Ф. Б. Курамшина
директор МОУ Кочко-Пожарская СОШ Сергачского района Нижегородской области

Школа – центр этнической культуры

Я являюсь директором Кочко-Пожарской средней общеобразовательной школы Сергачского района. В школе на данный момент обучается 72 ученика. Педагогическими кадрами школа укомплектована полностью. В школе работает 20 учителей, 13 из них являются выпускниками школы. 18 учителей имеют высшее, 2 среднее педагогическое образование. Один учитель – отличник народного просвещения.

На протяжении многих лет Кочко-Пожарская СОШ играет роль учебно-воспитательного и культурного центра для татарских школ района. На базе нашей школы постоянно проводятся различные мероприятия, семинары, тематические заседания для учителей татарского языка, русского языка. Школа активно сотрудничает с Региональной национально-культурной автономией татар, я являюсь ее членом. Стало традицией проведение на базе нашей школы консультаций, семинаров для молодых учителей начальных классов татарских школ, для учителей русского и родного языков. Одним из главных партнеров школы является газета «Туган Як», весь штат которой составляют выпускники Кочко-Пожарской школы.

Культурное влияние школы выражается, в частности, в поддержке самодеятельных поэтов. С участием редакции газеты «Туган як» был выпущен сборник стихов «Мы из племени Тукая» (без тукай токымыннан). Особое место в книге занимают известные писатели - выпускники Кочко-Пожарской средней школы: Ахмет Саттар, Равиль Азиз, Нясимя Юсипова.

В школе проводятся конкурсы на лучшее знание русского и татарского языка и литературы, конкурсы по математике, физике, астрономии и краеведению. В школе со дня основания сложился хороший коллектив художественной самодеятельности, из которого вышли бывшие ученики, а ныне известные деятели искусства, композитор, певец народный артист Татарстана Рамиль Курамшин, заслуженный деятель культуры Татарстана Рафаэль Курамшин, из стен школы вышли ученые – Ахмет Аймасов, Анвар Садыков, военные – капитан первого ранга подводного флота Садык Кабиров, подполковник ФСБ Хайдар Фатенхов и многие специалисты промышленности и сельского хозяйства, награжденные орденами СССР и России. Частый гость школы – бывший ученик, а ныне поэт, член союза писателей России и Республики Татарстан, лауреат премии им. М. Ломоносова Ахмет Саттар, творческие встречи с которым стали доброй традицией в школе. Особое внимание в школе уделяется физическому воспитанию учащихся, где сложился дружный спортивный коллектив. И не случайно он становится победителем районных и межрайонных соревнований, особенно по легкой атлетике, волейболу, хоккею. В школе организуются детские праздники Сабантуй, праздники весны и зимы, открыт музейный уголок, состоящий из публикаций книг, авторы которых бывшие ученики школы. В школе регулярно проводятся праздники «Каз омасе», «Малый сабантуй», «Науруз», «Аулак ой», «Нардуган», «Именниник»; конкурсы «А ну-ка девушки», «Мисс Дюймовочка», «Авыл кызы сылуы» (деревенская девушка, стройная, милая) и другие. Дети нашей школы побывали в г. Казани и участвовали в телепередаче «Тамчы шоу».

Каждое общество может нормально развиваться на базе только собственной культуры, своих традиций и обычаев. Истоки духовного возрождения родного края начинаются в школе, а значит, система образования должна быть национально сориентирована. Как показывает отечественный и зарубежный опыт, самой надежной основой учебно-воспитательного процесса может стать идея воспитания учащихся на ценностях своей этнической культуры.

Мир народной культуры открывает детям нравственные ценности татарского народа: трудолюбие, любовь к природе и родному очагу, ответственность за свою семью, за воспитание детей. Обращение к народной культуре предоставляет ребенку возможность попробовать себя в разных ролях и видах деятельности: петь, плясать, рисовать, мастерить, играть, принимать гостей, готовить пищу и т.д., тем самым способствуя всестороннему развитию личности ребенка, а также формирует навыки межличностного общения, помогает классному руководителю вести работу по сплочению классного коллектива, вовлекать в воспитательный процесс родителей, объединять усилия работников образования и культуры. Таким образом, включение ценностей и традиций татарской народной культуры в процесс воспитания, обучения и развития школьников дает возможность решить многие задачи. Поэтому основные инновационные задачи школы связаны с ознакомлением учащихся и их приобщением к традициям народной культуры.

В Сергачском районе имеется семь небольших татарских школ, которые испытывают трудности в предоставлении качественного образования, что не всегда позволяет выпускникам быть конкурентоспособными на рынке. Решением этой проблемы могло бы стать сетевое взаимодействие всех школ, созданием ресурсного центра на базе Кочко-Пожарской СОШ. Для этого в школе есть все возможности. На протяжении многих лет Кочко-Пожарская СОШ играет роль учебно-воспитательного и культурного центра для татарских школ района.

Непростые социально-экономические преоб­разования, болезненный перелом в сознании людей привели к ослаблению духовности населения, культу материального обогащения, к пренебреже­нию опытом старших поколений. Особую отрица­тельную роль зачастую играют печатные издания, телевидение. Многолетнее отчуждение человека от подлинной духовной культуры, национальных кор­ней и традиций, от веры привело к кризису общественного сознания, формированию неблагоприятной общественной атмосферы: растет уровень преступности (в том числе детской), насилия. Стремление противостоять этому разрушению и побудило педагогов использовать интеллектуально-нравственный потенциал, заложенный в народных традициях. О значении традиционных народных культур в образовании и воспитании подрастающих поколений писали прогрессивные педагоги и общественные деятели России. К. Д. Ушинский, Л. Н. Толстой были глубоко убеждены в том, что воспитанный человек может быть сформирован только в среде, в которой чтят традиции и обычаи поколений, сохра­няется преемственность между прошлым, настоя­щим и будущим.

Воспитательный потенциал народной педаго­гики является фундаментальной основой формирования нравственности, духовно-личностных ка­честв человека, гражданина, патриота. Чрез почитание семейных ценностей, индивидуальных осо­бенностей каждого рода сохраняется связь поколе­ний, формируются идеи терпимости, вера в доброе, вечное. Главная ценность народной педагогики состоит в формировании духовно-нравственного воспитательного потенциала, который обогащается через изучение народного фольклора, сохранение семейных традиций и обычаев, уважение к родным и близким, прививание таких морально-нравствен­ных качеств, как гражданственность, патриотизм, доброта, толерантность.

Народы в любви и ненависти едины. Все народы воспевают гражданственность, материнство, любовь, юность, преклоняются перед мудростью старших. Каждый этнос имеет свой идеал человека и стремится воспроизвести его в отдельных личностях. Народная педагогика носит общечеловеческий характер. Во все времена у народов одни и те же общие нравственные ценности: любовь, свобода, справедливость, мир. Огромное значение в народ­ном воспитании подрастающего поколения имеет труд. Трудолюбие, старательность наших предков рождались не просто в трудовом процессе, а явля­лись итогом их богатой духовно-нравственной жизни. Трудовая взаимопомощь считалась лучшей традицией народов. Например, у русских, украин­цев, башкир, татар и других народов деревянные избы строили все вместе. Взаимовлияние культур можно наблюдать в национальных костюмах. Диа­лог культур способствует формированию положительного, толерантного взаимоотношения народов. Всем следует помнить башкирскую пословицу: «Разобщенный народ обречен на погибель, сплоченный – на победу».

Ни один человек не может жить без каких-либо взаимоотношений с другими людьми, ни одна этническая общность не способна существовать в абсолютной изоляции. Каждый этнос открыт для контактов и восприятия культурных достижений других народов. Необъятна и уникальна традиционная педагогическая культура каждого этноса. Не­смотря на внешнюю непохожесть педагогических культур разных народов, в любой из них можно обнаружить то единое и непреходящее, которое об­разует общечеловеческие ценности, в основе кото­рых лежит приверженность к Добру, Красоте и Истине. «Доброта рождает доброту», – заключают персидские мудрецы.

Как отмечают К. Ш. Ахияров, В. И. Баймурзина, Г. Н. Волков, 3. Г. Нигматов, Л. М. Кашапова, М. Г. Тайчинов, в условиях многонационального государства социальная стабильность зависит от того, настолько приоритетной является педагогика многокультурности и толерантности. Современная образовательная система должна реализовать принцип последовательного восприятия обучаю­щимися культуры своего этносоциума, культуры совместно проживающих народов, чтобы затем они пришли к пониманию мировой культуры.

В Концепции национального образования и принципов обучения на родных языках отмечается, что социальная зрелость и национальное самочувствие общества во многом определяются уровнем развития национальных об­разовательных систем, воспитанием подрастаю­щего поколения в духе самобытных культур, хо­рошим знанием родного, русского и иностранного языков и владением навыками информационной культуры.

Незнание своих корней делает человека безразличным ко всему. Это заставляет нас искать наиболее эффективные, продуктивные методы вос­питания у ребенка интереса к национальной куль­туре, к родному языку. Многие добрые традиции народа в условиях современной школы обогаща­ются новым содержанием.

Социально-политические условия современного этапа развития общества требуют усиления внимания к формированию у подрастающего поколения таких общечеловеческих нравственных ка­честв, как взаимоуважение, взаимопонимание и взаимотерпимость. Поэтому сегодня через систему образования целенаправленно должно осуществляться объединение представителей различных национальностей, вероисповеданий, воспитание у них чувства уважения к обычаям и традициям, истории и культуре друг друга, а также формирование чувства гордости за достижения своей культуры. По итогам экспериментальных работ предлагаю следующие рекомендации по формированию нравственной поликультурной лич­ности.

1. Учебно-воспитательный процесс по форми­рованию личности на основе традиций народной педагогики должен быть организован в тесном взаимодействии семьи, школы и общественности.

2. Преподавание предметов должно быть этнологизированным.

3. Необходимо уделять особое внимание толе­рантности учащихся в поликультурной среде со­временных школ.

4. Следует организовать изучение родного языка, истории и культуры народа как основу фор­мирования национального самосознания.

5. В учебно-воспитательном процессе необходимо сочетание прогрессивных педагогических технологий со средствами народной педагогики. С любви к своему народу, его национальным традициям начинается любовь к своему многонациональному Отечеству, уважение к культуре другого этноса. Результатом усвоения народных тра­диций становится формирование духовно-нравственной личности.

В нашей школе обучаются в основном татары, но есть и русские. Как уже говорили, что русская девушка участвует в олимпиадах. Ученица 11 класса Кирсанова Екатерина Андреевна в прошлом году завоевала второе место в областной олимпиаде. Ее брат учится в 7 классе. Они читают, пишут сочинения диктанты, рассказывают стихотворения, поют на татарском языке. Лучше чем некоторые ровесники. В школе нет такого понятия ты русский или татарин. Дети живут дружно. Недалеко от нашей деревни русское село – Пожарки. Дети дружат, сотрудничают, совместно проводят различные мероприятия.

В последние годы образовательная политика в России переживает один из сложных периодов своего развития. В стране идет движение в сторону демократизации и гуманизации процесса обучения и воспитания. Известно, что в некоторых регионах РФ, в том числе и в Нижегородской области, проживают люди различных национальностей. В таких регионах учебно-воспитательный процесс в общеобразовательных учреждениях осложняется распадом единого геополитического пространства. Это вызывает необходимость кардинальных перемен в системе современного образования с учетом национально-культурного фактора. А в актуализации этнической принадлежности, росте уровня национального самосознания каждого народа ведущая роль отводится образованию. Образование является транслятором культуры. Именно в культурном пространстве человек погружается в этнонациональную среду, а через нее приобщается к мировой общечеловеческой культуре.

Поэтому современная действительность ставит перед образованием сложную задачу воспитания молодежи в духе мира и уважения ко всем народам, формирования умения общаться и сотрудничать с людьми разных национальностей, вероисповеданий, социальных групп, понимать и ценить своеобразие культур других этносов без потери своей самобытности. Таким образом, проблема подготовки молодежи к жизни в многонациональной, поликультурной среде, является актуальной и занимает одно из приоритетных мест среди проблем современного образования.

Формирование социальных и этических знаний у подрастающего поколения во все времена строилось на принципах взаимосвязи и взаимодополнения культур представителей разных национальностей. Формирование у детей этнического сознания, культуры межэтничеких отношений может осуществиться на основе накопления знаний о культуре, традициях и обычаях не только своего народа, но и других этнических групп. Это требует продуманного подхода к организации учебно-воспитательного процесса школьников.

Реформирование образования в России нужно осуществлять с учетом национального многоязычного состава, социальной структуры и религиозных отличий населения РФ. Но, к большому сожалению, в действительности дела у нас с этим обстоят не совсем благополучно. В соответствии с изменениями федерального законодательства, с 1 сентября 2009 года национальные языки исключаются из школьной программы. Согласно Федеральному Закону «О внесении изменений в отдельные законодательные акты РФ в части изменения понятия и структуры государственного образовательного стандарта» больше не соблюдается принцип регионального своеобразия в отношении образовательных учреждений. Это говорит о том, что утрачиваются права субъектов РФ на введение в учебную программу специфических региональных предметов, в том числе и татарского языка.

Хочется процитировать слова В. Путина «Полная дурь и вред, если кто-то где-то запрещает в многонациональной стране изучать родной язык или препятствует этому. Абсолютно недопустимо, если кто-то говорит о том, что нужно сокращать изучение родного языка».

Сегодня мы являемся свидетелями бурного процесса возрождения национальных культур народов, ставшего возможным на путях демократизации многонациональной России. Этот процесс сопровождается пробуждением и ростом национального сознания, повышением интереса к историям народа.

Борьба за сохранение национально-культурной самобытности – это глобальная проблема современности, стоящая в любом многонациональном государстве. По мере роста многонациональности, урбанизации она обостряется, требуя принятия особых мер как со стороны государства, так и со стороны мирового сообщества.