Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

Инновационные ресурсы мусульманского образования и культуры: Вторые Фахретдиновские чтения
01.06.2011

)

КАЛИМУЛЛИН Р.Х.
доцент кафедры педагогики БГПУ им.М. Акмуллы, кандидат педагогических наук

Духовно-нравственное развитие человека в монотеистических религиях

Реформа системы образования, проводимая в России, затрагивает интересы школьников, родителей, работодателей и в целом общества, государства. В современных условиях наблюдается снижение духовно-нравственной составляющей молодежи. В Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России в сфере общего образования[1] отмечается, что в российском обществе стал ощущаться недостаток сознательно принимаемых большинством граждан принципов и правил жизни, согласия в вопросах корректного и конструктивного социального поведения, а также отсутствие созидательных ориентиров смысла жизни. В сфере личностного развития, воспитания обучающихся ставится задача обеспечения готовности и способности к духовному развитию, нравственному самосовершенствованию, самооценке, пониманию смысла своей жизни, индивидуально ответственному поведению. Понятия духовность, нравственность, мораль, этика являются составной частью внутреннего мира человека. Эти понятия изучаются школьниками в рамках традиционных учебных предметов, однако проблема внутреннего мира человека с достаточной глубиной освещается не только в учебно-педагогической, но и религиозной литературе. В Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России в сфере общего образования обращается внимание на необходимость использования достижений традиционных российских религий, раскрывая представления о вере, духовности, религиозной жизни человека, ценности религиозного мировоззрения, толерантности, формируемые на основе межконфессионального диалога. Представляет интерес рассмотрение проблемы нравственности, духовности с точки зрения монотеистических религий, распространенных в России.

В исследованиях известного писателя-просветителя, ученого, богослова, педагога, видного религиозного и общественного деятеля, автора более 130 работ по истории, религии и культуре Ризаэтдина Фахретдинова широко затрагиваются проблемы нравственности, этики, морали, духовности человека. Одно из важнейших положений богословского наследия Ризаэтдина Фахретдина, по мнению профессора Тауфика Ибрагима, — не может быть мирного сосуществования между религиями, если кто-либо полагает, что окончательная истина — только у него. Действительно, Ризаэтдин Фахретдинов в своем произведении «Ислам» пишет: «Мыслительный кругозор верующего не слепо, а осмысленно, расширяется и душа и сердце его, оберегаются от грубого невежественного фанатизма, отчуждающего его от последователей других религий. Душа ею совершенствуется и нравственность возвышается. Справедливость и беспристрастность составляют основу этой религии»[2]. Эти слова Ризаэтдина Фахретдинова служат лучшим свидетельством его толерантности и веротерпимости. В период ярого атеизма его широкий кругозор и высокий культурный уровень позволяли ему поддерживать отношение с представителями самых различных идейных направлений в мусульманском обществе.

Как известно, в разные исторические периоды жизни людей Аллахом (богом) были ниспосланы священные писания. Каждая религия имеет свое Священное Писание, в котором указываются духовная цель и пути ее достижения. В Священном Писании также устанавливаются нормы и образцы религиозной жизни для верующих, и каждый верующий должен неукоснительно их придерживаться. В каждом Священном Писании провозглашается его божественное начало: Священное Писание — всегда результат «откровения» одному из основателей религии. Подвергать сомнению Священное Писание — значит сомневаться в авторитете самого Аллаха (бога). В каждой мировой религии общие положения отражают: а) образ жизни; б) нравственные ценности; в) обряды и ритуалы; г) исторические пути.

В книге «Священное Писание Востока» отмечается[3]: «Если, фигурально выражаясь, сжать любое священное писание, из него потекут одни и те же прекрасные и возвышенные идеи милосердие, вера, любовь, самоотверженность, стремление к духовному совершенству». Сравнение этих писаний показывает, что в целом основное содержание писаний совпадают, а отличия имеют второстепенный характер.

В разные периоды развития человечества возникала необходимость совершенствования, коррекции жизненных ориентиров, поэтому Аллах (бог) направлял Пророков, посланников (мир им всем) к людям. Они жили в разные эпохи, в разных странах, говорили на разных языках, однако каждый из них нес идею мира, толерантности, духовности и гармонии в отношениях между людьми. Основные положения религии отражены в Священных Писаниях. Ключевое значение в этих писаниях уделяется проблемам нравственности, духовности, морали, этики. Некоторые аспекты религий оформлены в виде практических рекомендаций, заповедей. В Торе заповеди расположены компактно, тогда как в Коране аналогичные суждения отражены в разных его частях.

Анализ представленных основных нравственных аспектов в исламе и иудаизме показывает их схожесть. Указанные положения не противоречат общечеловеческим ценностям и ориентируют верующих на благие дела, мир и благочестие.

Имеется только разница в соблюдении веры в субботу (для иудеев) и в пятницу (для мусульман), однако это не противоречит основам нравственности, духовности в этих религиях.

Таблица 1

Взаимосвязь нравственных аспектов, представленных в Коране и Торе

№ п/п

Нравственные аспекты иудеев

Нравственные аспекты мусульман

1

Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим (Исход 20:3)

Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него... («Аль-Исра» 17:23)

2

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им... (Исход 20:4–5)

Кто почитает святыни Аллаха, тот поступает во благо себе перед своим Господом. Вам дозволена скотина, кроме той, о которой вам читается. Избегайте же скверны идолов и избегайте лживых речей («Аль-Хадж», 22:30)

3

«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно...» (Исход 20:7)

«Пусть клятва именем Аллаха не мешает вам творить добро, быть богобоязненным и примирять людей. Аллах — Слышащий, Знающий» («Аль-Бакара», 2:224).

4

Помни день субботний, чтобы святить его, шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему. (Исход 20, 8–10)

О те, которые уверовали! Когда призывают на намаз в пятничный день, то устремляйтесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю. Так будет лучше для вас, если бы вы только знали. («Аль-Джумуа», 62–69)

5

Почитай отца твоего и мать твою... (Исход 20:12)

...и делать добро родителям. Если один из родителей или оба достигнут старости, то не говори им: «Тьфу!» не кричи на них и обращайся к ним почтительно. («Аль-Исра», 17:23)

6

Не убий (Исход 20:13)

...И не убивайте своих детей, опасаясь нищеты, ведь Мы обеспечиваем пропитанием вас вместе с ними. И не приближайтесь к мерзким поступкам, явным и сокрытым. Не убивайте душу, которую Аллах запретил убивать, если только у вас нет на это право. Это заповедовал вам Аллах, — может, вы уразумеете («Аль-Ана’ам», 6:151)

7

Не прелюбодействуй (Исход 20:14)

И не приближайтесь к прелюбодеянию, ибо оно является мерзость и скверным путем («Аль-Исра», 17:32)

8

Не укради (Исход 20:15)

Вору и воровке отсекайте руки в воздаяние за то, что они совершили. Таково наказание от Аллаха, ведь Аллах — Могущественный, Мудрый («Аль-Маида», 5:38)

9

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего (Исход 20:16)

О те, которые уверовали! Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть людей не подтолкнет вас к несправедливости. Будьте справедливы. Ибо это ближе к богобоязненности. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете («Аль-Маида», 5:8)

10

Не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего (Исход 20:17)

Не желайте того, посредством чего Аллах дал одним из вас преимущество перед другими... («Ан-Ниса», 4:32)

 

Анализ библейских заповедей и содержание аятов Корана позволяет судить об их общности и приемлемости для жизни разных народов, объединенных принципом единобожия.

Моральные правила эти вполне понятны и сводятся к тому, что верующий человек должен быть добрым, незлобливым, трудолюбивым, тихим, смирным и, главное, постоянно помнить о Боге.

Аналогичным образом можно проследить общность духовно-нравственных аспектов, соблюдающих мусульманами и христианами.

 

Таблица 2

Духовно-нравственные положения в Исламе и христианстве

Христианство

Ислам

Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас (Матфей 5:44)

И скажи Моим рабам, чтобы они говорили то, что лучше; поистине, шайтан вносит между ними раздор, поистине, шайтан для человека — явный враг! (17:53)

И не зовите друг друга обидными прозвищами. Ведь очень скверно назвать человека нечестивым после того, как он уверовал. А кто не откажется от того, что Аллах ему запретил, тот несправедлив к себе, ведь он себе и другим причиняет зло (49:11)

Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; (Матфей 5:39–40)

 Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник.

Но не будет это даровано никому, кроме тех, кто проявляет терпение, и не будет это даровано никому, кроме тех, кто обладает великой долей (41:34–35)

Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад. (Лука, 6:30)

Те, которые издерживают свое имущество ночью и днем, тайно и явно, — им награда у Господа их; нет страха над ними, и не будут они печальны!» (Сура 2–274)

Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, лучше согласиться на худшее, чем нарушить мир. (Матфей 5:25; 1 Коринф. 6:7)

Держись прощения, побуждай к добру и отстранись от невежд (Сура 7–199)

Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне. (Матфей 6:1–4)

Если вы открыто делаете милостыню, то хорошо это; а если скроете ее, подавая ее бедным, то это-лучшее для вас и покрывает для вас ваши злые деяния: поистине, Аллах сведущ в том, что вы делаете! (Сура 2–271)

Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте. (Матфей 5:4, Римлянам 12:14)

...и не забывайте благости между собой, — ведь Аллах видит то, что вы делаете! (Сура 2–237)

Зови к пути Господа с мудростью и хорошим увещанием и препирайся с ним тем, что лучше (из слов, подбирай хорошие слова)! Поистине, Господь твой — Он лучше знает тех, кто сбился с Его дороги, и Он лучше знает идущих прямо! (16:125)

 Молитесь за обижающих вас и гонящих вас (Матфей, 5:44)

И пусть не перестают обладающие щедростью из вас и достатком давать родственникам и бедным и выселившимся на пути Аллаха, и пусть они прощают и извиняют. Разве вы не хотите, чтобы Аллах простил вам? Поистине, Аллах — Прощающий, Милосердный! (24:22)

 Не судите, да не судимы будете. Не сетуйте, не жалуйтесь, не обвиняйте. (Иаков 5:9; Матфей 7:1)

 Поистине, Аллах призывает к справедливости, благодеянию и к дарам близким; и Он удерживает от мерзости, гнусного и преступления. Он увещает вас: может быть, вы опомнитесь! (16:90)

Те, которые бросают обвинение в целомудренных, неберегущих, верующих, — прокляты они в ближайшей жизни и в последней! Для них — великое наказание.

В тот день, когда будут свидетельствовать — против них их языки, их руки и их ноги о том, что они делали. (24:23–24)

И если правая рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя. Отвергай нечестие и мирские похоти. (Матфей 5:30, К Титу 2:12)

Вору и воровке отсекайте руки в воздаяние за то, что они совершили. Таково наказание от Аллаха, ведь Аллах — Великий, Мудрый.

Аллах примет покаяние того, кто раскается после совершения несправедливости и исправит содеянное, ибо Аллах — Прощающий, Милосердный. (5:38–39)

 Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего. Надейся на исправление его. (Матфей 18:15; Галатам 6:1)

Держитесь за вервь Аллаха все, и не разделяйтесь, и помните милость Аллаха вам, когда вы были врагами, а Он сблизил ваши сердца, и вы стали по Его милости братьями! (Сура 3–103)

Люби Господа всем сердцем (Матфей 22:37)

 

О люди, помните милость Аллаха вам! Есть ли какой-нибудь творец, кроме Аллаха? Он посылает вам удел с неба и земли. Нет божества, кроме Него! До чего вы обольщены! (35:3)

Должно всегда молиться, а молясь, не говорите лишнего, молитесь уединенно. (Лука 18:1; Матфей 6:7)

Читай то, что внушено тебе из Писания, и совершай намаз. Воистину, намаз оберегает от мерзости и предосудительного. Но поминание Аллаха — гораздо важнее, и Аллах знает о том, что вы совершаете (29:45)

Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними (Матфей 7:12)

О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом. Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата, если вы чувствуете к этому отвращение? Бойтесь Аллаха! Воистину, Аллах — Принимающий покаяния, Милосердный.(49:12)

 Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягочались объедением и пьянством и заботами житейскими (Лука 21:34–36; Матфей 24:44)

О вы, которые уверовали! Не запрещайте блага, которые разрешил вам Аллах, и не преступайте. Поистине, Аллах не любит преступающих!

И питайтесь тем, чем наделяет вас Аллах, дозволенным, благим. И бойтесь Аллаха, в которого вы веруете! (5:87–88)

 Возлюби ближнего как самого себя (Матфей 22:39)

Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и вражде. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании.(5:2)

 Не помыкай никем (Матфей 23:10–12)

 Сильное мучительное наказание и гибель тем, кто настойчиво порочит людей словами или жестами, и оскверняет их честь. (104:1)

Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела. Делай другим добро при любой возможности. (Матфей 5:16; Филиппийцам 2:16; Галатам 6:10)

...Которые расходуют и в радости и в горе, сдерживающих гнев, Прощающих людям. Поистине, Аллах любит делающих добро (мухсинин — от слова «ихсан»)! (3:134)

Те, которые тратят свои имущества на пути Аллаха и потом то, что истратили, не сопровождают попреками и обидой, им — их награда от Господа их, и нет страха над ними, и не будут они печальны.

Речь добрая и прощение — лучше, чем милостыня, за которой следует обида. Поистине, Аллах богат, Сострадателен!

О вы, которые уверовали! Не делайте тщетными ваши милостыни попреком и обидой, как тот, кто тратит свое имущество из лицемерия перед людьми и не верует в Аллаха и Последний день. Подобен он скале, на которой земля: но постиг ее ливень и оставил голой. Они не владеют ничем из того, что приобрели: ведь Аллах не ведет прямым путем людей неверных! (2:262–264)

 Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Не имейте тяжб между собою. (К Римлянам 12:18-19; 1 Коринфянам 6:7)

А те, которых постигнет обида, — они ищут помощи.

И воздаянием зла — зло, подобное ему. Но кто простит и уладит, — награда его у Аллаха. Он ведь не любит несправедливых!

А кто ищет помощи после обиды, то к ним нет укора.

Укор только к тем, которые обижают людей и злодействуют на земле без права. Для этих — наказание мучительное!

Но, конечно, тот, кто терпит и прощает... Поистине, это из твердости в делах (42:39–43)

Работай не для обогащения; будь готов к любой доброй работе, давай просящим, помогай скорбящим. (Титу 3:1, 1 Тимофей 6:8, Римлянам 12:13, Евреям 13:16, Иаков 1:27)

И стремись в том, что даровал тебе Аллах, к жилью последнему! Не забывай своего удела в этом мире и благодетельствуй — поступай наилучшим образом, как благодетельствует тебе Аллах, и не стремись к порче на земле. Поистине, Аллах не любит сеющих порчу! (28:77)

Никому не воздавайте злом за зло, но побеждай зло добром. (Римлянам 12:17-21)

Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных. (60:8)

Не воздавайте злом за зло, или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте. (1 Петра 3:9)

И скажи Моим рабам, чтобы они говорили то, что лучше ; поистине, шайтан вносит между ними раздор, поистине, шайтан для человека — явный враг! (17:53)

Всякое раздражение и ярость, и гнев и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас. (Ефесянам 4:31; 1 Петра 2:1)

...Которые расходуют и в радости и в горе, сдерживающих гнев, прощающих людям. Поистине, Аллах любит делающих добро! (3:134)

Признавайтесь друг перед другом в проступках. (Иаков, 5:16)

В тот день врагами станут все любящие друзья, кроме богобоязненных (43:67).

Верующие ведь братья. Примиряйте же обоих ваших братьев и бойтесь Аллаха, — может быть, вы будете помилованы. (49:10)

Не бери в долг (Римлянам 13:7, 8)

 О вы, которые уверовали! Если берете в долг между собой на определенный срок, то записывайте это. И пусть записывает между вами писец по справедливости. И пусть не отказывается писец написать так, как научил его Аллах, и пусть он пишет, и пусть диктует тот, на котором обязательство. И пусть он боится Аллаха, Господа своего, и пусть не убавляет там ничего. А если тот, на ком обязательство, малоумен или слаб, или не может сам диктовать, то пусть диктует его близкий по справедливости. И берите в свидетели двух из ваших мужчин. А если не будет двух мужчин, то — мужчину и двух женщин, на которых вы согласны, как свидетелей, чтобы если собьется одна, то напомнила бы ей другая. И пусть не отказываются свидетели, когда их зовут; и пусть не наскучивает вам записывать его — малым или большим — до его срока. Это — справедливее пред Аллахом, и прямее для свидетельства, и ближе, чтобы вам не сомневаться. Разве только, если это будет торговлей наличной, которую вы обращаете между собой, — тогда на вас не будет греха, что вы не запишете этого. И ставьте свидетелей, когда уславливаетесь между собой, и не должно причинять неприятности писцу и свидетелю; а если сделаете, то это — распутство у вас. И бойтесь Аллаха; поистине, Аллах вас учит, и Аллах знает о всякой вещи! (2:282)

Заботься не только о своем благополучии, но и о благополучии других людей. (Филиппийцам 2:4; Галатам 6:2)

И поклоняйтесь Аллаху и не придавайте Ему ничего в сотоварищи, а родителям — делание добра (ихсана — лучшее отношение), и близким, и сиротам, и беднякам, соседям из числа ваших родственников и соседям, которые не являются вашими родственниками, находящимся рядом спутникам, странникам и невольникам. Поистине, Аллах не любит тех, кто горделиво хвастлив... (4:36)

Не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, прощающим. (2 Тимофей 2:24; Титу 2:2; Ефесянам 4:32)

 И устремляйтесь к прощению от вашего Господа и к Раю, ширина которого — небеса и земля, уготованному для богобоязненных, которые расходуют и в радости, и в горе, сдерживающих гнев, прощающих людям. Поистине, Аллах любит делающих добро!

Тем же, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя, вспомнили Аллаха и попросили прощения своим грехам, — а кто прощает грехи, кроме Аллаха? — и не упорствовали в том, что они совершили, будучи знающими... (3:133–135)

Отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу. (Ефесянам 4:25)

Не изрекайте своими устами ложь, утверждая, что это — дозволено, а то — запретно, и не возводите навет на Аллаха. Воистину, не преуспеют те, которые возводят навет на Аллаха. (16:116)

Одевайтесь скромно, будьте терпеливы ко всему (Колосянам 3:12; Римлянам 12:12).

Старайтесь иметь мир со всеми. (Евреям 12:14)

О сыны Адама! Берите свои украшения у каждой мечети; ешьте и пейте, но не излишествуйте: ведь Он не любит излишествующих! (7:31)

...Ведь расточители — братья шайтана, а шайтан своему Господу неблагодарен (17:27).

Не криви свою щеку пред людьми и не ходи по земле горделиво. Поистине, Аллах не любит всяких гордецов, хвастливых!

И соразмеряй свою походку и понижай свой голос: ведь самый неприятный из голосов — конечно, голос ослов. (31:18–19)

Разделяй радость и грусть других. (Римлянам 12:15)

Кто желает величия, то у Аллаха все — величие; к Нему восходит слово доброе и дело благое, которое Он возвышает. А те, что ухищряются в злых деяниях, им — сильное наказание; а хитрость этих пропадет даром. (35:10)

Что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте (Филиппийцам 4:8).

 И не препирайся за тех, которые обманывают друг друга. Поистине, Аллах не любит тех, кто изменник, грешник!

Они скрываются от людей, но не скрываются от Аллаха. Он — с ними, когда ночью они замышляют неугодные Ему речи: ведь Аллах объемлет то, что они делают!

Вот, вы препираетесь за них в ближайшей жизни, а кто будет препираться с Аллахом за них в День Воскресения? Или кто будет за них поручителем?

И если кто сделает зло или обидит свою душу, а потом попросит у Аллаха прощения, он найдет Аллаха Прощающим, Милостивым.

А кто приобретет грех, тот приобретет его против самого себя: поистине, Аллах — Знающий, Мудрый!

А кто приобретет поступок или грех, потом обвинит в нем невинного, тот берет на себя ложь и явный грех.

И если бы не щедрость Аллаха к тебе и не Милость Его, то партия из них думала бы сбить тебя с пути. Но сбивают они с пути только самих себя и ни в чем не вредят тебе: ведь Аллах ниспослал тебе Писание и Мудрость и научил тебя тому, чего ты не знал. Щедрость Аллаха к тебе была велика! (4:107–113)

 А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым. Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение. (Ефесянам 5:3–4)

Не приближайтесь к прелюбодеянию, ибо оно является мерзостью и скверным путем (17:32).

О вы, которые уверовали! Если придет к вам распутник с вестью, то постарайтесь разузнать, чтобы по неведению не поразить каких-нибудь людей и чтобы не оказаться кающимися в том, что вы сделали (49:6).

Поистине, те, которые любят, чтобы разглашалась мерзость о тех, которые уверовали, им — мучительное наказание в ближней жизни и в последней. Ведь Аллах знает, а вы не знаете! (24:19)

 Едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию и во славу имени Господнего среди людей. (1 Коринфянам 10:31; 3:17)

 Ешьте из того, чем Аллах наделил вас, дозволенное и благое, и бойтесь Аллаха, в Которого вы веруете. (5:88)

Питайтесь дозволенным и благим из того, что Аллах дал вам в удел, и будьте благодарны за милости Аллаха, если вы поклоняетесь Ему. (16:114)

Ешьте же то, что даровал вам Аллах дозволенным, благим, и благодарите Милость Аллаха, если Ему вы поклоняетесь! (16:114)

И знамением для вас — земля мертвая; Мы оживили ее и вывели из нее зерно, которое вы едите.

Мы устроили на ней сады из пальм и виноградника и извели в ней источники, чтобы они ели плоды их и то, что сделали их руки. Разве же они не возблагодарят? (36:33–35)

Делая добро, да не унываем, будем ревностны к добрым делам, делая их в Господе. (Титу 2:14; Галатам 6:9)

Вот возвестил Господь: «Если возблагодарите, Я умножу вам; а если будете неблагодарны... Поистине, наказание Мое — сильно!» (14:7)

Не злословь на людей. (Титу 3:2)

Горе всякому хулителю — поносителю... (104:1)

О вы, которые уверовали! Если придет к вам распутник с вестью, то постарайтесь разузнать, чтобы по неведению не поразить каких-нибудь людей и чтобы не оказаться кающимися в том, что вы сделали. (49:6)

И если бы не щедрость Аллаха к вам и не Его милость в ближайшем и последнем мире, вас коснулось бы за то, о чем вы изливались (в словах), великое наказание. (24:14)

 

Отложите злоречие, сквернословие уст ваших; Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью. (Колосянам 3:8; 4:6)

А когда они услышат пустословие, то отворачиваются от этого и говорят: «У нас свои дела, а у вас свои дела. Мир вам! Мы не стремимся к несведущим!» (28:55)

Аллах не любит, когда злословят вслух, если только этого не делает тот, с кем поступили несправедливо. Аллах — Слышащий, Знающий. (4:148)

Будьте святы во всех поступках. (1 Петра 1:15,16)

Воистину, Аллах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам и судить по справедливости, когда вы судите среди людей. Как прекрасно то, чем увещевает вас Аллах! Воистину, Аллах — Слышащий, Видящий. (4:58)

Не подавайте противнику никакого повода к злоречию. (1 Тимофею 5:14)

 А рабы Милосердного — те, которые ходят по земле смиренно и, когда обращаются к ним с речью невежды, говорят: «Мир!» (25:63)

Покоряться начальству и властям, готовый на всякое доброе дело. (Титу 3:1)

«И некоторых из вас Мы сделали для других искушением — вытерпите ли вы? А Господь твой видит». (Сура 25–200)

Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным. (Римлянам 12:16)

 О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и будьте с правдивыми. (9:119)

В тот день беззаконник станет кусать свои руки (настолько он будет каяться) и скажет: «Лучше бы я последовал путем Посланника!

О горе мне! Лучше бы я не брал такого-то себе в друзья!

Это он отвратил меня от Напоминания (Корана) после того, как оно дошло до меня». Воистину, сатана оставляет человека без поддержки. (25:27-29)

Исповедуй Христа среди людей (Лука 12:8).

II все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков. (Колоссянам 3:23)

К вам пришел посланник из вас самих. Тяжко для него, что вы грешите; он — ревнует о вас. Он добр и милосерден к верующим. (9:128)

Трезвитесь, бодрствуйте, будьте искренны и умеренны. (Филиппийцам 4:5; 1 Петра 1:13; 5:8)

И не ходи по земле горделиво: ведь ты не просверлишь землю и не достигнешь гор высотой! (17–37)

Будьте неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода. (Филиппийцам 2:15)

...И помогайте одни другим в благочестии и богобоязненности, но не помогайте в грехе и вражде. И бойтесь Аллаха: поистине, Аллах Силен в наказании! (5:2)

Возьми Христа в пример, иди по следам Его. (1 Петра 2:21).

Почитай Христа более всего на земле и более самой жизни (Лука 14:26)

В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний День и премного поминает Аллаха. (33:21)

Благодарите всегда за все Бога и Отца; следуйте Ему на всех путях своих (Ефесянам 5:20)

Аллах поддерживает верующих твердым словом в мирской жизни и Последней жизни. А беззаконников Аллах вводит в заблуждение — Аллах вершит то, что пожела-ет.(14:27)

Поистине, те, которые говорят: «Господь наш — Аллах», — а потом стоят прямо, — нет страха над ними и не будут они опечалены.

Эти — обладатели Рая, они в нем вечно пребывают в воздаяние за то, что они делали. (46:13—14)

 

Сравнение духовно-нравственных ценностей в исламе и христианстве показывает их сходство. Это и неудивительно, ибо это опыт поколений людей у которых одна основа веры во Всевышнего.

Рассмотренные положения духовно-нравственной составляющей в разных религиях, с нашей точки зрения, могут служить дополнительным материалом в образовательной системе общеобразовательной школы, в особенности при преподавании новой дисциплины «Основы религиозных культур и светской этики».

В современных условиях поток информации, обрушивающийся на человека, удваивается каждые 3–5 лет. Социологические исследования показывают, что развитие человека происходит неравномерно. Если интеллектуальный потенциал человека не вызывает особых нареканий, то развитость духовно-нравственной и физической составляющей человека не полностью удовлетворяет как самого человека, так и общества. Возникает необходимость коррекции и принятия незамедлительных мер по совершенствованию внутреннего мира человека. Осуществляемая реформа образования предусматривает совершенствование духовности, нравственности, этики, моральных качеств детей. С этой целью разработана Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России в сфере общего образования. В концепции указывается, что общеобразовательные учреждения должны воспитывать гражданина и патриота, раскрывать способности и таланты молодых россиян, готовить их к жизни в высокотехнологичном конкурентном мире. Концепция нацелена на формирование таких нравственных ценностей [1], как патриотизм (любовь к России, своему народу, своей малой Родине, служение Отечеству), социальная солидарность (свобода личная и национальная, доверие к людям, институтам государства и гражданского общества, справедливость, милосердие, честь, достоинство), гражданственность (служение Отечеству, правовое государство, гражданское общество, закон и правопорядок, поликультурный мир, свобода совести и вероисповедания), семья (любовь и верность, здоровье, достаток, уважение к родителям, забота о старших и младших, забота о продолжении рода), труд и творчество (уважение к труду, творчество и созидание, целеустремленность и настойчивость), наука (ценность знания, стремление к истине, научная картина мира), искусство и литература (красота, гармония, духовный мир человека, нравственный выбор, смысл жизни, эстетическое развитие, этическое развитие), природа (эволюция, родная земля, заповедная природа, планета Земля, экологическое сознание), человечество (мир во всем мире, многообразие культур и народов, прогресс человечества, международное сотрудничество). Необходимо подчеркнуть, что эффективность развития детей повысится, если применять в образовательной системе ключевые положения традиционных российских монотеистических религий на основе формирования представлений о вере, духовности, религиозной жизни человека, ценности религиозного мировоззрения, толерантности, формируемые посредством межконфессионального диалога. Иными словами, необходима интегративность программ духовно-нравственного воспитания.

Важнейшей целью современного отечественного образования и приоритетной задачей общества и государства является воспитание, гражданина России, а также социально-педагогическая поддержка становления и развития высоконравственного, ответственного, творческого, инициативного, компетентного специалиста, формируемого

на принципах нравственного примера педагога; социально-педагогического партнерства; индивидуально-личностного развития; интегративности программ духовно-нравственного воспитания; социальной востребованности воспитания.

Современный национальный воспитательный идеал — это высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укорененный в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации. В настоящее время в России наряду с социально-экономическими проблемами возникает проблема коррекции и развития духовно-нравственного уровня подрастающего поколения. В медиапространстве молодому поколению агрессивно навязывается ценностная модель, предполагающая доминирование материального над духовным. В результате у детей формируются искаженные представления о доброте, милосердии, красоте, великодушии, справедливости, гражданственности и патриотизме. Высокий уровень детской преступности вызван общим усилением социального размежевания и жестокости в обществе. Детей отличает эмоциональная, культурная и духовная незрелость. В сложившихся условиях очевидна необходимость модернизации воспитания детей. Одним из подходов к решению указанной проблемы предполагается внедрение элементов дисциплины по следующим направлениям: «Основы исламской культуры», «Основы православной культуры», «Основы иудейской культуры», «Основы буддийской культуры», «Основы мировых религиозных культур», «Основы светской этики». Практическая реализация Концепции связана с включением в образовательный процесс предмета «Основы религиозных культур и светской этики», который предполагается преподавать в 4–5-м классах в качестве федерального компонента. В настоящее время осуществляется эксперимент в 19 регионах России и при успешной реализации эксперимента предполагается начать преподавание во всех регионах с 2012 г. Введение в образовательный процесс данной дисциплины в представленном варианте может привести к конфликтным ситуациям на национальной, религиозной основе и вместо положительного результата даст дестабилизирующий воспитательный эффект.

Мы считаем, что все учащиеся должны изучать единый предмет, например под названием «Основы религиозных культур и светской этики». В содержание данной дисциплины рекомендуется включить ключевые положения нравственности, духовности, этики, морали, присутствующие во всех основных религиях: ислам, христианство, иудаизм, буддизм. Преподавание данной дисциплины должно строиться на интегративном подходе, включающим все то положительное, что отражается в вопросах морали, этики, духовности, нравственности и является общим для основных мировых религий. Это позволит минимизировать возможные элементы национальной непримиримости по определенным религиозным вопросам, повысит толерантность, укрепит дружбу между детьми и станет основой совершенствования духовно-нравственной составляющей школьников. Необходима кропотливая работа по сравнительному религиоведению в вопросах нравственности, духовности, этики, морали для создания учебного пособия, предназначенного не только для 4–5-х классов, а и для учащихся 1–11-х классов.

В Республике Башкортостан 2011 год объявлен Годом укрепления межнационального согласия. Республика Башкортостан является моделью межнационального согласия и этнополитической стабильности. На территории Республики Башкортостан проживает более 4 миллионов жителей, которые составляют уникальное для России многообразие этносов, конфессий, культур и языков. В республике проживают представители более 130 национальностей и народов, которые являются приверженцами различных вероисповеданий.

В настоящее время принят Уфимский меморандум о межнациональном согласии. В документе, в частности, говорится[4]: «Мы принимаем многонациональность страны как уникальное достояние, мощный фактор ее социально-экономического и духовно-культурного развития, а многовековую дружбу и согласие народов России как главное богатство, завещанное предками; принимаем как высшие ценности приверженность миру, взаимопониманию, межнациональному согласию и сотрудничеству; подтверждаем стремление к открытому диалогу и только мирным способам решения проблем; осуждаем любые проявления ксенофобии, национализма и нетерпимости; призываем все национальные, общественные, религиозные организации вести разъяснительную и воспитательную работу с молодежью, привлекать к общественной деятельности, на деле утверждая ценности межнационального согласия и дружбы народов; призываем средства массовой информации, всех граждан страны избегать любых действий, способствующих обострению межнациональных отношений, взвешенно касаться “горячих” тем, не вносить раскол в общество, не спекулировать на национальной принадлежности граждан, придерживаться этических норм добрососедства, утверждать мир и согласие в повседневной жизни; призываем государство способствовать сохранению и дальнейшему развитию народов России, их уникальных культур и языков. “Не русский я, но россиянин”, — эти слова выдающегося башкирского поэта Мустая Карима уже давно вошли в сознание каждого гражданина нашей страны, точно выражая наше многовековое родство и историческую общность. У всех у нас — единая земля, единая судьба, общие предки. Так давайте сделаем все для того, чтобы и далее беречь нашу страну, развивать ее экономику, социальную и духовную сферу, многонациональную культуру», — говорится в Уфимском меморандуме.

Президент РФ Д.А. Медведев на встрече президиума Государственного совета, проходившего в начале 2011 года в Уфе[5], отметил, что толерантность нужно прививать еще в школе, в университете: «...нужно внедрять и новые практики формирования современной личности в духе толерантности, в духе гуманистического отношения друг к другу». Кроме того, в системе образования ни в коем случае не должны работать люди, которые когда-то были замечены в разжигании межнациональной розни. Он отметил, что в России есть огромный опыт сосуществования этносов: «Конечно, основополагающие традиции страны необходимо уважать. Все приезжающие в наше государство должны знать наш государственный язык, то есть русский язык... в нашем государстве, как ни в каком другом, подчеркиваю, существует уникальный опыт совместного проживания и развития различных этносов и культур, которые взаимно обогащали друг друга, помогали друг другу в самые драматические периоды своего развития включая военный период»... «Нельзя и недопустимо растерять все то, что было создано в прежней жизни, особенно разменять это на всякого рода мелкие конфликты. И, как мне представляется, об этом должны постоянно напоминать авторитетные представители самых разных народов, которые населяют эту страну».

О толерантности и единобожии монотеистических религий в Коране сказано: «И не препирайтесь с обладателями Книг (иудеями и христианами), иначе как чем-нибудь лучшим, кроме тех из них, которые несправедливы, и говорите: “Мы уверовали в то, что ниспослано нам и ниспослано вам. И наш Бог и ваш Бог един, и мы Ему предаемся”» (Сура 29–46). Естественно, у каждой веры имеются определенные традиции и привычки, которые необходимо учитывать, принимать другую веру с уважением и почтением. Можно привести подтверждение этому из аятов Корана: «Мы отправили любого посланника только с языком его народа, чтобы они разъяснили им» (Сура 14–4). «Неужели ж они не ходили по земле, чтобы у них оказались сердца, которыми они разумеют, или уши, которыми они слушают? Ведь не слепы взоры, а слепы сердца, которые в груди» (Сура 22–46).

Внедрение госстандартов второго поколения в общеобразовательных школах, третьего поколения в вузах, реализация Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России в сфере общего образования станет эффективным, если опираясь на опыт современной системы образования использовать потенциал духовно-нравственного развития, накопленный в монотеистических религиях. SHAPE  SHAPE 


 

[1]              Данилюк А.Я., Кондаков А.М., Тишков В.А. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России в сфере общего образования: проект. Рос. акад. образования. ― М.: Просвещении, 2009. ― 29 с. ― (Стандарты второго поколения).

[2]              Насыров И.Р. Уроки толерантности // Просветительские традиции ислама в Урало-Поволжье: 1-е Фахретдиновские чтения. Сб. мат. Всерос. науч.-прак. конф. / Под ред. Р.М. Асадуллина. — Нижний Новгород: ИД «Медина», 2009. — С. 102.

[3]              Священные писания Востока. Краткий путеводитель / Пер. с англ. В. Постникова. — М.: София, 2004. — С. 22.

[4]              www.regnum.ru/news/polit/1374099.ht

[5]              www.regruss.ru/content/news/?ELEMEN



М

Медина аль-Ислам
Газета мусульман Евразии

М

Ислам Минбаре
Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

А

Аль-Минбар

И

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

Ж

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • Вера и добродетель. Книга II из цикла «Проповеди» /И. А. Зарипов/
  • Коранический гуманизм. Толерантно-плюлистические установки /Ибрагим, Тауфик Камель/
  • История Корана и его сводов /Муса Бигиев/
  • Пустыня внемлет Богу: хрестоматия /сост. М. И. Синельников/
  • Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 1(2016)
Д
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Российской Федерации
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
Х
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
Н

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Р

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.