Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

Современные проблемы и перспективы развития исламоведения, востоковедения и тюркологии. Материалы III Всероссийской молодежной научно-практической конференции16 мая 2009 года
25.05.2011


 

Е. Романова,
студентка НГЛУ им. Н. А. Добролюбова

О некоторых причинах обращения в ислам

Ислам признан самой быстро распространяющейся религией в мире. Согласно данным The Almanac Book of Facts (www.worldalmanac.com), количество адептов в христианстве выросло за последние десять лет на 46 процентов, в то время как в исламе – на 235. Если сто лет назад численность мусульманской уммы составляла одну седьмую мирового населения, то сейчас это одна пятая часть. Крупные мечети построены в таких городах, как Лондон, Париж, Рим, Вена, Лиссабон, Загреб, Нью-Йорк и Лос-Анджелес.

Любопытен тот факт, что растет число новообратившихся в ислам, особенно среди жителей США и Европы. За последнее десятилетие во Франции, как и в Великобритании, число неофитов достигло 50 тысяч человек. Согласно статистике, опубликованной на сайте www.nationmaster.com, сейчас в США проживает около 4 миллионов мусульман, причем эксперты объясняют постоянный рост этой цифры не только из-за увеличивающегося числа иммигрантов-мусульман. По их словам, каждый год ислам принимают свыше 100 тысяч американцев (на каждого неофита-мужчину приходится 5 женщин).

Что касается ситуации в России, то представители Национальной организации русских мусульман (НОРМ) утверждают, что существует устойчивая тенденция перехода русских в ислам, которая началась сравнительно недавно. По их словам, до 2000 года русское мусульманское сообщество было представлено людьми, которые приняли ислам, попав в плен к афганским и чеченским моджахедам либо принадлежали к ограниченному кругу вечных русских богоискателей. Сейчас ситуация изменилась: исламом стала активно интересоваться молодежь, вокруг этой религии образовался некий романтический флер.

В связи с возросшей популярностью идей ислама и растущим числом их последователей небезынтересно понять, почему немусульмане, русские принимают сегодня ислам. Не претендуя на глубокий анализ поставленного вопроса, попробую привести ряд собственных рассуждений на эту тему.

Сначала: почему она, эта тема, вызвала мой интерес? Прежде всего для меня всегда было непостижимо, что заставляет человека переходить из одной конфессии в другую. Для людей, никогда не ставящих перед собой этого вопроса, еще сложнее понять, зачем немусульманам принимать ислам со всеми его ограничениями и правилами. Знакомство с несколькими новообратившимися в ислам пробудило мой интерес к этой теме. Кроме того, данный вопрос оказался очень увлекательным, потому что, несмотря на то, что есть основные причины принятия другой религии, исследуемые учеными, путь каждого человека уникален, отличен от других.

Итак, рассмотрим основные причины принятия ислама.

Брак

Одна из наиболее известных причин перехода в ислам является заключение брака между мусульманами и немусульманами. По Корану, женщина не может выйти замуж за человека, который не исповедует ислам. Нужно отметить, что мужчина имеет право брать в жены немусульманку при условии, что она исповедует авраамические религии – христианство или иудаизм. При этом дети, рожденные в таком браке, должны следовать религии отца.

«Сегодня вам дозволена благая пища. Еда людей Писания также дозволена вам, а ваша еда дозволена им, а также вам дозволены целомудренные женщины из числа уверовавших и целомудренные женщины из числа тех, кому Писание было даровано до вас, если вы выплатите им вознаграждение (брачный дар), желая сберечь целомудрие, не распутствуя и не беря их себе в подруги» (Коран, 5:5)

«Не женитесь на многобожницах, пока они не уверуют: безусловно, верующая рабыня лучше многобожницы, хотя бы она и восторгала вас. И не выдавайте мусульманок за многобожников, пока они не уверуют: безусловно, верующий раб – лучше многобожника, хотя бы он и восторгал вас» (Коран, 2:221)

Добавлю, что на рассматриваемую ситуацию оказывает влияние личностный человеческий фактор: когда немусульмане начинают интересоваться религией, которую исповедуют их возлюбленные и друзья, то в конце концов чаще всего сами также принимают ислам.

Традиционные ценности vs деградация и консюмеризм

Согласно нескольким несистематизированным данным (журнал «Ренессанс»), в ислам обращаются больше женщин, чем мужчин, однако, по мнению экспертов, это не связано с их желанием выйти замуж за мусульманина вопреки широко распространенному мнению. Как я уже упоминала, женщина вправе сохранить свою религию при вступлении в брак с мусульманином (при условии, если она исповедует иудаизм или христианство). Но количество новообратившихся мусульманок растет. По их словам, они приходят в ислам по убеждению, пытаясь спастись от морального распада западного общества. Они противопоставляют принципы преданности, заботы друг о друге, гостеприимство, высокую духовность царящей сейчас неверности, консюмеризму и грубому материализму.

Почти каждый сайт об исламе имеет раздел «Новые мусульмане», где неофиты рассказывают о своем восхождении «от духовной нищеты к богатству». Многие из них отмечают, что после многолетней погони за деньгами и мнимой свободой они задавались вопросом о смысле своего существования. Загнанные до предела, люди находили отдушину в исламе (Yemen Observer). Интересно, что среди этих историй есть и откровения молодых людей, которые были скинхедами, но, зайдя в мировоззренческий тупик, запутавшись в непонимании вопроса, что есть добро и зло, приходили к исламу.

Новообратившиеся очень часто рассказывают о том, что в ислам их привела поездка в мусульманские страны, где они были приятно поражены тем, как там живут люди. «В Дагестане я нигде не видела ни пьяных, ни ругающихся матом молодых людей. Я видела уважение к старшим, особенно к своим родителям. Это было для меня неожиданно, ведь я привыкла к тому, что у нас дети бьют родителей, мужчины и женщины пьют целыми днями, а матерщина в порядке вещей» (Фатима Вебер. Русские в исламе. – Ислам-онлайн. 2005).

На Западе некоторым людям понравился ислам и обеспечиваемые им порядок и спокойствие после того, как они потеряли всякие надежды на свое общество, страдающее от повышенного уровня преступности, крушения семейных уз, распространения алкоголизма и употребления наркотиков.

Традиционность этой религии импонирует тем, кто выступает против публичного поощрения гомосексуализма, включая государственную регистрацию браков между однополыми «супругами». Кроме того, многим нравится сбалансированный и трезвый подход мусульман к данному вопросу, учитывающий естественные потребности мужчины и женщины, – и это не может не выглядеть выигрышно. Ислам не провозглашает брак «священным», подобно христианству, и допускает, что брачный союз может быть невечным. В то же время супружеские отношения считаются в Исламе формой ибадата – поклонения Богу.

Доктор Мурад Вилфред Хоффман, бывший немецкий дипломат, автор книг «Ислам: альтернатива», «Ислам 2000», «Путешествие в Мекку», пишет, что христианская церковь в Европе сдает свои позиции, а все компромиссы, на которые она соглашается, чтобы «идти в ногу со временем» (священники-гомосексуалисты, женщины-священники, разрешение аборта и т. п.), лишь усугубляют сложившуюся ситуацию. Вместе с тем доктор Хоффман отмечает, что общество находится в поиске религии, альтернативой которой зачастую выступает эзотерическая литература, различные сатанинские культы, шаманизм, учения индийских гуру и т. д. Люди, таким образом, стремятся к духовному руководству, реальным ценностям и тем социальным нормам, на которые можно положиться. Поэтому ислам как сформировавшееся мировоззрение часто оказывается для них самой подходящей религией, с четкими правилами и ясными нормами.

Нужно отметить, что одним из самых главных мифов об исламе является мнение, что женщина в исламе бесправна и должна провести свою жизнь, сидя дома и воспитывая десяток детей вместе с другими женами своего мужа (Образ «забитой женщины Востока» // Комсомольская правда. – 2003. 20 октября). Соответственно добровольное принятие ислама женщинами поддается следующему объяснению: «Женщины, принявшие ислам, либо подверглись операции по промыванию мозгов, либо потеряли рассудок и изменили своему полу» (Исламское сознание. – 1994. – № 338. – Март).

Благодаря деятельности различных учреждений, например, таких, как Институт женщин-мусульман по исследованиям и развитию (The Muslim Women’s Institute for Research and Development, Нью-Йорк) многие европейцы узнают об ошибочности приведенных выше суждений. Им нравится «предлагаемая исламом роль женщины и роль мужчины», – утверждает Карин Ван Найовкерк, изучавшая судьбы принявших ислам голландок. «В исламе больше внимания уделяется семье и материнству, и женщина не рассматривается как объект для получения сексуального удовольствия», – говорит она. В основе лежит ответственность в браке, в отношении к детям. «Женщины сегодня стремятся к карьерному росту, но теперь женщина не просто учится и работает, а заполняет этим всю жизнь, забывая о своей первоначальной природной функции – быть счастливой любимой женой, хранительницей домашнего уюта и спокойствия, давать жизнь и охранять ее», – пишет одна из героинь книги «Русские в Исламе».

Ислам дает ответы на все вопросы

Ислам – это не только религия, но и образ жизни. Коран, хадисы, Сунна дают ответы на все вопросы верующих. Четкость и строгость правил, которыми человек должен руководствоваться в жизни, лучше удовлетворяет их психологическим потребностям. По словам адептов, пятикратные ежедневные намазы заставляют сосредоточиться, помогают стать более дисциплинированными. Они наполняют жизнь смыслом. Сейчас это как никогда актуально.

В результате проведенного мною опроса в блоге (Интернет) я узнала о некоторых психологических сложностях, которые испытывают люди, нуждающиеся в четких нормах поведения. Многие разделяют мнение, что есть индивиды, которые по каким-либо причинам не могут воспитать в себе силу воли и испытывают потребность в ограничениях и правилах. Потребность в подчинении каким-либо установленным раз и навсегда правилам приводит таких людей в мусульманство.

Может сложиться неблагоприятная ситуация, при которой такие люди, отличающиеся инфантильностью, слабоволием и отсутствием четких моральных принципов, могут послужить объектом внимания запрещенных сект. Если же они придут в ислам, то это будет гораздо полезнее обществу во всех отношениях.

Некоторые считают, что приходу в ислам способствует «промывка мозгов» со стороны его приверженцев: «Свято место пусто не бывает. Молодежь не получила православия, зато попала под жесткий PR ислама, вот и идут... Своих мозгов-то нет, потребляют то, что предлагают масс-медиа» (цитата взята мною из блога).

Разочарование в собственной религии

Кризис ценностей и поиск новой религии может произойти из-за разочарования в своей религии. Так, например, в Интернете часто встречаются истории новообратившихся мусульман, которые, будучи глубоко верующими (встречаются даже священнослужители христианской церкви), отходили от своей религии, так как находили много противоречий в своем вероучении, которые никак не могли разрешить. Наиболее частым доводом является признание, что они никак не могли принять для себя догматы о Троице и божественности Иисуса. В свое время на это обратил внимание Л.Н. Толстой: «Если человеку поставлено только два выбора: держаться церковного православия или магометанства, то для всякого разумного человека не может быть сомнения в выборе, и всякий предпочтет магометанство с признанием одного догмата, Единого Бога и Его Пророка, вместо того сложного и непонятного богословия – Троицы, искупления, таинств, Богородицы, святых, и их изображений и сложных богослужений».

Наверно, наиболее известным примером в этой связи может быть история принятия ислама Вячеславом Али Полосиным, в прошлом православным священником. Он писал, что, будучи священником, чувствовал себя «официальным колдуном, от которого ждут только обрядов и заклинаний», так как не видел разницы между христианскими таинствами и языческим культом: «Многое из того, что сегодня считается христианским культом, на самом деле имеет чисто языческое происхождение и было объявлено “христианским” в IV веке силою государства с политической целью подчинения народов империи единому “наместнику Христа” – императору». В своих статьях, книгах Полосин очень логично, со ссылками на различные источники доказывает свою правоту. Опрошенный мной русский мусульманин сказал, что именно одна из книг Полосина произвела на него сильное впечатление, особенно, на него оказала воздействие логика В. Полосина при аргументации преимуществ ислама.

Молодые люди националистского толка в России рассуждают на страницах своих блогов, что православие – религия слабых, религия, воспитывающая рабов. Вот один из вариантов рассуждений. «Кто не согласен, приведите мне примеры, когда православие воспитывает гордость, честь, мужество? Посмотрите на русскую классическую литературу с ее бесконечными «лишними» людьми, послушайте православные песнопения. А теперь сравните с Тимуром Муцюраевым (чеченский бард): «Рай под тенью сабель...» Ну и что привлекательнее? Люди всегда уважали силу. Думаю, причина перехода в ислам заключается как раз здесь. Кстати, еще Ницше отмечал, что в христианстве есть что-то женственное, немужественное...»

Наряду с этим они пишут, что ислам больше отвечает требованиям времени: «Судьи выносят приговоры по статьям, в которые не верят, родители и учителя учат детей истинам, которым сами не следуют... а дети, что, слепые? Сила ислама в том, что ему в самом деле можно следовать!»

Политические мотивы, протест

По словам Стефано Аллиеви, профессора университета Падуи в Италии, некоторые из неофитов придают своему решению политическое значение. «Ислам придает политике духовное измерение, содержит идею священного порядка, – говорит он. – Однако это мужское видение мира и оно редко распространяется на женщин».

Ислам кажется привлекательным тем молодым людям, которые очень эмансипированы и хотят быть независимыми. Соответственно подчинение церковной иерархии не может быть тем, к чему они стремятся. Поэтому ислам, где нет подобной многоступенчатой иерархии и навязанного посредничества, где каждый, независимо от своего положения, может стать имамом, подходит как нельзя лучше. Здесь позволю себе привести слова Эдуарда Лимонова, политического деятеля и автора нашумевшей книги «Исламская карта»: «Российское православие – религия, традиционно очень подчиненная государству. Потом, оно не напористо, не протестно. В исламе же намного больше силы. Это активная религия, не смиряющаяся с несправедливостью. Думаю, что национал-большевики ищут в исламе прежде всего протестности и дисциплины. В нем четко расписано, как следует себя вести в повседневной жизни, чему не учит ни одна другая религия, во всяком случае из тех, которые практикуются на территории России».

Важную роль в распространении ислама сыграли, как бы странно это ни звучало, события 11 сентября. После атаки на Всемирный торговый центр в Нью-Йорке 11 сентября 2001 года террористов-смертников интерес к исламу в мире возрос, считают как мусульманские, так и немусульманские исследователи. Хотя точные данные отсутствуют, социологи, которые ведут наблюдение за числом европейских мусульман, утверждают, что каждый год в ислам принимают все большее количество людей. По словам некоторых мусульманских религиозных деятелей, они стали свидетелями четырехкратного увеличения числа новообратившихся после тех трагических событий, когда истории об исламе «перепрыгнули» с последних страниц религиозного раздела на передовицы изданий по всему миру.

Конечно, в мире немало людей, которые не делают существенной разницы между исламом и терроризмом и с подозрением относятся к представителям этой конфессии. По данным опроса Pew Global Attitudes Project в январе 2008 года, 23 процента американцев относятся к мусульманам с предубеждением. Но в то же время существует много людей, которые вопреки предрассудкам и негативу, которыми наполнены газеты и телевидение, пытаются разобраться и понять, что же такое ислам, найти ответы на возникающие вопросы. Кто такие мусульмане? Причастны ли они к теракту? Газета The Observer (выпуск от 1 сентября 2002 года) отмечает, что в исламских магазинах и университетских курсах по сравнительному религиоведению можно наблюдать, как немусульмане стремятся узнать больше о вероучении ислама и жизни пророка Мухаммада, а продажи Корана побили все существовавшие рекорды. Огромный интерес к исламу привел к массовому увеличению новообратившихся. Поэтому неудивительно, что биографии многих выглядят так же, как и одного посетителя исламского форума на сайте www.islamicity.com: «14 лет – я впервые услышал об исламе из-за событий 11 сентября 2001 года. 19 лет – принял ислам после изучения этой и других религий».

На мой взгляд, интерес к исламу в России растет благодаря осознанию того, что наша страна – многонациональная и многоконфессиональная, поэтому все менее убедительным звучит утверждение, что только православие является истинной религией, а все остальные вероисповедания – ересь и сектантство. Страх и предрассудки уступают место любопытству и желанию понять другое мировоззрение.

«Войти в доверие»

Заместитель директора музея антропологии и этнографии Ефим Резван среди причин принятия ислама отмечает то, что некоторые становятся мусульманами из чисто экономических соображений. В СМИ можно встретить факты о том, что в мусульманских районах страны гораздо проще заниматься бизнесом, если ты являешься мусульманином.

Из блога: «Я когда жил на нефтеносном Севере, это было очень распространенным явлением по той причине, что кавказская мусульманская диаспора очень сильна, в том числе и криминальная, многие русские ребята из подражания или чтобы в доверие войти принимали ислам. Когда ехал прошлым летом на свою родину, там один парень, совсем не кавказец, называл своего брата Мишу – Магой (сокращенно от Магомет). Говорить с акцентом, называть Мишу Магой, крутить четки – в этом там есть особый шик».

Отрывок из статьи: «Говорит новообратившийся мусульманин Сергей (Сардар): “Я ехал на Украину, и в поезде ко мне подсел незнакомый человек. Разговорились. Когда он узнал, что я мусульманин, рассказал интересную историю. Все его знакомые – из преступной среды, многие авторитеты приняли ислам. Я не думал, что это достигает таких размахов и масштабов. Думаю, объяснить это можно просто. Ислам – это патриархальная религия с мужским стержнем. А люди, привыкшие жить по воровскому закону, мыслят категориями весьма четкого мужского мира”».

Вывод

Итак, мы смогли увидеть, что помимо наиболее известной причины принятия ислама – брака, существуют и другие, не менее весомые причины. Рассмотренная выше тема кажется мне не только интересной, но и важной в нескольких аспектах. Во-первых, она способствует разрушению мифов, связанных с исламом. Данные статистики и других источников показывают, что принявшие ислам не пали жертвами сектантов или пропаганды, как любят писать в газетах и блогах. Большинство делают это по своим собственным соображениям.

Во-вторых, рассмотрение данной темы способствует сближению разных культур и взаимопониманию. Становится понятным, почему люди разочаровались в своей религии, культуре и что подвигло их на принятие ислама. Это также важно и для других конфессий, так как можно сделать выводы, почему ислам находится в более выгодном положении по сравнению с другими религиями и как можно укрепить свои позиции. Так, например, факт, что большое число людей переходят в ислам, спасаясь от морального распада общества, показывает, что необходимо не преобразовывать религию в соответствии с веяниями времени, а, наоборот, укреплять ее в традиционном аспекте.

Источники

1. Социологические опросы проведенные автором

2. www.islam.ru/newmuslim

3. www.umma.islam.ru

4. www.wikipedia.org

5. www.islamicgarden.com

6. www.jihadunspun.com

7. www.islamonline.com

8. www.muslima.ru

9. www.islamicweb.com

10. www.jpost.com (the Jerusalem Post)

11. www.nationmaster.com

12. www.pewglobal.org/reports/display.php?ReportID=262



М

Медина аль-Ислам
Газета мусульман Евразии

М

Ислам Минбаре
Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

А

Аль-Минбар

И

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

Ж

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • Вера и добродетель. Книга II из цикла «Проповеди» /И. А. Зарипов/
  • Коранический гуманизм. Толерантно-плюлистические установки /Ибрагим, Тауфик Камель/
  • История Корана и его сводов /Муса Бигиев/
  • Пустыня внемлет Богу: хрестоматия /сост. М. И. Синельников/
  • Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 1(2016)
Д
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Российской Федерации
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
Х
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
Н

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Р

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.