы среди мусульманской уммы постсоветского пространства. В этой связи мы попытались повысить роль МИУ в этом направлении. Прежде всего, в ходе приемной кампании 2012 года впервые была введена практика целевого набора по направлению Духовных управлений мусульман стран СНГ. По результатам приемной кампании в МИУ были зачислены студенты по направлению из духовных организаций Таджикистана, Кыргызстана, Белоруссии. В следующем году мы намерены увеличить число студентов из СНГ и запустить на базе Нижегородского исламского института им. Фаизханова подготовительные курсы для изучения русского языка и основ ислама. Мы также хотели бы возродить обучение наших студентов в Ташкенте. Сегодня здесь присутствует ректор Ташкентского исламского университета, и я думаю, мы подробнее поговорим с ним об этом. Кроме того, мы намерены активнее привлекать кадры из Средней Азии в качестве преподавателей. Так, уже в этом году мы пригласили преподавателя и воспитателя из Узбекистана, представителя классической бухарской школы, шейха кари Нуруллу Исмаилова, который известен как сокурсник многих ныне действующих муфтиев и имамов в странах СНГ. И уже сегодня можно подумать над тем, как подключать исламские учреждения стран СНГ к видеоконференциям в режиме онлайн. В качестве пожелания замечу, что можно было бы провести и общий слет мусульманских студентов и преподавателей СНГ для укрепления братских чувств и выработки совместных предложений.

Как отметил шейх Равиль Гайнутдин, Московский исламский университет, как исламский вуз, находящийся в российской столице, должен в полной мере соответствовать столичному статусу, выполнять благородную духовную миссию подготовки высокообразованных и квалифицированных кадров не только для мусульманских организаций России, но и для всего пространства СНГ. Поэтому работа со странами Содружества независимых государств является для нас приоритетной.

Особое внимание мы уделяем развитию научного направления. Уже возобновился выпуск «Вестника» Московского исламского университета, в рамках которого мы взаимодействовали с Институтом востоковедения РАН и лично с его директором Виталием Вячеславовичем Наумкиным, за что мы ему крайне признательны. В рамках серии книг по ханафитскому наследию хотелось бы выразить огромную благодарность шейху Мухаммад-Садыку Мухамад-Юсуфу и шейху Абсаттару Дербисали за их весомый вклад в издание книги шейха Равиля Гайнутдина «Ханафитская акида». Кстати, особо подчеркну, что ученик и представитель шейха Мухаммад-Садыка Мухамад-Юсуфа работает у нас в Московском исламском университете, передавая классические исламские знания нашим студентам.

Особых слов заслуживает плодотворное сотрудничество с Санкт-Петербургским государственным университетом, в рамках которого и смогла состояться сегодняшняя международная образовательная конференция. Совместными усилиями мы готовим масштабную работу по повышению квалификации преподавателей исламских вузов и медресе. В частности, сегодня стартуют подобные курсы по направлениям «Теология» и «Организация работы с молодежью».

Кроме того, Московский исламский университет совместно с Нижегородским исламским институтом им. Х. Фаизханова учреждает Институт исламской энциклопедии, который на днях получит регистрацию. Над созданием многотомного издания энциклопедических словарей «Ислам в РФ» трудится множество ученых из России и зарубежных стран во главе с профессором Айдаром Юрьевичем Хабутдиновым — единственным представителем от мусульманских организаций в ВАК. Мы надеемся, что этот проект поможет нам объединить усилия ученых-исламоведов России и СНГ. Со своей стороны, наш вуз готов поддержать наших коллег-преподавателей в странах СНГ, тех, кто пишет энциклопедические статьи или готов переводить источники на русский язык для дальнейшей публикации в России, делая это на взаимовыгодной основе. Кстати, замечу, что уже изданные тома нашего словаря вызвали закономерный интерес со стороны зарубежных исследователей: так, первые тома уже переведены на персидский язык; надеемся, что появятся и другие языковые версии. Параллельно с этим, инша Аллах, мы намерены продолжить работу с нашими коллегами из Турции над переводом на русский язык турецкой агиографической энциклопедии.

За прошедшие полгода Московский ислам­ский университет посетил ряд делегаций из мусульманских стран, в т. ч. муфтий Стамбула доктор Рахми Яран, известный общественный деятель и меценат из Эр-Рияда шейх Саид бин Саид, признанный специалист в области исламских финансов из Эр-Рияда доктор Абдуррахман бин Салих аль-Атрам, руководитель издательского департамента правительства Дубая Али Абдулла ар-Раис и др.

В жизни Московского исламского университета хотелось бы особенно выделить роль Министерства по делам религий Турецкой Республики. Мы крайне признательны нашим братьям по вере за внимательное отношение и содействие в учебных и научно-исследовательских вопросах. Мы надеемся на дальнейшее сотрудничество с названным Министерством, государственными и исламскими вузами Турецкой Республики. В дальнейшем планируется создание на базе нашего вуза кафедры турецких исследований.

Разумеется, это не означает, что мы закрыты для работы с другими исламскими странами. К сожалению, на сегодняшний день можно констатировать отсутствие той активной позиции в России, которую занимали несколько лет назад, к примеру, арабские страны. Однако мы рады поддержать инициативу стран исламского мира по совместным проектам в области религиозного образования. В частности, недавно на нас вышли заинтересованные представители Катара с предложением апробировать виртуальное исламское обучение.

Хотя программа МИУ построена на классическом понимании ислама в передаче имама Абу-Ханифы, как наиболее подходящей для российских условий, мы также, естественно, знакомим студентов с другими мазхабами и региональными формами ислама. Таким образом, мы планомерно выполняем задачу по подготовке кадров в регионы. Разумеется, это длительный и многосложный процесс, на реализацию которого уйдет определенное время. Тем не менее, мы идем усиленными темпами и уже в этом году у нас открылись центры по подготовке хафизов Корана и по изучению хадисов, занятия в которых ведут выпускники Международного исламского университета Лучезарной Медины. В перспективе на базе этих центров планируется создать отдельные кафедры.

Еще раз подчеркну ту теплую заботу, которую оказывают университету Духовное управление мусульман Европейской части России и лично шейх Равиль Гайнутдин. Так, на момент моего вступления в должность ректора одним из самых сложных вопросов был вопрос о судьбе здания, занимаемого вузом. Прежний договор безвозмездного пользования истекал к концу 2012 года. Шейхом было направлено письмо на имя мэра Москвы Сергея Семеновича Собянина, и в октябре здание университета было передано в безвозмездное пользование под образовательные цели на ближайшие 5 лет.

Отрадно, что руководство ДУМЕР поддерживает нас во всех начинаниях. В частности, в комплексе Московской Соборной мечети планируется начать строительство 6-этажного учебного корпуса МИУ. Наша задача — до того, как новое здание будет построено в камне, выстроить и усовершенствовать всю систему исламского образования в масштабах нашего вуза.

Уважаемые члены президиума и гости нашего собрания! Благодарю вас за ваше терпение и внимание и надеюсь, что данное мероприятие внесет свой скромный вклад в дело возрождения мусульманского образования на евразийских просторах.

В заключение хотелось бы отметить, что после обеда откроется работа секции по международному образованию, на которой, как мы надеемся, прозвучат актуальные доклады коллег.

Ас-саляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху!

Выступление муфтия Равиля Гайнутдина
на V Съезде Всемирного конгресса татар
7 декабря в Казани в переводе на русский язык

Уважаемый Президент Республики Татарстан Рустам Нургалиевич!

Уважаемый Государственный советник, первый президент Республики Татарстан Минтимер Шарипович!

Председатель Исполкома Всемирного конгресса татар Ринат Зиннурович!

Уважаемые члены президиума, делегаты и гости Съезда, дамы и господа!

Искренне рад приветствовать вас традиционным мусульманским приветствием — Ассаляму алейкум уа рахматуллахи уа баракатух! Мир вам, милость Всевышнего и Его благословение! В начале своего выступления позвольте поздравить всех вас с открытием V Съезда Всемирного конгресса татар и 20-летием создания Конгресса. Молю Всевышнего Аллаха о том, чтобы деятельность Конгресса была плодотворна и полезна нашей нации, а ваши труды оставили глубокий след в истории татарского народа.

Уважаемые соплеменники!

Президент Татарстана Рустам эфенди Минниханов сказал о том, что Всемирный конгресс татар является точкой консолидации всех здравых сил нашей нации и олицетворяет собой наше стремление к единению.

В этом зале сегодня находятся наши соотечественники, соплеменники, приехавшие из Европы, Азии, Америки, Австралии. Это убеждает нас в том, что наша нация, где бы ни проживали ее представители, сохраняет себя, твердо стоит на ногах и с уверенностью смотрит в будущее.

Всемирный конгресс татар ведет многогранную работу по сплочению нашей нации, пропаганде наших национальных традиций и сохранению нашего национального культурного наследия.

Будучи религиозным деятелем, представителем мусульманского духовенства, хочу высказаться о работе Конгресса в свете нашей религиозной жизни. В первые годы деятельности ВКТ складывалось впечатление, что Конгресс не придает особого значения религиозному фактору, действуя исходя из тезиса «Нация — сама по себе, а религия — сама по себе».

В 2005 году Конгресс впервые провел конференцию, посвященную мусульманскому возрождению в татарском обществе («Татар җәмгыятендә ислам яңарышы»), а при Исполкоме ВКТ была создана Комиссия по делам религии. Мы восприняли это как свидетельство того, что Конгресс осознал — религия жизненно важна для развития татарской нации, без ислама, как духовно-нравственной основы, сохранение татарской нации невозможно. Исполком ВКТ пришел к пониманию, что работу в данном направлении необходимо вести со всей серьезностью.

В результате этого переосмысления, в 2010
году Конгрессом заложена традиция проведения Всероссийского форума татарских имамов, в текущем году такой Форум прошел в третий раз. Этот форум служит общению, обмену мнениями и опытом, сплочению представителей мусульманского духовенства из разных регионов Российской Федерации.

Красной нитью в выступлениях многих участников форума проходит мысль о том, что для сохранения и гармоничного развития нашей нации необходимо единство духовенства и национальной интеллигенции, их совместная работа.

За последние два десятилетия в результате демократических преобразований в нашей стране и на основе Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» в регионах Российской Федерации, где проживают татары, были построены и открыты тысячи мечетей и десятки исламских учебных заведений. К сожалению, наши сограждане — представители татарской нации, а в особенности наша национальная интеллигенция, редко бывают в мечети.

Сохранение наших ведущих позиций в региональных мусульманских общинах зависит, в первую очередь, от нашей искренности, любви к своей религии и активности на пути ислама. Если бы мы активно посещали свои мечети, и проповеди в них бы звучали на нашем родном языке. Выстроенные мечети и медресе не должны оставаться пустыми, а наполняться духовным содержанием и заполняться верующими.

Чтобы уберечь нашу молодежь от пагубного влияния радикализма и экстремизма, мы нуждаемся в духовных наставниках, которые бы воспитывали и наставляли подрастающее поколение в соответствии с нашими вековыми традициями и мазхабом великого Имама Абу Ханифы, которого придерживались наши предки. А национальная интеллигенция должна стать в этом деле помощником и опорой духовенства. Наша пречистая религия ждет от нашей нации активности, а от национальной элиты — всесторонней поддержки в деле религиозного возрождения. Необходимо вернуть нашему народу его богатейшее духовное наследие, которое представляет интерес не только для нас, но достойно быть представленным на самом высоком мировом уровне.

Наблюдая за процессами в глобальной политике, мы видим, что великие нации и передовые державы опираются в своем развитии на религию. Свидетельством тому является и роль Русской Православной церкви в современной России.

Общество нуждается в межнациональном согласии и диалоге между религиями. В условиях роста ксенофобии и исламофобии, распространения алкоголизма и наркомании, падения нравов, нам необходимо добиться единства нашей нации и религии. Преодолеть эти вызовы и угрозы наша нация сможет только при условии опоры на собственную духовно-нравственную базу.

Всевышний Аллах говорит в Священном Коране: «Воистину, Аллах не изменит положения людей (общины), пока они не изменят самих себя». (13:11). Когда мы сами начнем действовать ради своего будущего, Всевышний дарует нам Свою помощь.

Все мы являемся свидетелями глобальных политических и религиозных трансформаций, когда ислам и мусульмане становятся объектами всевозможных нападок и обвинений. Вместе с тем, немало и группировок, объявивших себя «чистыми мусульманами», но вставших, несмотря на строжайший запрет Всевышнего проливать человеческую кровь, на путь терроризма и экстремизма. Желающие добиться своих целей путем террора, наносят огромный вред исламу и мусульманам, приносят обществу горе и страдания. К великому сожалению, эта беда не обошла стороной и нашу Родину — пришла на Кавказ и, проникнув даже в Волго-Уральский регион, заставила содрогнуться все российское общество.

Я молюсь о том, чтобы те драматические события, которые произошли в текущем году в Татарстане, послужили нам уроком, предостерегли нас от допущения еще больших трагедий. Верю, что руководство Татарстана проявит мудрость и найдет пути для сохранения мира и стабильности в республике. А мусульманское духовенство, религиозные лидеры, в свою очередь, готовы оказать руководителям Татарстана свою помощь и поддержку.

Из мировой истории хорошо известно, что в критические для государств моменты политические лидеры всегда опирались на народ и духовенство. Достаточно вспомнить, как в самые тяжелые дни Великой Отечественной войны Иосиф Сталин был вынужден обратиться к духовенству и религии. В деле мобилизации народа на сражение против захватчиков, он просил помощи лидеров религиозных традиций, к которым принадлежали народы Советского союза.

Стоя на этой трибуне, я обращаюсь с мольбами к Создателю — уберечь нас, наш народ, нашу Родину от бедствий, даровать нам безопасность и процветание, благополучное будущее, счастье, благоденствие.

Еще раз поздравляю всех участников с открытием V Съезда Всемирного конгресса татар. Молитвенно желаю нашему форуму плодотворной работы и позитивных результатов. Ассаляму алейкум уа рахматуллахи уа баракатух — Мир вам, милость Всевышнего и Его благословение!

 

Выступление первого заместителя муфтия Дамира Мухетдинова на совещании по вопросам Комплексной программы содействия развитию сферы религиозного образования 10 декабря в Саратове

Уважаемый Михаил Викторович!

Уважаемый Дмитрий Викторович!

Уважаемые участники совещания!

В начале своего выступления разрешите мне приветствовать собравшихся от имени председателя Совета муфтиев России, Духовного управления мусульман Европейской части России муфтия шейха Равиля Гайнутдина. Совет муфтиев России учредил и духовно окормляет три исламских вуза — Московский исламский университет, Нижегородский исламский институт им. - Х. Фаизханова и Российский исламский университет в Казани, а также ряд медресе в Уфе, Саратове, Нижнем Новгороде и других городах.

В течение последних месяцев на встречах, организованных Полномочным представителем Президента в ПФО Михаилом Бабичем и на других площадках мы обращали внимание на имеющиеся недостатки в сфере исламского образования, в том числе, и государственно-конфессионального взаимодействия по линии образования. Совет муфтиев России высоко ценит тот факт, что Полномочное представительство Президента в ПФО обратило внимание на нашу озабоченность и вынесло обсуждение накопившихся проблем в тему сегодняшней встречи. Это есть прекрасное подтверждение того, что государство слушает и слышит голос мусульман и относится к нему со всей ответственностью и вниманием.

Как известно, предтечей программы подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама была встреча председателя Совета муфтиев России муфтия Равиля Гайнутдина с президентом Российской Федерации Владимиром Путиным. На ней муфтий аргументированно изложил свою позицию о том, что мусульманские духовные институты не смогут справиться со все возрастающими вызовами, если серьезно не усилить их кадровый потенциал, для чего, в первую очередь, необходимо развивать и укреплять систему отечественного исламского образования. Точка зрения муфтия была услышана и результатом той памятной встречи стала программа, реализацию которой мы сегодня с вами обсуждаем. Первыми шагами в этом направлении, как мы все помним, был первый набор сначала на подготовительные курсы — в 2003/2004 учебном году, а затем на бакалавриат в 2004/2005 году в Институт стран Азии и Африки МГУ группы студентов, направленных духовными управлениями мусульман.

Программа преследует две основные цели — значительное повышение качества образования и научно-методической базы в существующих исламских вузах страны, а также подготовку на бюджетных отделениях светских вузов квалифицированных специалистов, в которых нуждаются наши духовные управления и те же исламские учебные заведения.

Таким образом, прошло десять лет, с тех пор как был дан старт беспрецедентному сотрудничеству мусульманских духовных учреждений и государства в сфере религиозного образования. Несмотря на серьезные подвижки и достижения в данной области, эффективность от государственных вложений в эту сферу далека от потенциально возможных показателей. Об этом на встрече с первым заместителем председателя главы Администрации президента Вячеславом Викторовичем Володиным в мае текущего года сказал и шейх Равиль Гайнутдин.

Основными факторами, влияющими на
эффективность программы, мы видим, во-первых, отсутствие внутриконфессионального единства. Непростые отношения между централизованными религиозными организациями — учредителями вузов и медресе, серьезно осложняют координацию между последними. Убийства и нападения на ректоров исламских вузов, чему мы все, к сожалению, являемся свидетелями, также тормозит развитие исламского высшего духовного образования. Здесь я не буду углубляться во внутриконфессиональную проблематику, тем более что на прошлых встречах, организованных Полномочным представительством президента в ПФО у всех нас была возможность подробно об этом высказаться.

Вторым фактором, влияющим на эффективность программы, на наш взгляд, является порядок взаимодействия между исламскими вузами и их светскими «вузами-партнерами». Механизм прикрепления исламского учебного заведения к светскому вузу «спутнику», предполагал, что светские вузы подтянут, выведут на новый качественный уровень учебно-методическую и научную работу в исламских учебных заведениях. Согласно Конституции Российской Федерации прямое финансирование религиозных организаций государством невозможно, поэтому бюджет выделяет средства светским вузам, которые, в свою очередь, заключают с религиозными учебными заведениями договора на выполнение тех или иных видов методической, научной или исследовательской работы, оплата которых идет за счет средств программы. К сожалению, с первого года и по сегодняшний день достижение целей и задач программы отошло на второй план, тогда как на первый план вышли вопросы пропорционального распределения целевых средств. Многие годы ушли на выстраивание отношений между исламскими вузами и их светскими партнерами, на нахождение разумного баланса, а в некоторых регионах консенсус не найден до сих пор. Несогласие с принципами распределения целевых средств мы слышим и в Москве, и в Казани — об этом заявлял проректор Российского исламского университета в Казани Рустам Батров, в Уфе. Хочу сказать буквально два слова по вузу-партнеру Нижегородского исламского института им. Х. Фаизханова — Нижегородскому государственному университету им. Н. И. Лобачевского. В связи с тем, что сменился ректорат и ответственные по реализации данной программы сотрудники второй год подряд между нами полное взаимопонимание, обоюдная поддержка. Качество и количество выполненных программ удалось повысить на порядок, подготовлены учебные пособия, проведены курсы повышения квалификации и т. д.

Вернемся к вопросу об эффективности. В отчетах фигурируют миллиарды, но наши рядовые мусульмане ставят перед руководителями учебных заведений и централизованных религиозных организаций простые вопросы — если государство выделило миллиарды, то где подготовленные кадры: имамы, преподаватели, журналисты и т. д.? Почему наша молодежь продолжает выезжать на учебу зарубеж, а у нас служат имамы из ближнего и дальнего зарубежья? Если выделяемые 300 миллионов рублей в год (по факту все исламские вузы получают около 100 млн) более эффективно доходили бы до получателей в лице исламских вузов то эффективность программы выросла бы на порядок.

Хочу заметить и следующую деталь — за исключением Московского исламского университета и Нижегородского исламского института, все остальные исламские вузы располагаются в национальных республиках и получают поддержку как от региональных властей, так и от местного бизнеса. В них поступают учиться, прежде всего, уроженцы самой республики с перспективой остаться по окончании на работу в том же субъекте.

Огромную помощь и поддержку мы получили от данной программы в части выделения бюджетных мест для подготовки кадров по направлению духовных управлений мусульман. Совет муфтиев России получает максимальную пользу по этому направлению. Выпускники Московского государственного университета, Московского государственного лингвистического университета и Нижегородского государственного университета трудятся в структурах СМР. Считаем необходимым продолжить эту программу при желательности корректировки перечня вузов, получающих эти бюджетные места. Не могу не сказать, что студенты, окончившие Институт стран Азии и Африки МГУ и получившие профессию востоковедов на порядок квалифицированнее и подготовленнее выпускников МГЛУ. Тем более, что из трех выпусков МГЛУ (порядка 30 чел) по данной целевой программе, на сегодняшний день в системе духовных управлений работает три человека, не считая тех, кто находится в декретном отпуске. Что касается Санкт-петербургского государственного университета, там всегда наблюдался недобор квоты и мы, к сожалению, не имеем представления о выпускниках вуза по данной программе разве что за малым исключением. Самым эффективным по показателю дальнейшего трудоустройства в религиозной сфере является Нижегородский госуниверситет (порядка 13 чел из 24),

В связи с вышесказанным, наши предложения по повышению эффективности от программы следующие:

А) Усовершенствовать механизм распределения финансирования.

В) Перераспределить целевые бюджетные места, выделенные в рамках программы для абитуриентов, рекомендуемых муфтиятами, с учетом эффективности участия того или иного вуза в программе по данному направлению, а также часть мест выделить для заочной формы обучения, чтобы светскую профессию могли получить действующие имамы, а не те, кто в будущем не планирует связывать свою карьеру с духовной сферой.

В качестве резюме своего выступления, пользуясь тем, что в нашем собрании принимает участие министр образовании и науки РФ Дмитрий Викторович Ливанов, хочу подчеркнуть, что, несмотря на отделение религии от государства, исламское религиозное образование в России является частью общей российской системы образования и ей характеры те же проблемы и достижения, что и нашему образованию в целом. Исламские учебные заведения проходят лицензирование и аккредитацию в строгом соответствии с российским законом, сотрудничают с отечественной педагогической и исламоведческой школами, активно вступили в болонский процесс. Мы принимаем в свои учебные заведения выпускников российских общеобразовательных школ и человеческий продукт, который мы получаем на выходе, в одинаковой мере является и продуктом российской общеобразовательной школы, со всеми преимуществами и недостатками. Мы не видим себя вовне общей системы российского образования, которая сохраняет передовые позиции в мире, хотя серьезные конфессиональные особенности, естественно, имеют место быть, и стремимся развиваться в русле отечественной научной и методической мысли. Благодарю за внимание.



М

Медина аль-Ислам
Газета мусульман Евразии

М

Ислам Минбаре
Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

А

Аль-Минбар

И

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

Ж

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • Вера и добродетель. Книга II из цикла «Проповеди» /И. А. Зарипов/
  • Коранический гуманизм. Толерантно-плюлистические установки /Ибрагим, Тауфик Камель/
  • История Корана и его сводов /Муса Бигиев/
  • Пустыня внемлет Богу: хрестоматия /сост. М. И. Синельников/
  • Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 1(2016)
Д
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Российской Федерации
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
Х
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
Н

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Р

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.