Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

«Рухи мирас» VI (Духовное наследие) — Е. Г. Миронова
11.11.2009

Е. Г. Миронова
учитель МОУ гимназия № 80 г. Нижнего Новгорода

Воспитание
мультикультурной позиции ребенка
на уроках истории и обществознания

Школьное историческое образование сегодня – один из наиболее сложных и противоречивых элементов федеральной системы общего образования. В рамках эволюционного процесса развития современной системы школьного исторического образования можно условно выделить ряд этапов, совпадающих в целом с этапами реформирования общего образования в Российской Федерации в целом. За последние годы определяется более четкая формулировка государственной стратегии развития образования. Основные положения этой стратегии сформулированы в выступлении Президента РФ В. В. Путина на заседании Государственного Совета Российской Федерации 29 августа 2001 г., а также в нескольких основополагающих государственных документах, принятых Правительством Российской Федерации, – «Национальной доктрине образования в Российской Федерации», «Концепции модернизации российского образования на период до 2010 года», Государственной программе «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001–2005 годы»). С апреля 2004 г. до настоящего времени последний этап развития отечественного образования, характеризуется освоением педагогами и учащимися современных технологий исторического образования на основе ресурсов Интернета, мультимедийных носителей исторической информации, отработкой процедуры проведения ЕГЭ, постепенным освоением ресурсов нового базисного учебного плана общеобразовательных учреждений РФ и федерального компонента государственного стандарта общего образования, накоплением в субъектах Российской Федерации опыта реализации регионального компонента стандарта общего образования. В современной России постепенно утверждается личностно-ориентированная модель образования, происходит возвращение к национальным и мировым культурно-историческим традициям. Ценностные основания современного исторического образования школьников являются в настоящее время дискуссионной проблемой. В системе образования достаточно широко распространены традиционные ценности. Все большую остроту приобретает вопрос о взаимоотношениях и взаимовлияниях на систему исторического образования конфессиональных ценностей – православия, ислама и др. В содержании школьного исторического образования происходит поиск оптимального баланса разноуровневых ценностей (этнокультурных, этнонациональных, общенациональных/общероссийских). Под влиянием мировых процессов сформировалась относительно новая тенденция. В условиях российского многонационального, поликультурного и поликонфессионального общества ценностными основаниями исторического образования школьников постепенно становятся многообразие, многосубъектность, многоперспективность, критическое мышление, толерантность (1).

Поликультурность присуща российскому социуму с XVI века, когда в состав Русского государства вошли народы, не жившие в Древней Руси и не подвергшиеся ассимиляции. Российская империя, расширяя свои границы, включала в себя все новые народы, разные культуры. В советском обществе этнонациональное разнообразие на уровне официальной пропаганды понималось как форма существования общей для всех социалистической по содержанию культуры. Утверждалась идея расцвета культур через их сближение, постепенного стирания национальных различий. Школьные курсы и система подготовки специалистов в области исторического образования также решали в первую очередь задачи становления коммунистического мировоззрения советских граждан. Изучению вопросов развития культуры отводилась второстепенная роль. Политические изменения, произошедшие в мире и в России в последние десятилетия, а также современная информационная революция увеличили открытость социумов и степень свободы личности, интенсивность обмена информацией, культурными и духовными ценностями. Усилилась и роль факторов, влияющих на состояние духовной жизни общества – морально-этических, религиозно-культурных, социоэтнических. Система исторического образования реагирует на становление новой социокультурной реальности. Произошла реабилитация человеческой субъективности, роли мотиваций, ценностных установок и ориентиров в жизни общества, а вместе с этим – усиленное внимание к роли духовных факторов. Родилась история как гуманитарная наука, основным методом которой стало понимание человека иной культуры и прежде всего – человека исторического прошлого. Поэтому проблема междисциплинарного синтеза, взаимопроникновения методов истории, психологии, культурологии, искусствоведения, религиоведения, овладения этими методами учителями истории чрезвычайно важна для формирования гуманитарного образа мира и культуросозидающих способностей учителей и учащихся российской школы. Система исторического образования должна быть ориентирована не на выполнение академических программ, а на целостный процесс развития и воспитания личности школьника. Конечным результатом учебного процесса должно стать формирование ключевых жизненных компетенций – готовности учащихся использовать усвоенные знания, умения и способы деятельности в реальной жизни для решения собственных учебных и социальных задач. Исходя из требований к уровню подготовки учащихся, в рамках социально-адаптивной компетенции выпускники должны уметь определять собственную идентичность, рассматривать ее как элемент исторически сложившегося гражданского, этнокультурного, конфессионального сообщества, моделировать возможные действия в нем. Личностная самоидентификация школьников тесно связана с восприятием национальных, культурных и исторических традиций, а также с самоопределением в социальном пространстве современного российского общества. В рамках коммуникативной компетенции учащиеся должны научиться конструктивно взаимодействовать с людьми разных воззрений и ценностных ориентаций на принципах диалога.

И тогда перед нами встает вопрос: как с помощью исторического образования, национальным и религиозным меньшинствам сохранить религиозно-культурную и этнокультурную идентичность и при этом на бесконфликтной основе существовать в поликультурной среде? Как представителям различных этнорелигиозных групп сохранить общероссийскую национально-гражданскую идентичность, непротиворечиво интегрируясь в российский социум? Какую роль при этом должна играть система исторического образования? В современной педагогической литературе этот вопрос звучит в последние годы громко, рассматриваются многие аспекты обучения и воспитания школьников. Но для того, чтобы сформировать у ученика мультикультурную позицию, надо начать с учителя – ведь он тоже часть этого пространства и от него во многом зависит как этот мир увидит ребенок. К принципиальным моментам в этой связи относится: 1) умение учителя показать крупные фрагменты всеобщей исторической картины, принципиально важные для хода мировой истории. Учитель может выстраивать картину по хронологическому принципу, может формировать по проблемам. Очень важно использовать исторические карты, разнообразные иллюстрации, закрепляющие представление о месте действия.

2)Использование мультикультурного и одновременно мультиперспективного подхода. Мультикультурные вопросы, возможно, самые сложные в истории, необходимо постоянно использовать этот метод при изучении мировой и отечественной истории. При этом принципиально, чтобы при работе над темой учащиеся видели альтернативность истории, возможные варианты развития. Подразумевается разделение и различение позиций различных элементов общества (по социальному признаку, гендерный подход, а также региональные различия, отражающие разнообразие географии, религий, этносов и т.д.). Исторические источники особенно ценны и эффективны для понимания принципа мультиперспективности. 3) Повышение мотивации к уроку и воспитание активной гражданской позиции. Серьезную роль играет разнообразие учебных пособий и тщательный выбор тем, особенно благоприятных для реализации мультикультурного подхода. Например, могут способствовать следующие занятия: «Влияние Великой Отечественной войны на жизнь народа»; «Обшество и власть: установление тоталитарной сиситемы в СССР»; «Эпоха Великих географических открытий»(2).

Стране, приступившей к демократизации и гуманизации общественной жизни, необходимы люди, обладающие самостоятельностью мыслей и чувств, гражданской ответственностью, возросшим чувством собственного достоинства, милосердием, мультикультурной позицией. Гуманистическое воспитание, которое сегодня утверждается в нашем обществе, является преемником лучшего народного, культурного и педагогического наследия, направленного на формирование и развитие каждого человека. Уроки истории и обществознания, как источник этих знаний, безусловно, играют важнейшую роль. Становиться личностью трудно, усваивать общечеловеческую культуру и национальную культуру нелегко: воспитание помогает человеку стать личностью, направляя усилия и корректируя реальное отношение к действительности.

Список использованных источников и литературы:

1. Вяземский Е. Е., Стрелова О. Ю. Как Преподавать историю в современной школе: теория и методика. Курс лекций для дистанционного обучения // История / Приложение к газете «Первое сентября». – 2006. – № 18. – с. 39–47.

2. http://www.petrsu.ru/Structure/fpk/TomskReportRus.doc

Совместная программа сотрудничества между Европейской Комиссией и Советом Европы для Российской Федерации. Семинар «Подготовка учителей истории для работы в поликультурной среде» -Томск, 29 сентября – 1 октября 2005 года.

3. mon.tatar.ru/rus/file/pub/pub_13777.doc. «Развитие духовно-нравственного воспитания детей и учащейся молодежи Республики Татарстан на 2008–2011 годы» программа утверждена приказом МОиН РТ № 614/08 от 4 марта 2008 г.



М

Медина аль-Ислам
Газета мусульман Евразии

М

Ислам Минбаре
Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

А

Аль-Минбар

И

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

Ж

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • Вера и добродетель. Книга II из цикла «Проповеди» /И. А. Зарипов/
  • Коранический гуманизм. Толерантно-плюлистические установки /Ибрагим, Тауфик Камель/
  • История Корана и его сводов /Муса Бигиев/
  • Пустыня внемлет Богу: хрестоматия /сост. М. И. Синельников/
  • Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 1(2016)
Д
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Российской Федерации
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
Х
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
Н

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Р

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.